女媧補(bǔ)天的神話故事
女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的女媧補(bǔ)天的神話故事，希望對(duì)大家有幫助
女媧補(bǔ)天的神話故事
有一天，大龍和精衛(wèi)、小太極一起到遠(yuǎn)古時(shí)代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補(bǔ)天的過程…。那真是一場(chǎng)驚天地而泣鬼神的經(jīng)歷，講來都令人鼻酸!
天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創(chuàng)造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。然而，好景不長(zhǎng)。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊!
女媧為了解救人類，決定采石補(bǔ)天，用五色石把天補(bǔ)起來，再用東海神龜?shù)乃闹荒_頂住蒼天。眼看著補(bǔ)天的大功就要告成，卻發(fā)現(xiàn)五色石不夠用，大洞還沒補(bǔ)好，這可怎么辦呢?慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補(bǔ)天上的大洞，親眼看到那場(chǎng)過程，大龍、精衛(wèi)和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛!經(jīng)過幾次努力，女媧終于補(bǔ)好了天，天地間恢復(fù)了寧靜，還出現(xiàn)了五彩云霞。一切生物又都生機(jī)勃勃地活在大地上。女媧為人類和世界萬物的生存而獻(xiàn)身，真是令人感動(dòng)。
女媧補(bǔ)天的介紹
中國(guó)上古神話傳說之一，創(chuàng)世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬物 ，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母 ，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身。
女媧補(bǔ)天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。女媧時(shí)代，隨著人類的繁衍增多，社會(huì)開始動(dòng)蕩了。后人以兩位英靈人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因?yàn)榇髷《膊恢苌綖橛桑暯优畫z用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。
上古神話所記錄的是華夏民族早期先民的唯心世界觀，以紀(jì)念族群中做過特別重大貢獻(xiàn)的聚落群體和首領(lǐng)。越樸實(shí)的神話，所還原的早期先民的生活和思想就越可信，當(dāng)然那些神仙法術(shù)與魔力無邊是為了渲染傳說，與現(xiàn)實(shí)科學(xué)無關(guān)。
女媧補(bǔ)天的補(bǔ)天文化
習(xí)俗節(jié)日
天穿節(jié)，民間紀(jì)念女媧補(bǔ)天拯救人類的紀(jì)念日，也是古代人們期盼風(fēng)調(diào)雨順、萬物欣榮、農(nóng)業(yè)豐收和安樂和平的節(jié)日。
天穿節(jié)節(jié)期有正月二十日、二十三日兩說，一般認(rèn)為該節(jié)起源于女媧補(bǔ)天的神話傳說。最早記載天穿節(jié)的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》，清代所修類書《淵鑒類函》卷一三《歲時(shí)部》記載：“補(bǔ)天穿。《拾遺記》云：‘江東俗稱正月二十日為天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補(bǔ)天穿。’相傳女媧氏以是日補(bǔ)天故也。”由此可知，東晉時(shí)正月二十日已有補(bǔ)天穿的習(xí)俗。
宋代南城(今江西南昌)人李覯《正月二十日俗號(hào)天穿日以煎餅置屋上謂之補(bǔ)天感而為詩》說：“媧皇沒有幾多年，夏伏冬愆任自然。只有人間閑婦女，一枚煎餅補(bǔ)天穿。”(轉(zhuǎn)自趙杏根選編《歷代風(fēng)俗詩選》，岳麓書社1990年版，第47頁)詩序所記天穿節(jié)的日期，以煎餅置屋上的習(xí)俗與《拾遺記》的記載相同，可知此節(jié)東晉以來一脈相傳。詩中還提到以煎餅補(bǔ)天穿是婦女所為，并把此節(jié)同“媧皇”即女媧聯(lián)系起來。看來清人“相傳女媧以是日補(bǔ)天”的說法，宋代已然。
天穿節(jié)為正月二十三日說。清人俞正燮《癸巳類稿》卷一一“天穿節(jié)”條記載：“宋葛魯卿勝仲《驀山溪詞·和朱刑掾〈天穿節(jié)〉》云：‘天穿過了，此日名穿地。摸石俯清波，竟追隨新年樂事。’明楊慎《詞品》引之，云：‘宋以前正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補(bǔ)天，俗以煎餅置屋上，名曰補(bǔ)天穿。’今其俗廢久矣。”可知宋代天穿的次日為“穿地”日，有水中摸石習(xí)俗。根據(jù)楊慎的說法，宋代以前已有正月二十三為天穿日的情形，同樣也是由女媧補(bǔ)天的神話形成節(jié)俗。明代對(duì)正月二十三日為天穿節(jié)也有記載，正德修陜西《朝邑縣志》卷一《風(fēng)俗》說：“二十三日置煎餅屋上補(bǔ)天，是日仍不得食米。”這條資料還透露出天穿日有不食米的風(fēng)俗。
明代地方志雖然有天穿節(jié)的記載，但是極少。至清代，地方志中有關(guān)天穿節(jié)的記載多起來，可知天穿節(jié)主要流行于陜西、山西和河南。絕大多數(shù)地區(qū)的天穿節(jié)是在正月二十日，如陜西省的乾隆《富平縣志》、乾隆《臨潼縣志》、乾隆《同州府志》、乾隆《蒲城縣志》、光緒《高陵縣志》，山西省的康熙《解州志》、同治《陽城縣志》、光緒《河津縣志》，河南省的嘉慶《澠池縣志》的記載。
但也有其他日期的，陜西光緒《渭南縣志》記載為正月二十一日，陜西道光《咸陽縣志》記載為正月二十三日，河南光緒《重修靈寶縣志》記載為正月二十日。清代天穿節(jié)的風(fēng)俗與前代相同，一些地區(qū)也有補(bǔ)地之說。如前引乾隆《富平縣志》說：“二十日，置面餅屋宇上下，曰補(bǔ)天地。”嘉慶《澠池縣志》記載：“二十日，撂煎餅房屋上，并置地上，名曰補(bǔ)天補(bǔ)地。”
值得注意的是廣東增城也有天穿節(jié)，而從日期到內(nèi)容與北方略有不同。嘉慶《增城縣志》卷一《風(fēng)俗》記載：“十九、二十兩日名天機(jī)癩敗，掛蒜以辟惡，又作馎饦禱神，曰補(bǔ)天穿。”清代地方志中風(fēng)俗志有關(guān)天穿節(jié)的記載說明，前引清人俞正燮說天穿節(jié)“今其俗廢久矣”是不確切的，此說可能符合江南地區(qū)，但在北方和個(gè)別南方地區(qū)是不適宜的，若從整個(gè)歷史過程看，天穿節(jié)可能是逐漸衰落的。清代方志較多記載此節(jié)，這大概是清人所修志書重視歲時(shí)節(jié)日記載的反映。
補(bǔ)天雕塑
聯(lián)合國(guó)雕像
為紀(jì)念保護(hù)臭氧層的《蒙特利爾議定書》25周年和聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織參與“補(bǔ)天行動(dòng)”20周年，20xx年11月21日，中國(guó)藝術(shù)家袁熙坤創(chuàng)作并捐贈(zèng)的“女媧補(bǔ)天”雕塑正式進(jìn)駐維也納聯(lián)合國(guó)中心。“女媧補(bǔ)天”雕塑的創(chuàng)意來自中國(guó)古代神話故事《女媧補(bǔ)天》，雕塑家借助“女媧補(bǔ)天”的精神來呼吁國(guó)際社會(huì)保護(hù)臭氧層，積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。中國(guó)駐奧地利大使趙彬、國(guó)際組織代表、各國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)使節(jié)等近200人出席了當(dāng)天的雕像揭幕儀式。
深圳雕塑
在深圳市南山區(qū)蛇口海上世界，矗立著一座女媧補(bǔ)天的雕像。她是中央美術(shù)學(xué)院教授傅天仇先生創(chuàng)作的，建于1986年。
這座雕像宏偉壯觀，全身用乳白色的石頭雕刻而成。高約12米，寬約7米。女媧上身為人，下身是纏繞一團(tuán)的蛇尾。她帶著嚴(yán)肅的表情，用雙手托起補(bǔ)天巨石——五彩石，以象征中華民族的創(chuàng)造精神，同時(shí)也激勵(lì)蛇口人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢為天下先民的創(chuàng)新精神。
補(bǔ)天神臺(tái)
日照天臺(tái)山關(guān)于女媧補(bǔ)天的傳說被聯(lián)合國(guó)教科文組織下屬的民間藝術(shù)國(guó)際組織 IOV 中國(guó)網(wǎng)站收錄在其“傳統(tǒng)民俗”欄目里面。
天臺(tái)山位于日照市濤雒鎮(zhèn)濱海處，自古是日神祭祀之地，黃老成仙之鄉(xiāng)。主峰留有巨石形成的女媧補(bǔ)天臺(tái)，補(bǔ)天臺(tái)下有巨石形成的神鰲。太陽神石位于補(bǔ)天臺(tái)的北側(cè)山頭上，山下是《山海經(jīng)》中羲和浴日的湯谷。天臺(tái)山主峰上還有3000多年前商代開始建造并延續(xù)使用了1500多年的太陽神祭壇以及羲和部落遺址、太陽神廟遺址、祭祀女媧羲和的老母廟遺址、大羿陵、嫦娥墓等諸多遠(yuǎn)古遺跡和眾多傳說。有史料記載帝堯和商王都曾經(jīng)到過這里祭祀太陽神。
日照市與新加坡合資在濤雒鎮(zhèn)打造的國(guó)際海洋城就位于天臺(tái)山下，女媧補(bǔ)天傳說為國(guó)際海洋城的建設(shè)增光添色。
女媧補(bǔ)天臺(tái)
傳說女媧補(bǔ)天后 ，天是補(bǔ)好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會(huì)塌下來。情急之下，女媧只好將背負(fù)天臺(tái)山之神鰲的四只足砍下來支撐四極。可是天臺(tái)山要是沒有神鰲的負(fù)載，就會(huì)沉入海底，于是女媧將天臺(tái)山移到東海之濱的瑯琊，就是今天日照市濤雒鎮(zhèn)一帶。至今天臺(tái)山上仍然留有女媧補(bǔ)天臺(tái)、補(bǔ)天臺(tái)下有被斬了足的神鰲和補(bǔ)天剩下的五彩石，后人稱之為太陽神石。
女媧補(bǔ)天平地之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們?cè)谔炫_(tái)山載歌載舞，歡慶補(bǔ)天成功，同時(shí)在山下建立女媧廟，世代供奉，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷。