經典的白蛇傳傳說

　　在《白蛇傳》中，白蛇成了白娘子，為人所喜愛，而高僧法海則成了多管閑事，人人厭惡的對像。那么故事的原型是怎么樣的呢?以下是第一范文網小編為你整理的關于經典的白蛇傳傳說，歡迎大家閱讀。

白蛇傳的原型

　　先說高僧法海，法海本是唐宣宗時的宰相裴休的兒子，他出家后，來到了金山的一個洞中修煉。一天他正在打坐，突然有一條白蟒出來盯著法海。法海和尚運用神通，將白蟒趕走。這便逐漸有了法海與白蟒斗法的故事。

　　其實，中國自古就有包括蛇精在內的各種妖魔害人的傳說，如唐代傳奇小說中的《白蛇記》里就說了一個白蛇成精，化成美人，迷惑好色之人，加微信tydhl5，看更多內幕猛料。然后吃掉的故事。小說強調：萬萬不可為色欲所迷;人、妖不可共居的道理。

　　杭州一帶，古時同樣也有蛇妖害人的記載。據杭州《凈慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現過巨蟒，并會變成女人時常蠱惑害人;而陳芝光《南宋雜事詩》中，也有〝聞道雷峰蛇怪〞之說。

　　到了明朝時期，有個叫馮夢龍的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，寫成了名為《白娘子永鎮雷峰塔》的短篇小說。小說里開始把蛇妖人格化，但主題依然是講蛇精害人，害的許宣(即后來的許仙)幾次遭災，還是強調人妖不可共居，為人不可好色;法海和尚依然是正面人物。

　　從這些故事中，我們可以看到，關于白蛇，根本就不是什么愛情故事，更沒有稱頌白蛇對愛情的忠貞，完完全全是一個除妖的故事;

　　是一個當事人對佛法從不信到信的故事。

　　可是到了清初，在戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子開始成了正面人物，而法海反而成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。戲曲里還出現了〝盜取仙草〞、〝水漫金山寺〞等完全虛構的情節，對蛇妖正面描寫，許宣也成了〝許仙〞。

　　再往后到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，善惡進一步顛倒。到了近代魯迅居然在《論雷峰塔的倒掉》里說〝誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?〞對高僧法海極盡諷刺嘲笑之能事。

　　現在，在河南某處，據說是當年白娘子成精的〝白衣仙洞〞香火旺盛，正邪已是完全顛倒，妖怪居然成了人類頂禮跪拜的對象，而除妖降魔、拯救蒼生的法海和尚卻成為人們鞭撻的對像。

　　從《白蛇傳》的逐步出現和演變中就可以看出人類的觀念一步一步變異的過程。加微信tydhl5，看更多內幕猛料。在人類道德高尚，還行的時候，人類對各種妖、魔、邪靈的態度，都是持厭惡反對的態度;都是互相提醒對方不可違背道德標準，不可好色;對除妖降魔的修煉人都是非常尊敬，頌揚的態度。然而隨著人類漸漸的執迷于名、利、色、情這些過眼云煙，人也就越來越難看到真相，人也就漸漸的對神佛與修煉失去了信心。

白蛇傳源起記載

　　《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。

　　許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結合，俱去，人莫能追……”后來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”衍變為白蛇。

　　“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。婚后，她經常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。20xx年后，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

　　與馮夢龍整理的《白娘子永鎮雷峰塔》相比，“白蛇鬧許仙”故事更有以下真實、合理之處：“許家溝”因許姓世代居住而得名，至今村里人還把“許”姓稱為“老戶”。牧童許仙是出身于許家溝的“許”姓少年，人物出處和姓名來歷，都比《白娘子永鎮雷峰塔》里的“許仙”更切合生活真實;故事中的“白蛇仙女”是為報答許家祖先的救命之恩，而與牧童許仙成婚，這種“知恩必報”的方式符合中國民眾的傳統道德，而馮夢龍所寫白娘子因向許仙借傘就一見鐘情而許身，則顯得輕率魯莽，不符合中國古代民眾的生活邏輯;故事中的“法海和尚”，是與許家溝村近在咫尺的“金山寺”寺僧，他與“白蛇仙女”結有前世夙怨，又因“白娘子”施藥、看病，導致“金山寺”香火衰微，雙方產生了直接的利害沖突，才引起他對許仙婚姻的干預。這比起鎮江“金山寺”的法海禪師憑空“遙感”到遠在五六百里以外的杭州人許仙“中妖”，進而對與自己毫不相干的許仙、白娘子婚姻進行干預、破壞，更顯得符合邏輯。此外，“白蛇鬧許仙”故事發生的黑山一帶，有許家溝村、淇河、青巖絕、“白蛇洞”、“金山寺”、雷峰塔等等，具備了《白蛇傳》故事的各項構成因素，是一個渾然天成的統一整體。如白娘子“盜仙草”所去的山東“蓬萊仙島”，距離不出千里，有“往返自如”之便。而馮夢龍故事則只好“舍近求遠”，讓“白娘子”和“小青”跑到數千里以外的四川“峨眉山”辛苦奔波一趟;又如“青巖絕”與“金山寺”僅距幾里，杭州西湖一帶卻只有“靈隱寺”而沒有“金山寺”，這就使“法海禪師”的出處失去依托，只好從數百里以外、長江岸邊的江蘇鎮江“借廟”敷衍;又據關于杭州“雷峰塔”地宮的挖掘報道：“雷峰塔”原名“黃妃塔”、“王妃塔”，創建于公元975年，乃是吳越國王錢俶為慶賀愛妃黃氏得子所建。與《白蛇傳》故事根本無關。可見其“雷峰塔”之名，也是由黑山金山寺的“雷峰塔”移植而來，“馮夢龍本”處處顯露出“移花接木”、“東拼西湊”、“人為雕琢”的痕跡。

　　據載：“金山嘉佑禪寺”創建于北宋·嘉佑(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當成型于北宋后期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。“喜閱話本”，“命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。出于“懷舊”情結，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

　　光陰似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉佑禪寺”目前尚有部分留存。南山頭的“雷峰塔”卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在“青巖絕”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。

　　一說源于唐傳奇《白蛇記》;一說源于《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》(《警世通言》)，故事已初步定型。

　　相傳，有一條在西湖里修煉了五百年的白蛇，因為搶吃了許仙口中吐出來的、仙人呂洞賓賣的小湯團，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羨慕塵世生活，就變成一位年輕美貌的女子來到人間，取名叫白娘子。跟隨她的女婢叫小青，是一條青蛇變的。白娘子愛慕許仙，就利用西湖游春之日，呼風喚雨，找到與許仙共舟而行的機會。交談之間，許仙也愛上了美麗、多情而又善良的白娘子，于是兩人成了親。婚后，許仙和白娘子在鎮江開了一爿藥店。由于白娘子醫術高明，又熱心幫助窮人，藥店名聲大振，生意越來越興隆。夫妻倆相親相愛，日子過得十分美滿。

　　再說，當年沒有搶到那顆湯團的癲蛤膜與白蛇結了仇，它變成了一個和尚，取名叫法海，來到人間處處與白娘子作對。他為拆散白娘子的美滿家庭，唆使許仙讓白娘子在端午那日飲雄黃酒。白娘子為表達自己對丈夫的真摯愛情，仗著自己有千年仙力，飲了雄黃酒，但還是顯露了原形，把許仙嚇得昏死過去。為救丈夫，白娘子不顧懷有身孕，飛往昆侖山，經過奮力爭斗，盜來仙草，救活了許仙。

　　以后，許仙去金山寺還愿，法海又強將許仙軟禁起來，逼他削發出家。白娘子為維護自己的愛情，和小青一起上金山寺，水漫金山，與法海進行了一場惡戰。白娘子因有孕在身，沒能取勝，只得與小青一起回到西湖，準備繼續修煉，等待時機再與法海交戰。

　　許仙被關在寺內，死活不肯出家，找個機會逃了出來。回家不見妻子和小青，又怕和尚再來尋事，也就回到杭州。在西湖斷橋處遇見了即將分娩的妻子和小青，便一起寄住到許仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一個白白胖胖的兒子，正在大家高興地準備慶賀之時，法海和尚闖了進來，用金缽收走了白娘子，并將她壓在雷峰塔下。

　　小青為救出白娘子，再度進山修煉，幾年后趕回杭州，尋法海和尚報仇。他們交戰三天三夜，小青毀掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一起將法海和尚打下西湖。法海無處躲藏，鉆進了螃蟹的肚臍，小青念咒語將它定在里面，使它永遠不能出來。