屈原——《天問》
引子既已有了，主旋律隨之而來。如果我們將《天問》中所問夏、殷、西周三代史實(shí)作為一個(gè)整體看待，那么這個(gè)三代史有幾點(diǎn)共同之點(diǎn)。首先是屈原在敘及三代史時(shí)，都提到了夏、殷、西周民族的誕生：啟生于石、契生于鳥卵、稷生于臣人足跡。屈原把他所知道的關(guān)于三代之始祖都生而有神靈保佑的故事情節(jié)擺了出來，然后對(duì)這些都提出了疑問之詞，從根本上否定了傳說和典籍中宣揚(yáng)的夏、殷、周三代都受命于天的說法。其次是三代史的結(jié)尾，于夏史，屈原問道：“何承謀夏桀，終以滅喪 ”？于殷史，屈原問道：“授殷天下，其位安施，反成乃亡，其罪伊何”？于西周史，屈原問道：“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之”？，這些問題，既是深刻的質(zhì)問，又是沉痛的歷史嘆息：夏、殷、西周三代不都是說君權(quán)神授，是上帝的旨意嗎？何以頃刻之間就被推翻，大權(quán)旁落了呢？看來所謂“天命”是沒有固定的啊！再其次，在上述每一代史實(shí)的首尾都發(fā)出上述對(duì)“天命”質(zhì)疑的同時(shí)，結(jié)夏、殷、西周三代其所以興起，乃在于得人的史實(shí)也作了揭露，如夏啟其所以能從益的拘禁中逃脫， 不是因?yàn)榈萌藛幔砍蓽艽驍∠蔫睿皇且驗(yàn)橛幸烈鼏幔恐芪渫跄苋∫筇煜拢皇且驗(yàn)橛袇瓮麊幔颗c此相反，夏、殷、西周其所以亡敗，不也是因?yàn)轸唷贰病㈣?/SPAN> 亥、紂、周昭、周穆、周幽等人君或眈于女色、或沉湎淫樂、或陷害忠賢造成的嗎？至此，我們可以知道《天問》的基本旨意了，實(shí)際上也就是用歷史的基本事實(shí)來說明：“天命”是沒有的，不可靠的，人君要能取得成功，根本關(guān)鍵還是在于實(shí)行“美政”。因此，把《天問》與《離騷》中第一大部分第二段、第二大部分第二段、第三大部分第二段等參照起來讀，對(duì)于我們上述分析的《天問》問旨就更清楚了。
《天問》是一首形式上奇特的長詩，它是由一百七十余個(gè)提問構(gòu)成的，這些問句，大多以“何”作為疑問詞。而眾所周知，“何”在不同的語言環(huán)境中，分別可以表示“哪里”、“為什么”、“怎么”等等意思，這也是導(dǎo)致古往今來，對(duì)《天問》解釋眾說紛紜，沒統(tǒng)一的原因之一。但是，如果我們緊緊把握住屈原整個(gè)作品所包含的主要思想，應(yīng)該說，對(duì)其大致的思想脈絡(luò)的把握還是做得到的。