屈原——《天問》

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

爭遣伐器，何以行之？

并驅擊翼，何以將之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

環理天下，夫何索求？

妖夫曳衒，何號于市？

周幽誰誅？焉得夫褒姒？

天命反側，何罰何佑？

齊桓九會，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

何惡輔弼，讒諂是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷開何順，而賜封之？

何圣人之一德，卒其異方：

梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？

投之於冰上，鳥何燠之？

何馮弓挾矢，殊能將之？

既驚帝切激，何逢長之？

伯昌號衰，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國？

遷藏就岐，何能依？

殷有惑婦，何所譏？

受賜茲醢，西伯上告。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

師望在肆，昌何識？

鼓刀揚聲，后何喜？

武發殺殷，何所悒？

載尸集戰，何所急？

伯林雉經，維其何故？

何感天抑墜，夫誰畏懼？

皇天集命，惟何戒之？

受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，後茲承輔。

何卒官湯，尊食宗緒？

勛闔、夢生，少離散亡。

何壯武歷，能流厥嚴？

彭鏗斟雉，帝何饗？

受壽永多，夫何久長？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

驚女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百兩，卒無祿？

薄暮雷電，歸何憂？

厥嚴不奉，帝何求？

伏匿穴處，爰何云？

荊勛作師，夫何長？

悟過改更，我又何言？

吳光爭國，久余是勝。

何環穿自閭社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不長。

何試上自予，忠名彌彰？

 

賞析：

這首詩很出名，然而相信現在已沒幾個人看得懂了。聊收錄于此，注釋暫闕。

賞析：

《天問》從來就被認為是首難讀的詩。其所以難讀，最主要的原因是整首詩都是由神話、傳說、歷史交織構成，但卻全由簡短的詰問來表達。由于年代的久遠，早在兩千年前的漢代，其中許多句子的含意與所包含的故事就已經不為人所曉了。再加上這首詩在長期流傳的過程中，可能出現的錯簡和傳抄錯誤，更加劇了理解的困難。東漢時王逸在為《天問》作注時曾這樣來介紹《天問》產生的背景，他說屈原被流放后，彷徨在山間，無意中發現山里有許多楚國楚民族先公先王的祠堂宗廟。屈原因為疲倦而休息其中，看見墻上畫著許許多多的畫，有楚民族先人的歷史，也有許多奇奇怪怪的事物，屈原因此受到觸動，就這些壁畫內容了出了自己的一連串質詢，有時還充滿了憤懣。當地的許多土著百姓十分心痛屈原的遭遇，就坐下來與屈原一起討論講述壁畫的故事，因此《天問》的整個內容就顯得很凌亂。總起來說，王逸的說法（除了關于內容凌亂的解釋）是可靠的。因此就對上古史的研究，對神話的研究而言，屈原的《天問》堪稱寶庫，是極其值得重視。

盡管難讀，但是還是可看出，整個《天問》的內容，大約可分為七個大部分：問天文、問地理、問四方奇怪之事、問夏史、問殷商史、問西周史、問春秋與楚國史。當然，七個部分中，問夏、殷、西周三代史實是全詩主體部分，問楚國史則是全詩提問的根本宗旨所在。

在詩歌主體部分，即問夏、殷、西周三代史產，有一段文字是討論舜、鯀的。舜和鯀是夏、楚民族傳說中帶有神性的祖先，二人一則屢遭陷害而終究登立為帝；一則雖漲水有功，但卻因違抗天帝命令而遭到不測，屈原通過充滿感情的對二人事跡的質詢，暗示了冥冥中的主宰上帝上帝及其天意是靠不住的，能為后人所懷念、紀念，關鍵在于自己的作為，從而說明了無論其最后遭遇如何，“民德”者（即為人民所敬重者）終將永遠享受人們的祭祀。這實際上是通過舜、鯀的事跡作為一段樂曲的引子，已經引出了主題即所謂天意、天命是靠不住的，能否保持長久的統治，關鍵還在自己的政治是否開明、正確，也就是說是否施行“美政”。