山水詩(shī)——《題君山》

　　《題君山》這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人的深切感情，我們一起來(lái)看看《題君山》的原文及作者簡(jiǎn)介。

　　《題君山》原文

　　曾于方外見(jiàn)麻姑，

　　聞?wù)f君山自古無(wú)。

　　元是昆侖山頂石，

　　海風(fēng)吹落洞庭湖。

　　《題君山》賞析

　　方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。

　　“曾于方外見(jiàn)麻姑”，就像訴說(shuō)一個(gè)神話。詩(shī)人告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個(gè)突兀的開(kāi)頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實(shí)它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見(jiàn)滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。

　　“聞?wù)f君山自古無(wú)”，這就是麻姑對(duì)詩(shī)人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個(gè)跳躍。讀者可以用想象去填補(bǔ)，那就是詩(shī)人向麻姑打聽(tīng)君山的來(lái)歷。人世之謎有很多，詩(shī)人單問(wèn)這個(gè)，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩(shī)人泛舟湖面，“四顧凝無(wú)地，中流忽有山”(《許棠《過(guò)君山》)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，使他驚喜不已;同時(shí)又感到這奇特的君山，必有一個(gè)不同尋常的來(lái)歷，從而困惑不已。詩(shī)人大約就是帶著這個(gè)問(wèn)題去方外求教的。詩(shī)中雖然無(wú)一字正面實(shí)寫君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受。“君山自古無(wú)”，這一說(shuō)法既出人意表，很新鮮，又證實(shí)了人們的揣想。寫“自古無(wú)”，是為引出“何以有”。詩(shī)人不一下子說(shuō)出山的來(lái)歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽(tīng)下回分解”。

　　“元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。”不說(shuō)則已，一說(shuō)驚人：原來(lái)君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說(shuō)中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來(lái)形容世上罕有的珍奇。詩(shī)中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風(fēng)吹落”一句，想象奇瑰。詩(shī)人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺(tái)殿漸多山更重，卻令飛去即應(yīng)難。”題下自注：“山名飛來(lái)峰。”這首作品中的想象也受到了“飛來(lái)峰”一類傳說(shuō)的影響。

　　全詩(shī)運(yùn)用奇特想象，從題外落筆，神化君山來(lái)歷，間接表現(xiàn)出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。

　　“游仙”一體，起源于晉代人，后世有很多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者的思想感情。而運(yùn)用這種方式來(lái)歌詠山水，間接地表現(xiàn)自然美，則是方干的一個(gè)創(chuàng)造。由盛唐詩(shī)的興發(fā)情至，轉(zhuǎn)入更多的意匠經(jīng)營(yíng)，這是中晚唐詩(shī)的一個(gè)趨向。中晚唐詩(shī)不及盛唐詩(shī)的原因就在這里，而勝于盛唐詩(shī)的部分特色也在這里。

　　《題君山》作者簡(jiǎn)介

　　方干(809——888)，字雄飛，號(hào)玄英，唐代詩(shī)人，青溪(今浙江淳安)人。從小愛(ài)吟詠，深得師長(zhǎng)徐凝的器重。有一次因?yàn)榕嫉眉丫洌瑲g喜雀躍，不慎跌破嘴唇，后來(lái)被人稱呼為“缺唇先生”。桐廬的章八元愛(ài)惜他的才干，招他為過(guò)門女婿，于是遷居到桐江白云源(今浙江桐廬蘆茨鄉(xiāng))。825年——827年期間(唐敬宗寶歷年間)，參加科舉考試落榜，后來(lái)登臨山水，以整日吟詠詩(shī)歌來(lái)娛樂(lè)。浙東廉訪使王龜曾極力向朝廷推薦方干，終因朝廷腐敗，忌賢妒能，至死不被起用。所以后人贊嘆他“身無(wú)一寸祿，名揚(yáng)千萬(wàn)里”。他的門人楊龠與居遠(yuǎn)和尚，搜集他的遺詩(shī)370余篇，編成10卷本《方干詩(shī)集》傳世。《四庫(kù)全書》收有方干詩(shī)8卷;《全唐詩(shī)》編有方干詩(shī)6卷，流傳至今。