關于月亮的詩句——《泛湖歸出樓中望月詩》

　　《泛湖歸出樓中望月詩》這首詩體現了詩人的深切感情，我們一起來看看《泛湖歸出樓中望月詩》的原文及作者簡介。

　　《泛湖歸出樓中望月詩》原文

　　日落泛澄瀛。

　　星羅游輕橈。

　　憩榭面曲汜。

　　臨流對回潮。

　　輟策共駢筵。

　　并坐相招要。

　　哀鴻鳴沙渚。

　　悲猿響山椒。

　　亭亭映江月。

　　{風劉}{風劉}出谷飚。

　　斐斐氣羃岫。

　　泫泫露盈條。

　　近矚祛幽蘊。

　　遠視蕩諠囂。

　　晤言不知罷。

　　從夕至清朝。

　　《泛湖歸出樓中望月詩》賞析

　　這首詩中所說的湖，《文選》李善注說是謝靈運始寧墅的大小巫湖，因此，此詩應是謝惠連在始寧時所作的。

　　詩的開頭兩句：“日落泛澄瀛，星羅游輕橈”，點出“泛湖”題意，寫日落星出時湖中泛游情景，楚人稱湖泊池沼為“瀛”，前面著一“澄”字，極寫湖水的清澈。在太陽已落，夜色漸深，群星燦然，布列空際的時分，詩人乘坐著小船，輕搖著短槳，泛游湖中，景色清幽而心情悠然。在星光下，他和朋友們舍舟登岸，回到住處，這一層意思在詩中省去了，而直接以“憩榭面曲汜，臨流對回潮。輟策共駢筵，并坐相招要”緊扣題意，寫他們泛湖歸來之后，游興未盡，又踏著星光夜色出樓游覽了。他們一會兒在臺榭小憩，臨流觀景，賞愛著繞旋臺前、分而復合的曲流回波。一會兒又丟下竹杖，紛紛呼朋邀友，擺設酒宴，將要連筵接席，共度良宵。

　　正當詩人和友朋互相招邀而歡談笑語時，驀然傳來哀鴻悲猿清異的叫聲，引出另一番情趣。于是，詩人順手拈出了“哀鴻鳴沙渚，悲猿響山椒”兩句。沙洲空曠，山丘荒寂，忽有宿鴻哀鳴，夜猿悲啼，響徹空江深谷，顯得格外凄清。乍看起來，這兩句似乎只是聞之于耳而信手寫來，其實它與上下文都有內在的關聯，有一種人語驚猿狖，“月出驚山鳥”的意蘊。深夜里，萬籟俱寂，洲上征鴻和山中群猿也早已睡去，是人聲的喧嘩使它們驚醒過來，因而哀鳴悲啼，一片騷動。此刻，恰好又是“亭亭映江月，飀飀出谷飚”(飀：應為“風旁加劉”)，夜空遠處，一輪明月映澈清江;而幽谷深處，忽然又刮來勁疾的大風。寂靜的夜晚，在人語、鴻鳴、猿啼、風吼的交響中喧鬧起來了。真有一響俱響、一動俱動之感。而此時此刻，那明月卻依舊靜靜地照著水面，全不為一派喧鬧聲所動，顯得孤高而又清真。此詩題為“玩月”，或許，詩人正是想從這月的品質中領悟一些什么。

　　在皓月的映照下，一切景物都因銀光素輝而顯出清幽迷人的景色。映入詩人眼簾的是“斐斐氣羃(mì，覆蓋)岫，泫泫露盈條”，遠處的夜霧云氣，輕輕飄浮，像帷幕一樣遮掩著峰巒，近處的露水如珠，清潤晶瑩，滿滿地掛在枝頭。遠看近看都充滿詩情畫意，令人引起無限的清思，可以暢心懷、絕塵俗，祛除胸中的郁悶，蕩滌人間的煩囂，故而說：“近矚祛幽蘊，遠視蕩喧(xuān，聲音大而嘈雜)囂。”這里所表現的不止是視覺感官的滿足，而包含著面對清景，氣清神清，自攄心愫的審美意向。詩的最后兩句：“晤言不知罷，從夕至清朝。”“晤言”，對言、交談之意。在此清景面前，詩人和朋友們不禁逸興遄飛，清言妙語紛涌吐出，不能自休。不覺中，東方既白，已經是第二天的清晨了。這終夜的晤言，足證那高潔的湖上月色，對于詩人們心靈的澡滌，是何等的清暢，對于詩人們心靈的啟迪，又是何等的深邃!

　　這首詩以清凄的景象襯現詩人孤高的心境，是相當成功的，它是中華民族“境勝可以澡濯心靈”的傳統審美意識的生動體現。另外，這首詩在疊字的運用上也頗具匠心，以“亭亭”形容“月”，以“飀飀”(風聲)形容“飚”，不僅語言上有音樂美，而且使月、風顯得有聲有色，氣象闊大。陳祚明評此詩云：“甚得疊字法，清出有態。”(《采菽堂古詩選》卷十八)誠然也。

　　《泛湖歸出樓中望月詩》作者簡介

　　謝惠連 (397或407～433年)南朝宋文學家。祖籍陳郡陽夏(今河南太康)人。謝靈運族弟。他10歲能作文，深得謝靈運的賞識。行止輕薄不檢，居父喪期間還為其男寵寫詩，大為時論所非，因此不得仕進。后來依靠尚書仆射殷景仁的辯護，才在公元430年(元嘉七年)做了彭城王劉義康的法曹行參軍。謝惠連的《雪賦》為六朝抒情小賦的代表作之一。他的《祭古冢文》，寫得也很有感情，前半關于古冢形制的描寫，可看作是中國最早的考古發掘簡報。他的詩，雖不如謝靈運精警，但遣詞構句頗似靈運;也有一些詩筆調輕靈，用詞清艷;有些樂府詩，則頗有牢騷不平之氣。后人把他和謝靈運、謝朓合稱“三謝”。《隋書·經籍志》載有謝惠連集6卷，張溥輯有《謝法曹集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。