《千年一嘆》讀后感1500字作文（精選6篇）

《千年一嘆》讀后感1500字作文 篇1

　　《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

　　埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

　　作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著那些已經殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原來應該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎?

　　我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發展旅游業的最好工具，太多太多的商業化元素占據了那些古舊建筑所散發的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一嘆》讀后感1500字作文 篇2

　　我帶著好奇和期待，翻開了《千年一嘆》。在當我看到這本書的名字時，它就對我產生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么?

　　從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。

　　歷史究竟是何物?它究竟能影響我們多少?我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目標沒有了方向。

　　希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿都是那么的圣潔。可惜的是，這種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭;埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列;而當我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想?一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死;以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創造的。

　　文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創造了文明，還是文明孕育了人類?昔日的文明發源地現在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產物么?幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個地方有多少林立的高樓么?當我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發出感嘆。那文明的敗落和印度的及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。

《千年一嘆》讀后感1500字作文 篇3

　　《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，是余先生在千禧年游歷人類古文明的所見所聞，余先生以傷感、厚重而平實，卻不失優美的語言，將我的思緒同余先生一道，開啟了一段漫長的文化之旅。

　　嘆息，從愛琴海面傳來

　　冒險從希臘開始，看到“閑散第一”這樣一個標題來形容希臘，引起了我的思考。

　　希臘是西方文明的搖籃，有太多的回憶。古代，特別是從希波戰爭后，經濟的繁榮，科技的發達，使它的文化光輝燦爛，在世界上大放異彩。后來，好戰尚武的斯巴達人成為了希臘的霸主，但斯巴達人的霸權也未能長久，政治的腐朽和人們思想的墮落使希臘走向衰亡。現代，崇尚閑散的希臘在冷落中與世無爭，有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落。

　　“我們中國人悠閑不起來，不是物質條件不夠，而是腦子課題太多、使命太重”。余先生的話并非沒有道理，對比希臘的閑散，中國無時無刻都在奮斗著，為的是實現中國夢。確實，人生太過短暫，可是，人生要的不是為了過上安逸的生活而奮斗的，而是用自己的青春和熱血去創造的，“花有重開日，人無再少年”作為青少年，更應該以積極的態度挑戰人生。

　　千年一嘆，嘆的不只是希臘燦爛一時的文化，更多的是失落文明的痛心。

　　嘆息，從金字塔中傳來

　　埃及，與希臘不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，留下來的古文字與文獻，承載了太多歷史的疑難，而又無法解讀，且無法追根溯源，本體文明幾近湮沒，只有金字塔可以看到文明古國的樣子，正如余先生所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建，我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來”。

　　“一個人的過度勞累會損耗元氯，一種文明也是”，在書中，能了解到埃及文明曾經不適度的靡防費于內，又耗傷于外，元氣耗盡，不得已最終選擇了一種低消耗的原則，但無論是高耗，還是低耗，都給埃及遭成了雙重傷害;開羅城內安放死人的區域住著大量窮人甚至還有逃犯，正常居住區內大很多磚樓都沒有封頂，整個城市的景觀被糟蹋得不成樣。

　　“任何杰出的文明不僅會使自己遭災，還會給后代引禍，直到千年之后”。因為埃及的恐怖分子嚴重打擊了埃及的國際形象，用一路黑洞洞的口來衛護旅游外別無選擇，可想而知，如今的古文明是如此的不堪入目。

　　千年一嘆，嘆的不僅僅是屹于天地間的雄偉金字塔，更多的是神秘的埃及文明在動蕩的本國中湮滅的哀傷。

　　嘆息，從耶路撒冷傳來

　　以色列，是一個猶太人的國家。但猶太民族是一個飽受多災難的民族，真的不知道命運為什么對這個民族如此不公，驅逐、殺戮、奴役怎么也擺脫不了。

　　尤其是二戰時期，希特勒在歐洲就殺戮了六百萬猶太人，這一血淋淋的史實，終于感動了現代人的良知。

　　“在充滿戰爭的狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧著炸藥包躲在街角，而是那些昌死呼喚和平的人”。和平是寧靜、是財富、是幸福，我們要堅決反對戰爭，倡導和平。只要人人都獻出一份愛，世間將變得更美好。

　　千年一嘆，嘆的不只是猶太人只要落腳，就能快速創造出一個優于別人的生態，更多的是對這個多災多難的民族的包容和憐憫。

　　文明的衰落，歷史的褪色。每當憶起，都有一種滄桑的愁緒，千年一嘆，是誰在悲嘆?是圣賢之人，是法老后代，還是宗教信徒?當閑散已成習慣，殘破已成現狀，過往已成歷史，那陣陣嘆息也只是無奈。《千年一嘆》這本書，使我的心靈得以洗禮。

《千年一嘆》讀后感1500字作文 篇4

　　隨著時光的流逝，余秋雨的《千年一嘆》已殺青收筆，然而他卻以此封刀，影退江湖，只為我們留下一本《千年一嘆》以及其他博學多識的知識分子們的評價。

　　余秋雨，對以我們每一個人來說并不陌生，因為在1992年他的散文集《山居筆記》和《行者無疆》等著作都展現出他雄厚而又有著歷史般深沉與悠遠的獨特風格，

　　《千年一嘆》是一本日記，它主要記錄的是余秋雨在千年之交跋涉四萬多公里，歷時四個月128天，途經十國的驚險奇觀與對于各種估計文明的尋覓、見聞與感受。

　　我想作為我們每一個中學生都清楚，世界最早的文明取決于河流，例如：中國的黃河，伊拉克的幼發拉底河與底格里斯河，印度的恒河等都是人類文明的搖籃，正是在這些喝水的滋潤下，才孕育出燦爛久遠，連后人都難以創造的文明。現在我們21世紀，能有多少人回頭望一望?在這久遠的文化中，能有多少人帶著歲月的滄桑走到今天?是啊!我們每一個人都應該停下腳步，回頭看一看，深思深思……

　　在這路途中，他不知走過了多少路，受盡了多少挫折與折磨。當他走到無人的沙漠時，他身上吃的食物，僅有我們普通人吃的那么少，并且身上帶的水不超過五公斤，但在這樣艱難的日子里，他還是頂著火紅的烈日繼續走下去，從不休息。并且，他在這路途中，時刻都會有猛獸和無情的侵略者出現，將他致死，然而這些困難和挫折并沒有阻止他前進，反而更令他充滿信心和勇氣，他就是余秋雨。

　　在他從希臘開始行程時，他借著在心中燃燒的巨火，把足跡印在了巴特農神廟的臺階上，印在了金字塔的腳下，印在了耶路撒冷的城墻上，印在了古巴比倫的斷壁上，更印在了恒河水畔和尼泊爾茂盛的森林中……在這長途跋涉的路途中，他一直堅定和永不放棄。

　　從余秋雨講述這次游歷的過程中，我明白了很多，我懂得了不少，他的日記有的讓我感觸，有的讓我驀然，有的讓我贊嘆與心痛。

　　我感動，因為奧林匹克，展現了希臘對全人類健康問題的重視與關心，它是為了培養人的智慧與訓練人們的反應能力，把文明文化傳到四面八方。

　　我默然，源于波羅神殿外塔年時對后人警醒的話，“人啊!認識你自己”這是人類精神的挑戰，守于人與神分辨，正如汪國真所說：“相信上帝，還是相信自己，”隨在現在科技發達的今天，但人們的精神還是麻木的，有事不知該信誰。

　　我失落與無奈，在耶路撒冷哭墻——猶太圣地，羅馬人將猶太王國毀滅后，猶太人就只有飄離在外。在無情殘忍的屠殺中，他們度過了一年又一年，成群結隊的猶太人在墻角哭泣，就如同被逼逃亡的顧客們返家鄉探望似的，然而現在在他們眼前的卻是破舊不堪的城墻，這難道不讓人悲憤難言嗎?

　　我贊嘆與心痛，我贊嘆印度輝煌的文化、建筑、寺廟、佛教、印度教……在過去的印度確實有著優異的面貌，可惜卻無法繼往開來，如今印度正是人口時期，兵荒馬亂，貧困潦倒，生活拮據的地方。用余秋雨的話說就是“窮的讓人心驚”，同時，印度的圣水——恒河，卻是臟亂惡臭，水里什么東西都有，這真是讓我剛到無比的心痛。

　　這一百零二篇日記，在眾人的眼里不算是什么東西，可是每一篇都記錄著余秋雨在不同地方的見聞與他本人內心的獨白，同時還蘊含著無盡的歷史與思考。每讀過他日記的人都一樣感到，中華文明幾經風雨與磨難，走到今天，原因何在?今后又該如何去做?這并不是我能回答的問題，因為我還是一位中學生，所閱讀的書并不是很多，了解得知識并不是很多，所以只能聽余秋雨說的“中華文明是一種減法文化，越發展延續就越追求簡單了，不想將更多的時間浪費。”

　　然而，千年已過，望穿風塵，盡隔于一嘆之間，還是一嘆之間，望穿風塵，千年已過。

《千年一嘆》讀后感1500字作文 篇5

　　才讀罷這本書已經是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......

　　放下書，去細細品味的時候，才發現，我的心原來正在滴血......

　　這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛視》考察人類文明遺跡的經歷。一個柔弱的學者、書生，數萬公里的越野行程，何等的不易?這是對人類文明的一種執著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代文明的路基前行，卻發現竟然有那么多路段戰壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。

　　或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感;對當地貧窮落后的現狀的痛惜;以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類文明倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。

　　“千禧之旅”的首站是希臘。

　　我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就

　　是希臘國家男子足球隊曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度——這是我對希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗;二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統一的集權的國家。

　　古老的埃及文明也不容樂觀，她已經沒落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷了自己的延續使命。”過于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終于沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當地修復著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的悲劇。

　　兩河文明以商業與法律著稱。而現在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了!

　　希伯來文明充滿了感傷與動蕩，從沒有一天的寧靜與安定......

　　一個偉大的波斯統治者——大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態和版權者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領500傭兵起家，大小1000多戰，戰無不勝，終于創建了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼續擴充。而現在......

　　談到印度河-恒河文明的衰落，余先生認為與宗教有關。這里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰爭、殺戮又把這千年的文明消磨了。

　　文明在鐵戟長刀下衰落了。極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無知，文明與野蠻只有一步之差。文明的發源地，是最早開始使用文字的地方，現在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......

　　波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明......現在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

　　余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的意義。

　　歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。

《千年一嘆》讀后感1500字作文 篇6

　　這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛視親身越野數萬公里考察人類各大文明遺跡的經歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現，誰的驚愕能深究它?”。

　　由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜曾經的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

　　埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。

　　以色列——怨氣聚集的國家。曾經輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創造出一個優于別人的生態。如果這種生態中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

　　巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。

　　約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現的是隱性的文明形態，對它的了解只能靠猜測與想象。

　　伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數學、醫藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現代模型。

　　伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮，以獨特而緩慢的步伐，走進了現代。現在的伊朗呈現在作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。

　　巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈現在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術，在那兒，法顯和玄奘曾經的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行文明之間深層溝通的意義。

　　印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

　　尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。

　　遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。