一百字的讀后感（精選16篇）
一百字的讀后感 篇1
讀了朱自清的《匆匆》，讓我思緒萬千。《匆匆》讓我明白了時光有多么珍貴。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有在青的時候；然而桃花謝了，有在開的時候”。的確就是這樣的，太陽落下了，有在升起的時候。而我們手中的時光卻一去不復(fù)返。對此，我深有體會。
有一次，快期末考試了，我的心還一向在玩上，根本沒有好好復(fù)習(xí)，結(jié)果，一到考場上，我的腦袋就一片空白，就想著拼命答題。時光“嗖”的一下過去了，最后我才得了85分。我在心里暗暗自責：誰叫你不珍惜時光好好復(fù)習(xí)。考砸了吧。我就像朱自清先生說的那樣“頭涔涔而淚潸潸了”。
珍惜時光的人，哪怕只有幾分鐘，他也會過得充實。而虛度時光的人，就算給他再多的時光，他也會浪費的。
魯迅曾說過：“時光就像海綿里的水，只要擠，總會有的。”
上天就是公平的，給每個人同樣的時光，只就是每個人用的不一樣。有的人會用時光來學(xué)習(xí)，有的人會用時光來勞動，而有的人卻虛度年華，讓時光從她的手中白白流失。
浪費時光的人呀！快快睜開雙眼，要不然，時光將會從你身邊悄悄溜走。
一百字的讀后感 篇2
今天我讀了一本有趣的故事書，叫《森林報春》。我經(jīng)過饒有興趣的一番品讀后深有感觸。
這本書主要講了春季里大森林中多姿多彩的動物故事。這些動物也干的熱火朝天，它們也忙著做自己的事，干自己的活兒。在熱鬧的大森林里，也每天會發(fā)生不同的故事。作者經(jīng)過采集把它們整理成了引人入勝的《森林報》。今天的我們對于大自然已經(jīng)越來越陌生，缺乏基本的認識。而森林報能使我們深深體會到大自然的神奇和變化，使我更深入地認識自然界的生存奧秘。人的生活中也有報，卻從未像森林報那么精彩。為什么？正是因為報紙只登人的事，卻從未讓大家看到整個世界，只看到一點蒜皮，你能快樂么？正是這種與“世”隔絕，剝奪了人們快樂的權(quán)力。比如說，在報紙上你能看到“森林之夜”、“斑鹟的巢”、“天然屋頂”啥的新聞嗎？
這些在森林報上都有詳細記載。森林中也有英雄、朋友、強盜和對手，也有悲歡離合、酸甜苦辣的生活。在森林報上，我們能深深探索尋求大自然的無窮奧秘，和大自然的小主人們一起歡樂、開心，一同悲傷、難過，同勤勞的小動物們一起回味春的歡樂、夏的蓬勃、秋的多彩、冬的憂傷。
更重要的是我從書中感悟出一些道理：只有像作者一樣，用心去傾聽這個奇妙大自然動聽的旋律，用心去觀察大自然如畫的美景，你才能生活得充實快樂，才能擁有大自然的財富！
一百字的讀后感 篇3
魯迅先生是我國的一位大文豪。他的文章犀利而又貶低世俗;他的為人，更是不言而喻。如今，魯迅這個名字已經(jīng)家喻戶曉。
《有的人》是當代著名詩人臧克家為紀念魯迅先生逝世十三年周年寫的詩。這首詩用簡樸的語言描述了魯迅先生那崇高的自我獻身精神與舊社會中那些反動統(tǒng)治者的丑態(tài)。
有的人雖然活著，但在老百姓的心目中卻猶如行尸走肉。有的人一生為人民著想，這種人雖然生命不復(fù)存在了，可他們的精神卻永駐人間。有的人其在人民頭上，人民把他摔垮;有的人愿為人民做牛馬;有的人想流芳百世，卻早已臭名昭著，有的人愿做野草，然而野草青青;有的人只為自己，大家看到他的下場;有的人甘為他人，人民把他舉得很高很高。
魯迅先生就是后者。他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，他是一株野草，有了他就有希望，他更是一位英雄，人民的英雄!他的一生都在為人民拼搏著，他點燃了幾代中國人奮發(fā)的星火，他用銳利的眼光為我們指引著前進的道路，他抨擊黑暗、追求真理，他用尖利的筆刺向敵人，用溫暖的大手撫慰同胞們。
魯迅先生雖然離開了我們，但他那“俯首甘為孺子牛”的可貴精神將會世代相傳。既然魯迅先生能為人民無私奉獻、鞠躬盡瘁，而我們?yōu)槭裁床荒苣?所以，我們要牢記“魯迅精神”，將來做一個像魯迅先生那樣真正的、有價值的人。
一百字的讀后感 篇4
《邊城》這部沈從文創(chuàng)作高峰的小說，敘述的是湘西小鎮(zhèn)一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和“淡淡的凄涼”。文中比喻句甚多，而且比喻地格外恰當，頗耐人尋味！
作者在文中淡化了翠翠與爺爺孤獨清貧的生活，卻盡量展現(xiàn)他們與自然和鄉(xiāng)人的和諧關(guān)系，構(gòu)成了一幅像詩、像畫、更像音樂的優(yōu)美意境。《邊城》給我?guī)淼模^不僅僅是“優(yōu)美”也有人在命運的變數(shù)面前的無助與無奈的憂傷。
翠翠那悲慘的婚姻以及爺爺那木訥和猶疑，源于“人在根本上無法溝通的。”總結(jié)《邊城》這部作品之所以占重要地位，是因為這部小說作品在從容舒展中抒發(fā)了作者沈從文對鄉(xiāng)土的感情、對生命的愛。
一百字的讀后感 篇5
印象中的雜文總像是披著凱甲的“武士”，永往直前，視死如歸，有時表情中還帶著基督受難的“神圣”和“莊嚴”，讀來令人沮喪、灰心。一切似乎早有定論，只剩有人站出來說：“你們?yōu)槭裁床弧薄?/p>
直到有一天——“一只特立獨行的豬”——讀到這樣的題目，誰會不好奇呢？覺得有趣，便一氣讀了下去，竟一路讀完了含著這篇的雜文集《思維的樂趣》。書的作者是寫了《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》等小說的作家王小波，他去世后引起的熱潮，很類似辛亥革命在未莊的反響，或許在思想史上會是濃重的一筆，但絕沒有引起大多數(shù)學(xué)人的關(guān)注，包括象我這樣的應(yīng)該經(jīng)常讀書的人。
說起來王小波的雜文能讓我讀下去的理由很簡單，就是“好玩”，說得雅致些，就是“趣”。
從故事中揭道理，這是我們通常的手法。因為我們善于把故事和自己區(qū)分開來，以便于逃脫不必要的猜測和遐想，但他的行文卻總是有意地把自己裝進去，即以這篇《一只特立獨行的豬》為例：他喜歡、同情甚至尊敬一只像山羊一樣敏捷，不愿被別人設(shè)置生活的豬，并不諱言地稱之為“豬兄”。然而由于這只豬會學(xué)汽笛叫的本領(lǐng)，誤導(dǎo)了他插隊時所在地的老鄉(xiāng)們提前收工，引起了當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)對它的“圍剿”。在此危急時刻作者這樣寫道：
這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊；還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在。總之，我在一邊看著。
好在這只豬極聰明，終于躲過了“屠殺”，以后雖然還見過，但豬已不容他近身，作者又這樣寫道：
這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。
這種敘事的本身沒有被有意拔高、粉飾和回避，這種趣也不是扭捏造作地站在一方大談是非，敢于實話實說才是合我脾氣的原因之一。
就故事來說，編得并不高明。誰會真的認為一只豬能聰明得逃脫人類的“魔掌”。我所欣賞的恰是在某種情況下，敢于表達自己真實想法的勇氣。大自然的動物們會偽裝，也并不仁慈，但人類除了兇殘，更加虛偽。當年有一個廣告以擬人的口吻說：“我們是害蟲，我們是害蟲。”現(xiàn)在不用說，人人心里都明白，站在動物的立場：人類才是最大的害蟲。現(xiàn)在我們也有理由相信，站在豬的立場：人永遠不可能成為它們真正的朋友。推而廣之：這個世界幾乎沒有純粹的友誼，只有相互需要的利益。之所以用了“幾乎”這個詞，也完全因為從辯證的角度，任何事物沒有絕對，但超出其外的幾件，是奢侈品，僅供極少數(shù)人享有。
雜文的魅力有些是極為珍貴的，不脫離生活的真實以及頭腦清晰的邏輯思維。這是趣之外的，又是趣之內(nèi)的潛規(guī)則。
一百字的讀后感 篇6
今天，我懷著激動的心情看完了《小兵張嘎》這本書。故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭年代，張嘎與奶奶相依為命，但在一次日本鬼子的掃蕩中，張嘎的奶奶不幸被害。嘎子為了替奶奶報仇想加入八路軍，共產(chǎn)黨看嘎子年齡太小沒有同意，但是嘎子從不灰心，在他的努力下終于當上了八路。嘎子小小年紀便有了入八路打鬼子的志愿。他的勇氣、聰明才智，還有吃苦耐勞的毅力讓我感動，感動他對友情的生死與共；感動他與奶奶的深厚感情；感動他們?yōu)榱丝谷諏⑸乐弥韧獾木瘢?/p>
閱讀此書，仿佛置身于那戰(zhàn)火紛飛的激情年代，仿佛聽到了英雄們在戰(zhàn)爭中那鏗鏘有力的步履，仿佛看到了戰(zhàn)士用鮮血和生命抗擊日寇的動人場面，深切地感受到中國人民的愛國熱忱和崇高的民族精神。那如火如荼的戰(zhàn)爭歲月，那可敬可愛的英雄人民，那可歌可泣的英雄事跡，那至誠至厚的人格魅力，感人至深，催人奮進。
閱讀此書，感觸頗深。抗日戰(zhàn)爭，是中華民族與日本侵略者進行的一場正義與邪惡、進步與反動的生死較量。今天重溫那段血與火的悲壯歷史，不能不感慨萬千，雖然現(xiàn)在國際形勢和世界戰(zhàn)略發(fā)生了巨大而深刻的變化，世界經(jīng)濟全球化日趨明顯，但是，抗日戰(zhàn)爭留給我們的歷史啟迪仍然彌足珍貴，值得我們永遠銘記。正如聶榮臻同志所說：“用盡全國一切文字也形容不出敵人的殘暴。”慘案樁樁，血債累累，宛如扎在人們心中的一把刀，無以復(fù)加的痛楚擊打著我們的心靈，時刻提醒我們勿忘國恥。
一百字的讀后感 篇7
品讀著《空山鳥語》，眺望遠處的蔥蔥山林，我想作者尋求的大概就是《鳥鳴澗》中“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”或“菱透浮萍綠錦池， 夏鶯千囀弄薔薇。盡日無人看微雨， 鴛鴦相對浴紅衣。 ”的這樣一份愜意吧。
《空山鳥語》這一篇充滿詩情畫意的的優(yōu)美散文，謳歌、贊頌了生命的美麗偉大，淡淡的描繪出美麗而又迷人的森林，并把人帶入一個美妙的境界——百鳥爭鳴。溪水緩緩地滑過，我們仿佛身臨其境，聆聽著萬千鳥兒精靈的歌喉。那是多么的美妙動人“咕——咕——”多么的清脆啊！閉上眼，我們陶醉著，傾聽著生命的訴說。微風輕輕拂過，我們仿佛置身于夢境之中。鳥兒優(yōu)美的只言片語如同海浪一般清洗著我們飄渺的思想，陶冶我們的情操。心靈、眼眸、思想、雙耳、靈魂，一切的一切都沐浴在這一聲聲鳥鳴中，得以升華。
作者用細膩的手法，描繪出一幅山清水秀的畫卷，更襯托出了這其中的圣靈——鳥。在作者的筆下，鳥兒的歌聲是那么的讓人心曠神怡，美妙動人，鳥兒們用它們動人的嗓音，譜寫了一首生命的樂曲。作者用他手上的筆，對清雅幽靜的空山鳥語進行了生動細致的描繪，用了很多的筆墨細致的刻畫了清晨紅喙小鳥纏綿清脆的鳴叫聲和山雀們短促而嘹亮的啼叫，更抒發(fā)了他向往自由、歡樂的心情。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫鷓鴣縹緲的鳴聲勾起對江南的美好回憶，更表達了他自己對親近自然的渴望；對寧靜生活的向往；對少年時光的留戀；對故鄉(xiāng)深切的思念……
一百字的讀后感 篇8
眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。自此之后，社會主義再不是空想。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無產(chǎn)階級擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，也使無產(chǎn)階級在日后的歲月中活躍于歷史舞臺之上。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》，我驚嘆于這篇不朽之作。一針見血的觀點，入木三分的見解，難怪它歷經(jīng)歲月的洗禮卻依舊永垂不朽!于我而言，我感觸最深的便是《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證法思想。凡事都有兩面，物極必反，盛極必衰，這是永恒不變的真理。猶記得在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話:“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”雖然隨著歷史的發(fā)展，資產(chǎn)階級的弊端日益顯露，但不可否認的是，它的確發(fā)揮過不可磨滅的巨大作用。馬克思的辯證法思想尤為突出的體現(xiàn)了他寬廣的胸襟和不凡的氣度。
對于一個有著堅定的無產(chǎn)階級信念的人，馬克思并沒有一味地對資產(chǎn)階級進行批判，而是用辯證的思想看待資產(chǎn)階級。這一點，實在是難能可貴的。歷史上不乏有完全否認資產(chǎn)階級在歷史上起到的積極作用的理論，過于偏激以致在付諸實踐時付出了慘痛的代價。
在中國，便有過這樣的例子。在那一時期，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，資本主義與社會主義的矛盾，市場與計劃的沖突充斥著人們的思想。社會在此時也陷入了混亂之中，由于過分強調(diào)資產(chǎn)階級的消極影響從而忽視了它所展現(xiàn)的積極面，這便導(dǎo)致了中國走過一段彎路。但其后改革開放開啟了中國特色社會主義的新篇章。正如鄧小平同志所言：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”的確，歷史已經(jīng)證明，改革開放是完全正確的。
我私以為，中國共產(chǎn)黨人與馬克思一樣，他們都辯證地看待資本主義，既承認資本主義的消極性，同時也不否認資本主義所擁有的積極面。他繼承了馬克思的辯證法思想，并結(jié)合中國的具體實踐加以改造，從而使中國特色社會主義理論體系得以形成，使中國走向了富強民主文明和諧美麗的社會主義道路。
《共產(chǎn)黨宣言》里不僅僅展現(xiàn)了辯證法思想，也第一次系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出了無產(chǎn)階級在歷史中不可替代的作用。馬克思無疑是偉大的，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使全世界的無產(chǎn)階級有了理論指導(dǎo)，自此之后，無產(chǎn)階級革命也在世界的各個角落發(fā)芽生根。他推動了一個又一個時代的發(fā)展與進步。
從俄國的十月革命到中國的社會主義革命，《共產(chǎn)黨宣言》的思想無處不在，歷久彌新，生生不息。它指導(dǎo)了一代又一代的革命，集中闡釋了“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”的觀點。在馬克思思想的領(lǐng)導(dǎo)下，全世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，共同反對資產(chǎn)階級的壓迫。也由此才出現(xiàn)了十月革命的勝利，才出現(xiàn)了中國社會主義社會的建設(shè)。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯智慧的結(jié)晶，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。它無懼歲月長河的洗禮，無懼時代的變遷，在當今時代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。正如在中國，馬克思主義依舊是當今社會的主流思想。它指導(dǎo)著我銘家政策的改變，指導(dǎo)著我們向新的時代邁步。而《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于堅守人民立場的思想，也確定了我國高校立德樹人的根本任務(wù)。
而作為新時代的我們，更應(yīng)該熟讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅定馬克思主義思想，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡上自己的綿薄之力。馬克思主義不會過時，《共產(chǎn)黨宣言》的意義猶在，我們應(yīng)該繼續(xù)樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，成為新時代的好公民。為人民服務(wù)，為祖國爭光。我堅信，未來的中國依舊會以馬克思主義為主流思想，堅信馬克思主義的我們一定會讓社會主義社會更加美好和諧。
一百字的讀后感 篇9
這個寒假，我讀完了《水滸傳》這本書。《水滸傳》是我國的四大名著之一，是中華文學(xué)寶庫中的瑰寶。讀完后，我感觸很深，領(lǐng)悟到很多很多
本書生動形象地描寫了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，剿滅叛黨，最后卻遭迫害，導(dǎo)致農(nóng)民起義失敗的故事。
本書塑造了許多梁山好漢的英雄形象，揭露了封建統(tǒng)治階級的種種罪惡，贊頌了梁山好漢們的敢于反抗的大無畏精神，給我留下了深刻的印象。比如，書中的魯智深是一個講義氣，好打抱不平，粗中有細的武俠人物，他拳打鎮(zhèn)關(guān)西，大鬧五臺山，大鬧野豬林等故事，無不體現(xiàn)出他的勇敢和智慧。而書中最讓我印象深刻的英雄形象則是武松。武松打虎，怒殺潘金蓮，斗殺西門慶，這些故事將一個武藝高強，敢于反抗，機智勇敢的人物展現(xiàn)得淋漓盡致。本書描寫的梁山好漢個個機智、勇敢、深明大義，具有強烈的正義感。他們的這些精神值得我們欽佩，也值得我們學(xué)習(xí)。
《水滸傳》這本書讓我們看到了封建社會的腐朽。書中描寫的高俅是封建統(tǒng)治階級的一個代表人物。他與地方貪官相勾結(jié)，把持朝政，陷害忠良，橫征暴斂，
無惡不作，給普通百姓帶來了深重災(zāi)難。就因為高衙內(nèi)看上了林沖的妻子，身為太尉的高俅便設(shè)下毒計，將林沖發(fā)配到滄州；他為了陷害林沖，還派人到滄州火燒了大軍草料場。《水滸傳》這本書讓我看到了當時社會的黑暗，讓我知道了當時封建統(tǒng)治者是多么殘忍、邪惡。如今，已不是封建社會。現(xiàn)在，國家繁榮昌盛，社會和諧，人們過上了幸福的生活。我想，我們應(yīng)該把握好現(xiàn)在的每一分，每一秒，珍惜現(xiàn)在幸福美好的生活。
我們知道，在封建統(tǒng)治者看來，造反是天大的罪過。造反者如果被捉住，就免不了命喪黃泉。所以在封建社會，即使國家到了民不聊生的地步，也沒有人敢造反。可本書描寫的英雄好漢們面對統(tǒng)治者卻沒有絲毫畏懼。他們在封建統(tǒng)治者面前不屈不撓，勇于抗爭，堅持反抗封建統(tǒng)治。醉打蔣門神、大鬧飛云浦，林教頭風雪山神廟等故事體現(xiàn)出他們堅決反抗封建統(tǒng)治的決心。他們這種精神值得我們鼓勵和學(xué)習(xí)。當今社會，仍有一些官員，他們依靠手中的權(quán)力，欺壓百姓，搜刮百姓錢財。我們要像《水滸傳》中的英雄好漢一樣，敢于反抗，絕不能縱容他們。我想只有這樣，我們的社會才會更加和諧。
一百字的讀后感 篇10
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當?shù)纳钤竿Ｋ谋瘎≈阅軌蚣て鹱x者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
全書充滿了北京地區(qū)的生活風光，不少描寫點染出一幅幅色彩鮮明的北京風俗畫和世態(tài)畫。老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調(diào)，生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特征的人物形象。在寫實手法的運用和語言的凝煉上，都取得了成功。
一百字的讀后感 篇11
《老人與海》成功的塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。作者海明威也因此獲得了諾貝爾文學(xué)獎。講述的是一位名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，但在84天后任然一無所獲，直到第85天他才釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是一條比他的船還長兩英尺的大魚。它拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚的連番攻擊，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，然而依舊未能保住大魚，最后，老人帶回家的只是一副光禿禿的魚骨架。
這本書雖然沒有什么華麗的語言，但就是通過這樸實平凡的語言告訴人們一個道理：人的生命可以結(jié)束，但是人的意志、精神不可以結(jié)束。老人的故事象征著人類堅不可摧的精神。在現(xiàn)實中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴。誰沒有經(jīng)歷過失敗呢?哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個讓你難以承受的打擊。但是只要心中有信念，你就會有勝利的希望。我想，這種險惡的人生環(huán)境和這種堅韌的人生態(tài)度，正是這部作品越來越吸引人的原因。
在人的一生中隨時隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場。回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?
一個人應(yīng)該怎樣面對困難重重的生活?一個人的經(jīng)歷應(yīng)該如何評價?這樣問題不光出現(xiàn)在小說中，也同樣出現(xiàn)在生活中，我們應(yīng)該用自己的生活經(jīng)歷去感受海明威，去感受《老人與海》。海明威曾經(jīng)把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上。”在我看來這種八分之一的比喻不光是屬于文學(xué)的，也不光是屬于作者的，它同樣是寫給讀者的，同樣是描繪生活的，因為唯有我們源自生活經(jīng)歷的感受才是真實與無比豐富的。我們應(yīng)該在自己的生活中當一個強者。
一百字的讀后感 篇12
可我們的理想是什么呢?不是對于自己的，而是對于這個社會，這個國家的理想是什么呢?
中國越來越強大了，現(xiàn)在我們已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，而超過美國成為第一大也是指日可待的事，我們成為了“世界工廠”，在國外的任何一家大型超市幾乎都能看見“madeinchina”的字樣……但為了換來這些，我們的祖國變成了什么樣子呢?日益枯竭的資源、日益破壞的環(huán)境、日益老齡化的人口、日益增多的污染……這一切的一切，很快就會把中國毀掉，很快很快，如果我們不做點什么。
一百字的讀后感 篇13
有時候，我好像又聽到蘇東坡發(fā)出“人生如夢”的悲嘆。
這一切，都在我眼前形成巨大的問號，人為什么而活著，為什么?
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，看到保爾·柯察金以及當時大批的革命青年在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命斗爭的熔爐中百煉成鋼的故事，我對人生有了新的認識和感悟。
《鋼鐵是怎樣煉成的》其中有這么一名話：“人在痛苦中，只有一樣能挽救他，那就是感覺到人民需要他，知道他的生存并非無益。”是的，一個人只有有了崇高的理想和追求，有了高尚的生活目的。才不會被生活中的困難、不幸所壓倒，才會在斗爭中堅強起來，成熟起來，理解人生，熱愛人生。談到鋼鐵是怎樣煉成的?我們一定會想到那熊熊的高溫煉爐。的確，我們每個人如同生鐵，生活中的挫折和困難好比是煉爐。鐵成鋼，只有靠一種途徑——煉!
保爾的一生是十分曲折的。他決不是一個天生的英雄，而是通過自身斗爭，在戰(zhàn)斗、勞動、工作的種種困難中磨練，從而由一個出生貧寒，而且身患重疾的少年成為了一名具有崇高的理想、堅強的意志和剛強的性格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。保爾不僅在革命時受到了數(shù)不盡的迫害和排斥，當他因傷退伍，雙目失明，身體癱瘓，面臨著死亡的威脅時，仍然是那樣的頑強不屈，把筆作為武器，開始新的生活。
朋友們，當你面對漫長的人生之路，面對五光十色的世界，你在想什么?你準備怎樣合適?是否和我一樣也曾經(jīng)感到過困惑呢?而保爾的故事無疑是一支催化劑，為我們前進的步伐注入新的動力。書，給了我們啟示，帶我們思索，然而思索之后更重要的是去實踐那遙遙的期待，悠悠的路程。讓生命在求索中袒露腳踏實地的淳樸，讓青春在搏擊中展示獨特風采，讓人生在奉獻中綿延成為美麗的詩行!
鋼鐵是怎樣煉成的》成為了人們愛不釋手的讀物。里面的名言：人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。”雖然現(xiàn)實生活中未必再要求我們像保爾當年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個城堡，但是在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中，保爾的那種為人類進步和解放而無私奉獻的精神;那種把崇高理具體行動結(jié)合起來，腳踏實地，埋頭苦干的精神;那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇于進取的精神;那種生命不息，奮斗不止的精神，仍是我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該有的精神與行動。
一百字的讀后感 篇14
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
一百字的讀后感 篇15
讀完《稻盛和夫自傳》和《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營》這兩本書后，不難發(fā)現(xiàn)，從他的經(jīng)歷中，他從小并不是一個明顯具備成功特質(zhì)的人，包括性格方面也存在懦弱等方面特質(zhì)，但是這一切都沒有阻礙他向前的發(fā)展。首先，作為一位優(yōu)秀的企業(yè)家，用40年的時間創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)。是目前唯一在世的日本四大“經(jīng)營之圣”(另三位分別是大名鼎鼎的松下公司創(chuàng)始人松下幸之助、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司創(chuàng)始人本田宗一郎)，也是是世界上唯一能夠先后創(chuàng)立兩家進入世界500強公司的人。另外，他也是一位非常有社會責任感的慈祥老人，78歲高齡應(yīng)日本政府的托付，冒著一世英名毀于一旦的危險，以零薪水接任日航公司董事長，并以420多天的時間扭轉(zhuǎn)日本航空的頹勢并獲利1880多億日元。在如此多傳奇的背后，我們發(fā)現(xiàn)了他的阿米巴經(jīng)營。
書中詳細介紹了阿米巴這種組織應(yīng)該如何去構(gòu)建、如何去協(xié)調(diào)、如何去管理，尤其是重點介紹了作為其核心的單位時間核算制，這些內(nèi)容對廣大經(jīng)營者和管理者來說，無疑都是非常具有參考價值的內(nèi)容。然而，但凡經(jīng)營機制，都是其形易效，其神難仿，直接拿幾個工具過來用用很簡單，真要想把握到此機制背后的精髓，充分發(fā)揮其效果，必須要付出艱辛的努力才行。就我個人的理解來說，支撐阿米巴經(jīng)營的“神”之所在，乃“無私”或者說“利他之心”，這種道德層面的東西。稻盛和夫自己也在書中不止一次地指出，阿米巴經(jīng)營對于領(lǐng)導(dǎo)者的道德要求非常高，如果沒有這一層面的內(nèi)涵，阿米巴經(jīng)營是難以發(fā)揮預(yù)期之效果的。按照專業(yè)的話來說，這些應(yīng)該是屬于“企業(yè)文化”層面的內(nèi)容了。
阿米巴經(jīng)營理念來源于稻盛和夫管理企業(yè)的感想，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，他感覺到管不過來了。因此想發(fā)揮群體智慧和能動性，希望每個組織的領(lǐng)導(dǎo)人和責任人都能向他一樣，為企業(yè)發(fā)展盡心盡責，關(guān)注企業(yè)利潤最大化。同時保障組織整體效益，更加關(guān)注企業(yè)內(nèi)部的人員之間的公平合理和組織透明，使員工在思想上和內(nèi)心深處為企業(yè)發(fā)展不遺余力。讓每個員工都成為企業(yè)的主人，也就是所謂主人翁精神。稻盛和夫的厲害之處在于直接將員工的需求提升到自我實現(xiàn)的最高層次，使員工擁有了做一番事業(yè)，回報社會的理想和動力。因此看待人和事的境界自然超越了國內(nèi)員工的認識水平。但是稻盛和夫在這個過程中除了說教之外并沒有簡單的畫大餅，而是給了員工真實的物質(zhì)需求。同時也體會到了組織的關(guān)愛、平等、透明，讓員工感受到付出就有回報，以及稻盛和夫不拘一格的人才使用觀。大部分國人面對日本人的管理思想從來就沒有靜心學(xué)習(xí)和參悟過，只是知其然而不知其所以然。要想突破阿米巴經(jīng)營首先領(lǐng)導(dǎo)人要有大的胸懷，要有才散人聚的價值觀，有高尚的人格和為社會做貢獻的感召力。通過言傳身教為企業(yè)做出榜樣形成文化，這樣才可能出現(xiàn)中國的經(jīng)營之圣。
阿米巴經(jīng)營是一種能充分調(diào)動全體成員積極主動性、充分形成集體合力的經(jīng)營體制，它把組織細分成一個個強健的獨立組成單位，通過對每個單位進行獨立核算，把企業(yè)每一個組成單元都打造成具有良好盈利能力的組成部分。同時也在所有單元之間建立起良好的協(xié)作機制以解決沖突、形成互補，進而形成公司整體的強大競爭力。可以說，是一種非常優(yōu)秀、非常精干的組織形式。
一百字的讀后感 篇16
在很多時候讀一本書給我留下最大印象是對某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨特的見解，一針見血的批評。而讀嚴耕望的《治史三書》沒有涵蓋復(fù)雜大道理，更沒有深不可測的哲理，以十分樸實又簡單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。
隨著時間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國學(xué)大師章太炎所說，社會上流行的那些失學(xué)通論史學(xué)研究法這類的著作，根本就沒有什么用處，因為，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會部落生活和集體活動，我當時覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時候歷史老師在第一堂課上發(fā)問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應(yīng)該有個比較規(guī)范的答案，而老師說歷史就是正在過去的那一刻就是歷史，其實歷史本身的定義一樣都是那么簡單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復(fù)雜化，其結(jié)果是弄得是非對錯難以分明。
而在嚴更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗來講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對此論著的理解。在此書第一篇開頭一節(jié)講原則性的基本方法中探討專精與博通的關(guān)系，專不一定能精，能不一定有相當?shù)牟徊┎灰欢芡ǎ芡ň貌灰欢ㄓ邢喈數(shù)牟橐獙＞捅仨氁邢喈數(shù)牟┩ā８鞣N學(xué)問都是如此，尤其是治史。因為歷史牽涉到人類生活的各層面，非有相當?shù)牟┩ǎ筒豢赡苡袑６芫＞腿缱髡咚f因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書和看個別的現(xiàn)象大膽推斷。這類所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價值，更可怕是誤導(dǎo)很多盲從的年輕人。因此在我看來專精只是我們所要發(fā)展的方向，要達到此目標必須以博通為基礎(chǔ)，脫離的博通的專精僅僅是一味片面的看法和沒有根據(jù)的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說只知其一，實其一無所知。在很多時候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺什么都懂一點，而在實際生活中遇到要解決的問題時，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向?qū)I(yè)方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習(xí)和研究。這點上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評價自己。雖然在文化相對性上講，一個文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會中加以評估和對待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。
在此書第二節(jié)上講幾條具體的規(guī)律里畫龍點睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點也就是在這里。第一點談到，任何時候盡量少說否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學(xué)術(shù)價值，要我老實交代，此書在我的眼前停留的時間可能不會超過一分鐘。后來細想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是不要忽略反面的證據(jù)這更是說道我的心里，平時寫寫東西時總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達到自己所要證明的觀點，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔心更多人能以此反駁。在接下來第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問題與抽象問題中作者談到我們?yōu)檠芯抗ぷ鳎詈枚嘧鼍唧w的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績，而且所獲得成績比較容易站得住腳。具體的問題似難實易，而抽象的問題似易實難，因為具體的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點對于我們最大的指導(dǎo)，至少是在我看來如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長處。不能憑自己的主觀想法和一時沖動去選擇自己能力以外的題目，這就會使成為咨詢煩惱！
總之，《治史三書》是嚴耕望畢生經(jīng)驗的總結(jié)，若能讀懂此書中看似簡單的大道理，對我們以后學(xué)習(xí)研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。