《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感（精選15篇）

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇1

　　眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。自此之后，社會(huì)主義再不是空想。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無產(chǎn)階級擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，也使無產(chǎn)階級在日后的歲月中活躍于歷史舞臺之上。

　　通讀《共產(chǎn)黨宣言》，我驚嘆于這篇不朽之作。一針見血的觀點(diǎn)，入木三分的見解，難怪它歷經(jīng)歲月的洗禮卻依舊永垂不朽!于我而言，我感觸最深的便是《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證法思想。凡事都有兩面，物極必反，盛極必衰，這是永恒不變的真理。猶記得在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話:“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”雖然隨著歷史的發(fā)展，資產(chǎn)階級的弊端日益顯露，但不可否認(rèn)的是，它的確發(fā)揮過不可磨滅的巨大作用。馬克思的辯證法思想尤為突出的體現(xiàn)了他寬廣的胸襟和不凡的氣度。

　　對于一個(gè)有著堅(jiān)定的無產(chǎn)階級信念的人，馬克思并沒有一味地對資產(chǎn)階級進(jìn)行批判，而是用辯證的思想看待資產(chǎn)階級。這一點(diǎn)，實(shí)在是難能可貴的。歷史上不乏有完全否認(rèn)資產(chǎn)階級在歷史上起到的積極作用的理論，過于偏激以致在付諸實(shí)踐時(shí)付出了慘痛的代價(jià)。

　　在中國，便有過這樣的例子。在那一時(shí)期，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，資本主義與社會(huì)主義的矛盾，市場與計(jì)劃的沖突充斥著人們的思想。社會(huì)在此時(shí)也陷入了混亂之中，由于過分強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級的消極影響從而忽視了它所展現(xiàn)的積極面，這便導(dǎo)致了中國走過一段彎路。但其后改革開放開啟了中國特色社會(huì)主義的新篇章。正如鄧小平同志所言：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”的確，歷史已經(jīng)證明，改革開放是完全正確的。

　　我私以為，中國共產(chǎn)黨人與馬克思一樣，他們都辯證地看待資本主義，既承認(rèn)資本主義的消極性，同時(shí)也不否認(rèn)資本主義所擁有的積極面。他繼承了馬克思的辯證法思想，并結(jié)合中國的具體實(shí)踐加以改造，從而使中國特色社會(huì)主義理論體系得以形成，使中國走向了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義道路。

　　《共產(chǎn)黨宣言》里不僅僅展現(xiàn)了辯證法思想，也第一次系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出了無產(chǎn)階級在歷史中不可替代的作用。馬克思無疑是偉大的，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使全世界的無產(chǎn)階級有了理論指導(dǎo)，自此之后，無產(chǎn)階級革命也在世界的各個(gè)角落發(fā)芽生根。他推動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。

　　從俄國的十月革命到中國的社會(huì)主義革命，《共產(chǎn)黨宣言》的思想無處不在，歷久彌新，生生不息。它指導(dǎo)了一代又一代的革命，集中闡釋了“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”的觀點(diǎn)。在馬克思思想的領(lǐng)導(dǎo)下，全世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，共同反對資產(chǎn)階級的壓迫。也由此才出現(xiàn)了十月革命的勝利，才出現(xiàn)了中國社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯智慧的結(jié)晶，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。它無懼歲月長河的洗禮，無懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。正如在中國，馬克思主義依舊是當(dāng)今社會(huì)的主流思想。它指導(dǎo)著我銘家政策的改變，指導(dǎo)著我們向新的時(shí)代邁步。而《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想，也確定了我國高校立德樹人的根本任務(wù)。

　　而作為新時(shí)代的我們，更應(yīng)該熟讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定馬克思主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡上自己的綿薄之力。馬克思主義不會(huì)過時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》的意義猶在，我們應(yīng)該繼續(xù)樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，成為新時(shí)代的好公民。為人民服務(wù)，為祖國爭光。我堅(jiān)信，未來的中國依舊會(huì)以馬克思主義為主流思想，堅(jiān)信馬克思主義的我們一定會(huì)讓社會(huì)主義社會(huì)更加美好和諧。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇2

　　起初，對《共產(chǎn)黨宣言》的了解只是簡單地從歷史課本知道，它是偉大的共產(chǎn)主義者馬克思以及恩格斯為共產(chǎn)主義同盟而起草的綱領(lǐng)。知道里面的內(nèi)容大概都是講述有關(guān)共產(chǎn)主義是一個(gè)優(yōu)越于資本主義的制度，共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是大家共同的理想的一個(gè)國度。

　　這一次，我仔細(xì)的閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對《共產(chǎn)黨宣言》有了進(jìn)一步的深刻了解。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，開篇序言就論述了德文版、波蘭文版、俄文版以及意大利文版關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的緣由，過程以及影響。由此而知，《共產(chǎn)黨宣言》對這些國家，或者說主要是社會(huì)主義國家來說，是一個(gè)不可缺少的，具有綱領(lǐng)性，指引性的文件。與共產(chǎn)主義相對的就是資本主義，與無產(chǎn)者相對的就是資產(chǎn)者。我們都知道，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了天地。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。向歐美國家，都是實(shí)行資本主義，在第一次工業(yè)革命時(shí)候，把握住了時(shí)機(jī)，講自己國家的經(jīng)濟(jì)搞了上去，例如美國就成為今天的霸主。但是，我們也深刻得認(rèn)識到，就像這些外表光鮮的國家，也存在自身的弊端。例如美國，它是聯(lián)邦制國家，實(shí)行三權(quán)分立，各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制衡，這無疑也會(huì)導(dǎo)致各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)之間存在矛盾。資產(chǎn)階級無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪�縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它令人變得利欲熏心，讓資產(chǎn)階級無情地壓迫剝削勞苦大眾。資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)，資本主義者都脫不了干系。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾在一步步激化。

　　無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它存在同時(shí)開始的。我們很清楚，每一個(gè)階層或者階級在剛開始萌芽的時(shí)候，規(guī)模都是很小的。無產(chǎn)階級最初也只是單個(gè)的工人，工人是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。然而，隨著工業(yè)的繼續(xù)蓬勃的發(fā)展，無產(chǎn)階級的人數(shù)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，力量也日益強(qiáng)大起來。無產(chǎn)者組織成為階級，進(jìn)而組織成為政黨，這就是我們偉大的共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)，是世界上第一個(gè)發(fā)展成為社會(huì)主義的國家，實(shí)行社會(huì)主義制度。它的執(zhí)政黨就共產(chǎn)黨，它的力量源泉的支撐也離不開黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。這一點(diǎn)，在我們中華人民共和國體現(xiàn)的就在明顯不過了。中華人民共和國是社會(huì)主義國家，實(shí)行社會(huì)主義制度，人民豎家的主人，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。中國流行的一句話就是：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國!這句話不是一句口號，而是我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民不懈斗爭，艱苦奮斗而取得國家的獨(dú)立，民族的獨(dú)立的見證!我共產(chǎn)黨的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。作為一名生活在共產(chǎn)主義的國家，我覺得很幸運(yùn)、很自豪也很幸福，在這么一個(gè)偉大政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們老百姓的生活過的越來越好，越來越幸福!無可否認(rèn)，當(dāng)前中國在經(jīng)濟(jì)。政治。文化。乃至軍事上的卓越成就都離不開中國共產(chǎn)黨這個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)階級的正確英明的帶領(lǐng)。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇3

　　一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”可以說，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國的革命路線，為中國革命指引了方向，為新中國的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊�色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

　　通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯�詳�?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識，能對資產(chǎn)階級有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識破了資產(chǎn)階級丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。

　　縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭從未停止，因?yàn)槊�盾始終存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情的占有了工人的剩余價(jià)值。

　　所以，作為一名共青團(tuán)員，我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭。以上就是我對《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感.

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇4

　　有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無產(chǎn)階級隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

　　社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

　　對資本來說，與資本對立的就釋傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

　　按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價(jià)值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

　　如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨勝人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨�人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

　　共產(chǎn)黨人的立場認(rèn)為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇5

　　看完一部《共產(chǎn)黨宣言》，使我對馬克思產(chǎn)生了全新認(rèn)知。在我心目中，他已不再是那個(gè)在高中政治課本上刻板的說理者，而是搖身一變，成為一位真實(shí)存在的思想深邃的革命家。

　　“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”，這是卡爾·馬克思對封建的社會(huì)主義的尖利評價(jià)，也是封建的社會(huì)主義的真實(shí)寫照。實(shí)際上，相較資本主義，封建的社會(huì)主義更為可怕、落后，它披著維護(hù)工人階級的利益的虛假外衣，試圖遮擋舊時(shí)代的烙印，卻又不時(shí)顯露出它可憎的面目和吸血的獠牙。作為封建時(shí)期的貴族，作為比資產(chǎn)階級更落后的階級，這群人口中的“社會(huì)主義”顯然只是抨擊新興資產(chǎn)階級和自我泄憤的工具而已，真正代表工人階級利益的馬克思的社會(huì)主義是完全超脫了封建貴族的階級屬性的，它是屬于新的時(shí)代的，是屬于先進(jìn)的階級的。其實(shí)，從馬克思對封建的社會(huì)主義的批判中也可以看出，馬克思的社會(huì)主義是完全孕育于工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)中，具有劃時(shí)代意義的偉論雄談。

　　與封建的社會(huì)主義類似的還有小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義，它同樣戴著虛偽的面具去批評資本主義，撕下面具后，人們只能看到它諂媚落后階層的丑惡嘴臉。意識學(xué)說與階級屬性一旦錯(cuò)位，無非有著兩種原因，一是因?yàn)橛邢穸鞲袼挂粯拥囊庾R先行者的存在，二則是處于劣勢地位的階級為了掩飾其腐朽性，而精心炮制的謊言。而辨別這兩種情況的最好方式是去發(fā)掘其最終目的——前者是呼喚新時(shí)代，后者是保衛(wèi)舊思想。顯然，這也成為小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義與馬克思的社會(huì)主義之間最明顯的差別。

　　對于德國的社會(huì)主義，馬克思也語帶貶謫之意。馬克思筆下的德國的社會(huì)主義是一件德意志聯(lián)邦政府恐嚇資產(chǎn)階級的鋒利武器。它完全脫離了德國的國情，僅僅是一部在閹割法國社會(huì)主義文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上形成的“翻譯著作”。馬克思認(rèn)為，人類歷史進(jìn)程是循序漸進(jìn)，緩緩向前的，而社會(huì)主義階段是這個(gè)進(jìn)程中必然會(huì)經(jīng)歷的部分，但對于當(dāng)時(shí)正處在封建時(shí)期的德國而言，過早談?wù)撋鐣?huì)主義思想是不合時(shí)宜的，是跳躍著前進(jìn)的鹿馬，只會(huì)將德國置于更加危險(xiǎn)的境地。

　　縱觀封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義和德國的社會(huì)主義，它們其實(shí)都是同一種性質(zhì)的社會(huì)主義——反動(dòng)的社會(huì)主義。它們以封建為目標(biāo)，以腐朽為內(nèi)里，以光明為掩護(hù)，以復(fù)辟為理想。但是，存在即合理，它們的出現(xiàn)恰恰反映了那個(gè)時(shí)代的真正面貌：封建階層、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級并存相爭，封建階層代表即將結(jié)束的過去，資產(chǎn)階級代表正在發(fā)生的現(xiàn)在，無產(chǎn)階級代表馬上到來的未來。沒有階級愿意承認(rèn)自己是落后的、即將消亡的，即使認(rèn)知到，它們也會(huì)盡力一搏，以爭取最后生存的可能，所以，封建階層假意聯(lián)合代表未來的無產(chǎn)階級，聲稱要為工人伸張正義，轉(zhuǎn)而達(dá)到攻擊資產(chǎn)階級的終極目的。總而言之，前面提及的三類社會(huì)主義都是跨越了兩級階級屬性后得到的奇怪產(chǎn)物。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇6

　　記得當(dāng)年自己寫入黨申請書的時(shí)候，曾為了弄清楚什么是共產(chǎn)黨，我為什么要入共產(chǎn)黨，第一次接觸《共產(chǎn)黨宣言》，那個(gè)時(shí)候沒有多少工作實(shí)踐，只覺得《共產(chǎn)黨宣言》寫法新穎，讀起來很享受，像一部優(yōu)美的文學(xué)作品，深深吸引著我。之后每隔一段時(shí)間，我便要通讀一次。每次讀完，結(jié)合自己工作和生活閱歷，都有更深的感悟。入黨20xx年，不知讀了多少遍。如今工作20xx年了，有了實(shí)踐積累和人生積淀，再次通讀，更是感悟頗多、如沐春風(fēng)。有三點(diǎn)體會(huì)，與大家分享。

　　首先，《共產(chǎn)黨宣言》是一座馬克思主義精神豐碑。《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。一經(jīng)問世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。它旗幟鮮明站在無產(chǎn)階級和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的偉大作用，充分肯定了人民的歷史主體地位，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，確立了最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，這一崇高理想站在了人類道義制高點(diǎn)，成為一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的堅(jiān)定信仰和不懼任何風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱，成為馬克思主義政黨團(tuán)結(jié)廣大人民砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的精神旗幟。

　　其次，《共產(chǎn)黨宣言》是活著的理論體系。近二十年來，西方各種機(jī)構(gòu)評選“千年思想家”“最具影響力的學(xué)者”等，馬克思都名列前茅甚至高居榜首。《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越170年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目，很重要的一點(diǎn)就在于，這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到習(xí)近平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想都是在《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上生根開花的。

　　第三，《共產(chǎn)黨宣言》歷久彌香、影響深遠(yuǎn)。在漫長人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。它的號召至今令我鼓舞，它的關(guān)懷至今令我溫暖，它的闡釋至今令我振奮，它的犀利至今令我清醒。它無懼歲月長河的洗禮，無懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。習(xí)近平總書記說“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表開辟了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，雖然誕生于一百七十年前，但其闡述的基本原理沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)。

　　我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。20xx年11月2日，習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)發(fā)表重要講話，進(jìn)一步明確了當(dāng)代婦聯(lián)的使命，為我們在新起點(diǎn)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水平地做好新時(shí)代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權(quán)干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指引，落實(shí)好中國婦女十二大確定的目標(biāo)任務(wù)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的實(shí)際行動(dòng)，干好本職工作，爭當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。

　　一是時(shí)刻不忘提高黨性修養(yǎng)。馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》精神構(gòu)成共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。我們要自覺把自己擺進(jìn)去，堅(jiān)持初心不移、保持使命在肩的政治覺悟和黨性自覺，在平凡的崗位工作中深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記諄諄教誨，在學(xué)習(xí)教育中不斷錘煉黨性，在思想上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，體現(xiàn)新時(shí)代婦聯(lián)黨員干部的使命擔(dān)當(dāng)。

　　二是努力提高維權(quán)業(yè)務(wù)水平。《共產(chǎn)黨宣言》引領(lǐng)新時(shí)代合格共產(chǎn)黨員的實(shí)踐養(yǎng)成。作為維權(quán)戰(zhàn)線一名黨員，我們必須干一行精一行，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》《反家庭暴力法》等法律法規(guī)，深入基層了解貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女、單親母親、老年婦女等特殊群體和家庭關(guān)于勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、婚姻家庭等方面的需求，全面提高業(yè)務(wù)能力，為群眾提供更專業(yè)的服務(wù)和指導(dǎo)。

　　三是不斷提升統(tǒng)籌謀劃能力。《共產(chǎn)黨宣言》鑄成合格共產(chǎn)黨員在新時(shí)代條件下的使命擔(dān)當(dāng)。歷史的重任，我們一個(gè)個(gè)普通黨員一齊挑在肩頭，必須分工協(xié)調(diào)有序、充分協(xié)調(diào)。哪些工作可以結(jié)合起來做，哪些工作需要聯(lián)合其他部門做，哪些新的工作對象需要納入我們的視野，不僅依賴調(diào)查研究，還要培養(yǎng)敏銳性和洞察力，在工作中一點(diǎn)一滴的用心和積累，從親身實(shí)踐中的成功和挫折中慢慢打磨自己、提升自己、收獲自己。

　　四是要增進(jìn)與困難群眾的感情。《共產(chǎn)黨宣言》啟迪我們，團(tuán)結(jié)人民群眾、傳播黨的理念必須走群眾路線。維權(quán)工作，維的就是困難和弱勢婦女群眾的權(quán)，如果不困難，如果不算弱勢婦女，她們也不會(huì)來找我們。維權(quán)工作者眼睛里要裝得下困難群眾，跟她們心貼心的交流，引導(dǎo)她們愿意跟我掏心窩子。說到底，就是不能脫離群眾路線，不能脫離工作對象，為群眾解難事、辦實(shí)事，不斷提升群眾工作本領(lǐng)。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇7

　　懷著無比崇敬的情緒，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解。此刻在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認(rèn)識。列寧在1895年評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著禮貌世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。”可見《共產(chǎn)黨宣言》對推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的這天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將代替資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級的沖突的性質(zhì)。”則向第一范文網(wǎng)解釋了資產(chǎn)階級必將與無產(chǎn)階級發(fā)生階級斗爭的原因。馬克思基于科學(xué)理性的決定使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的。”這極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級統(tǒng)治的滅亡。

　　而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級受到其他階級反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，證明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

　　歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗�在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　我們作為祖國新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有好處的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期盼的共產(chǎn)主義的明天必須會(huì)到來，相信我們的世界將變得更加完美!

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇8

　　“讀原文，學(xué)原著，悟原理”是我們當(dāng)前政治學(xué)習(xí)不可或缺的內(nèi)容，一直都覺得《共產(chǎn)黨宣言》是一本晦澀難懂的書，如今細(xì)細(xì)研讀下來，卻不得不被它豐富深刻的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識所打動(dòng)。

　　在全文的序言部分有這么一句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，讓我很有感慨，原來共產(chǎn)主義的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順，一蹴而就的，它默默地，在悄無聲息中發(fā)展壯大，在與資產(chǎn)階級針鋒相對中，在歷史發(fā)展趨勢的必然推動(dòng)下，它的影響力逐步擴(kuò)散，使資產(chǎn)階級人士產(chǎn)生了巨大恐慌，為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級所詆毀、所不容。

　　在第一章節(jié)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，我第一次明確了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的由來，原來資產(chǎn)階級是生產(chǎn)方式和交換方式長期發(fā)展變革下的產(chǎn)物，它的發(fā)展過程離不開政治生活的壓迫，它強(qiáng)調(diào)利己主義，存在剝削和被剝削，善于將一切職業(yè)、關(guān)系都通過赤裸裸的金錢方式表露出來。它根源于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不斷地變革，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，旨在打破固定的關(guān)系，建立全球性的生產(chǎn)經(jīng)營模式，打破文明的藩籬，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景下會(huì)存在一定的積極意義，但是隨著資本的不斷積聚，財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手中成為必然，這導(dǎo)致利益高度集中，矛盾激化嚴(yán)重。

　　資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段是在封建社會(huì)里造成的，同樣的，資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，發(fā)展到一定階段，必定會(huì)受到桎梏，它的生存會(huì)逐漸變得與社會(huì)不相容，導(dǎo)致商業(yè)危機(jī)層出不窮，亟需被新的所有制關(guān)系打破，即現(xiàn)代的工人—無產(chǎn)者。

　　無產(chǎn)者在資產(chǎn)階級的各種奴役，層層剝削下，已經(jīng)長久地淪為機(jī)器的附屬品，伴隨著勞動(dòng)差別越來越小，無產(chǎn)者面臨著工作日益繁瑣，壓力增大的局面，創(chuàng)造力匱乏，勞動(dòng)所得報(bào)酬低廉，毫無價(jià)值。只能采取擴(kuò)大聯(lián)合的方式反抗，日益發(fā)達(dá)的交通技術(shù)為這種聯(lián)合提供了客觀條件，最終形成了無產(chǎn)階級。這同時(shí)也意味著，無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

　　第二章講述了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的共性與特性，共產(chǎn)黨人比起純粹的無產(chǎn)者，顯然更加目標(biāo)明確，他們強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，是革命運(yùn)動(dòng)中最堅(jiān)決，始終起推動(dòng)作用的力量。同時(shí)，在這一章節(jié)中，共產(chǎn)黨人層層駁斥了資產(chǎn)階級對于共產(chǎn)黨人片面的、局限的惡意污蔑，展示了共產(chǎn)黨人真正的追求,即使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而損害這個(gè)社會(huì)的基本條件。于資產(chǎn)階級相較，共產(chǎn)主義更側(cè)重于人的方面，歸根結(jié)底是讓工人有更豐富的生活，更美好的未來憧憬，而資產(chǎn)階級只看中自身的利益，只重視自身資本的積累，所以共產(chǎn)主義者們要打破資產(chǎn)階級所努力維持的壟斷局面，開創(chuàng)一個(gè)自由平等的新世界。

　　讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我感觸很多。馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。它認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級對立和階級本身的存在條件。

　　《共產(chǎn)黨宣言》同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自我認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析、看待世界，創(chuàng)造世界。

　　共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極為豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)得到不斷提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會(huì)和諧才能到達(dá)最高境界。

　　所以，仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我覺得共產(chǎn)主義必會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗�既是用哲學(xué)來指導(dǎo)、解決問題，又順服于歷史發(fā)展的必然趨勢，它始終追求最廣大人民群眾的幸福感，它的最廣大追隨者必是他最強(qiáng)，最有力的支撐。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇9

　　懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

　　第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

　　在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

　　在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

　　從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

　　歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

　　當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇10

　　不知何時(shí)，春夜的幕簾被夜雨劃破。夜雨，敲出綺麗的樂章，敲出春天的聲響，敲出山頭的綠芽，使鄉(xiāng)村充滿了泥土的芬芳。

　　琴韻伴泥香共落，書香與夜雨齊飛。這是掃黑除惡以來罕見的少許春雨。我把手伸出窗外，任憑小精靈在我手心跳動(dòng)。翻開《共產(chǎn)黨宣言》，聞著紙墨傳出的淡淡清香，品味一種靜謐，體會(huì)一種陶然：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。”

　　客廳里傳來掃黑除惡微訪談的臺詞：“20xx年1月黨中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭的通知》，決定在全國開展為期三年的掃黑除惡專項(xiàng)斗爭，掃黑除惡專項(xiàng)斗爭是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，事關(guān)社會(huì)大局穩(wěn)定和國家長治久安，事關(guān)人心向背和基層政權(quán)鞏固，事關(guān)進(jìn)行偉大斗爭建設(shè)，偉大工程推進(jìn)，偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢想，全國將通過三年不懈努力，使我縣城市農(nóng)村各個(gè)區(qū)域黑惡勢力，違法犯罪得到嚴(yán)厲打擊，黑惡勢力背后的保護(hù)傘得到嚴(yán)厲打擊，使全社會(huì)得到全面治理，人民群眾安全感幸福感獲得感明顯提升。”

　　微風(fēng)習(xí)習(xí)，心中不禁泛起了漣漪，是啊，黨的十九大報(bào)告在論述全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上時(shí)指出：一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么。

　　黑惡勢力是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的毒瘤，是人民群眾深惡痛絕的頑疾，掃黑除惡不正是我們這個(gè)時(shí)期的另外一個(gè)戰(zhàn)場嗎?十九屆二次紀(jì)委二次全會(huì)再次把掃黑除惡放在重要位置，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要深化標(biāo)本兼治，奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。堅(jiān)持掃黑、打傘、反腐相結(jié)合，加大掃黑力度，讓群眾獲得最大的滿意度是新時(shí)代賦予我們，更是賦予新時(shí)期紀(jì)檢監(jiān)察干部的責(zé)任。

　　雨，輕輕地下著;心，靜靜地想著。臥聽雨聲，好似漁者江邊的低吟，“青春”二字跳入我的腦海。青春正如春天一樣，她是一只高飛的小鳥，她美麗的翅膀像彩色的旗幟，召喚著理想，憧憬著未來;她是早晨的太陽，她容光煥發(fā)，燦爛耀眼，所有的陰郁和灰暗都遭到她的驅(qū)逐;她是蓬蓬勃勃的生機(jī)，是不會(huì)泯滅的希望，是一往直前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩。聽著聽著，白發(fā)漁樵遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，消失在天際。雨不知何時(shí)也停了，打開窗，呼吸雨后的空氣，那是一種宜人的清爽，它讓處在“萬紫千紅總是春”的日子里的年輕的我，對“初心”有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的獨(dú)有情愫，懂得了讓青春挽住春天的手，讓它在掃黑除惡的戰(zhàn)場上揮灑汗水，以此來踐行紀(jì)檢監(jiān)察干部作為黨的忠誠衛(wèi)士的錚錚誓言。

　　夜，深深的;風(fēng)，涼涼的。深深地吸了一口氣，我知道前面有無數(shù)個(gè)春天等著青春去尋找。掃黑除惡的沖鋒號已經(jīng)吹響，作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，必須堅(jiān)定打贏這場攻堅(jiān)戰(zhàn)的決心，立足于自身工作崗位，為掃黑除惡貢獻(xiàn)自己的一份力量。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇11

　　當(dāng)今社會(huì)日新月異，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在這個(gè)后摩登時(shí)代里，人們更多地追求了物質(zhì)享受，利益熏心的甚者最后背棄了禮義廉恥。在意識上理解了機(jī)械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒有理想，沒有義務(wù)，無依無靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng)，乃甚是唯一標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)主義篤定踏實(shí)的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時(shí)代，人的勞動(dòng)被當(dāng)作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據(jù)，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點(diǎn)和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。于是自然科學(xué)無堅(jiān)不摧，人的欲望無堅(jiān)不摧，科學(xué)將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。

　　但是我們不禁捫心自問，在這個(gè)陰謀下作為支柱的資本主義就是無堅(jiān)不摧的嗎難道走到了此刻，我們就就應(yīng)固步自封，妄自尊大嗎

　　我們還是遵從歷史發(fā)展的順序，還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡單的人類史。每一個(gè)社會(huì)制度都有必須的穩(wěn)定性，歷史的進(jìn)步源自社會(huì)階級斗爭的結(jié)果，在行將朽木的社會(huì)里，人們追求新生的渴望會(huì)到達(dá)空前的統(tǒng)一，浩蕩的階級斗爭使得整個(gè)社會(huì)理解了革.命的改造，舊的階級終將被新生的階級代替。從封建階級萌生的資產(chǎn)階級并沒有能夠消除階級對立，社會(huì)分成的多重層次，這加劇了社會(huì)的不平等性，社會(huì)對立變得簡單化。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大直接相互對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時(shí)候也曾起過十分革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會(huì)真正充滿人性。但只是以前，因?yàn)樗�已�?jīng)變質(zhì)了。

　　資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一向備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)主角的價(jià)值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認(rèn)識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了理解了思想快餐，人理解了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。

　　這一切無疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們就應(yīng)清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃�始社�?huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類步入禮貌世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的務(wù)必，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動(dòng)之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級透過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能貼合資本主義追求不斷變化的根本需求。

　　無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

　　無產(chǎn)階級的革命意圖推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級政府，目的是維護(hù)無產(chǎn)階級和最廣大民眾的根本利益，這是權(quán)利被壓縮到極小時(shí)的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級的新生政府是用社會(huì)契約來限定暴政的權(quán)限，這時(shí)的權(quán)利得到凝聚，人們向往著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會(huì)當(dāng)中時(shí)，人們開始自發(fā)的去參與政治活動(dòng)，政府在此也能夠開展一些聽證會(huì)的形式支持公民參與，而公民也力圖透過自身參加的利益團(tuán)體，擴(kuò)大自身利益，使得權(quán)力由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。對于知識的貢獻(xiàn)也稱作勞動(dòng)，乃甚是第一生產(chǎn)力，這促使了精英能夠加入到社會(huì)主義陣營當(dāng)中，然而精英主義的權(quán)力分配使得政府在代表國家形象的同時(shí)受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚(yáng)的政治文化更具有感召力，最終構(gòu)成一種向善性的權(quán)威姿態(tài)。

　　馬克思最終批判了三種社會(huì)主義：

　　一、反動(dòng)的社會(huì)主義

　　(甲)封建的社會(huì)主義

　　(乙)小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義

　　(丙)德國的或“真正的”社會(huì)主義

　　二、保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì)主義

　　三、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義

　　在這我想提出自己的一些觀點(diǎn)，我否認(rèn)有絕對真理的存在，而真理有時(shí)代性。我相信馬克思很好的解決了這個(gè)時(shí)代的問題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個(gè)歷史的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有更多地解釋日后如何奮斗，進(jìn)入共產(chǎn)主義的途徑。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇12

　　《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的構(gòu)成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的用心作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的用心作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

　　自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷，最后，俄國人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國;1858年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一向指導(dǎo)著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。

　　在中國，自1921年7月起，100年來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。

　　在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

　　我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的潛力。能在社會(huì)中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇13

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個(gè)簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會(huì)冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會(huì)說“全世界無產(chǎn)階級的人們，聯(lián)合起來!”

　　“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會(huì)只能緩慢的進(jìn)步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴(kuò)張，有人把它當(dāng)成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測世界版圖，有人卻只能用它看風(fēng)水，當(dāng)古巴比倫的空中花園被風(fēng)沙吞沒的時(shí)候，誰還記得它當(dāng)初的風(fēng)采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當(dāng)一切被時(shí)間沖刷的消失殆盡的時(shí)候，只有它還熠熠發(fā)光!

　　《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國國情對馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。

　　1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇14

　　看完一部《共產(chǎn)黨宣言》，使我對馬克思產(chǎn)生了全新認(rèn)知。在我心目中，他已不再是那個(gè)在高中政治課本上刻板的說理者，而是搖身一變，成為一位真實(shí)存在的思想深邃的革命家。

　　“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”，這是卡爾·馬克思對封建的社會(huì)主義的尖利評價(jià)，也是封建的社會(huì)主義的真實(shí)寫照。實(shí)際上，相較資本主義，封建的社會(huì)主義更為可怕、落后，它披著維護(hù)工人階級的利益的虛假外衣，試圖遮擋舊時(shí)代的烙印，卻又不時(shí)顯露出它可憎的面目和吸血的獠牙。作為封建時(shí)期的貴族，作為比資產(chǎn)階級更落后的階級，這群人口中的“社會(huì)主義”顯然只是抨擊新興資產(chǎn)階級和自我泄憤的工具而已，真正代表工人階級利益的馬克思的社會(huì)主義是完全超脫了封建貴族的階級屬性的，它是屬于新的時(shí)代的，是屬于先進(jìn)的階級的。其實(shí)，從馬克思對封建的社會(huì)主義的批判中也可以看出，馬克思的社會(huì)主義是完全孕育于工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)中，具有劃時(shí)代意義的偉論雄談。

　　與封建的社會(huì)主義類似的還有小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義，它同樣戴著虛偽的面具去批評資本主義，撕下面具后，人們只能看到它諂媚落后階層的丑惡嘴臉。意識學(xué)說與階級屬性一旦錯(cuò)位，無非有著兩種原因，一是因?yàn)橛邢穸鞲袼挂粯拥囊庾R先行者的存在，二則是處于劣勢地位的階級為了掩飾其腐朽性，而精心炮制的謊言。而辨別這兩種情況的最好方式是去發(fā)掘其最終目的——前者是呼喚新時(shí)代，后者是保衛(wèi)舊思想。顯然，這也成為小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義與馬克思的社會(huì)主義之間最明顯的差別。

　　對于德國的社會(huì)主義，馬克思也語帶貶謫之意。馬克思筆下的德國的社會(huì)主義是一件德意志聯(lián)邦政府恐嚇資產(chǎn)階級的鋒利武器。它完全脫離了德國的國情，僅僅是一部在閹割法國社會(huì)主義文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上形成的“翻譯著作”。馬克思認(rèn)為，人類歷史進(jìn)程是循序漸進(jìn)，緩緩向前的，而社會(huì)主義階段是這個(gè)進(jìn)程中必然會(huì)經(jīng)歷的部分，但對于當(dāng)時(shí)正處在封建時(shí)期的德國而言，過早談?wù)撋鐣?huì)主義思想是不合時(shí)宜的，是跳躍著前進(jìn)的鹿馬，只會(huì)將德國置于更加危險(xiǎn)的境地。

　　縱觀封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級的社會(huì)主義和德國的社會(huì)主義，它們其實(shí)都是同一種性質(zhì)的社會(huì)主義——反動(dòng)的社會(huì)主義。它們以封建為目標(biāo)，以腐朽為內(nèi)里，以光明為掩護(hù)，以復(fù)辟為理想。但是，存在即合理，它們的出現(xiàn)恰恰反映了那個(gè)時(shí)代的真正面貌：封建階層、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級并存相爭，封建階層代表即將結(jié)束的過去，資產(chǎn)階級代表正在發(fā)生的現(xiàn)在，無產(chǎn)階級代表馬上到來的未來。沒有階級愿意承認(rèn)自己是落后的、即將消亡的，即使認(rèn)知到，它們也會(huì)盡力一搏，以爭取最后生存的可能，所以，封建階層假意聯(lián)合代表未來的無產(chǎn)階級，聲稱要為工人伸張正義，轉(zhuǎn)而達(dá)到攻擊資產(chǎn)階級的終極目的。總而言之，前面提及的三類社會(huì)主義都是跨越了兩級階級屬性后得到的奇怪產(chǎn)物。

《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感 篇15

　　1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的問世，意味著馬克思主義誕生，也意味著世界必將在馬克思主義思想的引領(lǐng)下，達(dá)到社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是共產(chǎn)黨人的初心，這是共產(chǎn)主義者的使命。

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”共產(chǎn)主義一誕生，就面臨著艱難險(xiǎn)阻，受到史上最猛烈的打擊，甚至那些惡毒之人說道，共產(chǎn)主義是史上最大的瘟疫。這是為什么?正如馬克思主義所言，新事物的誕生必將是曲折的，而越是生命力強(qiáng)大、越是盡善盡美的新事物，其必然越是受到舊事物的最頑強(qiáng)的抵抗。在我看來，資本主義才是最大的瘟疫，而共產(chǎn)主義則是結(jié)束這場瘟疫里唯一有效的疫苗。

　　而共產(chǎn)黨人又該是什么樣的?《共產(chǎn)黨宣言》指出，“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”這就要求共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻牢記使命，始終懷揣著共產(chǎn)主義理想必將實(shí)現(xiàn)之夢，理想信念高于天。并始終以這種理想引導(dǎo)著自己人生之路，把夢想轉(zhuǎn)化為動(dòng)力將其貫穿到生命的全部，讓它成為你不斷進(jìn)步的最大動(dòng)能。是因?yàn)椴煌�初心，共產(chǎn)黨人之所以是共產(chǎn)黨人。

　　“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”這充滿氣勢的宣言，象征著馬克思主義的誕生，盡管時(shí)隔171年，這仍是世界上最偉大的著作，且這共產(chǎn)主義之聲愈發(fā)響亮。171年里，共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了無數(shù)的困難險(xiǎn)阻，只有中國共產(chǎn)黨人，在困境中突圍而出，在當(dāng)今世界為共產(chǎn)主義站住了腳。這是因?yàn)橹挥兄袊�共產(chǎn)黨人真正的理解并繼承了馬克思主義，并不斷將其完善;只有中國共產(chǎn)黨人不忘初心始終牢記自己的使命，并不斷為其奉獻(xiàn)。

　　紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)作為黨和國家的政治機(jī)關(guān)，就必須清楚自己的定位，作為一名紀(jì)檢人，就必須是共產(chǎn)主義者，是馬克思主義最堅(jiān)定的擁護(hù)者。紀(jì)檢干部要時(shí)刻記住自己的身份，心懷共產(chǎn)主義的崇高理想，在馬克思主義的指導(dǎo)下，全心全意的投入到工作中，為共產(chǎn)主義者最高理想信念的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)自我，從而才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。