喻世明言的讀后感（精選3篇）

喻世明言的讀后感 篇1

　　春節(jié)前學校發(fā)了一本書《喻世明言》，放假很長時間還沒顧得上看，有時間了拿出來一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公沒事兒就翻著看看，一看說不錯的一本書，我就靜下心來，仔細的看看，因為是半文言的，本人水平有限，看的不是很透徹，就囫圇吞棗的看起來。

　　書中的第一個故事《蔣興哥重會珍珠衫》就吸引住了我，他告訴大家一個道理，是誰的跑不掉，不是你的求也求不來，這道理在古戲里常常遇到。接著往下看，一共有四十卷，個個故事精辟，引人注意。看了幾個往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當然更有些覺得荒誕不堪。馮夢龍的“喻世明言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是“警世通言”和“醒世恒言”，以前在上學的時候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表。文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對于那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對于今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。古代的人由于認識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。

　　讀一本好書，就好像是與一個高尚的人說話，我想，就是要多讀書，讀好書，特別是讀我們的古典名著，我們會受益匪淺。

喻世明言的讀后感 篇2

　　道破善惡，《喻世明言》，只是黃粱一夢。又何必驚覺，愁已愁人？

　　在《拍案驚奇》的引動下，我又在書海中尋尋覓覓到一至寶——《喻世明言》。與《拍案驚奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更講求俠士豪爽之意。細讀全書，我似乎已將江湖漫游了一遍：如義，羊角哀舍命全交；如信，吳保安棄家贖友；如緣，張舜美燈宵得麗女；如德，葛令公生遣弄珠兒……

　　《喻世明言》并不總歌頌美德，更是揭露了封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立……可消極的因果報應(yīng)的宿命論也伴隨左右。但就是這有善，有惡，有缺陷的描寫更形象地描繪出一個善惡有分，人心險惡的大明社會，讓我更感到現(xiàn)代社會的自由，富強，美好的生活。

　　但如今生活同樣也有好有壞，與封建社會的男尊女卑相比，現(xiàn)在的婦女開始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各業(yè)中，女人的智慧，毅力，細心開始展露，不再像從前般地位低下，自強自立已證實：誰說女子不如男！但在農(nóng)村，丟棄女嬰的現(xiàn)狀仍讓我發(fā)愁，想能有更平等的社會。

　　后繼有人，明言喻世，又續(xù)前人古夢，覽醒人寶典，再接再厲。

喻世明言的讀后感 篇3

　　《喻世明言》，原名《古今小說》，又稱《全像古今小說》，由明末馮夢龍編輯整理，大約成書于1621年（明朝泰昌、天啟年間）。與其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并稱“三言”。

　　這本書有四十個小故事組成，貫穿其中的一條主線就是儒家一向倡導的“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、節(jié)、義”，這是過去做人的基本原則。其實，這是中華民族傳統(tǒng)文化思想的綜合反映，是炎黃子孫們的根。即使今天，仍有借鑒意義。

　　在《喻世明言》中，也有揭露封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立。這是一種進步思想的體現(xiàn)。社會永遠都不會公平，對于不良現(xiàn)象，就要大膽抨擊、揭露，以利引起世人的警覺，以利改良社會，推動社會進步。

　　不過，在這部作品中，也有以消極的因果報應(yīng)及宿命論為主題的文章，反映了科學滯后時代人們的思想意識，也反映了普通百姓面對邪惡勢力的無力和無可奈何。

　　從整卷書來看，《喻世明言》寫作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖模�也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。

　　《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。

　　如果從寫作角度看，有幾點可資借鑒。

　　一是在人物形象塑造上，作家通過小說人物形象去反映社會生活，去表達思想傾向的深度與廣度，因此，人物描寫多有成功之處。如，蔣興哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻畫得都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

　　二是在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中。可貴的是，作者努力突破此前基本上是單線結(jié)構(gòu)的模式，而是嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)或板塊結(jié)構(gòu)等，使故事更加搖曳多姿。例如《蔣興哥重會珍珠衫》，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特點是以珍珠衫為“道具”，貫穿小說的首尾，連接蔣興哥一家與陳大郎一家，它始終結(jié)構(gòu)著整篇小說，使小說波瀾起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小說中出現(xiàn)四次。——第一次是三巧將珍珠衫贈與陳大郎，是謂蔣興哥失去珍珠衫；第二次是陳大郎在蘇州邂逅蔣興哥，是謂蔣興哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陳大郎行囊中發(fā)現(xiàn)珍珠衫，是謂陳平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁與蔣興哥，是謂蔣興哥重會珍珠衫。小說用了“珍珠衫”作為題目以后，珍珠衫就始終成為讀者閱讀的懸念，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)上是十分成功的。

　　三是這部小說集在小說的構(gòu)件、要素，諸如語言的、環(huán)境的、心理的等方面，都精制巧編，相當成功。