馬說讀后感初二（精選3篇）

馬說讀后感初二 篇1

　　“世有伯樂,然后有千里馬.”這是《馬說》作者韓愈的觀點.

　　“世有伯樂與千里馬.”這是我的觀點.

　　我認為千里馬與伯樂是同時誕生的.因為在“伯樂”這個新名詞出現前,沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現前,更沒有所謂的伯樂.于是假設：某年某月,千里馬與伯樂同時誕生并相遇相識.于是伯樂成就了千里馬——名聲遠揚,千里馬成就了伯樂——鑒馬大家,皆大歡喜.由此,我們不難看出,并非僅僅是伯樂在尋求千里馬.尋找,是雙方的事.

　　再談談當時的情勢,韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期,人才濟濟、英雄輩出.不由生疑：為何韓愈不在其之列?為何馬說中怨聲四起?答案是堅持!是爭取!“千里馬”們是否為自己的命運爭取機會?是否如毛遂般薦一下自己?沒有,從來沒有堅持!為了證明自己所謂的“志存高遠”,就做“無病之呻吟”,郁郁而終；就隱居山林,不諳世事；就安于現狀,全然忘卻了自己是千里馬,自己有能力更有責任去主宰這所有一切.沒有,完全沒有爭取!只是偶爾清醒過來,滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮!”而已.

　　既然如此,那就怨不得伯樂了.千里馬不爭取機會、不愿展示自己而直接導致他們的悲慘下場.縱然伯樂尋遍萬水千山,踏破千百雙鐵鞋,終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀,為自己悲哀.因為就是再有才能,如果自己早已放棄、早已屈服,那便無異于扶不起的阿斗.

　　這就引發我們深思.在愈加強烈的社會競爭中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會.如果甘于做個平凡人,那縱然有成萬雙手托舉你,你仍然只是個平凡的人.振奮起來,抓住機會,真正能夠拯救你的人只有你自己而已.至于伯樂,只是起輔助作用罷了.

　　因此,“神馬”遭迫,莫怨伯樂.

馬說讀后感初二 篇2

　　今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認真又仔細。

　　《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發“伯樂不常有”的情感。

　　《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。

　　在現實生活中，人才需要學會表現自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現出來。

　　社會給了人才一個施展本能的舞臺，創造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓“伯樂”發現你。

　　這就引發我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進娶必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發光的，是珍珠總會發亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發出耀眼的光芒的。

馬說讀后感初二 篇3

　　今天我讀了韓愈的《馬說》。

　　這是一篇關于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂，然后有千里馬”，強調人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現實，談“千里馬”也即人才的命運。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”，即“有沒有人才”、“識不識人才”的問題，正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應。

　　這都是文字本身所表達的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們去琢磨，去體會。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續的三個“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個“伯樂”。我想，這才是作者寫這篇文章的動因和主旨所在。

　　這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學習和琢磨。更是一次閱讀方法的實驗：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎上，再去體會其“言外之情，之意”。