《六祖壇經(jīng)》讀后感（通用3篇）
《六祖壇經(jīng)》讀后感 篇1
前面一個月自己經(jīng)歷了很特別的狀態(tài)，因為我覺得自己經(jīng)常陷入了某種無法去思考和行動的狀態(tài)，這嚴(yán)重影響了我的工作。我把這個困擾和種子說，種子問我覺得這是好事還是壞事？我說覺得這是好事的樣子，因為我隱約覺得這和自己修行的法門有關(guān)的樣子。因為之前學(xué)習(xí)道德經(jīng)、金剛經(jīng)、壇經(jīng)、傳習(xí)錄，我都有感它們是統(tǒng)一的，都指向同一個本源。然后我就逐漸在從小我的各種思維、感受中脫離，在回歸那個本源的樣子，也就短暫影響了工作。
前兩天在讀兩本零極限的時候，我很驚訝這本西方的著作和東方的智慧是如此的相通，而且它還是用很現(xiàn)代的語言去描述古老智慧的應(yīng)用。所以在學(xué)習(xí)零極限的時候也是進(jìn)一步的加深了自己對它們的融合。回歸零點的過程，也就是回歸空性、無相的過程，同時又能夠更加清楚的感知到宇宙的變化，知道宇宙想讓我們?nèi)プ鍪裁葱袆印＿@和壇經(jīng)的智慧是如此的相通，壇經(jīng)也是要找到那個無念無相無住的本心，然后再來指導(dǎo)人生的方方面面。
今天再讀《六祖壇經(jīng)》，深感禪宗博大精深。六祖說迷時師渡，悟了自渡。而自己目前應(yīng)該就是在自渡的階段，因為我很清楚接下來的方向是在哪里。而禪宗的頓教法門，也是告訴人成佛的那個方向在哪里，然后一直順著那個方向最后也就是佛了。而自己現(xiàn)在是知道，宇宙的本源，是那個最初的極點，可以稱它為空、無。而我們的當(dāng)下能夠察覺到各種思想、感受，也是因為我們是從那個零點生出來的，因為零點的原因我們能夠察覺。
所以接下來自己的方向，始終都是去回歸那個零、空、無的狀態(tài)，去回歸到本源的狀態(tài)來覺察當(dāng)下的一切。而六祖又說“心量廣大，遍周法界，用及了了分明，應(yīng)用便知一切”，這也是對當(dāng)下的生活工作很好的指導(dǎo)。也就是那個本質(zhì)的東西一直在察覺著一切，可以稱呼它為宇宙之心。它一直在指引自己，告訴我怎么樣是最好的行為，給我智慧。所以我所有的思考、行動，并不需要我刻意的去怎么樣，只要我回歸那個“本心”，自然就知道要如何思考，行動了。
更關(guān)鍵的是，自己現(xiàn)在已經(jīng)放下了所謂的執(zhí)著、意義等東西了。我不再會覺得悟道、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)是我必須要做的事情，我必須要去實現(xiàn)某種使命。我所有的行為，只是回歸本心之后，宇宙指引我去做的，也是我在順應(yīng)宇宙本身的行為。我也不用刻意去找本心，本心本來就在那里，察覺著一切。這樣自己整個過程，都會是平靜喜悅，圓滿幸福的。
《六祖壇經(jīng)》讀后感 篇2
最早讀《六祖壇經(jīng)》是20xx年8月，在北京潭柘寺，一共50多人一起共修，現(xiàn)在想來甚為懷念，為了那里的一草一木，一花一葉。林中的蟬鳴，不時傳來的鳥叫聲，盛夏的驕陽，寺里卻獨有一種寧靜的清涼。一共九天的時間，每天都是晚上兩個小時共讀《壇經(jīng)》，郎朗讀經(jīng)聲，在黑暗的夜空中閃閃放光。
如今一晃已近八年過去了，期間對于《壇經(jīng)》也曾經(jīng)一讀再讀。記不得這是第幾次讀了。行由品第一仍然讓我很驚艷，在于惠能的智慧言行，當(dāng)他初到五祖堂前，被五祖呵斥"汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？"他的回答是"人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”就是這一句，已經(jīng)再次震撼到我，正如釋迦牟尼佛一手指天，一手之地所說的“天上地下，唯我獨尊”一樣擲地有聲，平等無二。這是何等的智慧心性才有的自信和自尊啊！不由得贊嘆！復(fù)贊嘆！雖然他大字不識一個，卻沒有任何的自卑，發(fā)自本心，出自本性的活潑潑的佛性禪性流露無疑。
還讓我很有感覺的就是神秀的偈“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時輕拂拭，勿使惹塵埃”，第一次看到這個偈子就有喜歡的感覺。
惠能的偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，心中無一物，何處惹塵埃”更讓我傾心，拜倒，愛極！與內(nèi)心很多的感覺非常相似相應(yīng)，忽遠(yuǎn)忽近，若有若無，神龍見首不見尾，慨然長嘆，心向往之。
師父在惠能偈基礎(chǔ)上的闡發(fā)又是另一重境界“菩提本無樹，明鏡亦非臺，心中無一物，處處惹塵埃”，如此意境，也是不可說，不可說！看看我們在紅塵俗世中漂流浮沉的蕓蕓眾生，哪個不是皆具如來智慧德相，都佛性圓滿具足，卻又在在處處，沾染招惹了多少的貪嗔癡慢疑，煩惱障礙迷惑啊！同時這些個塵埃原本也沒有，只是借假修真，一旦勘破，嗚呼哀哉，真的就是空空如也！只不過是一場游戲一場夢，我們?nèi)雺籼睿褖舢?dāng)真，如此想來，只要看到這些塵埃，也就如白雪見日，化為無形了！這也是“煩惱即菩提”的轉(zhuǎn)化吧！所以感恩所有的貪嗔癡慢疑，感恩所有的煩惱障礙迷惑，感恩所有的塵埃，如果沒有這些，也就沒有所謂的借假修真了。
惠能在五祖為其秘密講法開悟后所說的“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法”。從八年前初見的驚鴻一瞥，到之后不斷讀誦的反復(fù)玩味，到近幾年在生活工作中的結(jié)合，尤其是與《你值得過更好的生活》一書閱讀并實修一年的相輔相成，讓我越來越有感覺！星云大師在《六祖壇經(jīng)》的一次演講中所說六祖開創(chuàng)中國禪風(fēng)，禪不離行住坐臥，禪就在日常呼吸吃飯睡覺以及工作和生活之中，本來就是活潑的新鮮的流動的，本來就是啊！丁愚仁師所傳授的“知道有念，知道無念，知道就行”的咒語正是禪在日常生活中的最實用的妙法！還要繼續(xù)使用，多用，時時處處使用！
此時此刻此人此文，也是塵埃，也無塵埃矣！
《六祖壇經(jīng)》讀后感 篇3
每次讀完一本書，我都會更理解一點老師為何經(jīng)常提醒我們多讀書、讀各門各類書。讀萬卷書不僅有助于我學(xué)習(xí)到更多的人生哲學(xué)，也有助于我將各家觀點與老師心理咨詢的理念結(jié)合思考。讀完《六祖壇經(jīng)》，我有以下幾點感悟：
1、六祖強(qiáng)調(diào)人的“自性”，強(qiáng)調(diào)“一切般若智慧，都是從自性中出生”。也就是說智慧不是憑借外在力量或條件獲得的，而是人本身具備的，這也是“眾生皆佛”的原因之一——眾生的自性都能生出智慧。能不能生出智慧是一回事，有沒有生出智慧又是另一回事，沒有成佛的人便是能生出卻還沒有生出智慧的人。
聯(lián)系心理咨詢，所有的來訪者是能生出智慧，但還沒有生出智慧的眾生。咨詢師的工作便是幫助他們生出自性中的智慧。因此，咨詢師決不能“看不起”來訪者，要相信來訪者有解決問題的能力。這很人本主義，看樣子人本主義的思想也不過是我們古代先賢思想的一種形式，我們與其逐“末”，不如究“本”。
2、六祖說的智慧是，在一切地方，一切時刻，每一心念中都不愚蠢。老師提倡的“念念覺察”不就是追求智慧的一種表現(xiàn)嗎？每一念都很重要，不僅是因為我們生命短暫由不得我們?nèi)涡缘卦囌`，更是因為“一念愚蠢，一念智慧；一念凡夫，一念成佛”，每一念都可以讓我們的生命狀態(tài)瞬間變樣。但這種理念有個前提——我們是可以因為一念而立即改變的。倘若把人生當(dāng)成一份對我們來說非常重要的答卷，我們的每一念都是這張答卷上的題目，念“錯”得越多，得分越少。如果是這樣，我們一定會像考試時認(rèn)真對待每一道題目一樣，去對待我們的每一念。再細(xì)想，對于每個個體而言，一輩子最重要的答卷不就是自己的人生嗎？可我們好多時候卻沒有按照對待最重要的考試的態(tài)度去對待它、對待里面的每一道試題。
3、關(guān)于六祖渡化的“有緣人”，我發(fā)現(xiàn)他們都有一個規(guī)律，即無論他們原來有怎樣的認(rèn)識或理念，擁有什么樣的地位或榮譽(yù)，當(dāng)六祖指出他們身上的不足時，他們都能立刻接受指正，并且遵循六祖的教導(dǎo)去修行。如果我們在一輩子中，也能如此對待我們生命中的機(jī)緣，一定會有更美好的人生。
相反，生活里，我有太多不愿意承認(rèn)和接納自己錯壞差的時候，也有太多不愿意改變自己假惡丑一面的時候。如果還是用考試來比喻，那些經(jīng)歷就像被打紅叉的題目，而我就像個考生，總是倔強(qiáng)地用上一次的錯誤答案來回答這次的題目。
六祖所傳授的佛法智慧博大又精妙，里面蘊(yùn)含了很多人生的智慧和心理咨詢的理念。愿自己做個人生智慧的“有緣人”。