圣經故事的讀后感（通用4篇）
圣經故事的讀后感 篇1
《圣經新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時前來送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來了圣誕節饋贈禮物的風俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了，一元八角七
我得承認，這的確是個一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢幣，反復數了三次，我猜她該是羞愧難當，但又不得不緊盯著手中那個把枚錢幣的。羞愧難當自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開眼反復確認的行為卻是意識終于向物質妥協了的一個證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點不起任何作用的小錢。而殘酷的事實便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節了。
也許真像作者說的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無他途”。要知道，即使回到家中，她也不會找到任何可以炫耀的東西。
從來沒有裝過信的信箱，從來沒有被任何人按響過的門鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號與為數不多的家具，她與她親愛的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個詞”。
若一定要說有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對夫妻了。書中寫道：“每當詹姆斯回家走進樓上房間時，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱作吉姆，并熱烈擁抱他。”這樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡陋的屋子、貧乏的家庭中發生的故事，并不會顯得過分冷漠無趣。
小說的背景簡單明白得正像德拉手中的一元八角七。而發生在簡單背景下的一個值得期待的故事，那自然是再好不過的了，不是嗎？
那條表鏈，那套發梳
我得承認，這對夫妻確實是費盡心思的想給愛人買一個合適的禮物。
曾經夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發。德拉的秀發使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復說明德拉褐色的美發。也正因如此，她賣掉長發的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現又推翻了多少籌錢的主意。她的掙扎最終在淚水中結束。當她面對冰冷的買主時，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會比給丈夫的禮物更重要？只損失頭發那是再好不過的了。她用這筆錢買了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無愧色地看時間了。
于是德拉的美發換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣出，換來的是卻一套昂貴發梳。
命運戲耍了這對貧苦的人兒。他們失去了各自的珍寶，而那禮物似乎卻是無用的了。可是因滿載二人情誼而顯得格外可貴的表鏈與發梳，真的就比不上那徒有美麗的金表與長發？
聰明而敏感該猜到，答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對吉姆說：“我頭發長得飛快！”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣掉金表為你買了發梳。”二人看到對方的禮物后，都沒有對自己的行為后悔。因為他們知道，自己真正想要的東西——對方的愛與欣喜，都已經得到了。
圣經故事的讀后感 篇2
讀完《圣經故事》我看到我們有時候缺少那么一樣東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌。現在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內容，而這，也是我在這本書中學到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。
當然，在這里讀《圣經故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個國家都在試圖用一種符合統治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣的例子并不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時候主張的理學思想……
在構建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發展文化多樣性的原則。無產階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發展的精神，以不斷提高自身素養。
圣經故事的讀后感 篇3
《圣經》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經》已被譯成20xx種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。
我讀完《圣經故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時間，地點，人物，事件紛繁復雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴厲的上帝耶和華；而《新約》則是幾個猶太人把“他們自己的”上帝變為全人類的上帝，把一個嚴厲的上帝變為一個博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。
讀完《圣經故事》我看到教師和同學都缺少的東西———愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現在的教育是缺少愛的教育，在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經故事》我發現猶太人真聰明。他們不僅發明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人 還 非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦；又在經歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經濟的強族。《圣經》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。《圣經故事》開卷有益。
圣經故事的讀后感 篇4
一直以來就想了解上帝，他也是一個謎。這幾天，就看了一本書《圣經的故事》（伍心銘、王幸譯，時代文藝出版社出版發行，版次：20xx年11月第一版）。這里只摘錄一些章節片段來分析一下，看看這其中有著一些怎樣的奇遇，也算是對未知的那一切的更進一步的探索吧。
先來看看那個最初的上帝——耶和華先生，他利用六天時間創造了世上的萬物與人類，第七天開始放假休息，“第8天，‘人’發現自己處在一個新的世界里，他的名字叫‘亞當’，雖然他生活在一個漂亮的花園里，還有許多溫順的動物和他一起游戲，但是他并不快樂。因為所有其他動物都有伴侶，而‘人’卻只有一個。于是，耶和華從亞當的身體上取下一根肋骨，造出了夏娃。”這里，說明了上帝是了解人是會寂寞的，于是他從亞當的身體上取下一根肋骨造出了夏娃，取這根肋骨是怎么個取法卻沒有說。
“亞當和夏娃每天都在花園里游玩，他們想把這個稱作天堂的地方弄個明白。后來，他們來到一棵大樹下，在這里，耶和華對他們說，‘以下我所說的話對你們來說至關重要，你們可以吃花園中任意一棵樹的果實，但這棵樹的除外。因為這棵樹可以分辨善惡，如果你們吃了它的果實，就會明白你們所做的事是正義的還是邪惡的，這樣，你們的靈魂就會不得安寧。所以，你們必須要離這棵樹的果實遠遠的。’”但天堂里一條蛇卻引誘夏娃吃了善惡樹上的果實，夏娃把吃剩下的果實給亞當吃了。“耶和華知道了這件事后非常生氣，他立即把亞當和夏娃從天堂里驅逐了出去，讓他們到塵世去生活。”我覺得耶和華先生是故意要讓亞當與夏娃去吃那棵善惡樹上的果實的，因為如果換了我，我也會因為好奇而去嘗嘗鮮，還根本用不著由那條蛇來引誘，并且我有點懷疑那條蛇是上帝派去的，要不，那條蛇咋不被逐到塵世來。從此，亞當與夏娃來到人間，開始獨立生活，并且開始生兒育女。
亞當夫婦生了兩個兒子，一個叫該隱，一個叫亞伯。但該隱與亞伯從小就性格不合，他們經常打架。一次，在祭祀的時候，“亞伯祭壇上的火燒得非常旺盛，而該隱的打火石出了問題，一絲火星都打不出來。該隱覺得自己在亞伯面前丟了面子……”，于是，該隱殺死了亞伯，并畏罪潛逃了。“該隱的惡行在子孫的心靈里留下了惡劣的印跡，他們經常和鄰人爭斗，姑娘們都不趕出門，生怕被小伙子們劫走。世界變得亂哄哄的，因為一開始就出了壞事。也許重新再來一次會好一些……當時有個人叫諾亞……諾亞是個善良的人，為人虔誠，和人們的關系都很好……耶和華下定決心要毀滅人類，只留下諾亞一家。于是他來到諾亞的住處，告訴他造一條船……”于是，諾亞與他的兒子們造了一條大船，又捕捉了各種野獸放到船上，“到了第7天黃昏，諾亞一家登上了方舟，收起跳板，關緊艙門。到了半夜，下起了傾盆大雨，一直下了整整40個日夜。大地都沉到水面下去了，諾亞一家人和他帶到方舟上的各種動物成了僅存的生命。”從這些事件里可以看出上帝也沒有預料到他一手制造的人類會墜落成這個樣子，并且發生這么多的鳥事，簡直差一點就完全失控了。他于是用了毀滅的辦法來拯救人類。但我懷疑他所救出的那個諾亞也不會好到哪里去，也可能救錯了人，諾亞和人們的關系都很好，但為什么他上船的時候不帶上其他“人們”呢？而只帶上他自己的家人。至少給其他“人們”一個暗示也好啊，他什么也沒有做。還有就是，耶和華先生如果救出的諾亞一家人都是好人，那為什么后來在這個世界上又出現了那么多的壞人？這些線索看來都要認真分析一下，后來出現的那些壞人的壞行為肯定就是那條船上的人遺留下來的惡跡。看來，耶和華的這次拯救也不是很成功，情況仍然處在失控中。
很多年過去了，人類中又出現了一個摩西，更準確地說，是以色列人中出現了一個摩西，“耶和華那偉大的神力，確定了摩西的信仰，給他的生命注入了活力，他決定拯救他的民族，他的人民……他宣稱自己是上帝偉大意志的追隨者，他要重新回到埃及……帶領整個猶太民族從埃及遷到另一個國家……他決定去見法老，請求他讓這些猶太人能自由地離開。”，但埃及的法老拒絕了他的要求，“他開始不厭其煩地勸猶太人離開這個奴隸之國，擺脫奴隸身份，讓他們相信耶和華的諾言，未來的以色列將會是一個偉大的國家和民族。猶太人聽著摩西的話，開始議論紛紛，但就是不想行動。長期的奴隸生活已經磨蝕的他們沒有了信仰，也不再相信上帝的力量，他們心甘情愿作別人的奴隸。后來，摩西明白了，如果不使用強制措施，他的目的是不會達到的……于是，摩西請求耶和華的幫助，耶和華答應了，他讓摩西去見法老，并對法老說，如果他不聽從勸告，就會大難臨頭。在法老面前，摩西又一次碰了釘子！亞倫于是拿出一根神杖，在尼羅河上輕輕一劃，河水立即變得血紅，不能飲用了，人們沒有辦法，只好打井水來喝。法老對百姓干渴的呼喚無動于衷，仍然不讓猶太人自由地離開。于是，又一場災難降臨了。在尼羅河兩岸，突然跳出來數百只青蛙，他們跳進井里，跳進民房，有的還跳進了王宮，埃及成了青蛙的世界，人們寸步難行。