讀后感2000字大學(xué)作文（精選4篇）

讀后感2000字大學(xué)作文 篇1

　　《老人與�！冯m然故事簡短卻寓意深刻，寫的是老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于在第85天的時候發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，并開始了長達(dá)3天3夜的搏斗，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死，《老人與�！纷x后感1000字。在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。

　　這是一部寓意深遠(yuǎn)的古典悲劇式的小說，也一部英雄主義的交響曲。海明威說：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。”故事描寫的老人圣地亞哥是個倒霉的人，84天沒捕到魚，而別的漁夫都把他看做失敗者。但這似乎預(yù)示著一場戰(zhàn)斗的開始，果然，就在第85天，他真的發(fā)現(xiàn)了一條1500磅大馬哈魚，明知對方力量比他強(qiáng)，還是決心戰(zhàn)斗到底。他對大魚說：“我跟你奉陪到底!”，最后終獲勝利。在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗卻并沒有結(jié)束。魚因為又大又長，他只好將魚綁在船的一邊。回航時，大魚的血腥味引來了鯊魚一次又一次的襲擊。于是，他用盡一切個人手段來反擊。魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟了，他外用舵把來打。盡管結(jié)果魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的意志。上天似乎會憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運(yùn)一次又一次降在老人身上，最終他的頑強(qiáng)意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。

　　為什么海明威不讓老人最后獲得勝利呢?這樣不是更加能體現(xiàn)英雄的偉大、嗎?老人的故事不僅象征著人與自然的關(guān)系，而且象征著整個人類堅不可摧的精神。在現(xiàn)實中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強(qiáng)搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴(yán)。遍顧所有的人生，誰沒有經(jīng)歷過失敗呢?哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個讓你難以承受的打擊。再出海，你就會有勝利的希望。我想，這種險惡的人生環(huán)境和這種堅韌的人生態(tài)度，正是這部作品越來越吸引人的原因，人生本來就是一種無止境的追求，故事中老人曾說：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”這句話讓我想起貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，貝多芬曾經(jīng)說過：“我可以被摧毀，但我不能征服。”他們說明了英雄的含義，生命的意義。而文中的這句話也點明了文章的思想：人要勇敢地面對失敗。從這個方面看，這本書不是寓言，也不是童話，而是一部現(xiàn)實主義的作品。勝利在這部小說里已經(jīng)不重要，重要的是一個人的生命價值，老人敢于挑戰(zhàn)極限，一次又一次地超越，不得不讓我們敬佩，他所帶給人類的是一種自信，一種強(qiáng)大的精神力量。

　　《老人與海》給予我很多人生啟示。什么是失敗，失敗就是要跌倒了重新鼓起勇氣爬起來，再一次跌倒再一次爬起，永遠(yuǎn)不要失去了對生活的希望，不要失去了自己人生的夢想。什么是英雄，英雄就是敢于面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。很喜歡海明威的《老人與海》，也了解到海明威的生平也有諸多坎坷，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了疾病和精神的折磨，其實他一次又一次地勇敢過了，可惜最后，他還是選擇了以自殺來結(jié)束了自己的生命，也許他有自己的理由，但是他卻違背了《老人與�！分袑κ�敗和英雄的闡述，這是一個遺憾。

　　失敗并不可怕。可怕的是自己對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。

　　讀《老人與�！愤@本書，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論是今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定會是生活的強(qiáng)者�！独先伺c海》是一本值得去仔細(xì)品味的一本書，就象高爾基的《海燕》，能讓我們在暴風(fēng)雨來臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮，向全世界大喊“我就是英雄!”

讀后感2000字大學(xué)作文 篇2

　　《老人與海》雖然故事簡短卻寓意深刻，寫的是老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于在第85天的時候發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，并開始了長達(dá)3天3夜的搏斗，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死。在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。

　　這是一部寓意深遠(yuǎn)的古典悲劇式的小說，也一部英雄主義的交響曲。海明威說：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。”故事描寫的老人圣地亞哥是個倒霉的人，84天沒捕到魚，而別的漁夫都把他看做失敗者。但這似乎預(yù)示著一場戰(zhàn)斗的開始，果然，就在第85天，他真的發(fā)現(xiàn)了一條1500磅大馬哈魚，明知對方力量比他強(qiáng)，還是決心戰(zhàn)斗到底。他對大魚說：“我跟你奉陪到底!”，最后終獲勝利。在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗卻并沒有結(jié)束。魚因為又大又長，他只好將魚綁在船的一邊。回航時，大魚的血腥味引來了鯊魚一次又一次的襲擊。于是，他用盡一切個人手段來反擊。魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟了，他外用舵把來打。盡管結(jié)果魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的意志。上天似乎會憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運(yùn)一次又一次降在老人身上，最終他的頑強(qiáng)意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。

　　為什么海明威不讓老人最后獲得勝利呢?這樣不是更加能體現(xiàn)英雄的偉大、嗎?老人的故事不僅象征著人與自然的關(guān)系，而且象征著整個人類堅不可摧的精神。在現(xiàn)實中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強(qiáng)搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴(yán)。遍顧所有的人生，誰沒有經(jīng)歷過失敗呢?哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個讓你難以承受的打擊。再出海，你就會有勝利的希望。我想，這種險惡的人生環(huán)境和這種堅韌的人生態(tài)度，正是這部作品越來越吸引人的原因，人生本來就是一種無止境的追求，故事中老人曾說：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”這句話讓我想起貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，貝多芬曾經(jīng)說過：“我可以被摧毀，但我不能征服。”他們說明了英雄的含義，生命的意義。而文中的這句話也點明了文章的思想：人要勇敢地面對失敗。從這個方面看，這本書不是寓言，也不是童話，而是一部現(xiàn)實主義的作品。勝利在這部小說里已經(jīng)不重要，重要的是一個人的生命價值，老人敢于挑戰(zhàn)極限，一次又一次地超越，不得不讓我們敬佩，他所帶給人類的是一種自信，一種強(qiáng)大的精神力量。

　　《老人與�！方o予我很多人生啟示。什么是失敗，失敗就是要跌倒了重新鼓起勇氣爬起來，再一次跌倒再一次爬起，永遠(yuǎn)不要失去了對生活的希望，不要失去了自己人生的夢想。什么是英雄，英雄就是敢于面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。很喜歡海明威的《老人與�！�，也了解到海明威的生平也有諸多坎坷，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了疾病和精神的折磨，其實他一次又一次地勇敢過了，可惜最后，他還是選擇了以自殺來結(jié)束了自己的生命，也許他有自己的理由，但是他卻違背了《老人與海》中對失敗和英雄的闡述，這是一個遺憾。

　　失敗并不可怕。可怕的是自己對失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。

　　讀《老人與�！愤@本書，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論是今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定會是生活的強(qiáng)者。《老人與�！肥且槐局档萌プ屑�(xì)品味的一本書，就象高爾基的《海燕》，能讓我們在暴風(fēng)雨來臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮，向全世界大喊“我就是英雄!”

讀后感2000字大學(xué)作文 篇3

　　先說“介紹”。“介紹”是指對所評的書的資料作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的資料有一個大概的了解。如書評《難忘<南京情調(diào)>》是這樣介紹的：“《南京情調(diào)》收入64篇文章，20世紀(jì)上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風(fēng)土人情，大多風(fēng)流倜儻見性情;80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn)，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。”

　　再說“評價”。“評價”能夠是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現(xiàn)“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見性。全書蘊(yùn)涵著科學(xué)家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷。”也能夠聚焦于作品的細(xì)部作畫龍點睛式的點評。如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達(dá)打店小二一段描述：“一路魯達(dá)文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、‘只一腳’，寫魯達(dá)闊綽，打人亦打得闊綽。”三言二語就點出了《水滸》對魯達(dá)的動作描述是充分個性化的。“評價”是書評中最重要、最關(guān)鍵的部分，也是最見功力的部分，從那里能夠見出一個人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞潛力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo)，實事求是地進(jìn)行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創(chuàng)性。要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準(zhǔn)確把握評論對象，挖掘出作品的思想好處和藝術(shù)特色，從而提出自我新穎、深刻、精辟的見解;而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。

　　《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為?’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備，而是由于對自我人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊(yùn)，辨字句于毫發(fā)之間。”

　　(《古文觀止·序》)③要注意語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不一樣的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟�，增�?qiáng)表達(dá)的形象性與生動性。

　　再說“推薦”。這是書評的結(jié)尾，有好書與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調(diào)>》是這樣寫的：“南京文化淵源流長，底蘊(yùn)深厚，值得個性關(guān)注。鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。”

　　俗話說文無定法，寫書評當(dāng)然也無必須的格式，能夠因人而異，因書而異。比如偏于談感受的書評就能夠直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學(xué)《中國高考報告》是一部具有強(qiáng)烈震撼力的作品。不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型。高考啊!何時才能走出怪圈?”(《走出高考的怪圈》)想要帶點文學(xué)色彩又要給讀者一點懸念的也能夠抒情開頭：“若你走進(jìn)普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產(chǎn)生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點心的綿長回味，不會不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強(qiáng)烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘-惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。”(《全新而永恒的感覺世界》)當(dāng)然書評的結(jié)尾也不必須都要推薦式的。能夠表達(dá)某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領(lǐng)我們走向詩意棲居之地。”(《讀<太陽升起以后>》)表達(dá)愿望之中有推薦作品的誠意。也能夠批評某種現(xiàn)象或做法，如“他們認(rèn)為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓(xùn)練就是成功的。然而他們不明白，兒

　　童有他們自我的世界，兒童有他們自我的藝術(shù)，他們與成人不一樣!種種人為的限制對兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺。”(《生動搞笑的圖畫書》)批評的目的仍然是為了推薦。

　　廣義的書評包括讀后感。讀后感偏重寫自我的主觀感受。讀后感要注意三點：第一，寫讀后感務(wù)必有一個明確的中心論點(或中心思想)，不能雜亂無章，文意散漫。第二，這個中心論點(或中心思想)務(wù)必是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。第三，寫讀后感務(wù)必是寫自我的所讀、所思、所感、所悟。能夠?qū)懸稽c，也能夠?qū)憥�點，不求面面俱到，但必須要寫自我獨特的認(rèn)識和理解。從文體上看，讀后感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸入議論文的范疇，作為議論文的一種。寫讀后感要避免以下幾種狀況：①“感”少“述”多。名為讀后感，卻很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，超多的甚至通篇都是復(fù)述、引述所讀的資料。②“感”得不新。文中雖有所感，卻只是老調(diào)重彈，或人云亦云，寫不出自我真切的獨特的感受來。③“感”得不深。雖也能寫出一點自我的感受來，但猶如蜻蜓點水，泛泛而談，淺嘗輒止。④“感”得走調(diào)。雖然寫了很多的感想，但不知“感”從何來，與所讀材料無絲毫關(guān)聯(lián);或者雖也是“感”從“讀”來，但曲解原作的意思，“感”得走了樣。

　　寫書評無論偏重評還是偏重感，都要下工夫反復(fù)研讀作品本身，然后方能評便能切中肯綮，悟便有獨到之見。

讀后感2000字大學(xué)作文 篇4

　　初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切�？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

　　在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達(dá)一個好的效果，這也是可取的�！俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國把他的“誤讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦海火光一閃，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。

　　我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說道德，說道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣。

　　我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一齊在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!”華韻因為一時的搞笑，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心，因為這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。

　　孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了。”雖然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨存。孔融的兩個孩子雖小，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的理解厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來，明白結(jié)果以定，就不做無謂的事了。

　　鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個艾。”鄧艾回答鳳兮鳳兮，本來就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可說。婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。我遇到困難時，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說，不會和別人大吵大鬧。

　　還有許多，我就不一個一個說過去了。反正我受益匪淺。

　　敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響，所記清談場面，往往描摹如畫，使讀者若臨其境，若見其人。“文學(xué)”篇記孫安國(盛)與殷中軍(浩)共談，往復(fù)辯論，不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮麈尾，爭鋒口舌，以致麈尾脫落，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食。最后情急，竟至反唇相稽。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰。”彼此以“口”、“鼻”譏嘲，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑!一時熱烈氣氛，活躍紙上，《世說》所寫，真善傳神。“排調(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理，林每欲小屈，孫興公(綽)曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡。”說理以通達(dá)為貴，一有滯礙，即難成勝解，孫之誚林，恰當(dāng)無比。“輕詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂。”周問：“何樂，謂樂毅邪?”庾曰：“不爾，樂令耳。”樂令，指樂廣，為當(dāng)時以清談著稱的名士，周顗認(rèn)為以他相比，是貶低了自我，就說：“何乃刻畫無鹽，以唐突西子也!”無鹽，丑女;西子，美人;美丑攸分，不宜相擬，設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州，政貴寬和，恥用威刑，桓溫的第三子桓式

　　(即桓歆)見令史受杖，僅從朱衣上擦過，即謂溫曰：“向從閣下過，見令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是譏誚刑杖沒打在人身上。桓溫是否真這樣政簡刑輕，姑置不論。“上捎云根”言舉杖之高;“下拂地足”，謂著地多，著人少;措語形容，巧用夸張，可見晉人之善于辭令。

　　《世說新語》中的名言雋語，層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲)：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”，謂其氣量深廣，不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水，注而不竭”，謂其辭采繽紛，議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康)：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異，瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機(jī))二人之文謂：“潘文爛若披錦，無處不善;陸文若排沙簡金，往往見寶”。比較恰當(dāng)，評價極公;“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明，比喻精妙，能把豐富的資料概括為極其精煉的文學(xué)語言，給人以深刻、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝(司馬昱)入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”謂胸襟開闊，則無往不適，隨處怡悅，覺萬物無不可親，其意既含哲理，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡。