《老子老說》讀后感（精選5篇）
《老子老說》讀后感 篇1
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩亍Ｒ簿褪钦f，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。
老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人。“老子”是人們對他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”（相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長），所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學(xué)知識。
公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內(nèi)戰(zhàn)達5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國；老子所掌握的圖書亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，后來，他西行去秦國。經(jīng)過函谷關(guān)（今河南靈寶縣西南）時，關(guān)令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關(guān)時，騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。因為它所講的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。
《老子老說》讀后感 篇2
今研讀南懷瑾先生《老子他說》頗多感觸，現(xiàn)抄錄如下，以加強記憶，便以提升自己。
南先生在《老子的士的內(nèi)涵》這樣寫到：所以老子說：“古之善為士者，微妙玄通。”意思是說精微到妙不可言的境界，素凈到冥然通玄的地步，便可無所不知，無所不曉了。而且，“妙”的境界勉強來說，萬事萬物皆能恰到好處，不會有不良的作用。正如古人的兩句話：“圣人無死地，智者無困厄”。一個大圣人，再怎么樣惡劣的狀況，無論如何也不會走上絕路。一個真正有大智慧的人，根本不會受環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來。
南懷瑾是我敬仰的大師，在我內(nèi)心中早已將他當(dāng)作自己的老師，雖無緣謀面，但老師的著作常常啟迪著我尋找內(nèi)心中的凈土。世界太紛繁，我追求空靈的自我，游蕩與翠雨青竹之間，徘徊在仟陌小路之上，摸著自然的味道，呼吸著天地的精華，容許自己隨思緒飄遠，穿越時空，到達飄渺的世界，與松為伴，與鶴為友，臥看山色，醉看花。問一聲我如何能夠如此的逍遙。
再回到現(xiàn)實，回頭看走過的路，環(huán)境再怎么惡劣，我只當(dāng)作是在歷練自己。雖然也曾報怨，但內(nèi)心中卻想征服，征服自我。今后我將少一些報怨，多一些坦然。如果不能改變環(huán)境，我將尋找內(nèi)心的清靜。向著達則兼濟天下，窮則獨善其身的境界去做。
《老子老說》讀后感 篇3
讀南懷瑾的《老子他說》，是很多年以前的事情了，當(dāng)時那本書只講到老子八十一章的前二十六章，那時候很希望能讀到南老先生講解《老子》的全部。一晃十幾年過去了，直到20xx年6月，東方出版社才出版了這本《老子他說（續(xù)集）》，算是將南老先生講解《老子》的功德圓滿。
奇怪的是，這本書買來后，一直斷斷續(xù)續(xù)沒有讀完，全然不像以前讀南師作品時的廢寢忘食、一氣呵成。元旦前后，醒悟到追逐知識的虛妄，發(fā)見智慧的難得，于是準(zhǔn)備系統(tǒng)學(xué)習(xí)南師的著作，首先做的，就是重新拿起這本《老子他說（續(xù)集）》，竟然越讀越有味道，越讀越喜歡，用了三四個晚上就讀完了。
由于《老子》這部書本身就是大智慧的結(jié)晶，加之南懷瑾先生學(xué)問和智慧的博大精深，在講解的過程中旁征博引，從《老子他說》中可以看到做人做事的最高原則和一些具體方法指南，也體會到儒、佛、道以及世界上各種宗教和哲學(xué)，在最高處都有其相通之處。
雖如此，正如老子所說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”；每個人的理解，只是“如人飲水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨煉。
《老子老說》讀后感 篇4
是誰在數(shù)千年的歷史中悠悠地述說著亙古的智慧?是誰在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理?是誰只留下五千言卻給人類帶來了無限的哲思?是他,哲學(xué)的圣者,生活的智者——老子.他就如一顆璀璨而又古老的恒星,散發(fā)出神圣的光芒,透過數(shù)千年的時光,照耀在宇宙深處的每一個角落.
老子具有非同一般的智慧,那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非,渴望著寧靜與恬適的生存方式,力圖避開現(xiàn)實的紛紛擾擾,追求那一份純真的心靈自由,這種超乎其然的生活態(tài)度,為后人指明了一條新路,令人神往,令人渴望.
他的思想,他的哲學(xué),總與‘道’息息相關(guān).道是萬物的本源.“道生一,一生二,二生三,三生萬物.”《老子》通過一個‘道’字把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身,從而否定了一切唯心論和宗教主義.在我看來,道的就是一種客觀規(guī)律,看不見,摸不著,而世間的每個細(xì)微之處都存在著道的本真.做人之道,為學(xué)之道,謀事之道,道道相關(guān),處處都是智慧,都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟.每個人都必須生活,做人為學(xué)謀事之道對我們每個人來說都頗為重要,道德有無,道德高低,決定著你做人做事做學(xué)問的方式和成效.《老子》教我們的是修身之法,以來提高精神境界,讓我們學(xué)會生活.每個人都渴望著自由與快樂,而煩惱無處不在,坎坷接踵而至,若要從中解脫,主動權(quán)在自己手上.“有勇氣去改變能改變的,有肚量去接受不能改變的”,“不以物喜,不以己悲”.只有這樣,方可身心自由,才能有更好的心態(tài)去面對生活.
《老子》之中有一個重要的思想---無為.無為就是什么也不做,無所謂,無所為嗎?其實不然.無為的精華之處在于它的玄理,有太多的人無法真正理解無為的,把其歸為消極避世的人生觀.然我的理解有所不同,老子的無為,并不是不作為,而是不為所欲為,不胡作非為,是有所為,有所不為.無為是順道辦事,按照事物的客觀規(guī)律,順自然發(fā)展的一種高姿態(tài)的智慧.“不做也完美”從某種角度看,確實有道理.漢武帝當(dāng)年并沒有采取黃老之學(xué)的不為之道,而采用了有為,讓漢朝走上了一個更高的臺階.殊不知,正是當(dāng)前的文景之治的無為政策,采取了休養(yǎng)生息,為有為創(chuàng)造了機會,打下了基礎(chǔ).因此,漢武帝的有為也是某種程度上無為,無為是過程而非目的,我想,這樣的認(rèn)識,只有真正意義上悟到無為思想的精華方可理解.
每每聯(lián)系起現(xiàn)實的生活和社會,就越覺得他的思想之偉大.人們太多的有為讓悲劇不停地上演.那黃土高原的溝壑縱橫,那黃河、長江的水體污染;那海底大片的珊瑚礁死亡;那南極臭氧層空洞的不斷擴張;全球氣候的急劇變暖……這一切的一切擺在眼前時,想想我們的有為是否已經(jīng)過了度?現(xiàn)在,我們學(xué)著馬克思唯物主義的世界觀,我們喊著響亮的口號高舉科學(xué)發(fā)展觀的旗幟,我們呼吁人要與自然和諧相處,而數(shù)千年前的老子早已悟到這真理,這也正說明了《老子》在當(dāng)今社會乃至未來存在著巨大現(xiàn)實意義.
“人法地,地法天,天法道,道法自然.”《老子》一書通過對道與自然的結(jié)合,闡明了人與天地萬物的關(guān)系,處處充滿著辯證的思想,體現(xiàn)著最樸素的智慧.《老子》短短五千言,字字精煉,句句精髓,篇篇精華,滲透著一絲絲美妙的讓人敬佩的大智.
我想用平靜的心態(tài),慢慢地品,讀,看,聽,思,悟,像老子一樣,坦然地生活!
《老子老說》讀后感 篇5
《老子》又稱道德經(jīng)，它的作者是我國古代偉大思想家—老子。
《老子》一書流傳到今天已有兩千多年，兩千多年來人們對它的學(xué)習(xí)和研究，想必也是不計其數(shù)了。那么，為什么老子一書歷經(jīng)兩千多年仍有如此多的人去學(xué)習(xí)，并且一代代地流傳下去呢?其原因之一，當(dāng)然是其內(nèi)容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。有人認(rèn)為它是東方文化的代表，中國哲學(xué)的主根;有人認(rèn)為它是一本講政治謀略的兵書;也有人認(rèn)為它是一篇長篇哲理詩;而在我看來，它是一本生活百科全書，當(dāng)中的內(nèi)容既易讀懂又耐人尋味;既富含哲理，又貼近生活，不同的人讀會有不同的感受和收獲。
《老子》這本書中有太多太多的智慧，僅憑字面上的理解和閱讀是完全不夠的，必須得要更深入的研讀，才能體會和感受其真正的含義。《老子》一書中，對我感觸最深的一句話是：“有所為而有所不為。”其意思是：君子做人做事，知道哪些事可以做，哪些事不可以做，當(dāng)知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很簡單，“有所為”就是有所作為;“有所不為”是有時候需要放棄。比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做;想做而又力不從心的事最好不要做，這也是一種智慧。所以雞蛋碰石頭的事就應(yīng)該繞開，應(yīng)提高眼力，看出美麗面紗下的危險，不為其表象所迷惑。
“有所為”，是人生的希望所在，有了這種希望，再難的路我們也會奮勇前進;“有所不為”，不是為自己什么也不做而找借口，也不是為自己沒做出什么成績而找托詞，更不是為自己沒有本事做辯護。要想有所作為，就必須有所不為，要想達到做人的最高境界，就得拋棄所有的雜念。記得曾有人說過：人的一生只能做好一件事，我們只有一雙手，每只手有五個手指頭，有時候我們的兩只手不能什么都伸出去，因為一只手的五個手指頭不能什么都抓住，所以我們應(yīng)該去抓該抓的、值得抓的東西，就是這個道理。
讀完《老子》這本書后，我有很多感觸，在學(xué)習(xí)和生活態(tài)度上也有很大的改變。生活在這個世界上，存在于宇宙之間，我深切地感受到自己的渺小，而我作為一名二十一世紀(jì)的高中生，激烈的高考競爭使我不得不花大量的時間來應(yīng)對沒完沒了的作業(yè)、練習(xí)，為此我感到身心疲憊，很多次在腦海中浮現(xiàn)了放棄的念頭，但，我并沒有放棄，使我重拾信心的是老子所說的那句話：“有所為而有所不為。”想要獲得成功，我們要有所作為，例如，我們得抓住每分每秒，利用好零星時間，盡自己最大的努力去學(xué)、去拼;同樣，要想獲得成功，也要有所不為，就得適當(dāng)?shù)姆艞壱恍〇|西，比如，在考試過程中，遇到不在自己能力范圍之內(nèi)所能完成的題目，或者拿得到的分?jǐn)?shù)，可以先放一放，要先把自己能夠完成的題目拿下，有時間再去解決難題，這樣才能保證不留遺憾。加之，處于高三階段的我們，應(yīng)該控制手機的使用，不應(yīng)沉迷于手機網(wǎng)絡(luò)的虛擬游戲世界里，更不應(yīng)該在這一重要時期里談戀愛，一旦情感方面處理不恰當(dāng)，就會使我們的學(xué)習(xí)一落千丈，也可能會產(chǎn)生厭學(xué)的想法，甚至?xí)`了我們的前程。
總之，對于想取得好成績、獲得成功的我們來說，我們越是渴望成功，外界的壓力就越大，所要面對的事情就越多，我們就必須得懂得“有所為而有所不為”的深層含義，當(dāng)有一天我們真正讀懂了老子的這句話，或許，這會是我們的成功之道。