荀子勸學篇讀后感（精選12篇）

荀子勸學篇讀后感 篇1

　　《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

　　吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

　　荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

　　荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優異的成績。

　　荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不著聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學至于行之而止矣。”

　　意謂學習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。

　　荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。

荀子勸學篇讀后感 篇2

　　君子說：“學習不可以停止”《詩經》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。”我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。

　　一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“學無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎？

　　學習最重要的是端正學習態度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是很難成大器的，德國化學家李化希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態度，就如魚得水了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發奮當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧。

　　然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”，并不值得褒揚。當今世界，風云突變；當今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

　　人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學習態度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

荀子勸學篇讀后感 篇3

　　《勸學》是戰國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

　　一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?

　　學習，最重要的是端正學習態度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27 年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11 載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態度，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

　　當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

　　人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無成;而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

荀子勸學篇讀后感 篇4

　　《勸學》主要是通過對先人的治學辦事理念的總結，詮釋，在我們能看懂的同時，起到一個修身養性，增強智慧的作用，以使我們在遇到問題的同時能更好地解決，而不至于手忙腳亂。通過對本文的學習，我領會到平時自己有太多的不足，有待改進的地方也太多。雖然我們也學過有關勸學的文章，但是經典就自有它作為經典的道理，每看一次給我的感受都不一樣。

　　其中《勸學》當中的不少警句對我影響深刻，例如：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這句話的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了，這句話說明了學習對人行為的重要性。“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰，假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也，”這句話說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學習工作當中大家應該善于動腦，運用機巧。

　　“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無不爪牙之利；筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二蟹，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”雖然只有短短的幾行字，卻言簡意賅，字字珠璣的說明了一個道理：為什么許多人不能成功？就是因為他們學的東西不夠，下的功夫也不夠，這就是鍥而舍之啊！而有的人為什么能夠出類拔萃？恰恰是因為他們鍥而不舍！

　　讀完《勸學》這篇文章，給我最大的啟發那就是書的價值，書可以滿足一個人的精神需求，這正如“書籍是全人類的營養品”一句所言。您是否孤獨過，抑或彷徨過，那么書也不失為您開的一劑良藥，當您在百忙之中抽出空來看看書時，那時您就會領悟到讀書的真正含義。有位哲人說過：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀！”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了我們的不足，因而反射出智慧的光芒。古人云：“開卷有益”，您讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領略人生的真諦。

　　愛書吧！讓書香充盈我們的心田。

荀子勸學篇讀后感 篇5

　　這幾天，我和媽媽一起讀《勸學》。《勸學》是古代荀子寫的一篇文章，他是中國古代有名的思想家之一，爸爸說荀子是韓非子和李斯的老師。

　　我讀了《勸學》之后，受益匪淺，比如：“學不可以已”：說明學習永遠沒有止境，勸告人們不要停止學習。我還比較喜歡：“青出于藍而勝于藍，冰水為之而寒于水”，它的意思是讓我們不斷的努力，不斷地超越前人的成就。“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，是讓我們不斷學習，增長見識，懂得更多人生的道理，這讓我想到了杜甫的一句話：“會當凌絕頂，一覽眾山小”。

　　“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。”這句話對我啟發很大，勸告我們，做事情要一點一滴積累，不怕困難和麻煩，才能取得更大的收獲。

　　讓我們用《勸學》中的一句話共勉：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。

荀子勸學篇讀后感 篇6

　　戰國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會被折斷；但若堅持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會被鏤穿。

　　學習特別需要這種堅持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。

　　學習和生活中，很多失敗并非必然，而是因為過早的放棄。堅持，勇往直前，迎接挑戰，就有了成功的機會，雖然堅持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂；漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后，持之以恒，歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》，名垂青史！

　　對于一個胸懷大志的人來說，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會有戰勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠到不了成功的彼岸。

　　悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運，樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標，就持之以恒地朝著這個方向努力，前進的道路有曲有折，前進的速度有快有慢，但堅持，唯有堅持，鍥而不舍、永不言棄，我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢！

荀子勸學篇讀后感 篇7

　　《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。

　　做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。

　　荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!

　　《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，,涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲......

荀子勸學篇讀后感 篇8

　　今天，我又閱讀了戰國時期杰出的思想家荀況的上乘之作——《勸學》，《勸學》是顧名思義，勸學，就是勸勉、鼓勵學習。這篇佳作，讀起來令人回味無窮，給人諸多啟迪。

　　從題目中的“學”，我不禁想到“活到老，學到老”，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“學海無涯”等一代又一代人讀書的名言警句；會想起“鑿壁偷光”、“囊螢夜讀”、“懸梁刺股”等動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人呢？

　　荀子曰：“學不可以己！”……是啊，只有每天堅持學習，孜孜不倦，才可以滿腹經綸，才高八斗，但我卻自愧不如……

　　記得去年期末考試前，老師要求我們要每天認真復習。可我卻想，什么呀，反正離考試還早著，再說了，內容那么簡單，我早會了。我只顧著玩，有的同學勸我說：“錢佳聞，快期末考試了，先把玩的放一放吧，等考完試，你怎么玩都行呀……”同學還沒說完，我便打斷了她的話：“你煩不煩啊，你寫你的作業，我玩我的，有什么關系嗎？走開。”此話一出，那個同學馬上說：“你這個不識好歹的家伙，看你這次考試怎么辦，哼！”說完就走了。日子一天一天地過去了，離期末考試只有兩天了，這時，我才有了前所未有的緊迫感。我臨時抱佛腳，捧著書本才發現時間是那么少，我不會的東西是那么多，而別的同學呢？臉上都是自信滿滿的表情……考試的結果可想而知，十分不理想。這時，我才明白，要想有好的成績，功在平時的努力，而不是靠臨時抱佛腳！

　　人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態度密不可分。要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是無法成大器的。

　　小小的古文，蘊含著如此耐人尋味的道理，是我豐富的精神食糧，我愛小古文，愛經典詩詞，它們讓我領略到了古典文學的無窮魅力。

荀子勸學篇讀后感 篇9

　　讀了《勸學》這篇古文，我感到學習一定是積累深了才能學好。只要愿意學習，你就一定要堅持到底。其中我最喜歡“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍。”這一句讓我感到在學習中要當騏驥，我們要當駿馬不要當駑馬、懶馬。我從中感到學習一定要勤奮，要積累。

　　君子曰：“學不可以已。”意思是我們的學習不可以停止要努力，我們的學習是第一位的，日積月累才能有許多知識融入你腦中。

　　勸學，我們要聽勸，要努力學習。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”我們的學習目標不用知識闖是不能到達的；我們的學習不一點點積累是無法成功的。只要我們努力就會成功，我們要好好學習。

　　我讀了這篇古文覺得學習不是那么容易的，所以我們要好好學習，要積土成山，積水成淵。

荀子勸學篇讀后感 篇10

　　今天我學習了《勸學》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”讓我倍感深思。

　　生活如此，學習又何嘗不是同一個道理呢！要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長年累月的不懈努力。《勸學》讓我明白“學有成，需千滴汗”。

　　你如果想學習成績好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收獲但那只是臨時的，如果你依然不努力，那么連那點勝利的滿足也會里你而去。

　　堅持不懈的學習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費的，長此以往你會發現你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。

荀子勸學篇讀后感 篇11

　　《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”

　　《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

　　只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

　　“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

荀子勸學篇讀后感 篇12

　　《勸學》是戰國后期儒學大師荀子的代表作。近來重讀，感觸頗多。

　　春秋戰國是經濟基礎和社會政治新舊嬗變的動蕩時代。反映到意識形態領域，就是以學士階層為代表的知識分子異常活躍，他們或游說諸侯，或著書立說，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國歷史上第一次諸子百家爭鳴的生動局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨到眼光和鴻博學識，專門就為學的重要性以及治學態度、道路和方法進行論述，其中特別強調為學要循序漸進，持恒專一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風。

　　荀子指出：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。繼而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說明蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無之事者，無赫赫之功。最后，他認為致志于學，要達到權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是的至高境界。正由于有此治學精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家。

　　荀子《勸學》篇之后，開一代文風的唐朝大文學家韓愈，也寫了一篇《進學解》，專門辨析如何在學業德行上取得進益。此文開篇兩句業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨，就是他對前人和自己關于治學、行事的總結。

　　當今，我國也正處于政治、經濟、文化新舊交替、急遽變化的歷史時期。種種誘惑影響著學術理論界。近年來人們批評較多的浮躁心態，就是這種影響的反映。由于體制、政策、輿論、環境等諸多因素的作用，有人身在學界，卻心在經商、從政，魚與熊掌二者欲兼得。這就難免產生《勸學》中描述的梧鼠五技而窮現象。

　　理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風險之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風里也來得，雨里也去得。荀子《勸學》篇距今已時逾兩千余年，時代發生了滄桑巨變。但是那種學不可以已、生乎由是，死乎由是、鍥而不舍的治學精神，則是與今相通的。這仍應是今天的中國學界必具的為人之道和為文之道。這也是成就學術大師的根本之道。