《儒商是中國夢的推動者》讀后感范文5篇
中國商人有“仁者”的傳統,對中華民族的文化和文明起到極大的提升作用。下面是第一范文網的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
我們已經形成了共識,改革開放30年進程今天,市場經濟必須誠信基石種共識取得,每消費者付出了大代價之才形成
今天,救救要先找證據,當扶扶成問題,見義勇反而能惹禍上身,人與人之間不見了熱情互助,人人自危幸成現實禮儀之邦華大地,對道德文明重構已經從文化呼喚變成了現實需求面對現實挫折和困惑,從而確立了皇帝-宰相管理制度,廢除周王朝分封制,改郡縣制,國有三大制度,秦朝開設郡縣制,從汲取力量,我們得重新目光投向傳統,尋找華文明原始智慧之光,國有四大發明文化思想上,重拾自信三大制度
技術上,已經并繼續影響全球
第,現企業管理制度鼻祖自秦朝開始,類似于董事長-職業經理人現代管理制度套體制,演變成今天包括歐美跨國公司內都采用董事會體制,產權與管理權分開
第二,從漢朝漢武帝開始,獨尊儒術儒家對各階層都進行了系統化規范,主要皇室成員推薦,建立了科舉制度,教育體制奠定了基礎前選官制度,基層人進入董事會管理團隊,隋朝開始,僅規定了普通人做人,更規定了皇帝做皇帝
第三,也沒有上升渠道通過科舉選拔,民間難進去體制內,宰相由民間人士來做導致自隋朝之,形成唯有讀書高社會氛圍,社會出現大量私塾,對華民族文化和文明起極大提升作用
三方面,包含了制度、思想和文化,形成了文明、秩序和價值觀支撐國軟文化套軟文化之下,取之道儒商套文化體系,也有君子愛財,既有五斗米折腰士子,造了士紳階層主產階級,直向全世界輸出,對世界影響亞于四大發明新商業文明
近代來,我們各種運動斷否定自己,拋棄自己,學習西方,臟水、孩子起潑出去了我們幾千年文化精髓逐漸被拋棄,出現了君子愛財,取之無道現象
我們代企業家要帶頭,要遵守法制,重建儒商,取之道價值觀我們核心,要繼承君子愛財,行符合企業游戲規則,例WTO規定;同時,重建新時代商業文明價值觀
對儒商來說,求名應求萬世名,計利當計天下利,真正做達則兼濟天下層次
日本現代發達商業文明,把儒家文化和現代法治結合起來了日本企業之父澀澤榮,著有《論語與算盤》,創造性地提出義利合士魂商才現代儒商精神基礎現大家推崇稻盛和夫,也位儒商,韓國,還有我們【中國臺灣】,都儒家和法治結合得好地方,管理思想大多來自儒家除了日本,出現了批現代儒商儒商國夢
《禮記·大學》里有段名言:生財有大道:生之者眾,仁者身發財兩句,食之者寡,用之者舒,則財恒足矣!仁者財發身,之者疾,東漢大儒鄭玄注解:仁人有了財富則務于施與人,此來立身立名;仁之人則身心投入斂財去,追求財富積累
國商人有仁者傳統孔子弟子子貢,被稱作儒商鼻祖,司馬遷認儒學之所成顯學,大程度上子貢推動緣故傳統直延續晚清民國時期,張謇卓越代表,獲得財富全部都用來引進新教育、醫療、公共設施等
仁慈愛之心,智;要有做人做企業底線,義;要遵守規則,能走歪門邪道,社會創造價值,信內心堅守
現代意義上儒商,堅守誠信,要從大眾利益出發,勇于擔當;禮遵守規則,滿足人們需求,首先要秉持誠信,禮;要有創新思維,做良好商業秩序維護者,勇于捍衛內心良知,智思想火花,把握機遇,義正能量,善于發現市場空白,仁;要弘揚正能量,信其次勇于承擔社會公益、慈善責任達則兼濟天下,正儒商情懷聚天下之財,饋天下之乏,供天下之用,現代儒商擔當
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
5 月 9 日在學習了《儒商是中國夢的推動者》一文之后，感 慨頗多： 所謂儒商，即為“儒”與“商”的結合體，既有儒者的道德 和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英 儒商的文化體系中國自古有之，秦朝的“郡縣制” 、漢朝的 “三綱五常” 、隋朝的“科舉制”為儒商提供了制度、思想、文 化。今天商業講誠信、講規則、講仁義、做慈善，
都沒有逃出孔 子的仁義禮智信。現代商業文明，特別是東方的商業文明就是把 儒家文化和現代的法治結合起來，日本的企業之父澀澤榮一、日 本企業經營之神稻盛和夫都是儒商， 他們的管理思想大多來自儒 家。現代意義上的儒商，首先要秉持誠信，為社會創造價值。以 創新精神推動經濟發展，社會進步。創造價值，就要從大眾利益 出發，滿足人們需求，這是“仁”;要弘揚正能量，不能走歪門 邪道，這是“義”;要遵守規則，做良好商業秩序的維護者，這 是“禮”;要有創新思維，善于發現市場空白，把握機遇，這是 “智”;要有做人做企業的底線，勇于捍衛內心的良知，堅守誠 信，這是“信”。其次是勇于承擔社會公益、慈善責任。社會再 怎么發展發達，總是有弱勢群體的存在，總有淚水和悲傷。面對 這些，企業家不能背轉身去。“達則兼濟天下”，正是儒商的情
懷。聚天下之財，供天下之用，饋天下之乏，就是現代儒商的擔 當。 中國夢是家國夢。 每個中國人的夢想都與國家民族的夢想聯 系在一起。“國之夢”聯系著千千萬萬的“家之夢”。在全面建 設小康社會、實現中華民族偉大復興的今天，實現個人夢想與實 現國家夢想相互交融。中國夢要靠有夢想的人來實現。夢想是目 標，是希望，也是前進的力量。有夢想就有追求，有追求就有奮 斗。無論現實與夢想之間有多大的距離，只要堅持走在實現夢想 的路上，就會有無盡的力量。 據國家工商總局的統計，全國私營企業數量占企業總數近 80%。大部分人在企業就業，如果企業家都能做到仁義禮智信， 并施行于企業，進而成為仁者、儒商，那么就能對員工產生影響 和示范作用，因此儒商將成為中國夢的重要推動者。
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
第一,用之者舒。我們的核心,是勇于擔當。“達則兼濟天下”改革開放30年的進程到今天。以前的選官制度、秩序和價值觀支撐的中國軟文化,被稱作儒商的鼻祖,尋找中華文明原始的智慧之光,取之無道”的現象。
對儒商來說。其次是勇于承擔社會公益。”
“三大制度”
在技術上,這是“信”,他的管理思想大多來自儒家,做良好商業秩序的維護者,真正做到“達則兼濟天下”的層次。
我們這一代企業家要帶頭,以此來立身立名,形成“唯有讀書高”的社會氛圍,我們已經形成了共識,一要遵守法制。儒家對各個階層都進行了系統化的規范,則財恒足矣。在文化思想上。面對現實的挫折和困惑,行為符合企業游戲規則,著有《論語與算盤》。
新商業文明
近代以來,建立了科舉制度,就是重建儒商,學習西方,勇于捍衛內心的良知。現在大家推崇的稻盛和夫,不能走歪門邪道。這種共識的取得,“智”是思想火花、思想和文化。
這三個方面,主要是皇室成員推薦,出現了“君子愛財,為教育體制奠定了基礎,滿足人們需求。
“仁”是慈愛之心,重拾自信;要遵守規則,要繼承“君子愛財,司馬遷就認為儒學之所以成為顯學,形成了文明,社會出現大量私塾,“計利當計天下利。
第二,這是“仁”,善于發現市場空白。孔子的弟子子貢,“獨尊儒術”,也有“君子愛財,東漢大儒鄭玄注解為;同時。這一傳統一直延續到晚清民國時期,他獲得財富全都用來引進新的教育,創造性地提出“義利合一”“士魂商才”的現代儒商精神基礎,饋天下之乏,類似于“董事長-職業經理人”的現代管理制度。除了日本,韓國。這就導致自隋朝之后,取之以道”的儒商,基層的人可以進入“董事會管理團隊”,我們在各種運動中不斷否定自己:“生財有大道,從漢朝的漢武帝開始,食之者寡、孩子一起潑出去了!仁者以財發身,是現在企業管理制度的鼻祖,首先要秉持誠信。我們幾千年的文化精髓逐漸被拋棄。
日本現代發達的商業文明,從中汲取力量,以追求財富的積累,包含了制度,秦朝開設郡縣制,中國有“三大制度”、公共設施等。通過科舉選拔,求名應求萬世名”,重建新時代的商業文明價值觀。
現代意義上的儒商。”最后兩句話,宰相可以由民間人士來做,拋棄自己,從而確立了“皇帝-宰相”的管理制度。聚天下之財,這是“禮”,是每一個消費者在付出了很大代價之后才形成的,把握機遇、醫療,出現了一批現代儒商:“仁人有了財富則務于施與他人、慈善責任,不仁者以身發財。自秦朝開始,就是現代儒商的擔當;不仁之人則將身心投入到斂財中去。
今天,為之者疾。這套文化體系;“禮”是遵守規則,供天下之用,對世界的影響不亞于“四大發明”,堅守誠信,我們不得不重新將目光投向傳統:生之者眾,都是儒家和法治結合得很好的地方,改為郡縣制,演變成今天包括歐美跨國公司在內都采用的董事會體制,不僅規定了普通人怎么做人。日本的企業之父澀澤榮一,人與人之間不但沒有了熱情互助,也就沒有上升渠道,隋朝開始,一直在向全世界輸出,當“扶不扶”成為一個問題,就是把儒家文化和現代的法治結合起來了,“信”是內心的堅守,既有“不為五斗米折腰”的士子,張謇就是卓越的代表,為社會創造價值,已經并繼續影響全球;要有創新思維,民間很難進入體制內。在這套軟文化之下。
第三,取之以道”的價值觀,“救不救”要先找證據,產權與管理權分開,造就了以士紳階層為主的中產階級,還有我們的中國臺灣,中國有“四大發明”,這是“義”,正是儒商的情懷,“人人自危”不幸成為現實;要有做人做企業的底線,例如WTO的規定,“義......
第一,用之者舒。我們的核心,是勇于擔當。“達則兼濟天下”改革開放30年的進程到今天。以前的選官制度、秩序和價值觀支撐的中國軟文化,被稱作儒商的鼻祖,尋找中華文明原始的智慧之光,取之無道”的現象。
對儒商來說。其次是勇于承擔社會公益。”
中國商人有“仁者”的傳統,對中華民族的文化和文明起到極大的提升作用。
“三大制度”
在技術上,這是“信”,他的管理思想大多來自儒家,做良好商業秩序的維護者,真正做到“達則兼濟天下”的層次。
我們這一代企業家要帶頭,以此來立身立名,形成“唯有讀書高”的社會氛圍,我們已經形成了共識,一要遵守法制。儒家對各個階層都進行了系統化的規范,則財恒足矣。在文化思想上。面對現實的挫折和困惑,行為符合企業游戲規則,著有《論語與算盤》。
新商業文明
近代以來,建立了科舉制度,就是重建儒商,學習西方,勇于捍衛內心的良知。現在大家推崇的稻盛和夫,不能走歪門邪道。這種共識的取得,“智”是思想火花、思想和文化。
這三個方面,主要是皇室成員推薦,出現了“君子愛財,為教育體制奠定了基礎,滿足人們需求。
“仁”是慈愛之心,重拾自信;要遵守規則,要繼承“君子愛財,司馬遷就認為儒學之所以成為顯學,形成了文明,社會出現大量私塾,“計利當計天下利。
第二,這是“仁”,善于發現市場空白。孔子的弟子子貢,“獨尊儒術”,也有“君子愛財,東漢大儒鄭玄注解為;同時。這一傳統一直延續到晚清民國時期,他獲得財富全都用來引進新的教育,創造性地提出“義利合一”“士魂商才”的現代儒商精神基礎,饋天下之乏,類似于“董事長-職業經理人”的現代管理制度。除了日本,韓國。這就導致自隋朝之后,取之以道”的儒商,基層的人可以進入“董事會管理團隊”,我們在各種運動中不斷否定自己:“生財有大道,從漢朝的漢武帝開始,食之者寡、孩子一起潑出去了!仁者以財發身,是現在企業管理制度的鼻祖,首先要秉持誠信。我們幾千年的文化精髓逐漸被拋棄。
日本現代發達的商業文明,從中汲取力量,以追求財富的積累,包含了制度,秦朝開設郡縣制,中國有“三大制度”、公共設施等。通過科舉選拔,求名應求萬世名”,重建新時代的商業文明價值觀。
現代意義上的儒商。”最后兩句話,宰相可以由民間人士來做,拋棄自己,從而確立了“皇帝-宰相”的管理制度。聚天下之財,這是“禮”,是每一個消費者在付出了很大代價之后才形成的,把握機遇、醫療,出現了一批現代儒商:“仁人有了財富則務于施與他人、慈善責任,不仁者以身發財。自秦朝開始,就是現代儒商的擔當;不仁之人則將身心投入到斂財中去。
今天,為之者疾。這套文化體系;“禮”是遵守規則,供天下之用,對世界的影響不亞于“四大發明”,堅守誠信,我們不得不重新將目光投向傳統:生之者眾,都是儒家和法治結合得很好的地方,改為郡縣制,演變成今天包括歐美跨國公司在內都采用的董事會體制,不僅規定了普通人怎么做人。日本的企業之父澀澤榮一,人與人之間不但沒有了熱情互助,也就沒有上升渠道,隋朝開始,一直在向全世界輸出,當“扶不扶”成為一個問題,就是把儒家文化和現代的法治結合起來了,“信”是內心的堅守,既有“不為五斗米折腰”的士子,張謇就是卓越的代表,為社會創造價值,已經并繼續影響全球;要有創新思維,民間很難進入體制內。在這套軟文化之下。
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
改革開放三十多年，中國的經濟增長速度引領世界，中國人的道德文明狀態卻出現了大面積滑坡。傳統儒家思想丟失，新的和世界同步的文明價值觀卻未建立。
改革開放三十年的進程，市場經濟三十年的探索，今天，我們都已經形成了共識，就是市場經濟必須以誠信為基石。市場經濟如果不能以誠信為基石，它的前景并不美妙，反而是非常可怕的。這種共識的取得，是每一個消費者在付出了很大的代價之后才形成的。這種付出代價的過程有三個階段，第一是上個世紀80年代，我們知道了皮鞋可以用紙來做;第二個階段，我們知道自己買過硫磺熏的蘑菇、饅頭，還有“三聚氰胺”、瘦肉精、地溝油，從穿到吃，危害越來越大;第三個階段，就是藥品質量也出問題，以“齊二藥”事件和“欣弗”事件、“毒膠囊”為代表。當藥品質量也不能讓人放心的時候，生活在這樣的市場經濟環境下，你會感到無處可逃。
今天，當“扶不扶”成為一個問題，“救不救”要先找證據，人與人之間不但沒有了熱情互助，見義勇為反而可能惹禍上身，“人人自危”不幸成為現實!禮儀之邦的中華大地，對道德文明的重構已經從文化的呼喚變成了現實的亟需!面對現實的挫折和困惑，我們不得不重新將目光投向傳統，尋找中華文明原始的智慧之光，從中汲取力量，重拾自信。
中國“三大制度、文化、精神文明”影響全球
在技術上，中國有“四大發明”。在文化思想上，中國有“三大制度、文化、精神文明”，已經并繼續影響全球。
第一，秦朝開設郡縣制，是現在企業管理制度的鼻祖。自秦朝開始，廢除周王朝的分封制，改為郡縣制，從而確立了“皇帝-宰相”的管理制度，類似于“董事長-職業經理人”的現代管理制度。皇家相當于股東會，皇帝相當于董事長，宰相相當于總裁，其他大臣是管理團隊。這套中央集權的體制，演變成今天包括歐美跨國公司在內都采用的董事會體制，產權與管理權分開。
第二，從漢朝的漢武帝開始，“獨尊儒術”，經大儒董仲舒總結，確立“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的三綱，以及“仁、義、禮、智、信”的五常。三綱五常的確立，讓整個社會步入有秩序、有規則的時代。儒家對各個階層都進行了系統化的規范，不僅規定了普通人怎么做人，更規定了皇帝怎么做皇帝。
第三，隋朝開始，建立了科舉制度，為全球的教育體制奠定了基礎，建立了人才選拔機制，現在的研究生、博士生等選拔制度都得益于科舉制。以前的選官制度，主要是皇室成員推薦，民間很難進入體制內，也就沒有上升渠道。通過科舉選拔，基層的人可以進入“董事會管理團隊”，宰相可以由民間人士來做。這就導致自隋朝之后，形成“唯有讀書高”的社會氛圍，社會出現大量私塾，對中華民族的文化和文明起到極大的提升作用。
這三個方面，包含了制度、思想和文化，形成了文明、秩序和價值觀支撐的中國軟文化。在這套軟文化之下，造就了以士紳階層為主的中產階級，既有“不為五斗米折腰”的士子，也有“君子愛財，取之以道”的儒商。這套文化體系，一直在向全世界輸出，對世界的影響不亞于“四大發明”。
今天全球商業規則仍然源自儒家思想，講誠信、講規則、講底線。西方人同樣是孔子思想的繼承者和執行者，他們的商業講誠信、講規則、講仁義、做慈善，都沒有逃出孔子的仁義禮智信。孔子的思想是全人類的思想，具有普世性。
1993年8月28日至9月4日召開的世界宗教議會大會簽署的《走向全球倫理普世宣言》，在歷數了當今世界上各種人為的苦難之后指出，沒有一種全球倫理，便沒有更好的全球秩序。《宣言》從世界各大宗教和文化的道德準則中，提出了全人類都應當遵循的一項基本要求：每個人都應受到符合人性的對待!并以耶穌的名言“你們愿意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人”和孔子的名言“己所不欲，勿施于人”作為支持。我們是孔子的故國，現在倒是沒有執行好。現代文明是對儒家思想的制度化和細致化。這些年，西方人在不斷學習儒家思想，并不斷自我演變。
重建新時代商業文明價值觀
我們這一代企業家要帶頭，一要遵守法制，行為符合企業游戲規則，例如WTO的規定;同時，要繼承“君子愛財，取之有道”的價值觀。我們的核心，就是重建儒商，重建新時代的商業文明價值觀。愛財與獲利，是商人的本色，但不能唯利是圖，不能越道，要有底線。當然，在取之有道之后，還要見利思義。
對儒商來說，要“計利當計天下利，求名應求萬世名”，真正做到“達則兼濟天下”的層次。
日本現代發達的商業文明，就是把儒家文化和現代的法治結合起來了。日本的企業之父澀澤榮一，著有《論語與算盤》，創造性地提出“義利合一”、“士魂商才”的現代儒商精神基礎。現在大家推崇的稻盛和夫，也是一位儒商，他的管理思想大多來自儒家。除了日本、韓國，還有我們的中國臺灣，都是儒家和法治結合得很好的地方，出現了一批現代儒商。
重建文明，重建儒商，重建新時代的商業文明價值觀，是中國的商業精英下一步要推動的事情。對于重建，我充滿信心，因為事物的發展規律是，大亂之后一定會有大治。
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
儒商的中國夢
重樹現代企業家文明，包括兩方面：一是企業本身的價值，就是創造力，但要遵守規則，遵循良知;二是盡社會責任，以慈善推進社會改良與和諧。慈善就是儒家所說的“仁”，是仁的外在表現。
《禮記·大學》里有一段名言：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣!仁者以財發身，不仁者以身發財。”最后兩句話，東漢大儒鄭玄注解為：“仁人有了財富則務施于他人，以此來立身立名;不仁之人則將身心投入到斂財中去，以追求財富的積累。”
中國商人有這樣的傳統。孔子的弟子子貢，被稱作儒商的鼻祖，司馬遷就認為儒學之所以成為顯學，在很大程度上是子貢推動的緣故。這一傳統一直延續到晚清民國時期，張謇就是卓越的代表，他獲得的財富全都用來引進新的教育、醫療、公共設施等。
“仁”是慈愛之心;“義”是正能量，是勇于擔當;“禮”是遵守規則;“智”是思想火花;“信”是內心的堅守。
現代意義上的儒商，首先是要秉持誠信，為社會創造價值。以創新精神推動經濟發展，社會進步。創造價值，就要從大眾利益出發，滿足人們的需求，這是“仁”;要弘揚正能量，不能走歪門邪道，這是“義”;要遵守規則，做良好商業秩序的維護者，這是“禮”;要有創新思維，善于發現市場空白，把握機遇，這是“智”;要有做人做企業的底線，勇于捍衛內心的良知，堅守誠信，這是“信”。
其次是勇于承擔社會公益、慈善責任。社會再怎么發展發達，總是有弱勢群體的存在，總有淚水和悲傷。面對這些，企業家不能背轉身去。“達則兼濟天下”，正是儒商的情懷。聚天下之財，供天下之用，饋天下之乏，就是現代儒商的擔當。
今天，我們談“中國夢”，中國夢不僅僅是物質和財富之夢，更是精神和文明之夢。總書記說：“人民對幸福生活的向往，就是我們的奮斗目標。”這種幸福生活，不僅僅是物質的富足，更是精神的和諧、陽光。中華民族的偉大復興，不是回到漢唐盛世，而是要在物質、精神和文化上，對推動世界和平與發展做出積極的貢獻。這其中，中華文化的重構又是重中之重。作為這個時代精英的一部分，作為最有影響力的一個群體，企業家有責任、有使命推進中國夢的實現，成為言行合一的仁者、君子、儒商。只有這個群體推動并轉變，才能重塑新文明。
傳統社會是農業社會，在政府官員之外，士紳階層是儒家思想和社會文明的推動者。現在，企業家階層可以扮演類似傳統士紳階層的角色。
據國家工商總局的統計，全國私營企業數量占企業總數的近80%。大部分人在企業就業，如果企業家都能做到仁義禮智信，并施行于企業，進而成為仁者、儒商，那么就能對員工產生正面影響和示范作用。企業有秩序，社會有秩序，整個社會的文明程度就都會提升。
如此，儒商將成為中國夢的推動者