穆斯林的葬禮讀后感(共8篇)
《穆斯林的葬禮》這本書對我來說比較熟悉，知道的也比較早，最早的版本大概是上世紀(jì)80年代末期由北京十月文藝出版社出版的。小說曾獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，還有一個(gè)根據(jù)同名小說改編的電影，名字改為《月落玉長河》。說實(shí)話，我是不太好對這部著名的小說做任何評價(jià)的，因?yàn)橐恍┲袊膶W(xué)界的前輩都已經(jīng)寫過相關(guān)的評價(jià)，如著名作家冰心老人、劉白羽先生等。前些日子，我又從書架上取出了這本書，仍向當(dāng)初一樣，利用三、四天的時(shí)間讀完，看后仍覺得受益非淺，就寫點(diǎn)自己的拙見。 還記得大概是九十年代初的一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)我正在上中學(xué)，每天中午總能從學(xué)校廣播里聽到一陣悠揚(yáng)神秘的唱禮聲，然后是一個(gè)廣播劇，名字就叫《穆斯林的葬禮》。吸引我的，主要還是對這一對我來說既熟悉又陌生，或多或少了解一點(diǎn)的一個(gè)信仰伊斯蘭教民族的接觸。小說描寫的一個(gè)穆斯林家族，從二十世紀(jì)二十年代初期開始，一直到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。 從我的感受來說，我通過看這部小說，更加深入地了解了一個(gè)對我們來說比較特殊地民族的生活習(xí)性。這一點(diǎn)，是最主要的，藝術(shù)來源于生活，高于生活。《穆斯林的葬禮》這部小說根據(jù)作者的后記，應(yīng)該是有原形的，所以它更加能吸引讀者。它描寫了一個(gè)兩代人的愛情悲劇，也許是上天的注定，也許是塵世間不同民族之間的隔閡，一切，造就了這個(gè)悲劇發(fā)生的根源。我們看到，從韓子奇、梁君壁、梁冰玉三人之間發(fā)生的一種用世俗或者宗教教規(guī)來評價(jià)屬于畸形的愛情悲劇，既而延續(xù)到韓新月、楚雁潮這兩個(gè)主要生活在新中國建立以后的年青人身上的更加讓人感慨和不能接受的愛情結(jié)局，讓讀者陷入了深深地同情與無奈之中。“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，但在這種某些世俗人所理解的宗教教義的籠罩下，一切注定就只能是一個(gè)無法取得圓滿結(jié)局的悲劇。 小說中，梁亦清作為一個(gè)玉雕技藝高深的匠人，始終過著一種與世無爭，小心翼翼的生活。但他對自己事業(yè)的執(zhí)著，對玉全身心的熱愛，讓人看到了中華民族自古所崇尚的一種善良、仁義與忠信，但這些并不能讓他免遭黑暗社會勢力的代表人物蒲老板的壓迫與欺凌，他生活的環(huán)境，最終將其摧毀。韓子奇從流浪而來，是一個(gè)虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了師傅的真?zhèn)鳌Ｔ趲煾祽K然離世后，韓子奇接手了師傅留下的一切，包括未完成的“鄭和航海玉雕”，一個(gè)破敗的家以及三個(gè)孤兒寡母。韓子奇在事業(yè)上無疑是成功的，在他的努力下，“玉王”這個(gè)名字享譽(yù)京城。但他與梁家大女兒梁君壁的結(jié)合，與其說是一種愛情的發(fā)展，不如說是一種生活的憐憫與相互依靠，正是這種憐憫與依靠，當(dāng)他們事業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí)，結(jié)癥也就相應(yīng)出現(xiàn)，于是，一個(gè)不可饒恕的罪孽開始產(chǎn)生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大膽的與自己的姐夫韓子奇真正相愛，還有了他們愛情的果實(shí)——韓新月。韓子奇最終在良心的譴責(zé)與惶恐中回到了自己的家，但在這樣的背景下，小新月注定將要承受自己父母所留下的苦果。 新月也在流浪中誕生，是命運(yùn)將她送進(jìn)了一段凄美動人的愛情故事里。新月是無辜的，從她一出生，就患上了先天性的心臟病，似乎是造物弄人，這樣殘酷的懲罰在繼續(xù)延續(xù)。好在，新月有幾個(gè)真心愛護(hù)她的親人，除了她的父親韓子奇，還有一個(gè)她同父異母的哥哥——天星，一個(gè)飽受戰(zhàn)亂摧殘的善良、可憐的女人——姑媽。在這樣的呵護(hù)下，新月一天天長大，在考上北京大學(xué)時(shí)，最終遇上了一個(gè)與她至死相愛的人——楚雁潮。但當(dāng)她開始選擇自己的愛情時(shí)，一種無法逾越的障礙卻擺在了他們頭上。在世俗與宗教的阻撓下，一切都將成為不可能，因?yàn)槌愠辈皇且粋�(gè)穆斯林。對這種不可能的妥協(xié)，作者只能是安排他們天地相隔。 小說伴隨著一個(gè)個(gè)的葬禮而完成了一段段的故事，最終輪到了新月，非常細(xì)膩地刻劃了一出出感人至深的情節(jié)。同時(shí)，在這部小說，也非常無奈的講述了幾個(gè)被外界因素所困擾的愛情結(jié)局，甚至有些“輪回”色彩。韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓天星、容貴芳、韓新月、楚雁潮……總之，在這部小說中，姑且不提他們的結(jié)局，所有的愛情都是悲劇性的，都是違背了主人公的意愿的。這些阻撓的根源，到底是什么，相信仁者見仁、智者見智。一切無法用更多的言語來敘說。讀者只有通過看這部小說才能自己去體會。
我不喜歡這本書，她太壓抑了，讓我很難受。
不知道為什么，在我看來，新月并不是主角，反而是他的父親和兩位母親。我并不喜歡玉兒，我覺得她自私，雖然她和韓子奇的愛情是在特殊的戰(zhàn)爭背景下結(jié)合的，但她后來確實(shí)太不顧自己姐姐的感受，明知道自己姐姐是個(gè)沒學(xué)識，沒事業(yè)追求，只知道以男人為中心的舊式女人，還搶姐姐的丈夫！這不是逼死她姐姐嗎？我看了好多讀后感，沒有一個(gè)為君壁說話的，也許在別人眼里她是個(gè)愚昧的壞女人，新月間接死在她手上，但我覺得新月的死卻和冰玉脫不了干系，如果不是冰玉給君壁那么大的打擊，君壁未必會那么反對新月和天星的愛情。我總覺得君壁那次受的打擊太大了，畢竟是自己愛的丈夫和自己心肝一樣的親妹妹。哪怕放到今天，又有誰可以接受呢？
冰玉太自私了，只想自己不想別人，她回國沒錯(cuò)，但她口口聲聲愛姐姐是怎么愛的？姐姐問她置自己于何地，她說你是我姐姐，是韓子奇的妻子，但那是以前了，現(xiàn)在我是他的妻子！她需要親情時(shí)，可以隨時(shí)去姐姐那取，不需要時(shí)就狠狠在姐姐身上戳刀子！誠然沒有愛情的婚姻是不道德的，但那個(gè)年代，被丈夫遺棄是怎樣的下場啊！她是新女性！新女性就可以自私，不顧別人感受嗎？現(xiàn)在說姐姐和姐夫沒感情，那以前呢？娶人家的時(shí)候不說沒感情了，既然娶了就付責(zé)任啊!當(dāng)初結(jié)婚沒人逼他，他也是有自己目的的啊！懦弱的男人毀了兩個(gè)女人！
下面是摘自另外一篇讀后感，非常鄙視，玉兒是大膽，大膽的新女性你可以去尋找別的愛啊！我就不明白，多少好男人啊，非找自己姐夫！過分強(qiáng)調(diào)自由了，借口新青年新文化，借口愛情就什么也不顧了嗎！為什么為愛的錯(cuò)誤就都要被諒解！憑什么啊！為了愛就肆意的傷害別人？愛情沒有錯(cuò)！但我討厭一些人拿它當(dāng)自私的擋箭牌！君壁我也不喜歡，但是迂腐落后不是她的錯(cuò)，當(dāng)初她父親不讓她讀書，她能怎么辦？難倒我們借口她無知我們就拋棄她，她就活該被男人拋棄？迂腐無知并不阻擋她的愛情啊，她也是真心愛韓子奇的。
在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因?yàn)樗艿慕逃煌瑢τ趷矍椋瑢θ松挂伯a(chǎn)生了天壤之別。玉兒對于愛情的執(zhí)著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現(xiàn)了新時(shí)期中國青年的新氣息！而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀……
最后，小號鯊魚大大的名言，很有名！原句記不清了，多情不是錯(cuò)，錯(cuò)的是任情而為，明知道后果還一意孤行。我不知道冰玉回國到底怎么想的，二女侍一夫那不可能，難倒真的讓韓子奇休掉君壁？以愛的名義？還不是一般的狠呢！
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這一次看時(shí)因?yàn)橛辛舜篌w模糊的印象所以看的比較快。作者給全書設(shè)置了一個(gè)帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。 伊斯蘭教和他的信徒穆斯林對大多數(shù)的讀者來說是一個(gè)神秘的事物，所以這也成為吸引我的一個(gè)重要因素。在文中看到了一個(gè)個(gè)描寫細(xì)致的宗教場面，了解了有關(guān)穆斯林的許多風(fēng)俗。作者本人是一個(gè)虔誠的穆斯林信徒，但在書中她并沒有故意神化宗教，而是用一種清新流暢的筆觸緩緩的記敘描繪，讓讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生一種十分純凈的感覺。同時(shí)書中的另一個(gè)背景是故事發(fā)生在一個(gè)和玉器有關(guān)的家族中。在中國的傳統(tǒng)文化中，玉是風(fēng)雅高潔的象征，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節(jié)。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隱隱流露出一種雅致寧靜，與世無爭的氣息，但是玉同時(shí)也是一種財(cái)富，君子愛其品質(zhì)，當(dāng)然也會有人因?yàn)槠鋬r(jià)值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫了民國初期到解放前和文革前到文革結(jié)束社會復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期跨越六十年的歷史。在這段復(fù)雜紛亂的歷史中，不管是對兩類人物沖突的正面描寫還是側(cè)面描寫，都流露出作者本人鮮明的愛憎之感，同時(shí)這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動蕩的社會中容易產(chǎn)生悲劇，六十年中家族興衰變遷，三代人命運(yùn)沉浮，最終是一個(gè)個(gè)令人痛惜的愛情悲劇。讀后會產(chǎn)生一種壓抑的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時(shí)使人產(chǎn)生對歷史對社會深沉的思索。僅僅是這單薄的一遍已經(jīng)令我的心緒久久無法得到寧靜了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因?yàn)樗艿慕逃煌瑢τ趷矍椋瑢θ松挂伯a(chǎn)生了天壤之別。玉兒對于愛情的執(zhí)著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現(xiàn)了新時(shí)期中國青年的新氣息!而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀…… 讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個(gè)一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因?yàn)槲闹械幕刈迦藢χ粮邿o上的真主安拉格外信仰。回想書種種，不知該怎樣評價(jià)書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因?yàn)椋暨_(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運(yùn)的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因?yàn)槟莻�(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭，有個(gè)性的女孩兒，最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)。 在現(xiàn)實(shí)生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點(diǎn)兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴(yán)格了。和現(xiàn)實(shí)生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個(gè)回民而自豪。因?yàn)椋煜履滤沽止餐囱龅氖ト四潞蹦略谟绊懭祟悮v史進(jìn)程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因?yàn)槭撬畛鮿?chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會緊密結(jié)合。因此，這個(gè)排行是名副其實(shí)的。 很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生。”文學(xué)對于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學(xué)會瀟灑一些吧!珍重生命，只要你還呼吸，就沒有任何東西可以將你打敗!除非，你選擇了自我放棄或是自我毀滅……
穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說半信半疑，但是無法完全擺脫。 而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。 兩幕臨終的描寫形成了強(qiáng)烈的對比，作者要表達(dá)的正是被她稱為穆斯林的回回民族，在前進(jìn)中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現(xiàn)代文明的主張如愛情之上等等，作者看來必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。而伊斯蘭又是回回祖祖輩輩守望著的信仰，在拋棄時(shí)必然產(chǎn)生強(qiáng)烈的鎮(zhèn)痛。回回民族在這場拋棄與守望互相沖突的鎮(zhèn)痛中獲得新生。新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現(xiàn)狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛(wèi)的烈士——用生命換取美好的愛情。作者在暗示回回民族要改變現(xiàn)狀，像其他民族一樣文明先進(jìn)，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。 這是作者的理想，她愛自己的這個(gè)民族，但她的愛法與回族的穆斯林不同。她不認(rèn)為回族的發(fā)展壯大在于恢復(fù)回族人對于伊斯蘭的信仰，相反，她認(rèn)為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個(gè)民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。 韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動搖。 韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回回民族的希望正在前方。 無疑，作為穆斯林后裔(戶口本上是回族)，我有幸回歸了伊斯蘭信仰，我同所有具有真正伊斯蘭信仰的穆斯林后裔一樣，對此有著截然不同的看法。我們深信，伊斯蘭才是所有民族文明強(qiáng)大的保證，因此不僅穆斯林后裔(回族)的改變，需要伊斯蘭的引導(dǎo)。所有民族脫離墮落，走向真正的人類文明，都離不開伊斯蘭的引導(dǎo)。 因此《葬禮》的問世，給穆斯林后裔(回族)中兩種人的矛盾做了注腳。一種是不信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族卡菲爾)，一種是繼續(xù)信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一種是視伊斯蘭為束縛的人，一種是視伊斯蘭為出路的人。他們兩者究竟誰能成為這個(gè)群體的未來，是被回族卡菲爾改變?yōu)榕c其他人一樣的“現(xiàn)代文明者”，還是被回族穆斯林改變?yōu)樾叛鲆了固m的烏麥，現(xiàn)在還沒有答案。 不過，隨著伊斯蘭的興起，穆斯林后裔的回歸意識將有助于后一種人的勝利，而現(xiàn)代文明的無孔不入，也讓前一種人獲取信心。作為有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔(后一種人)的一員，我不僅希望整個(gè)被稱為回族的穆斯林后裔擁有伊斯蘭信仰，而且我希望所有民族的兒女都擁有伊斯蘭信仰，我也將為之奮斗不已。讓包括穆斯林后裔在內(nèi)的所有民族信奉伊斯蘭，是我們的理想，作為信仰伊斯蘭的穆斯林后裔來說，我覺得他的使命在于正確的向同胞傳達(dá)真正的伊斯蘭，而不是去傳播影響伊斯蘭聲譽(yù)的、造成愛情悲劇的、造成愚昧僵化的民族主義、神秘主義或宗派主義等非伊斯蘭思想。除此之外還應(yīng)該積極地去為消除這些誤解多做工作。早日將傳教的方向針對教外，不要在族內(nèi)迂回不前。沖出民族的圈子，向全體世人積極傳教，才能消除伊斯蘭是少數(shù)民族的信奉的誤解，才能使伊斯蘭在中國真正普及開來。 那個(gè)時(shí)候，原來不信伊斯蘭的民族都變成了穆斯林了，那么與伊斯蘭有著千絲萬縷的聯(lián)系的穆斯林后裔恐怕早就回歸先民的信仰了。 反之，如果信奉伊斯蘭的穆斯林后裔(或稱回族穆斯林)還在繼續(xù)宣揚(yáng)錯(cuò)誤的東西，還在以宗教為名禁止通婚，制造《葬禮》類的悲劇，還在將回族和穆斯林劃等號，把漢族等民族與卡菲爾劃等號，還在通過繁衍傳承伊斯蘭信仰，那就只能給第一種人——回族卡菲爾們制造沖破伊斯蘭傳統(tǒng)對回族的束縛的理由，這樣，恐怕失敗的只能是回族穆斯林。 《葬禮》給世人造成的影響是惡劣的，無數(shù)青年男女因此對活在現(xiàn)實(shí)中的回族倍加同情，而對制造愛情悲劇的兇手——伊斯蘭卻憎恨萬分，盡管伊斯蘭從未禁止過不同民族的通婚，盡管回族本身就和漢族有著悠久的通婚歷史，但是由回族穆斯林對教義的誤解，和對回族與穆斯林的簡單等同造成的錯(cuò)誤的罪名，卻讓伊斯蘭承擔(dān)了。人們把伊斯蘭當(dāng)成了元兇，無疑，這對伊斯蘭在中國的傳播造成了巨大的障礙。
初次端起了它，是在別人的推薦下。 剛看到書皮上的那一彎新月，那種神圣和莊嚴(yán)，透徹的穿過身體，像是在探尋，又像是在欣賞。 書中的“路”坎坷復(fù)雜。情節(jié)像是一團(tuán)被人千百次蹂躪，一線繞著一線;又像是剝洋蔥，一層又一層。但那淳樸莊嚴(yán)的內(nèi)容，根本不會讓人覺得乏味、無趣。反而讓人鉆了進(jìn)去，成為故事中的一員!一次次跌倒的新月，又在親情和愛情的幫扶下一次次的站起來。終甩脫不掉。哪怕是一個(gè)小人物糟遇了不測或是遇到了麻煩，心都像是被刀割!悲切凄涼的愛，終使人傷心。一個(gè)個(gè)故事情節(jié)，成了人們常掛嘴邊的話題。 一部真正飽含世間人情的文學(xué)巨作，永遠(yuǎn)都是那樣高雅、神圣。問世間情為何物?仍是以一聲聲悲涼的惋惜告終…… 如同李清照的那首詞： 寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。倚遍闌干，只是無情緒。人何處?連天衰草，望斷歸來路。
庫爾勒市第一小學(xué) 于超
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認(rèn)真拜讀過，這次偶然的機(jī)會，終于使我幸的一睹其風(fēng)采。
昨天，一拿到書，就迫不及待的啃起來。書的序言是由偉大的冰心女士題詞的。開開始閱讀此書的時(shí)候，使我大為惑解：作者選用的是一直極為特殊的寫作手法。比如說；作者在彼章寫當(dāng)今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。伴隨著對這本書的強(qiáng)烈的感知欲望，使我放下了手頭上正在忙的工作。于是，抽出兩天下午的時(shí)間，匆匆的趕完了。
首先，我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對于景物的描寫，還是對于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。再有，作者虔誠的宗教情節(jié)也深深的感染著我。在這之前，雖然自己對于伊斯蘭教也有過一知半解，卻從來沒有了解有關(guān)穆斯林的那種深深的宗教情節(jié)，以及更多的有關(guān)宗教本身的內(nèi)容。因此，從這方面來講，我覺得自己又學(xué)到了不少知識，增長了見識。
第三，最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。從一開始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實(shí)話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，這樣的愛情神話或許也只能發(fā)生在小說或者電視劇中吧！但不管怎樣，它給人勇氣和信心去追求自己內(nèi)心中的愛情。即使現(xiàn)實(shí)生活中不會擁有如此美麗的巧合，但至少讓人生多一些希望吧！
第四，楚老師與新月之間那種對文學(xué)，對翻譯事業(yè)的熱忱也正是我深深向往的。基于對文學(xué)和英語的共同愛好，這也是我一直夢寐以求的目標(biāo)和理想。是不過，與他們相比，我自漸形穢。相比之下，自己的水平是多么低微啊！文學(xué)知識的無知，英語水平的局限，都使我一次次的看到了自己的不足和缺陷。北大啊，北大，你的確是人才匯集的寶地啊，你將會是我一生執(zhí)著的追求！那么美的拜倫的詩，那么經(jīng)典的沙翁的臺詞，足可見作者文學(xué)素養(yǎng)之不一般！漫步于文學(xué)的殿堂里，我還有太多需要追求的東西，古代之浩瀚的文學(xué)寶庫的確值得我用一生去探索和挖掘，但愿我可以用一顆不斷汲取的心在文學(xué)的道路上步步攀登！
第五，對于人生的悲哀和對于命運(yùn)的不可預(yù)知，也使我產(chǎn)生了深深的惆悵。整本書中，看到最后，充滿了對于人生痛苦和煩惱的無奈，同時(shí)也預(yù)示著命運(yùn)的殘酷和渺茫。盡管每一個(gè)人心中都未曾放棄過對于愛，對于美好，善良等的追求，但最終卻無法逃脫命運(yùn)的束縛。任憑人的力量，人的信念一再的抗?fàn)帲詈笠矡o法抗衡命運(yùn)的安排。唯一值得我們慶幸的是，這些苦難的人們，心中還有一個(gè)真主安拉，這至少為活著或死去的人都提供了不小的安慰。真主安拉真的存在嗎？不管事實(shí)如何，人生在世，心中擁有一絲信仰和追求未免是一件壞事！
話外音：在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴。姐妹情深的碧玉兩人，皆因?yàn)樗艿慕逃煌瑢τ趷矍椋瑢τ谌松挂伯a(chǎn)生了天壤之別。玉兒對于愛情的執(zhí)著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現(xiàn)了新時(shí)期中國青年的新氣息！而作為老一代婦女的代表，壁兒的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又使我不得不為之悲哀……俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生。”文學(xué)對于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見的。由此說來說如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細(xì)考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑！擁有生命，便是人生之最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎？最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)利，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運(yùn)呢？也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學(xué)會瀟灑一些吧！珍重生命，只要你還呼吸，就沒有任何東西可以將你打敗！除非，你選擇了自我放棄或是自我消亡……
《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫，父親韓子奇在臨終時(shí)是半信半疑地念著“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時(shí)則義無返顧地呼喚著她所愛的老師“楚燕潮”的名字去世。 這兩幕不起眼的伏筆其實(shí)是在暗示作者要表達(dá)的意圖： 穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說半信半疑，但是無法完全擺脫。 而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。 兩幕臨終的描寫形成了強(qiáng)烈的對比，作者要表達(dá)的正是被她稱為穆斯林的回回民族，在前進(jìn)中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現(xiàn)代文明的主張如愛情之上等等，作者看來必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。而伊斯蘭又是回回祖祖輩輩守望著的信仰，在拋棄時(shí)必然產(chǎn)生強(qiáng)烈的鎮(zhèn)痛。回回民族在這場拋棄與守望互相沖突的鎮(zhèn)痛中獲得新生。新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現(xiàn)狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛(wèi)的烈士——用生命換取美好的愛情。作者在暗示回回民族要改變現(xiàn)狀，像其他民族一樣文明先進(jìn)，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。 這是作者的理想，她愛自己的這個(gè)民族，但她的愛法與回族的穆斯林不同。她不認(rèn)為回族的發(fā)展壯大在于恢復(fù)回族人對于伊斯蘭的信仰，相反，她認(rèn)為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個(gè)民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。 韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動搖。 韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回回民族的希望正在前方。 無疑，作為穆斯林后裔(戶口本上是回族)，我有幸回歸了伊斯蘭信仰，我同所有具有真正伊斯蘭信仰的穆斯林后裔一樣，對此有著截然不同的看法。我們深信，伊斯蘭才是所有民族文明強(qiáng)大的保證，因此不僅穆斯林后裔(回族)的改變，需要伊斯蘭的引導(dǎo)。所有民族脫離墮落，走向真正的人類文明，都離不開伊斯蘭的引導(dǎo)。 因此《葬禮》的問世，給穆斯林后裔(回族)中兩種人的矛盾做了注腳。一種是不信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族卡菲爾)，一種是繼續(xù)信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一種是視伊斯蘭為束縛的人，一種是視伊斯蘭為出路的人。他們兩者究竟誰能成為這個(gè)群體的未來，是被回族卡菲爾改變?yōu)榕c其他人一樣的“現(xiàn)代文明者”，還是被回族穆斯林改變?yōu)樾叛鲆了固m的烏麥，現(xiàn)在還沒有答案。 不過，隨著伊斯蘭的興起，穆斯林后裔的回歸意識將有助于后一種人的勝利，而現(xiàn)代文明的無孔不入，也讓前一種人獲取信心。作為有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔(后一種人)的一員，我不僅希望整個(gè)被稱為回族的穆斯林后裔擁有伊斯蘭信仰，而且我希望所有民族的兒女都擁有伊斯蘭信仰，我也將為之奮斗不已。讓包括穆斯林后裔在內(nèi)的所有民族信奉伊斯蘭，是我們的理想，作為信仰伊斯蘭的穆斯林后裔來說，我覺得他的使命在于正確的向同胞傳達(dá)真正的伊斯蘭，而不是去傳播影響伊斯蘭聲譽(yù)的、造成愛情悲劇的、造成愚昧僵化的民族主義、神秘主義或宗派主義等非伊斯蘭思想。除此之外還應(yīng)該積極地去為消除這些誤解多做工作。早日將傳教的方向針對教外，不要在族內(nèi)迂回不前。沖出民族的圈子，向全體世人積極傳教，才能消除伊斯蘭是少數(shù)民族的信奉的誤解，才能使伊斯蘭在中國真正普及開來。 那個(gè)時(shí)候，原來不信伊斯蘭的民族都變成了穆斯林了，那么與伊斯蘭有著千絲萬縷的聯(lián)系的穆斯林后裔恐怕早就回歸先民的信仰了。 反之，如果信奉伊斯蘭的穆斯林后裔(或稱回族穆斯林)還在繼續(xù)宣揚(yáng)錯(cuò)誤的東西，還在以宗教為名禁止通婚，制造《葬禮》類的悲劇，還在將回族和穆斯林劃等號，把漢族等民族與卡菲爾劃等號，還在通過繁衍傳承伊斯蘭信仰，那就只能給第一種人——回族卡菲爾們制造沖破伊斯蘭傳統(tǒng)對回族的束縛的理由，這樣，恐怕失敗的只能是回族穆斯林。 《葬禮》給世人造成的影響是惡劣的，無數(shù)青年男女因此對活在現(xiàn)實(shí)中的回族倍加同情，而對制造愛情悲劇的兇手——伊斯蘭卻憎恨萬分，盡管伊斯蘭從未禁止過不同民族的通婚，盡管回族本身就和漢族有著悠久的通婚歷史，但是由回族穆斯林對教義的誤解，和對回族與穆斯林的簡單等同造成的錯(cuò)誤的罪名，卻讓伊斯蘭承擔(dān)了。人們把伊斯蘭當(dāng)成了元兇，無疑，這對伊斯蘭在中國的傳播造成了巨大的障礙。 師大的校園里，貼著一張海報(bào)：一部曾以傷害民族感情為由而遭禁演的作品、一部謳歌偉大愛情的巨片《穆斯林的葬禮》終于開禁了! 海報(bào)前大學(xué)生們熙熙攘攘嘰嘰喳喳，而我的心卻無比酸楚，因?yàn)槲抑肋@場悲劇的真正受害者是被描寫成惡魔的我深愛著的純潔的伊斯蘭，我也知道只要回族人不停止這種悲劇，不重塑伊斯蘭的形象，這場電影將會一直演下去。 令作者欣慰的是她看到的是北京的穆斯林后裔的狀況，北京作為無神論的心臟，在左傾時(shí)期伊斯蘭受到了極大的破壞，上百座被拆毀的清真寺有許多再也沒有恢復(fù)。伊斯蘭在許多人那里只是一種可有可無的傳統(tǒng)，號稱二十萬穆斯林的北京開齋節(jié)參加會禮的不足三萬，回民公墓不時(shí)會看到亡人的后代在墳上灑的冥鈔。北京的這一切都讓霍達(dá)女士這個(gè)深愛著回族的，盼望著回族得到新生的善良女人感到欣慰。然而，她忽視的是一場遍及全球的伊斯蘭復(fù)興正悄悄來臨中華大地。 這個(gè)勢不可擋的萌芽正在成長，中國許多擁有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔漸漸在覺醒，蒙主的引導(dǎo)，許多的新穆斯林也同他們并肩作戰(zhàn)。他們已經(jīng)認(rèn)識到了穆斯林自身衰落的癥根，也意識到只有回歸古蘭經(jīng)的教導(dǎo)，才能夠改變穆斯林的衰落，才能夠使伊斯蘭傳播祖國大地的各個(gè)界角落。擔(dān)負(fù)這個(gè)使命的人群正在不斷的壯大，他們對中國的未來充滿信心。 僅以陳克禮烈士的話與所有熱愛伊斯蘭的兄弟姊妹共勉：使命太艱巨了，力量太微弱了，微弱得像大戈壁里的駝鈴，我們必須跨過敬愛的逝者……
美的事物充斥在我們生活當(dāng)中,不斷學(xué)習(xí)對完美人性有著極為深刻的意義。下面將為大家?guī)?strong>7年級暑假讀后感700字，希望能夠帶給您幫助。
7年級暑假讀后感700字：讀《穆斯林的葬禮》有感
一個(gè)穆斯林的傳奇事典，三代人的沉浮與共，愛苦糾織的凄美戀情，畫出一道由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等塑造的完美長篇巨作。主人公們在政治、宗教中掙扎，人們在思想感情和愛情的熏陶中沉浮，縹緲，被作者獨(dú)特的視角帶入了一個(gè)從來沒有見過可愛又可恨的世界。
如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的界世，愛恨情仇的交匯。死去的人往復(fù)在地獄與天界的罅隙，活著的人卻在現(xiàn)實(shí)與浪漫的墻縫中重生。幾個(gè)世紀(jì)的輪回，人們逝去的、重來的，能夠永無忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開交戰(zhàn)。
社會的無形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。
在宗教中對人生以及來未的困惑，這之間的流傳，只會如浮命般吧。渴望死去的心愛的人再次誕生，那誕生之后又會是怎么樣的一段家庭故事呢?爭吵，或是平靜地度過下半輩子?只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著無形的色彩，愛情就只是被人類無疑當(dāng)作是精神養(yǎng)料的東西么，那是在現(xiàn)實(shí)社會中不允許存在的。
宗教的純統(tǒng)，政治的鋒交。【暑假作文集錦】
曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁的幽齋音樂，始終在讀者耳邊回蕩著，想抹也抹不去。
最終只是存在又不存在現(xiàn)實(shí)中值得人回憶的美好的“事物”吧，這一切想要變?yōu)檎嬲南硎埽挥形ǘ脑瓌t：一，享受開始的美好……就讓生命順運(yùn)。二，一路坎坷，卻始終有美好的回憶不是么?
人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回報(bào)，沒有第三者。這樣凄美的愛情故事，我想，在現(xiàn)代是不容生存的吧。只能有熱情與奔放，開放的外國人又一次對保守的中國人的沖擊，必將會留下永遠(yuǎn)的漩渦吧。只能夠就任它發(fā)展下去，強(qiáng)大起來，以外人的話說：“就是在發(fā)展了。”
7年級暑假讀后感700字就到這里了，是不是對同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。