讀后感2000字范文（通用30篇）

讀后感2000字范文 篇1

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.

　　作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.

　　我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.

　　讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

讀后感2000字范文 篇2

　　《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。

　　而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

　　個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

　　《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

讀后感2000字范文 篇3

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。

　　回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，

讀后感2000字范文 篇4

　　他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。

　　每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。

　　日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。

讀后感2000字范文 篇5

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

　　這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

讀后感2000字范文 篇6

　　被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

　　全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信　　首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。

　　百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

　　從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。

讀后感2000字范文 篇7

　　蘆花蕩本不缺少優美的風月,但戰爭讓人們忘記了注視身邊的美景.《蘆花蕩》用輕巧的筆勾勒著清新的戰爭生活,淡化戰爭,制造輕松.這篇文章也確實讓人們看到了另一種戰爭畫面,改變了人們傳統的對戰爭的印象,讓人們有了另一種戰爭感受.這也就是孫梨要做的,而他也確實做得很好.

　　故事發生在抗戰的歲月里,當然少不了戰爭的痕跡.只不過作者的目光更多地停留在了蘆花蕩的“景”上,寫出了景的詩意,創造了詩意的心靈.

　　文章開頭就以天上的星星驅趕著陰森的黑暗.“天空的星星也像浸在水里,而且要滴落下來的樣子.”“浸”字透出了嫩、柔、潤,而且要“滴落下來”,看在眼中怎舍得離開她,頓生愛憐之情.這是怎樣的一個蘆花蕩,牽動著每一個飽受戰爭折磨的心,讓痛苦也隨著天上的星滴落去,隨著蕩里的水靜下去.這只是開始,還有“彎彎下垂的月亮,浮在水一樣的天上”.“彎彎下垂的月亮”帶著俏皮可愛之感,月本就有情,在這一片水天中似一個微笑的臉掛在天空,讓人們在苦悶中找尋到了快樂,有

　　,有幸福,這月下的人仰著的臉也應是笑的.“浮”字寫出了輕盈、縹緲.水天都在這

　　下朦朧起來,仿佛帶著人們進入了夢境.悠悠的蘆花蕩,變幻出詩意的神情,讓人們忘記了這就是戰場,忘記了昨日的激戰,忘記了身心的痛.

　　這就是戰場上的畫境,是蘆花蕩醉人的美景.孫梨用詩意的自然景色賦予了戰爭另一種氛圍.作為故事,孫梨更用詩意的生活淡化著戰爭,制造溫馨甜美的漁家氣氛.

　　一老二小是本文的主要人物,也是作者選材的特定人物.一條小船編織出了一個個輕松優美的生活圖景.

　　月夜行船：“一只小船從葦塘里撐出來,在淀里像一片葦葉,奔著東南去了.半夜以后,小船又飄回來……”最能營造詩情畫意的莫過于小船,月色、清波、蘆花、一葉小舟、一個“漁人”,營造出一個寧靜清幽的月夜圖景.“飄”字寫出了小船行駛的輕松、歡快.似有微風浮過葦塘,一片葦葉隨風飄過水上,飄在清幽的月夜,仿佛能聽到船槳輕快的擊水聲,老頭子帶著“早出晚歸捕魚撒網那股悠閑的心情”,一槳一槳地向讀者傳遞著

　　的喜悅之情.

　　歌幽米香：“葦塘里的歌聲還是那么響,不像是餓肚子的人們唱的;稻米和肥魚的香味,還是從葦塘里飄出來.”響亮的歌聲打破夜的寂靜,把堅強樂觀的精神送到蘆花蕩的每個角落.

　　撲鼻,魚香入口,夾起雪白的米飯,咽下可口的佳肴,這不就是溫馨與幸福的生活嗎?唱起甜美的歌,談著日里的收獲,一口飯一聲笑,輕松之情帶走了戰爭的焦慮與身心的疲憊,在殘酷的環境里制造了家的溫馨.

　　嬉水笑談：“小女孩子趴在船邊,用兩只小手淘著水玩.發燒的手浸在清涼的水里很舒服,她隨手就舀了一把潑在臉上……她痛痛快地洗起來,連那短短的頭發.”此處連用動詞“趴”“淘”“浸”“舀”“潑”極形象地寫出了小女孩天真活潑的特點.在深夜日軍的眼皮下接兩個女孩的行為是十分危險的,但在小女孩的心里蘆花蕩儼然成了釋放長久苦悶的樂園,從她的動作上看不到緊張,看不到戰爭的影子,有的是玩耍的快樂,對蘆花蕩的喜愛.“小女孩子抬起頭來,望一望老頭子,笑著說：洗一洗就精神了!老頭子說：不怕,洗一洗吧,多么俊的一個孩子呀!”神情是笑的,話語是親切的,“吧”字讓語氣更柔和;心靈是美的,在此時作者沒有將讀者的注意力轉到如何躲過日軍的眼睛這一重要事情,而是用欣賞的目光注視著船上的女孩,“多么俊”寫出了女孩的美,也寫出了老頭子心靈的美.此情此景讓我們想到了幸福甜美的生活.這是戰爭嗎?我們定然會有這樣的疑問,孫犁用他特有的敘事藝術告訴每個讀者,戰爭也可以用清新的語言來講述,在這樣艱苦的環境下也有女孩的天真,老人的悠閑,這應是緩解戰爭緊張氣氛的良藥.

　　剝蓬斗敵：“一團白綢子樣的水鳥,也躲開鬼子望北飛去,落到大荷葉下面歇涼去了.”這就是老頭子準備與敵人戰斗前的環境.“白綢子”寫出了鳥的潔白與輕盈,“歇涼”是方言,有如炎熱的午后幾個農人悠閑地搖著蒲扇在樹下乘涼.自在愉快之情在蘆花蕩上升起.“有一篙沒一篙地撐著,兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬,一個個投進嘴里去.”整句體現了老人的

　　.“有一篙沒一篙”寫出了悠閑之狀,“忙著剝”寫出了大勇與大智,去殺敵而目中無敵.“忙”寫出了老人貪吃之情,“又肥又大的蓮蓬”帶著喜悅與滿足,“投”是愉快的吃狀.老頭子用鎮定自信的行為帶給讀者輕松的生活氣氛.

　　在斗敵中,“只一篙,小船溜溜轉了一個圓圈,又回去了.”“老頭子又是一篙,小船旋風一樣繞著鬼子們轉.”兩句在寫出高超的駕船技術的同時,帶有一種戲耍.“溜溜”“旋風”帶有一份快樂.“蓮蓬的清香,在他們的鼻子尖上掃過.”這是戰斗嗎?簡直是嬉戲.沒有喊殺,沒有拼死一搏,有的是“清香”入鼻,有的是“鮮嫩的蘆花,一片展開的紫色的絲絨,正在迎風飄撒”的美景.作者賦予戰斗以詩意,用香、色、形編織抗日戰斗中的蘆花蕩.

　　此外作者對于戰斗中無法回避的殘酷事實,也巧妙地進行淡化描寫.在護送兩個女孩時,大女孩負傷了,作者用“一股熱熱的東西”“掛花”有意回避鮮血.在與鬼子打斗中,用“敲打頑固的老玉米”發泄心中對敵人的恨.

　　《蘆花蕩》是孫犁的代表作,更是描寫戰爭史的一篇杰作.它以獨特的視角、獨特的藝術

　　給了讀者全新的抗日感受,用美麗的心靈描寫了美麗獨特的蘆花蕩,給了讀者一個美的心靈體驗.全文充滿香氣：米香、魚香、荷花香、蓮蓬香;編織著蘆花蕩的斑斕色彩：朦朧的星、皎潔的月色、

　　、白清的淀水、白綢子的水鳥、碧綠的荷花、藍天、紫色的蘆花.這是美麗的家園,這份美麗應該屬于蘆花蕩的人民,屬于中國人,是誰也無法剝奪去的,這份美麗帶著對敵人的憎恨,帶著對革命人民的歌頌.

　　在這里我們看到了戰爭中的中國人是多么的樂觀,中國人讓殘酷的戰爭多了智慧與幽默.中國人不喜歡戰爭,悲苦對于中國人來說太平常了,于是中國文人就用喜劇來解讀悲劇.孫犁與《蘆花蕩》與戰爭是那個時代留給我們的特殊記憶.

讀后感2000字范文 篇8

　　蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教33年，擔任校長26年的工作總結，是他一生的心血和智慧的結晶，集中體現了他一生所追求的教育理想。

　　校長和教師的崇高使命就是設計和制造全面和諧發展的人，這一思想像一條紅線貫穿《帕夫雷什中學》一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”全書除了前言外總共七章，分別從德、智、體、美、勞幾個方面全面系統總結了他的教育，也就是上面談到的培養全面發展的人。可以說雖然《帕夫雷什中學》是我們現在教育的雛形。在全面推行素質教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個時代的創新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學》中，他把學生德智體美和諧發展與培養學生的個性結合起來，使學生得到整體和諧的發展；在教育時發展學生智力還要培養學生的動手能力，培養學生的興趣特長等等。

　　在書中，談到要學生的全面發展時，總要強調要盡力挖掘每個孩子的天賦才能。讓其在全面發展中還能保持特別出色的某一面。因為全面發展并不代表著全面平庸。每個孩子的思維都按照其獨特的方式發展，每個孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他作為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他年齡可以達到的卓越成績”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創造力的領域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進一步發展的那種任務。“這種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學中，如果一個七八年級學生有鉆研植物學的志向，那么他在學校就不會受中學教科書的限制，而去學習生物化學，學習土壤微生物區系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學生落到平庸書呆子的地步。

　　為了培養全面發展的人，蘇霍姆林斯基還為學生創立了有利于身心發展的環境，其中包括自然風光，校園設施建設等等。在全面發展施教上，他還為學生提供一種精神環境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學生提供了充足的課余活動時間，建立了為數眾多，足以滿足每個學生精神生活需要的課外小組，引導學生突出的幾項個人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學科，最喜愛的勞動項目。還有一個情節讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導他們進入周圍的世界，每天都發現一點新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園·····觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。孩子們熱切的語言表達自己的思想，并寫下來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵······這才是教育的生命！我認為，當前我們的教育在這一方面相當薄弱，一般學校的活動小組都流于形式，學生課外時間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創造力等。這是我們迫切需要改進的問題。

　　另外，在說到要培養全面發展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一 定要學會傾聽和欣賞學生，這不僅包含了對學生的理解和寬容，更重要的是把學生當做正常的人。，不僅要欣賞優秀學生的優秀品質，而且要學會欣賞學生的缺點和失誤。一般來說老師都對調皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當他的學校來了一名執拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個聰明，敏感而又誠摯可愛的孩子。

　　讀完《帕夫雷什中學》，真的是感觸頗深。這本書教會了我許多許多，他告訴我們對待教育要懷抱著愛的心理，認真平等的對待每一個孩子，挖掘他們的閃光點······通過這樣我們一定會慢慢發現，我們對教育，對孩子付出的同時，也一直在收獲。

讀后感2000字范文 篇9

　　《贏在執行》發行不是在近幾來，實事求是講我從未聽過也從未看過。回想這十年來的工作歷程，不論是辦事員、還是中層人員，我從來未能很好地把工作任務歸類于執行力的哪一流程，也不能把自己做一個很好的定位。總以為事事聽上一級，他對也好，錯也罷，領導要的是結果，過程往往不太人性化，以至于有些事遺憾終生，周旋于形形色色的人群之中，不太相信身邊的人，目標清晰，但不注重講究方式方法，能走捷徑絕不走所謂的彎路。去年下半年到部機關是我人生中的第二道風景線，剛開始是很興奮，后來慢慢變的不是那么自在，因為到部機關一段時間后，發現自己跟其他同事差距很大，尤其是文字撰寫工作，常常焦躁不安，覺得很對不起領導的栽培和提拔，覺得當初的抱負和承諾是那樣的渺小和可笑，更談不上不折不扣的按時按量完成工作任務了。很感謝在這個路口能接受思想的洗禮，重新燃起自信的火花。這段時間也在思考，部領導要我們看一個講企業執行力的講座到底是想要求我們怎么做，僅僅是人云亦云，個個都來講執行力是如何的好，每件事都要想想執行力里面是怎么說的、怎么做的？我們就照著做嗎？當然不是，我認為執行力是人的一種態度，一種責任，一種團隊精神，是貫徹落實始終。他是想我們從中得到啟示，看到教訓，總結自己，把握未來，希望我們提高個人素養，端正個人態度，塑造個人品格，從而使部機關整個團隊整體素質有一個提高，整體水平有一個飛躍，整體效率有一個提升，要把“模范部門”叫的更加響亮。

　　貫徹落實始終是我對執行力的理解，如何做到這一點。我認為：

　　1、目標明確。沒有目標，就會像一只黑夜中找不到燈塔的航船，沒有目標，只見忙碌，不見收獲，終其一生也就那樣碌碌無為，毫無建樹，悲涼之極。目標就是方向，有了目標與方向，才會促使自己不斷前進，不斷成長，才會加深必勝的把握，才能有無窮的力量和信心，哪怕有一時的失敗，仍然會信心滿懷的繼續朝著目標不斷前行。

　　2、忠誠的信念。要對黨忠誠，對人民忠誠，對社會忠誠，絕對的服從。每個人的分工角色不同，平凡崗位也好，不平凡也罷，都要有高度的事業心和責任感，成功需要堅持，堅持需要信念，信念在希望就在。

　　3、公正用人。疑人不用，用人不疑。用與被用者之間已經建立起一種信任關系，不能出爾反爾，讓被用者無所適從。要用發展的眼光看問題，要用經驗教訓來給被用者提醒，未雨綢繆，以公正之心透過現象看本質。

　　4、細節與態度。細節問題在每個人查找自身問題時總是頭頭是道。“馬虎”二個字總是對所有問題推諉的一干二凈的最好理由，細節決定成敗的道理誰都清楚，可是為什么仍然存在錯誤，有的還是致命的錯誤，難道在這個致命錯誤面前就沒有細節成敗的概念了嗎？遇到一些沒有預想到的困難，都有著“事不關已，高高掛起”的想法，看著錯誤的發生？因此，是態度，在任何問題面前態度決定一切。

　　5、善于總結。無論事大或事小，每做完一件都要琢磨琢磨，看自己對在哪，錯又在哪，吃一塹長一智，只知其然而不知其所以然，進步就會慢，要在腦子里想來想去，在原來基礎上能不能有所創新，要善于分析、比較、歸納、研究，不要怕領導懷疑你的工作水平，不要怕失去威信，丟了面子，經歷是一種財富，要善于總結。

　　如何提高自身執行力，作為一名組工干部，一名辦公室工作人員，我要做到：

　　1、關起門來當領導。要站在領導的角度思考問題，開展工作，要求自己有開闊的視野，超前意識，總攬大局的意識，想領導之所想。

　　2、放下架子當學生。要潛心靜氣，耐得住寂寞，要駕輕就熟的做事，要求學得廣，學得深，學得精，努力鉆研和學習，向優秀學習，向經驗學習，向一切可以學的東西學習。

　　3、壯起膽子當參謀。不要因為自己年紀輕，資歷淺，沒有資格評論、處理事情，但人無完人，領導也有考慮不周全的時候，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，人多計策獻的就越多，多總結，勤思考，大膽發揮自己的優勢，當好參謀。

　　企業的發展在于執行力，但往往在實際工作中執行將受到阻撓，在實際工作中，有時領導下達的工作任務，基層就是不理解，在完成過程中積極性不高，完成質量有限，這并不是完成這項工作任務難度有多大，也不是基層工作不認真，不努力，完全是對這項工作的重要性不理解。基層往往認為自己的工作思路對公司更有利，更能給公司帶來經濟效益。

　　現在我充分的理解到這種想法是片面的，沒有從整體利益上看待問題。基層的想法可以通過溝通方式講出來，但必須象軍人執行命令一樣，完成公司下達的各項工作，并通過努力在工作中作出成績，只有這樣，才能給公司帶來更多的經濟效益。

　　《贏在執行》中提出學會運用“猴子管理法”，猴子其實也就是我們傳統意義上的“任務”，每個部門都會有若干個大大小小的猴子，中層就是要管理好員工完成他們自己的任務，每天都要檢查員工任務的完成情況，找出由于工作不當而出現的問題及時來解決。要學會溝通，克服“自我主義”，充分地授權，相信自己的員工，建立良好的監督機制，讓自己的員工少犯錯誤，實現企業制度化、規范化、模式化、技術化的經營管理目標。

　　通過學習《贏在執行》這本書，體會很多，對實際工作有很好的借鑒意義，如何把企業的決策貫徹到每個員工的實際工作中，每個員工不折不扣地執行企業的決策，這就是企業的執行力，《贏在執行》顧名思義就是企業的成功與失敗取決于企業的執行力，充分理解了企業執行力的重要性，我們每個員工都要成為企業執行力的助力，而不是去當企業執行力的阻力，若真是這樣，我們永泰紅磡集團發展壯大指日可待。

讀后感2000字范文 篇10

　　當今社會日新月異，科學技術高度發達，在這個后摩登時代里，人們更多地追求了物質享受，利益熏心的甚者最后背棄了禮義廉恥。在意識上理解了機械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒有理想，沒有義務，無依無靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽為正當，乃甚是唯一標準，而社會主義篤定踏實的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時代，人的勞動被當作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。于是自然科學無堅不摧，人的欲望無堅不摧，科學將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。

　　但是我們不禁捫心自問，在這個陰謀下作為支柱的資本主義就是無堅不摧的嗎難道走到了此刻，我們就就應固步自封，妄自尊大嗎

　　我們還是遵從歷史發展的順序，還原它不經掩飾的冷酷面目吧!共產黨宣言像是一部簡單的人類史。每一個社會制度都有必須的穩定性，歷史的進步源自社會階級斗爭的結果，在行將朽木的社會里，人們追求新生的渴望會到達空前的統一，浩蕩的階級斗爭使得整個社會理解了革.命的改造，舊的階級終將被新生的階級代替。從封建階級萌生的資產階級并沒有能夠消除階級對立，社會分成的多重層次，這加劇了社會的不平等性，社會對立變得簡單化。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大直接相互對立的階級：資產階級和無產階級。

　　《共產黨宣言》中闡釋：資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過十分革命的作用。資產階級曾作為先驅勢力撕破了中世紀宗教神學統治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是以前，因為它已經變質了。

　　資產階級對無產階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學物質，放在社會這一容器里會產生自動的分層，無產階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現資產階級占優勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一向備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會主角的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了理解了思想快餐，人理解了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

　　這一切無疑是蔑視勞動的結果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們就應清楚的看到是勞動推動了歷史進程的發展。首先我們人類步入的是原始社會，在這種勞動力水平低下的社會環境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入禮貌世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的務必，有個人土地的農民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產階級勞動之上的寄生蟲。資產階級透過與偽政治的勾結剝奪了無產階級的眾多權利，而緊緊地將權力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權力和權利沒有相互流通的環節，社會階層的凝固性不能貼合資本主義追求不斷變化的根本需求。

　　無產階級的誕生有其必然性，《共產黨宣言》中闡述的是無產階級是資產階級生產出的消滅自己的武器。

　　無產階級的革命意圖推翻現存的資產階級政府，目的是維護無產階級和最廣大民眾的根本利益，這是權利被壓縮到極小時的必然結果。無產階級的新生政府是用社會契約來限定暴政的權限，這時的權利得到凝聚，人們向往著政治、經濟和文化的發展。社會主義社會的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會當中時，人們開始自發的去參與政治活動，政府在此也能夠開展一些聽證會的形式支持公民參與，而公民也力圖透過自身參加的利益團體，擴大自身利益，使得權力由管理轉向服務。對于知識的貢獻也稱作勞動，乃甚是第一生產力，這促使了精英能夠加入到社會主義陣營當中，然而精英主義的權力分配使得政府在代表國家形象的同時受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚的政治文化更具有感召力，最終構成一種向善性的權威姿態。

　　馬克思最終批判了三種社會主義：

　　一、反動的社會主義

　　(甲)封建的社會主義

　　(乙)小資產階級的社會主義

　　(丙)德國的或“真正的”社會主義

　　二、保守的或資產階級的社會主義

　　三、批判的空想的社會主義和共產主義

　　在這我想提出自己的一些觀點，我否認有絕對真理的存在，而真理有時代性。我相信馬克思很好的解決了這個時代的問題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個歷史的發展。馬克思在《共產黨宣言》中并沒有更多地解釋日后如何奮斗，進入共產主義的途徑。

讀后感2000字范文 篇11

　　幾天前，我看完了《洞》這本書，這本書讓我的感受非常深，講的是：一名叫斯坦利·葉那茨的男孩因犯罪而被關進了翠湖營，哦，這其實不怪斯坦利，只怪他那糟糕透頂的臭屁偷豬賊曾曾祖父，他的曾曾祖父被澤羅尼夫人下過詛咒，只因他沒有守信，他答應過澤羅尼夫人背她上山喝一口溪水，再給她唱一首她教他的豬的歌，如果不守信用，那么他就會被受詛咒，斯坦利的曾曾祖父叫伊萊亞·葉那茨，哦，你可能會想問，為什么澤羅尼夫人要讓伊萊亞給豬唱歌，因為伊萊亞愛上了一個叫瑪拉·門克的女孩，但是瑪拉的父親要豬，給豬的人他就把瑪拉嫁給誰，唉，伊萊亞偏偏遇上了另一個要娶瑪拉的人，于是，伊萊亞去找澤羅尼夫人，(他和澤羅尼是朋友，我也不知道怎么表達，但是伊萊亞很喜歡找澤羅尼夫人。)澤羅尼夫人給他一個小豬崽，讓他每天背豬崽上山喝溪水，再教他一首給豬唱的歌，她讓伊萊亞把她教給他的給豬唱的歌再唱給小豬崽，等小豬崽長大，伊萊亞還是會背它上山，澤羅尼夫人讓伊萊亞長壯的那一天，(背那么重的豬肯定會壯。)讓伊萊亞背她上山喝一口溪水，再給她唱一首她教他的豬的歌，要不然，他會受到詛咒，詛咒就是他的子孫后代都會收到詛咒。但是，那一天，伊萊亞他失信了。他也沒有娶瑪拉，只是讓給了對方，讓對方娶瑪拉。豬的重量分毫不差，但是斯坦利不想娶瑪拉的，就像澤羅尼夫人說的，瑪拉雖然漂亮，但是腦袋卻像一個空空的花盆。他去了一個碼頭，碼頭告示牌上寫著：招甲板選手，免費去美國，船長看見伊萊亞很強壯，讓他上來，伊萊亞上來了。那時候的伊萊亞才想到沒有背澤羅尼夫人上山，他感到很糟糕，他知道，澤羅尼夫人想在離開人世前喝一口溪水。(澤羅尼夫人已經很老了。)不過伊萊亞可不信什么詛咒。船駛離了港口，在美國，他學會了英語，他愛上了一名叫薩拉·米勒的女人，他們結婚了，生了一個孩子，起名叫斯坦利·葉那茨。然后后面的好幾世都是這個名字。

　　這本書主要講的是斯坦利·葉那茨四世，他們全家都很貧窮，全家都擠在一間小小的公寓里，他的爸爸，也就是斯坦利·葉那茨三世，一直在做有關鞋的研究，所以公寓里整天都是臭氣熏天的，不過斯坦利四世早習慣了，斯坦利有一天放學回家，發現一只運動鞋從天而降，還砸傷了斯坦利，斯坦利盯著運動鞋，他以為這只是個沒人要的鞋，于是他撿起鞋，飛快的跑回家，想讓爸爸研究這個鞋，但是他被一名警察攔住了，警察看了看那雙運動鞋，對著對講機說了幾句話，之后，斯坦利就被捕了。斯坦利在不該出現的時候出現在了不該出現的地方。這都怪那糟糕透頂的臭屁偷豬賊曾曾祖父。斯坦利一家沒錢請律師，她媽媽總說：“不用請律師，親口說就行了。”在里，斯坦利才明白那雙鞋是“香腳”的鞋，“香腳”是一位著名的棒球手，真名叫克萊德·利文斯頓，這運動鞋是給山區孩子捐款的，克萊德為這件事很生氣，最后法官說：“你要不是去翠湖營，要不就蹲監獄。”最后，斯坦利去了翠湖營，那里，他認識了許多人，他被選到了D組，他很奇怪，為什么D組的孩子都讓別人叫自己的外號。每天早上，他們都要出去挖洞，每天凌晨四點都要起床挖洞，每當太陽升起時，翠湖營都很熱，很悶熱，攝氏度達到三十多度，大地都很難挖，斯坦利第一次挖洞是最費勁的一次，手都磨破了，因為他們的管理員大人要求跟鏟子一樣寬，一樣長，也就是五寸寬，五寸深，非常累，在翠湖營里，他同樣倒霉，都怪他的曾曾祖父。他待了一陣子，才發現，一個外號叫零蛋的男孩不認識字，于是，斯坦利教他識字，不過，零蛋要幫斯坦利挖一會洞，可是，才幾天，管理員大人就阻止了。零蛋的真名叫：赫爾托·澤羅尼，有天，零蛋被氣走了，在外面兩天了，大家都以為他死了，但是并沒有，斯坦利有次也偷偷地溜了出去，他要找零蛋，外面是很難找到水的，斯坦利找到零蛋時，零蛋渴的快說不出話來，他們倆勉強撐了星期，斯坦利知道了一件事：運動鞋其實是零蛋偷得，那次，零蛋看見一個舊的運動鞋，他覺得偷舊鞋比偷新鞋好，于是他穿上了，后面的警察追了過來，零蛋只好把運動鞋一扔，自己就溜了，正好被斯坦利碰見了，因為零蛋他沒讀過書，他媽媽在他很小的時候，就不知道去哪里了，零蛋是被政府領養的，他哪里知道什么是犯罪呀，斯坦利很同情。結尾時，斯坦利被他的律師帶走了，因為后面才知道他沒犯罪，他還帶上了零蛋，他的父親發明出了一種治腳臭的藥。

　　我覺得吧，做人要守信，當然了，更不要做不該做的事，免得后面后悔莫及。

讀后感2000字范文 篇12

　　這是一本關于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學問題：關于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。

　　即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。

　　在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經濟來源，她也習慣于擁有絕對的話語權。即使成年之后，她也習慣于按自己的要求規范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經常無法被滿足的任性要求。

　　后來每一次見她，我都更多地感受到她正在失去對生命的控制：她不能再到門衛那里參加每天下午兩點的牌局;她不再出門，女兒們來選擇用輪椅推她出門溜達的時機;她喜歡的甜食沒能吃完就會被拿走;她后來用上了尿不濕，在每次弄臟床鋪的時候都羞愧得像做錯事的孩子……

　　而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點江山激揚文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進了醫院，醫生對于她超出正常指標數十倍的血樣檢測結果無能為力。住院一周以后我外婆堅決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當著她的面點頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。

　　盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫院，我們也都很清楚她生命終結的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。

　　技術的進步讓我們太過于關注結果，醫學的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴; 我們太執著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經歷的痛苦。

　　我并不能像一個年邁或瀕死的人一樣，深切地體會獨自等待最黑暗一刻來臨的孤獨。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強時總是以決絕的姿態對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚威，并不是想頂著非主流的亂發抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊!”，只是希望那些我們在乎的人能夠轉過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經是最好的安慰了。

　　如今突出的醫患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規避風險而存在的制度，盡管社會努力去克服發展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業的實質其實都一樣，都是為人或社會提供服務，社會又是人的社會，所以即便從事專業技術行業，其核心還是關注人的發展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術精進和達成目標的同時，能關注到消費者、使用者或接受服務者的感受，能嘗試理解并設法改善對方的體驗，必然會帶來不一樣的效果。

　　作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉達。甚至肢體語言和表情上的細微差別都能帶來情感交流結果的明顯差異。

　　書中寫道：“當人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權力。他根據自己的優先順序作出選擇們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權利——，維持與他人的聯系。”人在最后時刻想要留住的才是對他最重要的，所以情感上的需求，特別是平等、尊重與理解才是最能觸及人心的部分。放到職業上來說，不企圖控制，不降格以求，不居高臨下，而是了解、信任、關懷，然后再加上勤奮和用心，就能夠改善用戶體驗。對于設計，書中也有特別獨到的解釋：設計追求的理念是：有價值的生活是可以創造的。創造性地工作，和智商關系不大，更多在于能否觀之于微，而觀察力這回事，重點在于是否愿意在乎他人的感受。任何發明，不也都是為了方便人類的生活而出現的嗎?

　　用我很喜歡的一部德國電影結尾，《腦中蜜》里的小女孩問得了阿茨海默癥的爺爺，生這種病是什么樣的感受，爺爺傷感地說，就像是啊，像是腦子里進了蜂蜜，然后所有東西都黏到一塊兒去啦。人生常常讓人充滿了無力感，可是如果有人真的愿意了解你的處境，在乎你的感覺，哪怕是老年癡呆這么可怕的事，也能心甘情愿用蜂蜜的甜美來形容，讓彼此都多一點坦然面對的勇氣吧。

讀后感2000字范文 篇13

　　世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。--但丁

　　10歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時候的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會是她寫的。“老師找到家來問，是不是家里的大人幫了忙。我那時可能還不到10歲呢。”我聽得掃興，故意笑：“可能?什么叫‘可能還不到’?”她就解釋。我裝做根本不在意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認她聰明，承認她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍底白花的裙子。

　　我20歲時，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫彩蛋，我想我還應該再干點別的事，先后改變了幾次主意，最后想學寫作。母親那時已不年輕，為了我的腿，她頭上開始有了白發。醫院已明確表示，我的病目前沒法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢。她倒總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或是洗、敷、熏、灸。“別浪費時間啦，根本沒用!”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境。“再試一回，不試你怎么知道會沒用?”她每說一回都虔誠地抱著希望。然而對我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。醫院的大夫說，這實在太懸了，對于癱瘓病人，這差不多是要命的事。我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母親驚惶了幾個月，晝夜守著我，一換藥就說：“怎么會燙了呢?我還總是在留神呀!”幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。

　　后來她發現我在寫小說。她跟我說：“那就好好寫吧。”我聽出來，她對治好我的腿也終于絕望。“我年輕的時候也喜歡文學，跟你現在差不多大的時候，我也想過搞寫作。你小時候的作文不是得過第一嗎?那就寫著試試看。”她提醒我說。我們倆都盡力把我的腿忘掉。她到處去給我借書，頂著雨或冒著雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。

　　30歲時，我的第一篇小說發表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說也獲了獎，母親已離開我整整7年了。

　　獲獎之后，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認為我不容易。但是我只準備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲了出去。坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。

　　我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。

　　母親去世后，我們搬了家。我很少再到母親住過的那個小院子去。小院在一個大院的盡里頭，我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不愿意去那個小院子，推說手搖車進去不方便。院子里的老太太們還都把我當兒孫看，尤其想到我又沒了母親，但都不說，光扯些閑話，怪我不常去。我坐在院子當中，喝東家的茶，吃西家的瓜。有一年，人們終于又提到母親：“到小院子去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了!”我心里一陣抖，還是推說手搖車進出太不易。大伙就不再說，忙扯到別的，說起我們原來住的房子里現在住了小兩口，女的剛生了個兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。

　　我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的綠苗，以為是含羞草，種在花盆里，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當時心思全在別處，第二年合歡樹沒有發芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹不但長出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為那是個好兆頭，常去侍弄它，不敢太大意。又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲哀弄得我們都把那棵小樹忘記了。

　　與其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵樹吧。我也想再看看母親住過的那間房。我老記著，那兒還有個剛來世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒。是那棵合歡樹的影子嗎?

　　院子里的老太太們還是那么喜歡我，東屋倒茶，西屋點煙，送到我跟前。大伙都知道我獲獎的事，也許知道，但不覺得那很重要;還是都問我的腿，問我是否有了正式工作。這回，想搖車進小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴大了，過道窄得一個人推自行車進去也要側身。我問起那棵合歡樹，大伙說，年年都開花，長得跟房子一樣高了。這么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看。

　　我搖車在街上慢慢走，不想急著回家。人有時候只想獨自靜靜地呆一會。悲傷也成享受。

　　有那么一天，那個孩子長大了。會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽。他會跑去看看那棵樹。但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。

讀后感2000字范文 篇14

　　還有一種敵意，是實用主義文明對霍爾頓心中美好事物的敵意。獵人帽，霍爾頓因為喜歡所以喜歡，而阿克萊說，邏輯上，這頂帽子可以帶著打獵，所以不錯。霍爾頓想和桑妮聊聊天，在感情上有所突破，桑妮卻完全不能理解。處男的天真爛漫在冰冷的易面前丟盡顏面。他對所謂信用的執著最后給了他一拳。而他深愛(不知道怎么描述他的感情)的琴在Stradlater看來只是一個偶然獲得的社交獵物。

　　霍爾頓的理想完全是兒童式的纖塵不染，現實世界的變態又讓他無處可逃(“你”、旅館怪人等)。

　　霍爾頓的諸多失敗被他的咒罵掩飾起來，好像他一直是勝利者一樣，有些人因而以霍爾頓自我標榜。

　　霍爾頓和其他人的交流可以說都失敗了，舍友、女友、卡爾·路斯、可憐的詹姆士·海瑟爾、社會人士等。他和修女交流都感到困難。他無法想象修女們閱讀游苔莎·斐依。他通過捐款也就是錢表達了自己的感情，最后又不慎吐了一絲煙到對方臉上，心里十分沮喪。另一方面，別人對他的關心也使他難受。菲苾給他戴上帽子、媽媽給他買的冰鞋。他也受到環境影響，只是更加敏感。

　　心靈深處有那種自然的與人交流的本能，但他又與社會格格不入，所以很難獲得或多或少已經融入社會的人的理解。交織而成失敗感深深扎根于他的性格和自我認知。

　　霍爾頓對夢想的追求是否成功了?這關系到對標題和結尾的理解，LZ先分析Chapter16：

　　開始時，霍爾頓聽見小孩唱的“如果你在麥田里捉住了我”，心里變得不那么沮喪了。他愛護純潔的兒童并且有所表達(他剛給菲苾買了一張唱片)，那個孩子的歌聲有傳達了對霍爾頓的呼喚。霍爾頓此時可以和兒童交流(最簡單的交流)，也有了一種歸屬感(這個說法不準確)。

　　章末，霍爾頓“自作多情”地去幫玩蹺蹺板的孩子保持平衡時不受歡迎了(他幾乎是怕這些孩子，像你怕你喜歡的人一樣)。他因而失去了去博物館的心情。

　　這是霍爾頓的夢想第一次明確出現。可見霍爾頓心中的美好回憶、孩子的天真無邪和他的荒唐理想一起組成了他精神世界中美好的一面，這些是不能分開看待的。

　　25章末，霍爾頓在雨中欣賞旋轉木馬上的菲苾時，獲得了頓悟般的喜悅。

　　Boy，it began to rain like a bastard.In buckets，I swear tO God.All the parents and

　　mothers and everybody went over and stood right under the roof of the carrousel，SO they

　　wouldn’t get soaked to the skin or anything，but I stuck around on the bench for quite a

　　while.I got pretty soaking wet，especially my neck and my pants.My hunting hat really

　　gave me quite a lot of protection，in a way;but I got soaked anyway.

　　LZ覺得這一場景與霍爾頓的理想奇妙地契合了。大雨讓大人們都離開了，除了他。他此時所充當的正是守望者(翻譯得準確)這一角色，不是孩子，而是對孩子們負責任的人。他有義務在孩子們奔向懸崖時捉住他們，也就有權利允許他們去抓金圈兒。對霍爾頓來說，這一意象除了純潔、交流外，還有一個關鍵詞就是責任。他像是接受洗禮似的感受到一種狂喜。

　　霍爾頓這樣的理想和他一直以來的精神狀態有關。本書的一種敘述是：霍爾頓被學校開除，與同學打架后在外游蕩，幻想去西部，最終回到家中，向我們講述這一切。也可以敘述成：年幼時，D.B.和艾里的影響塑造了霍爾頓最初的性格，使他難以容忍高中里習得成人世界虛偽功利的人。在社會中發現自己無法和社會相容，有無法與人溝通找到精神上的共鳴。決心遁世，無法做到。他回顧自己荒唐的生活感到其他人和自己一樣空虛、彷徨。

　　霍最初的性格是怎樣的?這和他的喜惡、他最終的追求是一致的。LZ讀《香蕉魚的完美一天》，感覺到兩者一個共同的主題，就是對機械主義的深惡痛絕。

讀后感2000字范文 篇15

　　《一爺之孫》是通過對北京一個大家庭（六代百余人源自同一位祖先）的研究資料寫作而成的。書里描述了這個典型的中國家庭的人際關系及其模式變遷。“由于這項研究采用的是深入訪談的方法，當然就得到了不少有趣的故事。對于費孝通先生所說的社會學研究要出‘故事’的教誨，我始終念念不忘，并且引以為研究的真諦和樂趣之所在。”李銀河先生如是說。

　　李銀河先生所做的正如所說的一樣。她所寫的這部書讀來確實如故事，仿佛在向你娓娓道來這個家族的歷史軼事。所謂“一爺之孫”就是這個大家族源于一個祖先，這個祖先姓林。

　　在本書中，對于核心家庭和擴大家庭采用以下定義：核心家庭是指一對夫婦及他們的未婚子女組成的家庭；擴大家庭是指“任何通過血統、婚姻或收養聯系起來的比核心家庭的范圍更寬廣的群體”。擴大家庭又可以被劃分為：傳統的擴大家庭和變形的擴大家庭。傳統的擴大家庭是指“一個建立在有親戚關系的核心家庭的地理的鄰近、經濟的相互依賴的基礎上，擴大團體的權威高于核心家庭，重點在超核心親屬關系上的家庭系統”；變形的擴大家庭則是指“核心家庭間的一套松散的親屬關系，核心家庭間雖然地球上分散并且各自獨立，但重視和維護超核心親屬關系”。

　　這一切都是由帕森斯的假說引出。帕森斯是社會學界最著名的理論家之一。他有一個著名的假說：在現代化的過程中，家庭會經歷從擴大家庭到核心家庭的轉變。也可以把這個轉變過程概括為從親子軸為主的家庭向夫妻軸為主的家庭的轉變。

　　帕森斯理論認為：家庭向現代性的轉變就是親屬關系的團體的分解和核心家庭體制的體現。在核心家庭體制下，核心家庭的成員擺脫了對遠親屬的義務，配偶間的義務得到強調。他認為，工業經濟的規則和價值觀與大家庭的義務、忠誠和價值觀是不相容的。工業經濟強調公正、公平和公開競爭；而傳統家庭強調親情、照顧和親屬關系網。前者強調普通標準；后者強調特殊標準。帕森斯說：現代社會的核心家庭在經濟上是獨立于其他親屬而存在的，它組成了一個個孤立的家庭生活單位，按照明確規定的血統準則，這個核心家庭對父親的家庭和母親的家庭沒有任何義務關系。由于對親屬的義務收到限制，核心家庭成員同時也失去了親屬對自己的幫助，并因此使彼此將變得更加相互依賴。

　　這正如書中所描述的林氏家族一樣，從文字輩的老人到第五代子孫，他們之間的關系越來越淡化。與之相伴的是，每個小家庭成員之間的義務也越來越明顯。

　　中國傳統社會一直以來都是家庭式的。儒家的“君君、臣臣、父父、子子”就是家庭倫理的擴大。譬如，佛教在印度本是沒有家庭色彩的，然而其傳入中國后，就形成了濃重的家庭色彩：等級高的要有大的寺廟，寺廟下還要管狹小的庵堂。可見中國傳統社會中家庭意識的沉重。

　　然而，現代社會人們的價值觀念發生了天翻地覆的變化。在工作與家庭孰輕孰重的問題上雖然人們的價值觀變化的不太大，但是仍然發生了一定的變化。這個問題的意義在于，工作其實代表了國家和社會的價值。當我們讓人們比較工作與家庭的重要性時，對這個問題的回答實際上是表明，回答者以家庭之外的目標為主要價值，還是以家庭為主要價值。從林家的成員看，多數人仍然認為家庭重要于其他價值，只有少數人認為工作和社會價值重要于家庭價值。持前一種觀點的人一般還會認為工作與家庭兩者分不開，以工作為手段，以家庭為目的，但可以看出，他們還是以家庭為主要的價值。

　　在林家人中，只有宏妹的觀點是認為工作比家庭重要，其他老一輩和小一輩的人都更看重家庭。

　　潘光旦說過：“中國是一個家族主義的國家；婚姻原是比較個人的功能，但是在家族主義很濃厚的空氣里，個人的地位很小；個人既為了家族才存在，所以婚姻便為了家族才舉行了。婚姻的家族效用有二：一是父母的侍奉，二是宗族的承繼。”

　　實話實說，林氏家族并不是傳統意義的大家族。我也在北京生活過，傳統意義的大家族要比林氏的大得多。就像《紅樓夢》中的家族，現實中也還是存在的。林氏家族的典型性就在于它的時代性。它處在變更的時代，所以它典型。

　　個人、家庭和社會是三種并立而又相互區別的價值。這三種價值所涉及的范圍是從小到大排列的。在傳統社會和現代社會中，這三種價值重要性的排列是不同的。在傳統中國社會中，家庭的價值最重要，個人和社會較輕；在現代中國社會中，這三種價值的輕重排序在一些人那里正在發生變化。

　　潘光旦先生論述過中國文化中只有家庭價值、沒有個人價值和社會價值這一觀點，他說：“我們以前有‘人’，有‘己’，有‘身’，而沒有‘個人’，有‘自私’‘利己’的思想與‘為我’的學說，而沒有‘個人主義’。我們以前也沒有‘社會’。‘個人’和‘社會’不知是兩個新名詞，而是兩個新概念。”“理論上家原是一個承上啟下的東西，但事實上卻變作了一種左右兼并的勢力，把個人與群或社會都給吞沒了。”

　　潘光旦在這里提出了與家庭價值相比較的兩種價值，一個是社會，另一個是個人。他認為，我們中國人只看重家庭這一價值，而忽視社會和個人這兩種價值。從書中的調查結果來看，人們的價值觀已經有了一些改變。

　　正如李銀河先生在書的最后所說：“目前，中國正處于一個社會和文化急劇變化的現代化的過程當中，傳統的超核心家庭關系正在不可挽回的逝去，核心家庭化的過程將在今后的幾代人中完成。到那時，中國人的社會生活圖景將完成我們在本書前言中所論述的那個‘轉變’：中國社會將完成帕森斯假說中從變形的擴大家庭向核心家庭的轉變；從以親子軸為主的家庭向以夫妻軸為主的家庭的轉變；從僅僅看重家庭價值的觀念模式向個人、家庭、社會三種價值并重的觀念模式轉變。到那時，家庭主義將不再是中國文化的特色，祖先崇拜、父權制家庭中的權威與服從模式、以及超核心家庭關系所帶來的痛苦與煩惱，全都會漸漸遠去。中國的家庭與西方家庭之間的區別會變得越來越不明顯，二者最終將趨于一致。

讀后感2000字范文 篇16

　　今天,我讀了一個故事，名叫《掉在井里的狐貍和公山羊》。這個故事講了一只狐貍不小心掉到了井里，不論怎樣掙扎也上不來。于是，它就把路過的公山羊也騙到了井里。狐貍用動聽的語言說：親愛的山羊先生，你先把我托上去，然后我就會把你拉上來。公山羊信以為真，毫不憂郁地就把狐貍托了上來。狐貍上去后就準備開溜，公山羊說：“你怎么不把我拉上來呢”？狐貍回過頭來冷笑了一聲說：“喂，朋友，你的頭腦如果就像你的胡須那樣的完美，你就不至于在沒有看清出口之前就沖動地跳下去了”。

　　這個故事說明，我們小朋友不能輕易相信壞人的話，而且聰明的小朋友應當事先考慮清楚事情的結果再去做打算也不遲。

　　延伸閱讀：狐貍和公山羊原文

　　Out in the wells of the fox and the goat

　　A fox fall fell into the wells, regardless of how he can not still struggling to climb up and had to stay there. The goat feel very thirsty, come to this Jingbian, see the fox in the shaft, then asked his drinking well water Haobu ? The opportunity to find a fox, the hearts of Anxi, calm down immediately, strongly praise drinking well water, saying that this water is Tianxiadiyi-chuen, Qingtian refreshing, and advised goats quickly down, and he Tongyin.As one would like to drink plenty of water believed the goat, it unthinkingly to jump down, when he Gudong Gudongtongyin the latter, and the fox would have to discuss with Wells on the way.Fox already prepared for his cunning and said: "I do have a method. Qianjiao expense you use wells in the wall, then the vertical angle, I jumped from the wells back to you, then pull your line, we have Saved. "Goat agreed to his proposal, his Houjiao fox walk, jump to his back and then forced jump from the corner, jumped out of the wellhead. Boost after the fox, ready to flee alone. The goat accused the fox does not keep its promises. Looking back on the goat Fox said: "Hey, friend, do you mind if you like the beard so perfect, you will not see in the not export before blindly jump."

　　一只狐貍失足掉到了井里,不論他如何掙扎仍沒法爬上去,只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了,來到這井邊,看見狐貍在井下,便問他井水好不好喝?狐貍覺得機會來了,心中暗喜,馬上鎮靜下來,極力贊美井水好喝,說這水是天下第一泉,清甜爽口,并勸山羊趕快下來,與他痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊,便不假思索地跳了下去,當他咕咚咕咚痛飲完后,就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準備,他狡猾地說:“我倒有一個方法。你用前腳扒在井墻上,再把角豎直了,我從你后背跳上井去,再拉你上來,我們就都得救了。”公山羊同意了他的提議,狐貍踩著他的后腳,跳到他背上,然后再從角上用力一跳,跳出了井口。狐貍上去以后,準備獨自逃離。公山羊指責狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對公山羊說:“喂,朋友,你的頭腦如果像你的胡須那樣完美,你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。”

讀后感2000字范文 篇17

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。《紅樓夢》又名《石頭記》，道是只有那無情無欲的石頭才能如此真實的作為旁觀者敘述著這些點滴心淚。

　　作為主角之一的林黛玉在第二回就出場了，可是等待她的卻是遭遇自幼喪母。

　　于是故事就這么展開了，林黛玉便進入了賈府。《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態如西子的模樣。是否注定了她內心的自卑和低人一等的心理，低調自卑到衣物可以樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結局在這里悄悄種下了根。

　　不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年。或是剎那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。”雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數的須臾中他們將這份美好無盡的展現。

　　記得書中林黛玉經常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當代有些人仇恨社會，認為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護著她。愛之深，責之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢？”“再你為什么又和云兒使眼色？這安的是什么心？”

　　每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現代，必是兩個嬌命之人。先是賈寶玉，本就生于深院，大哥早年逝世，嫡系子孫中只有他一人，身邊女子便多，且他居然喜歡胭脂，還是女子臉上的。要是在現代，必以他騷擾婦女幾進牢房了。

　　其二他不喜歡四書五經，雖然本就不是什么十分好的書，但怎么也是經典，鑒古才能引今。他喜歡的總是那些艷書或是婉約感傷的詩詞。他身為男兒應當自立自強，雖不能百戰沙場，九死一生，也因頂天立地，有長劍走天涯的豪邁之志。都說字能反應人性格，而我卻認為沒有經過雕琢的詩才能體現人性格。

　　其三他對父親不孝，賈政雖然作為一家之主確實是嚴厲而規矩的。我認為卻是書中唯一能對賈寶玉指引正道的人，但賈寶玉卻總是對賈政欺騙著他的學業，這廂賈政拉著不情不愿的賈寶玉向正路走一尺，那廂賈母鳳姐兒卻縱容賈寶玉向岔路走一丈。

　　次次讀到這種時候，我只能望天長嘆：“恨鐵不成鋼啊！”其四賈寶玉身邊已經美人如云了，竟還是起過龍陽之好。我真不知道此人怎么想的，明明心屬林妹妹，身有襲人，居然仍撞上了蔣公子。再說林黛玉，她身為小家碧玉，柔柔弱弱自小有病根，卻不珍惜自己的身體。寄住在外可能思家，落落淚很正常，但她卻把哭當飯吃，三天兩頭哭一回。眼淚可能引起別人同情，但次數多了，那些泛泛之交的人便不會再理會，傷的是自己和那些真正愛你，心疼你的人。

　　在當今社會，如果要不怕別人，不再自卑，第一點便是要笑對生活。其二林黛玉說話總是帶幾分諷刺意味，也許有時她是無心的，但大多數時候她都以嘲笑自己和別人的樣子試圖掩飾她內心的自卑。卻不知她這樣既不能讓人尊重她，又使別人遠離她。這樣的她就像是帶刺的玫瑰，大家只愿意遠觀，不愿意為了了解她而走近傷害到自身。

　　也許她內心是嫉妒薛寶釵的，因寶釵的識大體，說話帶三分笑，受別人的喜歡，還與賈寶玉有“金玉之合”。但林妹妹內心又是那么清高，自認為寶玉視她為知己，而薛寶釵不過只是頭頂虛名而已，而且自己又博覽群書，才華輩出，只是恨不得身為男兒，一展自己的全部才華。在現代做人一定不能像林妹妹，而要像薛寶釵。我最敬寶釵的一點就是她的大氣，不會因小事而鬧別扭。

　　我又時常想著，若不是在書中，在那個時代，他們不會是他們，也不會成長成那個樣子。時代環境決定了一生，比如不能要求漢代深閨明白現代的短裙，不能要求長期吃肉的人理解吃素的美好。一切的一切都是因為書中的是世界上獨一無二的他。在特定的時間，特定的人寫下的特定的他們，留給他們應有的結局。

　　寶哥哥和林妹妹的故事未能使我落淚，而是心中澀澀的，只想嘆氣，畢竟我在很早以前便知道了他們的結局。時下流行寫同人文，很多人把一些沒有明確結局和悲劇的文章寫成了好結局，圓了書中人物一個夢，也是圓了自己一個夢。在我們小時候總是讀著童話，讀者“從此，公主和王子幸福的生活在一起”也聽著父母說世界上有很多壞人，但是也有更多的好人。于是，我們總相信故事和生活會有一個好結局。

　　不知道是不是很多人和我一樣，讀小說除了很經典的，好結局不記得講了什么，甚至連書名都記不住，而悲劇卻總記得那么清楚，主角們的名字，他們怎么相遇，經歷了些什么，說過最刻骨銘心的話。他們總是有夢一般的前言，卻最終明白那只是霧里看花。即使在書中掙扎，歷險，卻最終沒有迎來峰回路轉，柳暗花明。我想林妹妹和寶哥哥也是這樣的，一個紅顏薄命，一個皈依佛門。最后他們沒有執手走過一生，我認為這是他們最好的結局。畢竟在那個時代，那個歲月，留下曾經美好的回憶已是不錯了。

　　記著林妹妹內心深處的憧憬，記著寶哥哥曾許下的誓言，寶黛憶藏與夢中······

讀后感2000字范文 篇18

　　成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。但是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

　　1、”輕視異性”

　　能夠“輕視”異性，不把異性當回事，這是成熟的標志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步能夠不把異性當回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

　　那里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當回事，也指女人不要把男人當回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎?其實，那里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和感情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現。

　　少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現。有一天你會明白男人但是如此，女人也但是如此。我們能夠對異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能持續應有的清醒，但是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態。不把異性當回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現得自然和從容。

　　2、否定自己

　　否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和應對自己，你就會時時地否定自己。

　　認識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執已見。

　　在真理面前，沒有誰有資格自負。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。但是，人們往往認為自己總是對的，把傲慢當作成熟，把固執當作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們如何能夠不改變?事物在變化，時局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原先的認識，否定自己曾堅持的東西。

　　3、學會寬容

　　寬容不僅僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數，最后，愚蠢只能導致他們的覆滅。

　　盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅僅是個人之過，整個社會都是有職責的。況且，在大多數狀況下，所以敵人、罪犯都但是是權勢強加的人為的定性，而并不是根據正義的標準。

　　寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構成了寬容的前提與基礎。寬容別人，也是寬容自己，這體現了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

　　4、重視簡單

　　從思考潛力的角度講，成熟的標志就是對“簡單”有了新的認識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當中。能夠從簡單處尋找和發現真理，你就得到了最深刻的真理。

　　無知的人總是認為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我明白、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學家能夠思考到天體運行的規律，一粒簡單的沙子，哲學家能夠透過它發現一個新的世界。

　　理論學術的建立，是在簡單、原始概念之上的;思想的產生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學的根源“在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念”。我們能夠作這樣的理解，哲學(深刻的思維)就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復雜。

　　因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習見的事件中領會和獲得并不尋常的道理。

　　我明白很多人看了之后，卻不知從何下手，因為大家還不清楚自己為什么會這樣，那么，我還推薦大家看一下《少有人走的路》這本書，這是一本經典之作，必讀之書。

　　它的中文版序：

　　人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規避問題、逃避痛苦。規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。

　　心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程(我們的一生只是追求心智成熟的一個過程)。

　　《少有人走的路》是一本通俗的心理學著作，也是一本偉大的心理學著作，它出自我們這個時代最杰出的心理醫生斯科特·派克。斯科特的杰出不僅僅在于他的智慧，更在于他的誠懇和勇氣。他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時間不同而已。

　　斯科特激勵我們要勇敢地應對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟;逃避問題，心靈就會永遠停滯不前。

　　然而，在我們的現實生活中，逃避問題的人比比皆是：你是老板，你必須會明白你的手下有幾人敢于承擔自己的職責;你是父母，必須明白你的孩子為什么總是躲躲閃閃;你是公務員，你必須會明白，面臨問題時，你是在用心主動解決，還是在消極回避……所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始。

　　如果你是一個渴望成熟的人、一個正在成熟的人、一個因拒絕成熟而導致心理障礙的人，那么，請你勇敢地翻開這本書吧!只要你有勇氣翻開這本書，你就必須有勇氣應對自己的問題;只要你勇敢地應對自己的問題，你就踏上了心智成熟的旅程。

讀后感2000字范文 篇19

　　之前看了部電影，叫《北京遇上西雅圖之不二情書》，自從看了上一部之后我就對湯唯和吳秀波的戲產生了濃濃的喜愛之情。這部片子也讓我很喜歡，里面有個重要的劇情線索——《查令十字街84號》，看完片子后就買了這本書。不得不說，電影的力量是強大的，這本小小的書在這部電影熱映后，價格是35元，七本青年文摘的價啊。今天終于用四十分鐘看完了這本書，真是整個人都不好了。

　　從小到大，我只有在小學作文里寫過信，重點也不在信，而在分數，當然我更沒有收過信了。真的會有人就那么一直寫信嗎，給一個從來都沒有見過聽過的人。我不是很喜歡用q q等軟件來溝通，因為那會給我一種不真實的感覺，哪怕明明是和熟人。可寫信是很妙的，可以看到對方的字，而紙質感也更能傳遞情緒。

　　在書中，海蓮漢芙就一直通過信件和查令十字街84號的那家書店聯系，買書，寄送禮品。通過信件，雙方也對對方有那么點點的了解，這樣一直持續到弗蘭克德爾去世。海蓮當然也曾收到過書店其他人的來信，甚至有弗蘭克的家人、鄰居的，不過主要是弗蘭克的信。他們到底算是什么關系呢?朋友?可是他們從沒見過面，海蓮一直都希望自己能親自去看看，但一直都沒有成行，一直到書店里的其他人都已經失去消息，到弗蘭克和店長都去世，海蓮都沒能見一眼這些人、 這家店。客戶關系?海蓮在這二十年中買了無數本書，不僅如此，海蓮還從美國給在英國的他們寄去了雞蛋火腿等物資，因為當時的社會環境讓英國的人們物資匱乏，海蓮甚至托朋友帶去三雙絲襪給女店員和弗蘭克的妻子，弗蘭克也送了海蓮一張由鄰居奶奶繡的精美的桌布。也許，沒見過面的人也可以是朋友;也許，一直惦念著的才是最珍貴的;也許，大家只是彼此精神上的慰藉;也許，那讓人心癢的朦朧感最令人著迷。

　　書中有幾個點讓我感觸頗深。第一個是海蓮一直未成行估計永遠也不會成行的旅行。當海蓮給書店寄去物資后，書店里的人就一直很好奇海蓮，海蓮也很想去英國。所以海蓮“嫉妒”自己的朋友可以去看“她的書店”，在她另一個朋友去英國之前說“真希望你也可以一起去”時，海蓮難受萬分。查令十字街84號就在那，可是她去不了。現實生活中，哪有那么多說走就走的旅行，有的人也許真的就在一個地方從生到死。有的時候我們唾棄現實，可我們都逃不開現實，我們也許沒有能力支付自己的愿望。書店里的人也真心希望海蓮來。開始弗蘭克想讓海蓮來了之后住在鄰居奶奶家里，鄰居奶奶后來去了老人之家;十幾年過后，弗蘭克的兩個孩子都在外讀書時，弗蘭克說海蓮來了之后有兩個房間可以挑選。沒有結果的準備在以后看來是那么凄涼。

　　第二個是書店里散去了的人。塞西莉法爾是書店的女員工，曾經在信中教海蓮如何做約克郡布丁，后來需要和丈夫一起去阿富汗待一年，可一年后，便毫無消息了。塞西莉在辭職后曾寫信告訴海蓮可以把信寄給她的母親，由她的母親轉交。然而沒有聯系就是沒有聯系了，看起來輕而易舉的事情將來實行起來時我們才會發現那有多行不通。總說萍水相逢便是緣，那么散了的時候又該被稱作什么呢?海蓮多年之后依然會在給弗蘭克的信中問起塞西莉的消息，也許塞西莉也會在兵荒馬亂之后偶然想起她曾和一位叫海蓮的女子通過信，但她應該只會回憶而不會再提筆了吧。

　　第三個是書店店長和弗蘭克的死。新的員工繼任后在整理舊物時看見了海蓮的信，便回信詢問海蓮是否仍需要書以及告訴她弗蘭克去世的消息。書店店長和弗蘭克應該是一直堅守在這家書店的人，書店里的書變來變去，但他們一直堅持著自己的信仰。有多少人會堅持做一件事情一輩子直到死?我就向來是一個沒什么耐心的人，做什么都是三分鐘熱度，做不好時還會變得狂躁。我很難想象自己一輩子都在做同一件事情的樣子，盡管我知道應該是會這樣的。我沒有那么深的熱愛，所以自然就會厭倦。而對于自己熱愛的東西人也總是會有貪心的，得到了一點點就會開始想要更多，會想往上爬，有多少人會像店長和弗蘭克一樣就甘于自己的普通平凡呢?高手在民間，這句話不是沒有道理的。

　　書的結尾沒有說海蓮是否繼續在那家書店買書，但是作者還是給了讀者一個充滿希望的結局——弗蘭克的女兒希拉寫信給海蓮表明想和她繼續通信，也許希拉想傳承那份純粹的關系。

讀后感2000字范文 篇20

　　在讀周彬老師的《課堂方法》時覺得情趣先行最適合用于體育教學中，這也是我經常思考的如何讓學生喜歡上體育課。書中說“要讓學生喜歡上你的課，有兩條路可以選擇：

　　一是讓學生喜歡上你，這表現為一個“情”字。

　　二是讓學生喜歡上你的學科，這表現為一個“趣”字”。

　　在教學中，老師要想抓住學生，讓學生全神貫注的把精力投入到你的課堂設計中，首先就要從學生的心理上去探討。小學生特別是低年級學生有一種天性就是愛玩好動，不喜歡按照老師所規定的練習方法去做。作為老師，這時要洞悉學生們的身心特點，培養學生的創新意識，盡情參與，積極動腦，不斷領悟游戲的內涵和提高活動技能，使學生越“玩”興趣越高、思路越廣、自信心越強，學生在游戲中的主體積極性、主動性得到充分發揮。

　　這些特點就決定了在體育教學中應注重“教”與“玩”的結合，低年級的小學生興趣廣泛，好奇心強，常常以直接興趣為動力，這就要求體育教學應從學生的情趣出發，打破傳統教學中教師關注的是教學計劃、內容是否完成，忽視學生的心理感受和情感體驗。至于學生愿不愿學，是否開心快樂，更不為教師所關心，于是造成學生在上體育課時“身順心違”，出現了喜歡體育但卻不喜歡上體育課的怪現象的存在。而要關注學生的情感，人的情感總是在一定的情境中產生的，良好的教學情境對學生學習情感的產生具有很大的作用，體育教學也不例外。

　　良好的教學情境不但能豐富學生的感性知識，而且還能激發其強烈的好奇心。強烈的好奇心是保持旺盛學習動機的重要因素，是取得成功的先決條件。要想把體育課上的生機盎然，教師就要傾注全部的情，孩子才能把趣體現出來。情趣體育如何順利實現，我想最主要的還是課堂情調情境的創設，教師重視在每節課中營造良好的氛圍，讓學生體驗上體育課的樂趣。其次發展靈活多樣的教學形式，寓教于玩，寓教于樂，這樣既能增強學生參加體育活動的興趣，又能在娛樂游戲中體現體育教學。

　　針對小學生的身心特點，要營造一個情趣化的課堂，教師的教學方法就需要多樣化：

　　1、兒童化

　　兒童是以機械記憶和形象思維為主，教學活動中，應盡量采用直觀、形象的教學手段。兒童化教學就是要針對兒童的年齡特點，進行體育教學，這樣才能更好地調動他們的積極性，完成體育課的教學任務。兒童的“本性”往往毫無保留地反映在體育課中，我們應懂得兒童的心理特征，按照童心、童愿、童顏和童趣組織體育教學，才能防止體育教學的“成人化”。

　　針對體育活動的單調乏味，教師一定要創設歡樂輕松的教學氛圍，調動學生鍛煉的積極性，讓他們以最佳的心理狀態進行各種活動，寓教于樂。同時教師的語言也要注意，包括語氣、語調、語態等，一定要兒童化，每天應該以最燦爛的微笑面對學生，做到“情先行“。

　　2、興趣化

　　體育教學的興趣化可以給兒童以情緒的滿足，有利于調動學習的積極性。小學生好動、愛新鮮，厭煩過多的重復練習，因此，教學手段要多樣化，才能提高學生的興趣，推遲疲勞的出現。體育課的教學過程中，學生往往由于較長時間練習某一個動作而感到枯躁，教師可采用游戲法和比賽法激發學生的興趣，活躍課堂氣氛。此外，還應做到生動形象的講解和準確的動作示范，教學方法力求多樣化、興趣化，以充分調動學生學習的積極性，使體育課上得生動活潑，做到“趣跟進”。

　　3、游戲化

　　游戲是學生十分感興趣的體育活動，也是體育課的重要內容，如果經常做同一種游戲，小學生會感到乏味和厭倦。所以，可利用兒童好奇、好新、好勝的心理，設計饒有趣味的游戲。游戲具有趣味性和競爭性，對小學生有較大的吸引力，教師應適當地采用游戲方法進行教學，在課的開始和結束階段，采用游戲法進行集中學生注意力，調動學生的積極性練習，能收到良好的教學效果，有利于課的順利進行。

　　小學階段兒童的生理、心理特點是興奮占優勢，抑制能力差，注意力不易集中，單調的練習容易產生疲勞，因此，要采用變換游戲方法，加深形象化教學，使每一個游戲都能吸引住學生。通過游戲，提高小學生對體育教學的興趣，平時也可以讓高年級的學生自己設計喜歡的游戲，充分調動他們的積極性，做自己設計的游戲，不僅開發了學生的智力也激發了學習的興趣。

　　4、多激勵。

　　在情趣體育的教學中“樂教”只是手段，“樂學”才是目的。體育教學中教師要對學生進行激勵，可以是語言激勵也可以是行動激勵或者是物質激勵，小學生意志力薄弱，鍛煉的積極性不高，就需要教師不斷的進行引導，采用多種激勵方法，對于磨練學生意志，強健學生身心具有很重要的意義。

　　5、多競爭

　　爭強好勝是學生的又一天性。體育教育要充分運動學生不甘落后的心理，運用爭勝法于體育教育中。教師在課前做好場地器材的準備，也是創設良好的體育教學情境的一個重要方面。小學生很容易為一些新異事物激動而興奮起來。如課前布置、器材放置，規整醒目的白線，美化的教具都要具有藝術性，就會給學生帶來新鮮感，引起學生的無意識注意，從而產生躍躍欲試的積極情緒，進入體育教學情境。

　　作為一名體育教師，要在自己的教學中想方設法營造一個輕松愉悅的課堂環境，讓孩子們玩好、學好、鍛煉好，滿足學生身體和心理上的需求，實現教師和學生在感情上的融合和在情趣上的共鳴。還可以讓學生可以根據主觀愿望，選擇與個人愛好和體能相適應的體育活動，在活動中培養健康的情趣，鍛煉堅強的意志，讓教學中的情趣升華為一種意志力。

讀后感2000字范文 篇21

　　記得自我在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，之后又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。之后才漸漸發現矛盾資料更加豐富，更具有教育好處。

　　哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

　　矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們就應承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

　　矛盾論在我們日常生活中能夠說是時時能夠見到，處處能夠用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫忙與啟發。

　　首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。

　　鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎?

　　在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，

　　我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”

　　然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時光、地點、場合的變化而變化。我們就應注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像20xx年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。

　　從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導好處。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫忙他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班群眾。

　　毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際狀況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際狀況，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好;與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活帶給好的解決方法。

讀后感2000字范文 篇22

　　首先來簡單介紹一下作者王小波，王小波（1952——1997），曾是個知識青年，上山下鄉過，在美國匹茲堡大學取得文學碩士，再學電腦，于統計系當助教，回國后在中國人民大學任教。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得世界華語語文學界的重要獎項“中國臺灣聯合報系文學獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。他是目前中國最富創造性的作家，他是中國近半世紀的苦難和荒謬所結晶出來的天才。他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。他還做了從來沒有人想作和做也沒才力做到的事，他唾棄中國現代文學那種軟，傷感和諂媚的傳統，而秉承羅素，伯爾。卡爾維諾他們的批判，思考和想象的精神，同時把這個傳統和中國古代小說的游戲精神作了一個創造性的銜接。王小波的文學創作獨特，富于想象力、幻想力之余，卻不乏理性精神，在他的小說中，你可以看到，他用了不同的修辭方式來寫小說，大量的即興發揮、錯位的角色語體，寓文雅于粗野，我們可以在其中感受澎湃的想象力。

　　王小波大多數以第一人稱敘事，而這個人總是個生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機敏，理性清澈，他本身是個“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會到了王小波的那種不羈、幽默的風格，而且這篇文章也是如此的發人深省，于是決定寫下一篇讀后感來抒發一下內心的一些小感受。

　　在我們的生活中，豬這種動物早就見怪不怪了，在豬圈里、屠宰場、菜市場、我們的餐桌上等隨處可見，而且豬的本質也早已在我們的腦海中留下了一個固定的形象：豬無非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰發了財，明天誰嫁了人，也不用擔憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡直就是一少心沒肺的典型代表。只管把自己養得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開心，因為越能賣個好價錢。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時候才慘叫幾聲，這時也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。

　　但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過“它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨行。試問有多少個人見過這樣的豬呢？我就從來沒見過這樣的豬。

　　通過豬與豬的對比，我們不得不對對人生價值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長肉就長肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒有發現在我們的生活中總是有一種力量，時時在企圖左右我們的生活，為我們設計生活，安排命運，準備前途，決定去處？而大多數的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對的，實際上確是對自己的未來一無所知。我們總是生活在別人設置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時上班下班，然后回到家中安然度過自己的空閑時間，毫無自己的想法，然后一輩子過去了，自己的經歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡；還有就是我們學生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學到中學再到大學，然后工作、成家立業，人生就這樣一步一個格子的走過來了，也沒有說想要去完成自己的夢想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當中的許多人都愿意這樣過，毫無怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當的自由，這就更是悲哀所在了。

　　認真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢？因為要想做一只特立獨行的豬是比較困難的。對于人生而言我們總有著無數個追求，只要有一絲機會的存在，我們就會不斷地為自己增添心中無數種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無論你站在生活的那個層次，當我們真正的面對現實的生活時，我們所做的事卻是身不由己，我們所說的話卻是言不由衷，這是因為我們無法擺脫來自內心與外界環境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無法自由而暢快的宣泄自我，無法做到特立獨行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。

　　再說也沒有幾個人有那頭特立獨行的豬般的勇氣，因為在當今殘酷的現實社會中要想特立獨行是要付出代價的。“槍打出頭鳥”，那只豬也不例外，“誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式；副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數的弱勢群體又怎么能逃得過如此的折磨？只有少數的人才能作為幸運兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙”。

　　雖說要做到特立獨行是要付出一定的代價的，但是通過讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規，要敢于做不同于流俗，不囿于成規的“反潮流者”。①《大房子》這本書里的主人公之一凌揚就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來是一個在事業單位有著穩定工作和收入的處級干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級對他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業，剛出來開個體戶的時候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開豪華轎車，出門要坐飛機在天上飛來飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因為他真的過上了擁有了豪華的大房子，汽車也越換越豪華，飛機坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉的日子。我們要向凌揚學習，學習他那敢于向世俗挑戰的精神，更要向這只豬學習，學習它敢于狂奔，追求自由，終于長出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。

　　不要管這只特立獨行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進，努力的追求自己的心中所想。

讀后感2000字范文 篇23

　　讀過梁啟超先生的《敬業和樂業》后，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業與樂業”的重要性。但“敬業與樂業”的前提下必須“有業”，沒有它，“敬業與樂業”就無從談起，沒有“有業”，“敬業”哪來的“樂業”之說！特別里面的“百行業為先，萬惡懶為首”，這句話說得多么的精僻！

　　“有業之必要”于我們來說，“業”自是學習、工作。讀完“百丈禪師”的故事之后，初始覺得此人太呆板、太死心眼了，而隨后經逐一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們缺少的不僅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我們缺少老禪師的那種日日堅持，矢志不諭的品質。現在的我們，在日常生活中，常常無法完成自己的原先制訂的決心和計劃！我們的言行和行動都總是沒有相顧，并且無法堅持，而且總把希望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找臺階下，不愿下功夫。

　　這則故事也啟發我們一定要好好深思熟慮，對于一個精力充沛的青少年，要以怎樣的態度去面對自己的學習呢？現今的中國，改革開放，生產力得到全面解放，社會一片繁榮，市場化也越來越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一份稱心如意的好工作就更難了。當你選擇了這份職業的時候，你想好了要為他而付出嗎？我們一直在為生活而勞動，其實也是為了勞動而生活。不管做任何事情，處在某個位置，事和名稱都會有大小、高低；但從事的本質來說，是沒有高低之分的，在事物的運行過程中缺少了任何其中的一個環節都會掉鏈子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺良好，別人看起來也不錯。這也證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業為先，萬惡懶為首。”我們雖不是沒有職業的懶人，更不是社會的蛀米蟲。

　　可是一次又一次不完成任務的我們，安然地回到家后，享受著父母創造的環境；總想著“下一次”的我們，悠然地面對著心切的父母和社會的期望……甚至跟“掠奪別人勤勞結果”的盜賊等同！真是“懶”字當頭，萬事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個敵人胡作非為的又是我們自己，克服是我們唯一的選擇！“勞作便是功德，不勞作便是罪惡。”“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”當我從這些句子中找出一句話來回答“為什么要敬業”這一問題時，我覺得“凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。”特別是最令我深受啟發的是《莊子》記佝僂丈人承綢的故事。“天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”一個佝僂的老人，幾句簡單的話語，卻道出所有道理的精華！凡做一件事，要忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一點不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的心，一顆勇于探索的心。

　　要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自己的眼睛去對待，無論別的什么好處，都不要與之交換，換得一時的輕松、愉快；你敷衍它，結果它也敷衍你，最后，一事無成。怎樣把一件事情做得出色呢？唯一的秘訣便是忠實，忠實從心理上發出來便是敬。現在我們生活在這么好的社會環境下，并擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應把每一件事通過努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無悔，因為“豈能盡如人意，但求無愧我心！”我們努力了！然這所有的前提見出于“專心致志！”唯有用心，我們才能有成功，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”！這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認認真真做好自己本分以內的事情，腳踏實地，真正做到干一行愛一行。

　　至于“樂業”，我認為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”說算對自己的職業如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中尋樂趣呢？這使我想到了一句話：“你知道，你愛惜，花兒努力地開；你不知，你厭惡，花兒努力地開。”花兒總是在努力地開，美好的日子也一天天地在流逝。而對于我們，為何不去珍惜自己所擁有的一切呢？從職業中體會快樂，從快樂中品味生活！對于有的人總嘆息“做工作好苦呀！”對于這種嘆息聲，無論任何人都曾經說過。反過來講倘若我們去賭錢，去喝酒，去游玩等還不是一樣淘神費力。有些人抱怨自己本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭喪著臉去做和快樂的去做結果是截然不一樣的。我個人認為做一件事情，就要身入其中，從起點、過程、終點中去體會每一個階段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競爭，要時刻告訴自己是最強的，在不斷的工作中戰勝自我，領略出趣味，這樣，生活才有價值。愿社會的青年才俊們，抓住機遇，克服困難，迎接挑戰，面向未來。

　　總之，每件事都有其獨道的樂趣，我們要明白“敬業與樂業”并非是某種硬性規定的條款，而是一個人實現其人生價值的一種方式，一種渠道。要在生活中真正做到“敬”與“樂”，只有這樣，相信信生活才會更多彩！才使我們享受的無限的樂趣。

讀后感2000字范文 篇24

　　莫言說：“時光實在是令人感到恐慌，日子像流水一樣一天天滑了過去。”浮生只如白駒過隙，轉瞬間歡笑已然湮滅成塵。這跌宕逼仄的人生路啊，總是不遂人愿。你看，天邊的流云緩緩而逝。“青春是本太倉促的書。”是啊，倉促，我還沒來得及構思好如何書寫，可它已經草草收尾。時光是掌間的沙，你越是想握得越緊，它就流的越快，你只能看著它逝去，卻無能為力。這世間最壓抑的詞便是“無奈”。當我們垂垂老去的時候，我們也才知道有些東西，失去了，再也不會回來。

　　都說紅顏彈指老，可是彈指老的豈止是紅顏呢?就算是同一個人，在同樣的地點，在不同的時間里，心境也是不一樣的吧。就像李易安也曾寫下“風住塵香花已盡”，那些馥郁紛繁的花，那些微暖和煦的風，那些迤邐繾綣的景致，那些氤氳往事都如那一縷花香，掠過鼻尖，悄然逝去，湮滅在這九萬丈的紅塵紫陌里。如今這雙溪載不動許多愁的小舟，也不似當年那西亭日暮時穿梭在藕花深處的小船了。這時的李易安已韶華已逝，孑然一身。

　　蘇軾在被貶去嶺南時，寫下了千古名句“此心安處是吾鄉”。莫言說，他與故鄉的關系是魚與水的關系，是土地與禾苗的關系。那么我呢?那個曾經被舅舅們哄著，晚上一定要聽“王子和公主幸福的生活在一起”的故事的女孩;那個拿著爺爺寫的“疏影斜橫水清淺”，念得磕磕絆絆的女孩;那個喜歡在阡陌縱橫的田間，玩得一身泥回來的女孩。現在，只停留在了煙波浩渺的記憶里了，被時光打磨的像是隔了層毛玻璃，看不太真切。現在的這個女孩變得開始越來越沉默，不習慣與人打交道，把自己關在小房間里，才感到自由，有時讀讀幾行字，寫寫幾個字，便消磨了一個下午，或是一天。生活對我來說就像一汪古井里的水，乏善可陳，只有偶爾奮力扔下幾塊石子，才悄悄然的蕩開幾絲漣漪。平淡的生活，只有經歷過大起大落，被命運世俗絆了腳的人才期待。可我想要的并不是這些。

　　畢夏普說，掌握失去這門藝術并不難;很多東西似乎本來就是會失去的，失去了便不是災難。可是我只不過是想找回當初的那份讓我甘之如飴的回憶。

　　我喜歡在所有我喜歡的東西前加上一個前綴——“我的”，仿佛是對全世界的人宣告這個東西的所有權是我的。我的故鄉，那個普普通通的江南小村，青瓦紅磚，屋檐高高翹起，如一只只青色的鸞鳳，。只是幾年未見，卻早已物是人非。各家門口的紅色對聯在風雨里呆久了，便都染上了歲月厚重的斑駁，漸漸褪了顏色;那幾個兒時的玩伴，見了面也不再多話，只是淺淺的打個招呼便形如陌路一般繞開了。回想以前，最愛的便是在天氣漸冷的時候，和他們一起，偷偷從別人家的地里挖出番薯，埋在火堆里，烤熟了吃。那種軟糯泛甜的味道，不是任何山珍海味可以比擬的;或是在春夏的時候，吃著從山邊拔來的野菜，吃的滿嘴都是綠色的汁液;又或是愜意得躺在河邊，讓陽光透過樹葉間的罅隙，暖暖地撲在眼皮上，嘴里嚼著茅草白而微甜的根。就像莫言在書中說的“我們像傳說中的神農一樣，幾乎嘗遍了田野里的百草百蟲。”現在，那份回憶和味道只限于記憶中了。曾經跟我玩的最合得來的小七，如今已經到了那個永遠有八個時差的城市。想來，我們相隔的不只是距離，還有我們之間無法跨越的空間和時間，永遠錯開。

　　莫言說：“每年麥收的季節，是我記憶中十分愉快的季節。”多年以前的，也是那個秋天，大人們忙著收割最后的稻子，我們便在金黃的麥垛邊玩起捉迷藏，日薄西山，盡量把自己的身體縮得更小一些，似是要把自己融進這墻影塵土里，成為大地的一部分。

　　有幾個孩童在身邊打鬧，似是在玩捉迷藏，玩久了，又提議去干些別的什么事，便歡笑著跑開了。炊煙裊裊升起，被風吹破了，淡淡的吹至我眼前，迷了眼，似是看到了當年的自己。納蘭容若說“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”我沒有淺淡書墨被潑香茗，但是我也會感嘆一句“當時只道是尋常”。

　　每個人都有自己的故鄉。走在時光的路上，每個人都是彼此的過客，當歲月的涌流沖亂了記憶，未來催促我們告別，但身上的每個線索都與故鄉割舍不斷。每晚的午夜夢回，孤獨的天秤總是偏向故鄉的那一端，任何一個躲雨的屋檐都不會像故鄉那般溫暖。故鄉像是一座圍城，只有當踏上去往他鄉的路途時，才無時無刻不惦記著回去。回去那個擁有無數美好記憶的故鄉。

讀后感2000字范文 篇25

　　今天有這樣的教師，他們在開學的第一天給學生帶來無比的驚喜；今天有這樣的教師，他們是真正的教學大師，他們的課堂永遠高效有趣；今天有這樣的教師，在他們眼里永遠沒有“差生”，他能讓最差的學生的學生考取重點大學；今天，有這樣的教師，他們用自己的智慧和汗水獲得最精彩的教師人生……今天，我們可以這樣做教師！

　　這是《今天可以這樣做教師》封面上的一段文字，簡簡單單，卻讓我感受到教師的無窮魅力。我被書中許多中外優秀教師對學生那濃濃的愛與超常的智慧深深地吸引、深深地感動。同時讓我感覺到自己的渺小。

　　讀這本書，最初吸引我的是這本書的目錄，小學里的大師桂賢娣，小螞蟻們的偉大起點常麗華，王金戰、雷夫、魏書生、薛瑞平、李鎮西等等這樣的名師名班主任，都是我們耳熟能詳的，我們一起分享過她的教育教學智慧的名師。在目錄的指引下，我沉浸其中，每一個老師都是那樣令人感動。他們是真正用愛、用心在做教育，急孩子所急，想孩子所想……

　　今天，當教師就要當竇桂梅這樣激情的教師；今天，當教師就要當俞玉萍這樣有詩意的教師；今天，當教師就要當李圣珍這樣的“差生救星”。全書共分五個個部分：一是開學了，我能做些什么。二是課堂上，我是這樣教的，第三部分是，在我眼里，沒有“差生”。第四部分是，一個教師，到底能走多遠，第五部分是，教師，你對學生的影響有多大。

　　開學第一天，一般的教師不外乎是點名，衛生打、發新書、強調一下班級紀律等例行的工作。這些行為是教師熟悉的，也是學生熟悉的，沒有任何不妥之處，像每天的日出日落一樣平淡無奇。而對于優秀教師而言，開學的第一天，考慮的是怎樣讓大家盡快的認識，怎樣一開始就營造出良好的氛圍，怎樣鼓舞學生的士氣。

　　而有的教師，開學第一天，給學生帶來無比的驚喜，把幸福之花種在孩子心田，他們在開學的第一天，帶給孩子們無比的友愛和自信，他們激發孩子學習的熱情，他們讓孩子們在教室有詩意的生活，在開學的第一天，給予每一個孩子美好的期盼和憧憬。

　　教學是老師的基本功，老師必須明確一堂課中應該教什么、為什么而教、如何教等問題。“考什么教什么”已經把教師變成教的“機器”，把學生變成學的“機器”。這樣的教學是低能的教學。北京42中的孫維剛老師，他的教學很特別：一節等邊三角形的判定，他鼓動學生想出24種方法，他的數學課不但融入歷史、地理、文學、哲學、甚至還有動物學、語言學。他的教學是那樣的有趣，學生總愛聽。基礎差的學生，經他教過，都能考取重點大學。

　　因此教師應該錘煉自己的教學基本功，這不僅是成為名師實現自己人生價值的關鍵，而是作為一名教師的職責和根本所在。錘煉的途徑很多，重要的一條莫過于向古今中外的教學大師學習，看他們如何教學的。一個學生被教師看作“差生”，不僅是學生的不幸，更是教師的不幸。

　　因為自從這一刻起，教師開始失去了公正的立場，失去了干凈純潔的眼睛，從此后很難發現“差生”的優點，認為“差生”只有一幅模樣，但忘記了“差生”不會永遠是“差生”，也忘記了他還是一名學生，是一個又優點有缺點、自尊自強、鮮活的人。因此教師眼里不應該有“差生”，只有學困生，和需要幫助的學生。

　　一個教師到底能走多遠？就是說一位教師在自己的崗位上，能取的多大的成就，靠的是運氣，才氣和時間，但教師的個人努力和堅持最不可缺的，教師的命運掌握在自己的手中，一位教師到底能走多遠，除了外界的因素，最重要的靠教師自己持之以恒的堅持和努力。優秀教師最重要的標志是他的影響力，就是他在學生心目中的魅力和形象，教師的言行在不經意間成就學生的一生，這是教育的神奇，也是教育的魅力。

　　對于教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不是謀生的手段，而是生活本身。”我則認為：教育首先是一種服務，教師是一種帶有濃厚服務性質的職業。一種為每一個學生健康成長提供幫助的服務，一種為社會培養健康健全的人類的服務。

　　也惟有如此，作為教師心懷一種服務思想，才可能從過去高高在上，不可一世的誤區中走出來，走進學生，親近學生，關心愛護學生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。

　　一名好教師，一名愛學生的教師，會將學生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們為自己的朋友和共同探求真理的伙伴。只有這樣才能達到真正的教學相長。教師應該是個思想者。我們在教育教學工作中，要做個有心人，去認真總結教育的得與失。

　　當然幽默的課堂，絕對比普通課堂更有利于調動學生。可惜的是，有些教師天生就缺乏幽默細胞。再好笑的笑話，經我一說，就成白開水了。所以，整天幾乎不給學生說什么可笑的東西。老師的課堂語言是一門藝術，較高的語言表達能力應是每個教師必備的教學基本功之一。一個教師講課若能聲情并茂，那么他的聲音就像潤物無聲的春雨滋潤學生的心田，把學生帶進美好的藝術境界。

　　通過這本書，我才真正體會到：愛的恰當，愛的得體，愛的有效并創造良好的課堂氣氛，這樣的工作才會充滿色彩，五光十色，光彩奪目。

讀后感2000字范文 篇26

　　最后讀完了華裔女作家伍綺詩的小說《無聲告白》，一部極其壓抑的關于異族通婚的小說，通篇的壓抑讓我難以忍受。

　　小說以莉迪亞死了為線索開篇，莉迪亞是詹姆斯。李先生家里的大女兒，也是他們寄予最大的期望的一個孩子，母親瑪麗琳因為奉子結婚未能實現的職業女性的理想，通通傳遞給了莉迪亞，使莉迪亞變成了那個完全不是自己的自己，直到有一天，她失蹤了、死了，瑪麗琳還是沒有覺悟女兒的死，是因為這個家庭，這份沉重到無法釋懷的期望殺了她。

　　這本書讓我看到身為母親，在一個家庭里的位置何其重要，只有一個陽光，用心的母親才能夠成就健康向上的孩子們，也只有這樣的母親才能夠讓一個家庭充滿凝聚力，瑪麗琳婚后的生活在別人眼里或許是幸福的，但是對于她的內心，卻始終充滿掙扎和痛苦，這份揪扯讓她失去了作為母親的敏感，失去了和孩子們成為朋友的可能性，她終究是活在自己的世界里的，身為母親，我想她是失職的，因為她并沒有真正成為孩子們精神世界、成長路上的那個最好的陪伴，而只是一個不稱職的主婦。很遺憾，這個家庭的男主人華裔大學教授，詹姆斯。李是一個內心壓抑的男人，為了逃避他人對這個異族通婚家庭關注的異樣目光，他讓孩子們失去了每年假期旅游的機會，并完全放任自己躲避在安全的世界里，這樣的母親和父親用行動不斷的提醒著三個孩子他們的特殊性。當然，詹姆斯的壓抑來自于他從小的生活環境，這是那個時代的產物，作為生活在美國的華裔底層，詹姆斯的父母承受了巨大的生活和精神壓力，這份壓力也毫無意外的傳遞給他們的孩子詹姆斯，雖然他有幸寄讀在貴族學校，但是他永遠都明白自己是低人一等的，而這種感覺終將成為他生命中最深刻的烙印，影響他一生。

　　身為一個哈佛大學肄業女大學生，莉迪亞的媽媽瑪麗琳的內心始終有難以釋懷的遺憾，遺憾自己沒有完成的學業，遺憾自己變成了一個家庭主婦，她是那么渴望被這個社會的認可，那么渴望能夠成為完全的自己。在莉迪亞只有5歲某一天的早晨，瑪麗琳消失了，我無法明白她為什么會選取這樣的方式離開家庭和孩子去追尋所謂的夢想，身為母親的我更是無法理解她怎樣可能就這樣離去!因為任何一個有愛的母親都是無法主動的放下她心愛的孩子的，更何況家里還是一兒一女兩個孩子需要她的照顧，哦，或許也正是因為這兩個孩子帶來的繁重家務，讓她不勝其煩，所以，她才會想要逃離。我一向相信，當你帶著愛去做家務的時候，那就是愛;當你帶著厭煩去做家務的時候，那一切真的就變成了煩擾。瑪麗琳離開了，因為她想要去重新找到人生的方向和自己的定位，但是這種離開是自私的，此刻的她已經不是孑然一人，那段離開家的日子成了全家人的噩夢，不辭而別的妻子讓詹姆斯從戀愛伊始就恍惚的所謂自己的"不值得"變成了現實，畢竟那是一個還有很嚴重的種族歧視的時代，小個子的華裔男人在那種文化里永遠顯得那么個性和尷尬，瑪麗琳給予他的感情以前讓他重生，卻又始終令他忐忑，所以當瑪麗琳突然不辭而別的時候，這個男人的自信被摧垮了。當然，母親的離去受到傷害最重的必須是兩個孩子，內斯和莉迪亞，他們失去了對生活的信任，變得驚恐萬分，母愛所能給予的那份成長的安全感在那一次出走事件中完全的被剝奪了。

　　所以，當瑪麗琳回家時候，全家人并沒有欣喜若狂，而是變得留意翼翼，敏感的孩子們容忍母親每一天的不做飯，容忍母親提的任何要求，尤其莉迪亞，容忍并理解母親把全部人生的期望都寄托在自己身上，看到那里的時候，我又一次相信，娶老婆務必要娶一個情商高的女人，一個能為自己和別人負職責的女人，只有一個心智健全的女人才能成為一個合格的母親，而瑪麗琳真的不是一個合格的母親，雖然她為了這個家庭完全失去了那個年輕時的自我，但是這份失去給予她的不是愉悅的對生命狀態的理解，而是讓自己永遠的變成了一個受害者，這種受害的情緒毀掉的何止是自己的人生，詹姆斯幸福嗎?當年娶了一個如此愛他的白人妻子是喜悅和深情的，但在漫長的婚姻生活里，這個女人的表現卻擊敗了他們共同創造的這個家庭、這個家庭里的每一個人，當然這其中有一個很重要的原因是詹姆斯覺得妻子就理所應當被丈夫養，這種思想源自從小看到母親做工的辛苦，他以為丈夫養家是對女人的救贖，殊不知正是這種思想最后害了瑪麗琳，最終更是傷害了他心愛的女兒莉迪亞，所以異族通婚是一件絕對需要慎重應對的事情，因為它包含的不僅僅僅是感情，還有兩種文化的融合，而這種融合可能需要一輩子的時間。

　　莉迪亞最后變成了一個敏感孤立的姑娘，她和兄妹們的長相遺傳了爸爸的東方人面孔，媽媽的藍眼睛，那個樣貌在70年代的美國，她只能被稱為"東方女孩"，長相上的個性，鑄就了她內心的孤立，而母親近乎瘋狂的管教和期望更是勒的莉迪亞喘但是氣來，她沒有自己的時間，也就完全失去了業余社交的可能性，這個女孩太多內心的痛苦無以表白，最后統統化作了"無聲告白".

　　莉迪亞在哥哥內斯即將要去哈佛上大學的時候，自己選取了離開，因為哥哥原本是她最堅定的依靠，她無法想象沒有哥哥的日子。孤立的她，沒有勇氣去應對一個沒有溫暖只有壓抑的家庭，沒有勇氣去應對沒有同伴，沒有朋友的學校生活，莉迪亞的這些痛苦和掙扎媽媽并不明白，或者說完全不曾覺察。瑪麗琳從來沒有去關心過她的孩子們內心的需求，一份以自己的需求為出發點的所謂母愛是自私的，我只能說那不是愛，而是以愛的名義實施的對孩子的控制。真正的愛是需要把焦點放到對方的身上，切實的去感知對方的需求，而不是讓被愛的人成為施愛者情緒、思想的寄托。，記得在哪里看到過一句話：只有一個內在匱乏的人，才會在缺乏安全感的狀況下期望透過對他人的控制來讓自己安穩。這，或許正是瑪麗琳的狀態，她對自己失望了，所以轉而在莉迪亞身上尋找期望，卻完全沒有想到那所謂的母愛最后成為戕害莉迪亞的兇手。

　　我不喜歡這部小說，太過壓抑，從這本書里我才明白，原先這天如此開放的美國也曾走過那樣一段排斥異族的時期，那是時代的產物，作者揭示的是一個時代的杯具，這可能就是這部小說的好處所在，從這本書聯想到近百年中國人漂洋過海的歷史，會是怎樣一部深重的苦難史啊，所有的悲苦最大的莫過于加諸于精神上的傷害，那種傷害的傳遞會讓一代代人背負承重的枷鎖，如同莉迪亞的不快樂，內斯內心的壓抑，漢娜的惶恐，只能在那里祈禱，現世安穩，愿更多這樣的家庭一代代健康成長，沐浴陽光和愛，生命永遠充滿期望。

讀后感2000字范文 篇27

　　這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。

　　作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。

　　只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。

　　就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。

　　思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。

　　這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。

　　荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。

　　像“父母在，不遠游。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。

　　道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。

　　三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。

　　我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

　　學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

　　蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。

　　但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。

　　打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。

　　他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。

　　儒家思想――中庸之道。

　　他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。

　　即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

　　雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪 污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。

　　父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。

　　所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。

　　不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。

　　好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。

　　前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。

　　這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

　　“三人行，必有我師焉。

　　”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

　　在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

　　就說我們班上的吧。

　　在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。

　　有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。

　　高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。

　　若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。

　　一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。

　　這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

　　“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

讀后感2000字范文 篇28

　　從走進教室的那一剎那我意識到，我是教室里的一個決定因素。我個人的方法、情緒可以左右教室里的每一個孩子。作為一位老師，我擁有巨大的力量讓孩子們過得痛苦或者開心，我可以成為折磨孩子們的工具，也可以成為鼓勵孩子們的火花，我可以帶給他們羞辱或者開心，也可以帶個他們傷害或者拯救……所以教師更需要有穩定健康心理、自覺解惑的能力。怎樣做內心強大教師？

　　今年暑假有幸拜讀了楊敏毅老師編著的《做內心強大的教師——教師常見心理困惑解析》，這是一本針對教師心理困惑進行解惑的書，此書分為四輯，即"優秀到不能被忽視"、"智慧地繞過人際險灘、"愿你被生活溫柔相待""擁抱不完美的自己"。這里收納48個典型案例，每個案例都是一把鑰匙，幫我們打開心靈的枷鎖。能讓我們從中看到自己的影子，實現一次心智成熟的旅程和真正的心靈洗禮，更好地接納自己。這里教師的每一個困惑，楊老師都用專業的心理角度進行分析、引導、解惑。它能戳中教師痛點，能幫助教師從心理學角度了解自身的困惑，引領教師療愈內心的傷痛。

　　1、專業發展——優秀到不能被忽視

　　楊老師說教師成長的有三個階段第一個階段是學習模仿階段，剛剛走上講臺的新教師，他們的目標是站穩講臺；第二個階段是發展提高階段，新手教師在向熟練教師轉化，這個階段的教師已經初步掌握了教學的基本常規，漸漸形成了自己的教學風格，但是這種風格還不夠穩定。有些教師會在這個發展階段停滯下來，進入專業發展的"高原期"。能不能在這個階段有所突破，要看教師是否有勇氣挑戰自己的舒適圈，不斷地進行自我突破。如果能夠度過"高原期"，教師就進入了專業發展的第三個階段，創立并逐步形成自己穩定的特色和風格，從而成為他人學習的榜樣，并向專家型教師發展。

　　所以當你在工作上、專業上得不到肯定、受了委屈，我們常常會抱怨命運的不公，抱怨領導的不盡人情、抱怨同事的狹隘、抱怨學生的乖戾，那就請你反省一下自己有多少時間在"混日子"，說明你還不夠優秀，當你優秀到不能被忽視，優秀到無可代替的時候，你就會豁達了。如果你不優秀，那就是因為你還不夠努力，當你努力到感動自己，努力到不可替代，那才是有價值的。

　　優秀的老師應該是沒有面具的，是以真實的面貌出現在學生面前，用愛和信任溫暖學生。優秀首先要明確方向，明確自己未來的目標，并為之努力，勇往直前。當你遇到選擇困難時候，就問一問自己——我想要什么？我能做好什么？兩者的結合點在哪里？選擇必然面臨舍棄，要的越少，力量就會越集中越聚焦。如果什么都想要，或許什么都拿不到。其次是做好自己，要堅定自己的信念，不能被別人的評價左右自己，要堅持自己的風格，對于別人提出的建議和意見要批判地接受，對于一些事情要有自己獨到的眼光和見解，教師尤其不能人云亦云，要有自己的思考力和判斷力。

　　2、人際互動——智慧地繞過人際險灘

　　當你身邊存在喜歡"八卦"、搞團伙的同事；當你對待"刺頭"學生不用關愛而采用打壓方式解決卻適得其反，無所適從時；當你面對越來越復雜的家校糾紛，面對越來越難管的學生時，怎樣智慧地處理這些人際關系？首先，要有感恩之心。都說前世的500次回眸換來今生的擦肩而過，與同事、與學生、與家長的相遇，在交往中做到理解通融，心想：我們是一個整體。其次與人交往有度。過猶不及，許多事情過了就會越界，就會出格。比如在與同事相處時，對未知的原因，我們如果選擇善意地理解，矛盾就容易化解，困惑就容易解開。

　　對待學生上，老師和學生既不能過于親密，也不能過于疏離，師生關系既不是相互青睞也不是親密關系，對學生來說，老師是值得敬重的師長，是值得信賴的導師。老師既要對學生嚴格要求，更要對學生滿懷希望，善加引導。在對待家長時，要顧及家長的焦慮和需求，然后把你管理班級的長處展現給家長，讓他們看到孩子在你的帶領下在學習興趣和學習能力上的發展，這樣才會有更多的家長支持你。尤其是作為班主任，是學生、家長、科任老師、校方等多方面的紐帶，提高人際交往能力和掌握溝通技巧，能夠最大限度地滿足各方面的需求。

　　3、婚姻家庭——愿你被生活溫柔相待

　　婚姻家庭是什么？在生活艱苦的年代，婚姻是"生產合作社""生育共同體"，兩個人在一起，總會比一個人能生產更多的價值。而現在，越來越多的女性依靠自己的能力獲得體面的生活，婚姻其實成了一種生活模式了，我們可以通過尋找另一半來圓滿自己的人生。選擇婚姻，就會成為一個家庭，生養孩子的階段，是痛并快樂的階段，孩子該由誰來帶？要不要二孩？怎樣教育下一代？怎樣白首偕老？

　　諸多困惑，我們需要考慮的是找到適合自己的另一半，努力做好擁有獨立人格的另一半，平常心共同教育好下一代，各有各的方法，關鍵在于采用方式是否有利于孩子健康成長，是否有利于婆媳關系、夫妻關系、親子關系的和諧，是否有利于老人身體健康，自己工作順利。生活的質量主要還是靠自己，我們要以積極的心態接受人生賦予的角色，努力成為好子女、好父母。

　　4、個人成長——擁抱不完美的自己

　　常言說"人無完人"；楊老師說"人生有一個四大平衡法則：有利有弊、有升有降、有長有短、有喜有悲"，正是因為每個人都不完美，才會對"完美"有渴求。那么，就讓我們擁抱不完美的自己吧，用一種快樂閑適的心情，讓我們的身心都能像風一樣自由，自由地追求完美。所以從現在開始吧：

　　1、多看自己一點點。

　　前一段時間，顧少強老師的辭職信"世界那么大，我想去看看"爆紅網絡，大概就是因為它承載了每個人心中那份秘而不宣的夢想：我們總是愿意向外尋求，尋求世界的奧秘，尋求他人的理解，尋求物質的滿足。但在向外尋求的過程中，我們會變得浮躁和迷失，我們缺少了靜靜體會的美好。曾子曰"吾日三省吾身"，我們也需要花點時間看看自己，和不完美的自己和解，堅信自己的價值。

　　2、多愛自己一點點。

　　現在的老師，來自社會和家長方方面面的壓力，讓教師身心疲憊，一些教師呈現亞健康狀態，有些教師年紀輕輕身體卻不再健康。所以，為了我們的生命，我們要多愛自己一點點。再忙再累，給自己喘息的機會。于是，"世界那么大，我想去看看"的顧老師出去了，給自己喘息的機會。幸運的是她看了10站，遇到此生的另一半，生下來"小滿月"，還在不斷行走著！我們沒有出去的怎么愛自己呢？我覺得首先要培養積極樂觀的人生態度，學會處理壓力，培養健康的興趣愛好，完善自己的愛好，琴、棋、書、畫、能讓我們心靈寧靜閑適。其次要養成作息規律的生活習慣，保健自己的身體。還要花點時間交朋友，周末了別宅在家，放下手機，關上電腦，約上幾個朋友，垂釣、購物、吃法、唱歌……高質量的生活不在于錢的多少，而在于自己的安排。

　　讀者諸君，從今天開始，做一個內心強大的教師吧！

　　一個內心強大的教師一定是一個不斷修煉、不斷完善、不斷成長、勇往直前的教師；一定是有良好的教育認知水平，能面對現實并積極地去適應環境和工作要求的教師；一定是擁有良好的、堅強的意志品質的教師；具有穩定積極的教育心境，教育中情緒穩定、心情愉快、反應適度、情緒自控、積極進取的教師；一定是能適應新事物、新理念，能創造性地工作的教師；一個內心強大的教師一定是一個悅納自己、理解他人、奉獻愛心的教師；一定是擁有和諧的教育人際關系，有健全的人格，能正確處理與學生、家長、同事和領導的關系的教師。

　　請記住：尊重、理解、接納、包容是人際溝通成功的秘鑰！

　　一個內心強大的教師一定是一個能很好地平衡事業與家庭、處理好內部與外部關系的平衡者；一個內心強大的教師一定是是能夠真正了解、正確評價、樂于接受并喜歡自己的教師；一定是即使身處世俗世界里的所謂逆境，他的內心也是平和的、自信的，且是充滿快樂的。

讀后感2000字范文 篇29

　　昨日是今日的回憶，明日是今日的夢想。億萬年前我是宇宙中的以太，億萬年后我是滄海中的遺珠，而現在我只是一粒沙，你腳踩著的那粒。題記

　　浮生若夢，朝歌夜弦，塵世中難得的一方凈土便是沙與沫。

　　我們都只是渺小的虛幻的泡沫，沒有人可以永恒。

　　沙與沫點醒了所有不可自拔的人。生命從何而來，又要到那里去？我們是誰，我們的過去抑或將來又如何？沒有人能給我們答案。即使是被稱為先知的紀伯倫也不能。他只能將他思想的碎屑輕輕地播撒在地球上，也許會有人悟出這大千世界的奧秘，也許會有人什么也沒知曉。深邃的宇宙隱藏著太多我們難以理解的秘密。人類的存在有何意義，意義就是走下去，在這黑暗寂靜的宇宙中走下去，走向那無人知曉的光明去，走向那我們無法預知的黎明去。我想，先知所做的僅僅是去思考，以超我的境界洞悉生命與愛的真諦。

　　所以，他是孤獨的。

　　正是孤獨的靈魂，才能清晰的看見這世界的空洞，心靈的矛盾。我們的心是一塊海綿；我們的心懷是一道河水。然而我們大多寧愿吸收而不肯奔流，這不是很奇怪嗎？醉酒的清醒，以寂寞的姿態瞥見了人性的弱點。紀伯倫寫道：當人們夸獎我多言的過失，責備我沉默的美德的時候，我的寂寞就產生了。當我們難以理解那啟迪眾生的話語時，我們難以明白那指引前行的話語時，紀伯倫便寂寞了。可惜，在他的一生中，都沒有出現那個可以與他對話，消除寂寞的人。過去沒有，現在也沒有。將來一定會有，只是他或者是她還沒有出現。或許人們只是人云亦云的夸贊著他，但看過他作品的人多少都是有收獲的。我們在這些文字里窺見哪怕一絲一毫，都足以讓紀伯倫欣慰了。真理誰敢說紀伯倫就看透了呢？先知所做的僅僅是啟發人們，他永遠只說一半，另一半等待著人們自己理解，等待著那個懂他的人參悟。

　　樹暝棲翼喧，螢飛夜堂靜。遙穹出晴月，低檐入峰影。在每一個月夜里，紀伯倫是怎樣醉著酒，孤獨中求得一醒，又怎樣回憶著在山野中靜聽著風濤陣陣與流水潺潺的童年。他在白晝充滿燃燒的見解，在夜晚沉浸于夢幻的海洋。他得不到父親的溫暖，得不到愛情的慰藉，在接連失去了最愛的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖國富有欺凌貧窮，教士欺騙虔誠，婚姻犧牲婦女，傳統壓抑青年的黑暗。他吶喊，他控訴，他對著自己逆來順受的同胞發出宣言，他痛斥著光天化日之下昂首闊步的惡棍，訴說著東方民族的奴性悲劇，嘆息著阿拉伯民族的命運。紀伯倫的瘋狂是十足的清醒。他沒有用面具掩飾自己，赤裸裸地站在真理的陽光之下，以不可以阻遏的狂狷之氣，掀起摧枯拉朽的叛逆風暴，打倒偶象，破壞那個用舊制度、舊傳統維系的所謂完美的世界。

　　紀伯倫是如此愛恨鮮明，他狂熱于他那偉大的民族，厭惡著這骯臟的社會，他在帝國的勾心斗角間堅守著人類一體、地球一家。他把孤獨化作愛送給了全世界，教會了我們大我。

　　我看了一些他的畫作，立體的認識有助于我們對他的詩的理解。然而，他的畫對我而言如此抽象。大都是冷色調，沉郁而壓抑。此外似乎紀伯倫偏愛于從裸體來表現人物的情感，但這裸體絕不似我前些日子見的潘玉良筆下的豐潤飽滿，而是一種靜謐的美的、純潔的化身。他們或是哀痛，或是欣慰，都籠著一層稀疏的淡淡的氛圍，叫人捉摸不透，卻又異常真實。在畫面上，常有作為襯托的人體，總覺得有一股神圣的死亡的、糾纏的、郁苦的、憂愁的、沉悶的、恐怖的、扭曲的氣氛，壓得人喘不過氣來。即使是鮮艷的色彩構成的畫都有一種莫明的凄涼在其中。

　　沙與沫里有著紀伯倫對愛情的理解。他有一幅畫叫做love，一對擁抱的男女，背景好像是有著烏云的地方，深深地藍，似乎有一圈圈光暈由兩人向外散開，這些光暈又似乎幻化成靈魂，默默地注視著這對人。紀伯倫在論愛中寫道：愛為你們戴上冠冕的同時，也會把你們釘在十字架上。這也許是他對他自己終生不娶的回答。但他已經追逐過愛，理解了愛。在沙與沫中，他寫：許多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。？每一個男子都愛著兩個女人：一個是他想象的作品，另外一個還沒有生下來。這世上本就是這樣，人們為愛而死，又為愛而生。紀伯倫認為一個沒結婚的女子生機勃勃，一旦結婚，就會使她身上生命的火焰熄滅，凋蔽。只剩下一個女人的形骸！先知所做的僅僅是欣賞美，而不是毀滅美，正如他與瑪麗柏拉圖式的愛。

　　當你達到生命心中的時候，你會發現你不高過罪人，也不低于先知。我們都是遼闊的仿若無盡的大海，都屬于永恒。

　　紀伯倫，我愛他是一個孤獨的戰士，一個桀驁不馴的反叛者，一個更詩意、更溫和的尼采，一個更激烈、更年輕的魯迅。

　　走進紀伯倫，走進沙與沫，走進那個我們從未直面過的內心

讀后感2000字范文 篇30

　　以前我個性愛說我的座右銘，“努力不必須會成功，放棄注定失敗”，可隨著年齡漸長，我有的時候害怕這種努力，雖然沒放棄，卻并未堅持到底。

　　就像這次我養貓，那一時涌起的心血來潮，那三分熱度的關愛，讓一只貓顛沛流離的從福州折騰到南平，我沒有整個八經的想，我能給予它什么，我只是單純的在想，我最后不孤獨了，有只貓能夠陪我度過孤獨了。

　　可貓來后，每一天早上它會踩我的臉，告訴我，我要吃飯了，可我卻還在睡懶覺，我還義正言辭的說，我昨日熬夜了，不想那么早喂貓，可過后我很自責，它是活的生物，人能夠不吃，阿貓阿狗也是一條命，我卻把它歸于一個沒有生命的孩子。

　　想想，這種三分熱度的愛心真的很要人命，所以，我連夜決定送回去，不是我養不了，是我真的沒有認真審視清楚，我到底要什么。

　　在看《你只是看起來很努力》這本書的時候，我多少是躺著也中槍的姿態，每看一篇，我都會想，好像這說的也是我的問題……

　　李尚龍這個名字，對我而言是陌生的，但是能以優異成績考上重點軍校的學生，根基不會太差，甚至他的英語全國比賽，甚至，他加入了“新東方”成為最年輕最受歡迎的講師，作為一個80后，看待一個成功90后的生活故事，多少是汗顏的。

　　憑什么別人這么努力成功的時候，你只停留在看起來還很努力階段。

　　在這個沽名釣譽的社會里，能懷揣夢想，執拗地走下去，確實很少見到，我喜歡書中的小美，她經歷了那么多的坎坷，在她的傳遞的話語里，是多么的云淡風輕，作者快要堅持不下去的態度，她一句“爬吧!太在乎終點就失去爬山的好處了。”她有果敢，她不偏聽于人，她發現人生之路一句無路可退的時候，她只能咬牙往前走，而她說，成功學都是假的，所以成功都是被逼出來的，努力才不必須會成功的。

　　這句就像一巴掌，揮了過來。我努力了，果然還沒有成功。

　　復旦小美堅持活出自己的方式，她以前是富貴的嬌嬌女，可她的室友卻誤會了她，她并不急于辯解，她說“幸福就是過上正常人的生活，不被人另眼相看。”何嘗我又不是習慣這樣，藏著掖著，不愿意吐露太多自己的心事。人有的時候只是袒露著不為人知的一面，不是去偽善，而是適當的保護自己，人也不要太過掏心掏肺，因為掏錯了對象，只有被辜負的命運。

　　小美的目的是未來和遠方，小楠的決心是尋找契合自己的理想，他們都沒有白走自己的路，而考了四次都還沒有考過四級的女孩，她把太多的經歷放置在不必要的位置上，忽略了主次，曾幾何時，我也是學生會主席，我也是把學業丟擲一邊，去管各個部門，組織一堆活動，甚至是操心自己班上的黑板報，立志做好一個好干部，想想事情多是自找的，騙人容易，騙自己也容易，我卻騙但是現實。

　　努力不是給別人看，努力是要躍升的境界，作者選取不合群不是他性格孤僻，是他選取了自己今后要走的路，他沒有荒廢那些務必經歷的青春，他說，我一向堅信，英雄，永遠是孤獨的，只有小嘍啰才扎堆。

　　甚至他指明，女孩子要培養出獨立的人格，依靠男人，永遠比不上依靠自己的雙手來得踏實，一語中的，這是外婆家教上，嚴重給我說的話，她告訴我，做人不要做手心向上的人，凡事卑躬屈膝，都會越來越沒有骨氣。

　　那個習慣兼職的女孩，放棄了最愚蠢的投資，大好的青春是用來學習知識的，最好的休息是有足夠的睡眠就好，而優秀不夠，必須要卓越，必須要無可替代才是最重要的。

　　這個世界最不缺有夢想的人，最不差優秀的人，所以，耐得住寂寞，才能享受得了繁華。

　　在這本書里，我最大的感觸是不要做一個負能量的人，要懂得去排解自己苦悶，佛說，人在愛欲中，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者。

　　一個人的成長，貴在走心，全力以赴的愛不后悔，就值得，真心對自己好的人，從來也不會證明自己的恩惠，這本書里的他，一步步從懵懂到成熟，從放手，到告別時用力一點。

　　在這么急功近利的世界里，一句“別和太愛的人結婚”，多少看到是一種痛楚，但卻有那么的痛之淋漓。

　　“此刻的分別，是為了更好的相聚”里，我最喜歡那句，誰的一輩子都是孤單的，而離別，能讓我們懂得陪伴的可貴;這些年孤單的苦，不為別的，只是為了讓自己變自己想成為的那個人，然后微笑著看著過去的自己，充滿自信地告訴愛的人，以后我們會變得更好，而且都不要分開。

　　誰的深夜沒有痛哭，哀悼沒有貓陪伴的我，并沒有成長起來，我要學會的是與孤獨自處，把看起來的努力，轉化成我需要真正的努力下去。

　　我想努力的人，就不會再去孤獨了。