讀后感2000字左右（通用26篇）

讀后感2000字左右 篇1

　　他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰(zhàn)，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰(zhàn)場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當(dāng)我熟讀這段因戰(zhàn)亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風(fēng)高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓(xùn)斥而茅塞頓開，覺得自己應(yīng)該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。

　　每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學(xué)的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現(xiàn)實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現(xiàn)實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現(xiàn)，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準(zhǔn)確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰(zhàn)績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰(zhàn)場上，他是帝王，足智多謀，威風(fēng)凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰(zhàn)愈勇。此刻的他內(nèi)心必定是驕傲的，自信的，他實現(xiàn)了少年時的夢，甚至超越了當(dāng)時的夢，所以他會在寒風(fēng)中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰(zhàn)場上也想出奇制勝。

　　日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰(zhàn)爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現(xiàn)出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結(jié)局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰(zhàn)場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導(dǎo)致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發(fā)，一不小心便會步入萬劫不復(fù)的深淵，韓信內(nèi)心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預(yù)料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區(qū)區(qū)的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。

讀后感2000字左右 篇2

　　《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

　　而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。

　　個性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

　　《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

讀后感2000字左右 篇3

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創(chuàng)作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，展示了女作家獨特的藝術(shù)個性與特色。以下是第一范文網(wǎng)小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風(fēng)俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉(xiāng)村應(yīng)有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風(fēng)味.

　　作者極力想表現(xiàn)孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風(fēng)景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當(dāng)中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態(tài),從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態(tài),故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫(yī)從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關(guān)于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關(guān)心他如何養(yǎng)活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發(fā)現(xiàn)一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風(fēng)情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們?nèi)绱说睦淠�和殘�?

　　我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優(yōu)秀的作品總能夠體現(xiàn)作者的心懷,一個歷經(jīng)艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經(jīng)歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當(dāng)然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經(jīng)疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯(lián)想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態(tài)的藝術(shù)美感,是《城南舊事》所無法比擬的.

　　讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉(xiāng)逝去的蕭紅.據(jù)說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

讀后感2000字左右 篇4

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

　　這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學(xué)生愛玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會有時間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應(yīng)該讓他們玩好。

讀后感2000字左右 篇5

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉(zhuǎn)眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應(yīng)該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生，關(guān)心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當(dāng)先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學(xué)生們，靜靜地說不是你，結(jié)果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節(jié)上可以看出，這位先生了解他的每位學(xué)生，關(guān)愛他的每位學(xué)生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們?nèi)�班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。

　　回想我們所教育的學(xué)生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權(quán)力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學(xué)問的可能，所以我們應(yīng)該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學(xué)生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學(xué)習(xí)上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學(xué)生的愛。我們的學(xué)生在身理上已經(jīng)落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學(xué)生，不會開口說話，但他有一個壞習(xí)慣，就是吐口水，玩口水，造成的結(jié)果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學(xué)生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學(xué)校和家長都期待著我們用最先進最科學(xué)的理念來開發(fā)這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn)。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學(xué)生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經(jīng)融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學(xué)生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，

讀后感2000字左右 篇6

　　被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作。

　　全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信　　首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。

　　百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當(dāng)時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

　　從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復(fù)看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關(guān)心的，實際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實實，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調(diào)整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀(jì)念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。

讀后感2000字左右 篇7

　　大家還記得安徒生童話里面關(guān)于人魚公主的故事嗎？小人魚因為愛上了一位漂亮的人類王子，為了得到他的愛和永恒不滅的靈魂，她付出了美妙的聲音作為代價，冒著得不到愛情變成泡沫永遠消失的風(fēng)險，忍受著撕裂刀刺般的痛苦換來雙腿來到王子身邊。但是最后王子以為鄰國美麗的公主才是他的救命恩人，最終沒有跟小人魚結(jié)婚而是娶了那位公主。人魚公主的姐姐們?yōu)榱送炀刃∪唆~的生命以美麗的秀發(fā)為代價從巫婆那里換取了一次拯救小人魚的機會，但是條件是小人魚必須殺死王子。小人魚由于深愛著王子而放棄了用他的生命換取自己生命的機會，最后消融在海中變成了泡沫。當(dāng)然，故事的結(jié)局安徒生加了一個美好的尾巴——小人魚變成了天空的女兒，只要行善三百年便可以獲得跟人類一樣的永恒靈魂。不過說實話，這個結(jié)尾實在是既突兀又多余，完全是騙小孩子的。

　　今天再次看完《人魚公主》之后，我的感受跟小時候的感受完全不同。小時候覺得小人魚為了愛情放棄美妙的聲音，離開家人朋友，忍受刀刺之痛，真勇敢啊！最后即使消失也沒有殺害沒有愛上她的王子，真是太善良了，看得我眼淚嘩嘩的。

　　現(xiàn)在再看呢？也許是人長大后經(jīng)歷了很多，變得現(xiàn)實了許多，感受真的完全不同。

　　首先，小人魚是個迷戀異性外表的笨蛋。她僅僅因為小王子是她所見過的男子中最英俊的，對他的性情經(jīng)歷以及興趣愛好幾乎一無所知的情況下便深深“愛”上了他，愿意為他付出一切。我只能說，年輕小女生的愛情果然是盲目而膚淺的。

　　其次，小人魚是個沒腦子又盲目樂觀的賭徒。明明巫婆已經(jīng)跟她說過她到人間去追逐愛情的巨大風(fēng)險和可以預(yù)見的悲慘結(jié)局——“假如得不到那個王子的愛情，假如你不能使他為你而忘記自己的父母、全心全意地愛你、叫牧師來把你們的手放在一起結(jié)成夫婦的話，你就不會得到一個不滅的靈魂了。在他跟別人結(jié)婚的頭一天早晨，你的心就會裂碎，你就會變成水上的泡沫。”但是她還是一意孤行，沒做任何準(zhǔn)備便去了，其悲慘結(jié)局是可以預(yù)見的了。

　　還有一點很重要的，當(dāng)我們失去了自己，便什么都是浮云。小人魚為了換取雙腿，將她最大的優(yōu)勢和自己最獨特之處——“世界上最美妙的聲音”作為代價給了巫婆。然后她便兩手空空，離棄家人和可愛的家，孤身一人跑去找她深愛的王子去了。失去美妙聲音的她的確依然美麗——她美妙的身材，富有韻律的姿態(tài)和會說話的藍眼睛都是那么迷人，王子和眾人也被她的美麗所吸引，但是她僅僅是迷住了他的心，但是并沒有得到他的尊重和愛情。“王子說，她此后應(yīng)該永遠跟他在一起；因此她就得到了許可睡在他門外的一個天鵝絨的墊子上面。”由此可見，他不過當(dāng)她是一個替代品，甚至不過是一只寵物罷了，連最基本的平等尊重都沒有。所以離棄了家人，迷失了自己的人不可能獲得他人真正的尊重和愛情。

　　王子是個虛偽無情的王八蛋。出發(fā)去見鄰國公主之前他還聲稱由于他的救命恩人是屬于神廟的，所以不可能到人間來，他不可能跟她結(jié)婚，便跟小人魚結(jié)婚，永不分離，摟著她又親又吻的。一轉(zhuǎn)眼，發(fā)現(xiàn)原來父親讓他娶的鄰國公主就是他孜孜念念的美麗的救命恩人（其實關(guān)鍵不是那個女子救了他的命吧！而是那個救他的女子是他見過最美麗的異性，說白了也是以貌取人。如果救他的是一個丑八怪老太婆，我看他還娶不娶她！）這時候他立刻便把可憐的小人魚的承諾忘到九霄云外了。你看——“于是他把這位羞答答的新嫁娘緊緊地抱在自己的懷里。”啊，我太幸福了！“他對小人魚說，”我從來不敢希望的最好的東西，現(xiàn)在終于成為事實了。你會為我的幸福而高興吧，因為你是一切人中最喜歡我的人！難道他不知道小人魚愛他嗎？他知道啊！但是以他的想法是，既然你那么愛我，我的幸福快樂就是你的幸福快樂，至于你的幸福快樂？不就是看著我幸福快樂嘛！完全沒有想過小人魚會傷心失望。這樣的男人除了有一張漂亮臉皮之外還有什么呢？太無情無義了。

　　世界上最愛自己的會對自己不離不棄的只有家人。小人魚的姐姐們對于小人魚不經(jīng)商量就離家出走，冒著巨大風(fēng)險去人間追逐她愚蠢的愛情雖然很傷心，但是依然為了挽救她的生命而用自己美麗的秀發(fā)跟巫婆做了交易，換取了一個機會。如果說整個故事我看完最感動的是什么，那肯定是小人魚家人對她不離不棄無怨無悔的愛。最后小人魚因著“愛情”和“善良”放棄了這個難得的機會，甘愿變成泡沫。對于這樣的結(jié)局，我還能說什么呢？她也算是愿賭服輸吧，至少也算是個優(yōu)點。

　　總結(jié)一下，《人魚公主》對我的啟迪是：

　　1.不要輕易對一個不熟悉的男人托付終身，無論他多么英俊瀟灑高才多金。

　　2.用真實的自己面對你愛的人，如果他愛的不是真實的你，那么他的愛情毫無意義。

　　3.家人才是世界上最愛你的人，只有他們會對你不離不棄。男人在成為丈夫之后尚且不一定靠得住，在成為丈夫之前就更不靠譜了。

讀后感2000字左右 篇8

　　寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。

　　在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。

　　張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。

　　這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚�或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。

　　一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。

　　這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。

　　慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會，逐漸增強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

　　張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。

　　“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點;在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。

　　那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。

　　但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

　　如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。

　　教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。

　　教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

讀后感2000字左右 篇9

　　教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

　　教師要熱愛、尊重每一個學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個和氣的人，一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍�一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

　　“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道,“愛”是沒有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……都可以稱之為愛。沒有愛就沒有教育。“愛”可以說是事關(guān)教育成敗。教師對學(xué)生表示好感，學(xué)生就會在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進步；教師對學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就會產(chǎn)生負效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。在集體中得到教師接納的學(xué)生，往往積極樂觀，充滿信心，容易產(chǎn)生于社會、集體一致的價值觀、道德觀。相反，一個在集體面前遭到教師另眼相看的學(xué)生，則會在學(xué)習(xí)、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀(jì)。因而，學(xué)生的成長離不開教師的關(guān)愛、接納。

　　一、接納一切學(xué)生。

　　教育不是單純的精英教育，而是提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。因而，我們要接納一切學(xué)生，特別是對“后進生”。每個學(xué)生都有各自的優(yōu)點，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，是學(xué)生進步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對學(xué)生取得的成績進行鼓勵，而是要能正確對待學(xué)生發(fā)展的過程中的缺點。

　　我班上有一位學(xué)生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點后面終于發(fā)現(xiàn)他這個優(yōu)點，并以此鼓勵、引導(dǎo)，推薦他擔(dān)任體育委員，幫助他確立做一個有文化的合格學(xué)生的志向。通過反復(fù)做細致的工作，這位學(xué)生最后評上了優(yōu)秀少先隊員，學(xué)習(xí)成績也達到了良好的水平。如果只抓學(xué)生的缺點，那師生心理對恃是在所難免的，幫助學(xué)生主動發(fā)展就會變得更困難。

　　二、接納學(xué)生應(yīng)該是全面的。

　　接納學(xué)生應(yīng)該貫穿于教育的全過程，落實于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當(dāng)?shù)膯栴}，給學(xué)生表現(xiàn)的機會，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)信心，要善于用各種機智方法作一些引導(dǎo)和啟示。即使學(xué)生是在回答不下去的時候，也要鼓勵學(xué)生作進一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進生”在公眾場合處于尷尬境地。教師對學(xué)生的接納不僅表現(xiàn)在課堂上等公共場合，還滲透到日常與學(xué)生的隨意接觸中。通過平時的拉家常、交流信息，是每個學(xué)生感到教師對自己的情感。他們不僅能體會教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語行為。一個眼神、一個微笑，對他們都會有特殊的涵義。我班有一位學(xué)生在日記中寫到：“老師，你好久沒有對我微笑了，也沒有提問我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學(xué)習(xí)，保證以后天天早到校。”其實，我不是故意不理他。由此可見，我們教師不經(jīng)意的一舉手、一投足、一個眼神對學(xué)生的情緒影響都是很大的，這需要我們時時保持一份愛心，去接納、關(guān)心每一位學(xué)生。

　　“長大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹灑下的是淚滴；長大后我就成了你，才知道那個講臺舉起的是別人，奉獻的是自己……”每次聽到這首歌，心中都會不由地產(chǎn)生那份對教師的崇敬之情，無數(shù)次彎腰，無數(shù)次微笑，他們不辭辛勞地守護著身邊的小天使，給他們愛的呵護，心的撫慰。多年來，我一直被感動著，并默默許諾：長大后我要成為你。今天夢想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學(xué)子，但喜悅之時，我擔(dān)心稚嫩的我無力面對時刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經(jīng)驗的我無法馬上勝任繁雜的教育工作。我開始彷徨，我渴望鼓勵與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒多久的新教師，我開始摸索，開始前進，開始自己人生中一次新的征程。

　　一提到教育與愛，在小學(xué)的生活中我們就會聯(lián)想到教師對幼兒“像媽媽一樣的關(guān)懷”，和藹可親地對待幼兒，其實，教育意義上的愛不等同于一般的情感呵護，教育與愛是密不可分的，是教師對幼兒以母愛為起點的“投入式教育”。在平時的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛，要時刻站在孩子的立場上看問題。教師這個職業(yè)，不是權(quán)力的象征，教師沒有權(quán)力禁止孩子做一些事，也沒有權(quán)力收回你的愛或挖制其程度。在對待孩子們的同時，不要偏激地理解你的愛，不要認為愛孩子是規(guī)定，是任務(wù)，而是要從內(nèi)心真正理解后再去愛，這樣的愛才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結(jié)束后，老師要反思自己一天工作中對孩子的愛是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開展。

　　細細的體會后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書育人是我們的原則，教書育人是一項職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個崗位上做到樂教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動都會直接影響著學(xué)生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時，我們要熱愛學(xué)生，因為熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。

　　當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進的路。

　　作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學(xué)生要有慈母般的愛心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。

　　老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學(xué)生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

　　愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

讀后感2000字左右 篇10

　　通常，大多數(shù)讀這本書的人已經(jīng)是名義上的父母或者將會成為父母。但是，您是真正的父母嗎？也許，您會說：“這毋庸置疑啊！我的孩子已經(jīng)……”其實，我要說的是，無論您的孩子多高，不管您的孩子多大，都不能說明您已經(jīng)是完整意義上的“父母”。因為為人父母并不是簡單的生育孩子，而是更重要意義上的養(yǎng)育孩子！

　　曾經(jīng)看到這樣一個故事：一位從小生長在上海的猶太姑娘，在與丈夫結(jié)婚后生育了三個孩子。后來丈夫離她而去，她就獨自帶著三個孩子生活，并在孩子稍大后帶著三個孩子回到了自己的故鄉(xiāng)——以色列。

　　剛到以色列的時候，由于語言不通又不懂當(dāng)?shù)氐膬?yōu)惠政策，這位母親一邊辛苦勞作，靠賣春卷維持日常生活，一邊又秉承著中國“再苦不能苦孩子”的原則，照料著孩子們的衣食住行。孩子們也理所當(dāng)然地接受母親為自己準(zhǔn)備的一切。

　　這種教育理念與猶太人的教育理念是迥然不同的，因此他們一家人不可避免地受到了鄰居們的責(zé)難。

　　看著三個孩子每天衣來伸手、飯來張口地等待母親照顧，一位鄰居訓(xùn)斥她家的大兒子說：“你已經(jīng)是大孩子了，應(yīng)該學(xué)會去幫助你的母親，而不是在這看著母親忙碌，自己就像廢物一樣。”隨后又轉(zhuǎn)過頭來訓(xùn)斥這位母親說：“別以為生了孩子你就是母親。”

　　“別以為生了孩子你就是母親”，這句話乍聽起來很傷人，細想之下卻發(fā)人深省，它在警醒我們重新認知“父母”這兩個字。說實話，我們現(xiàn)在這些做父母的，哪一個不是以為生了孩子自己自然就升級成為父母了？這是一種觀念上的誤區(qū)。生了孩子只是證明你是孩子生理上的父母，卻并不代表你已經(jīng)具備了養(yǎng)育孩子的能力，而對于孩子的成長來說，養(yǎng)育才是至關(guān)重要的部分。

　　不可否認，我們很多父母都秉承著“再苦不能苦孩子”的原則來愛孩子。然而，我們的這種愛卻往往會阻礙孩子的健康成長，又怎么能夠說是真正的父母之愛呢？后來這位猶太人母親放手讓孩子承擔(dān)自己該做的事情，三個孩子主動勤工儉學(xué)，在幫助家庭的過程中挖掘出自己的商業(yè)天賦，找到了自己的興趣所在，踏上了通往美好未來的道路。

　　做父母和有孩子是兩個概念。生了孩子只是代表你有了孩子而已，這只是一種物質(zhì)上的聯(lián)系，并不能夠說明你是在做父母。做父母是一種智慧，是與孩子的精神鏈接，是懂得并尊重生命成長的規(guī)律，更是傳承祖先基因和創(chuàng)造家族興旺的責(zé)任。

　　父母是傳承家族能量的通道。只有父母真正成為通道，才能夠通過自己把家族的能量傳遞給孩子。透過自己的精神歸屬來傳承家族精神能量，讓家族延續(xù)，這是人類最為淳樸和基本的傳承方式。讓家族中的每一代，至少讓你的下一代傳承、延續(xù)、擴展上一代的能量，使自己家族中的每一個人都帶著這種家族能量過更好的生活，家族興旺的火種才能夠生生世世相傳。

　　也就是說，為人父母對于孩子不止是一種教育、一種藝術(shù)，更是人生中最為重要的一項事業(yè)！然而現(xiàn)在，越來越多的父母根本沒有意識到這項事業(yè)的重要性，直到孩子出現(xiàn)問題，甚至無可挽回才幡然醒悟，后悔不已。

　　在“為人父母”課堂上有一對精明能干的夫妻，一心追求事業(yè)上的成功，孩子一生下來就交給爺爺奶奶帶。經(jīng)過多年的打拼后，這對夫妻終于如愿以償?shù)負碛辛俗约旱钠髽I(yè)，成為名副其實的企業(yè)家。然而，就當(dāng)他們以為自己已經(jīng)獲得人生成功的時候，兒子卻找不到了。幾經(jīng)周折，他們才在一個網(wǎng)吧里找到了幾天未曾回家的兒子。正處于青春叛逆期的兒子，對他們的話充耳不聞，完全沒有耐心理會他們的苦口婆心，整日以網(wǎng)吧為家。

　　兒子的狀況讓他們痛心不已，每每提到都會淚流不止，甚至許愿說：“只要兒子能回來，我們愿意花掉所有的資產(chǎn)與積蓄。”顯然，這對父母已經(jīng)意識到了自己的失職，寧愿用所有的財產(chǎn)來換回兒子的回頭。然而，這世間有很多東西是很難用金錢交換的，就像孩子的品行與健康一樣。

　　這些年來，我遇到了很多這樣的父母——在外人看來很成功，自己卻覺得很失敗，原因就是孩子出了問題。孩子讓他們感受到了人生的至痛，最終醒悟到：人生最大的事業(yè)不是公司，不是業(yè)績，不是資產(chǎn)，而是孩子。可惜，很多人卻在孩子還能被用心“經(jīng)營”的時候全然投身到所謂的“事業(yè)”中，把孩子的教育問題直接扔給了學(xué)校、老人或保姆，總是以自己很忙為借口，忽略與孩子的溝通，甚至將自己的情緒發(fā)泄在孩子身上，給孩子造成傷害，在孩子心里種下分離、恐懼、擔(dān)憂、害怕等情緒的“種子”。而這些種植在孩子心靈中的情緒“種子”，當(dāng)環(huán)境適合的時候，就會再次爆發(fā)產(chǎn)生負面效力，影響孩子一生的幸福。

　　每次我問大家有誰從小被父母打過，很多人舉手；我再問有誰打過自己的孩子，大多數(shù)人還都高舉著手。而且，人們往往會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初父母是怎么打他的，他也會用類似的動作、方式打孩子。這就是細胞記憶，這就是潛意識的作用。如果父母不改變，那么孩子以后就會用同樣的方式來教育自己的孩子。所以培養(yǎng)孩子需要從改變父母的思想和行為開始。

　　人的命運來自行為，行為來自思想，而思想是由意識和潛意識共同作用形成的。意識是我們知道的部分，潛意識是我們做到的部分。人生很大程度是潛意識作用的結(jié)果。

　　對于孩子來說，衣服可以換，幼兒園可以換，學(xué)校可以換，老師可以換……唯獨父母是永遠不能換的。一個孩子將來會成長為什么樣的人，很大程度上取決于他的父母是什么樣的人，取決于孩子在幼年時期所受到的家庭教育。現(xiàn)實中的很多父母卻并沒有意識到自己對于孩子成長的重要性，總會以忙碌作為借口回避與孩子的相處。

　　但是，孩子的教育不可能等待我們?nèi)�彌補，只要我們稍有忽略，就可能會造成我們和孩子一生的缺憾。一個人事業(yè)上再大的成功也彌補不了教育子女失敗的缺憾！做父母是人一生中最為重要的事業(yè)，這項事業(yè)的成敗決定著我們40歲以后的成就感與幸福感。不管之前掙了多少錢，不管創(chuàng)造了多少的資產(chǎn)，如果沒把孩子教育好，人生就是失敗的。

　　為人父母是一項任重道遠的事業(yè)！父母代表的是一種責(zé)任，一種培養(yǎng)，一種引領(lǐng)，一種傳承……真正的父母之愛要懂得尊重孩子的內(nèi)心，懂得塑造孩子的價值，懂得給予孩子自由和能量……愛孩子不是戶口本上你有幾個孩子，而是一種境界，一種知道，一種做到，一種無怨無悔的陪伴，一種全心全意的付出……做父母不是一個點而是一個面的事情，我們必須從頭學(xué)起。

讀后感2000字左右 篇11

　　沒有誰是完美的，但我們可以選擇不斷完善自我。我是一個不愛讀書的人，但我的工作需要我不斷學(xué)習(xí)新的知識來充實自己，所以我選擇了《工作中的自我修煉》這本書，來改進我工作中的不足之處。

　　生活中的我是個大大咧咧不拘小節(jié)的人，對于工作我的心態(tài)也是一樣的，只是我的責(zé)任感要求我在工作中更加認真一些、小心翼翼完成自己的本職工作。幾天前讀了《工作中的自我修煉》這本書，可以說，真的是學(xué)習(xí)到了很多很多在現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)不到的東西。我一直以為，在工作中我只要本本分分完成我的本職工作，做到?jīng)]有差錯事故，不犯錯誤就可以了，我的工作就很優(yōu)秀了，但是讀完這本書之后我才發(fā)現(xiàn)不是這樣的，完成工作不應(yīng)該成為我的唯一追求，在工作中提高自己的能力與素養(yǎng)才是更重要的。

　　一、耐得住性子

　　不會忍耐的人也不會有能耐，在工作中因為一點摩擦就引起不必要的爭吵。我們不能亂發(fā)脾氣更不能隨意輕易發(fā)火，要學(xué)會控制自己的情緒，學(xué)會制怒，不要任性。忍是一種工作的技巧，忍也是一種智慧。所以我們需要戒驕戒躁，保持平常心，不畏難，不怕輸，善于總結(jié)，不斷經(jīng)驗，為以后的工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　二、頂?shù)米�壓�?/strong>

　　所謂有壓力才會有動力，壓力是追求成功的動力。壓力是一種挑戰(zhàn)，人的一生中會面對很多挑戰(zhàn)，如果每一次面對挑戰(zhàn)，我們都因膽怯止步不前，那我們會變的碌碌無為。壓力是一柄雙刃劍，正確的對待壓力，可以使人進步。反之壓力則會成為失敗的根源。所謂最大的敵人就是自己，面對壓力，我們需要做的就是自我調(diào)整，給自己創(chuàng)造一個有利的環(huán)境正確處理壓力。

　　三、擋得住誘惑

　　如果控制不住自己的欲望，就有可能犯錯誤，人最難戰(zhàn)勝的就是自己，控制人的物質(zhì)欲望有利于磨練自己的意志。我會做到擋住誘惑，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑。

　　四、挺得住困難

　　工作不會總是一帆風(fēng)順的，坎坷、淚水、困難等等……但是要想成功，要想有所作為就要挺得住困難，不磨不成玉，不苦不成人。在困難面前，我絕不能俯首帖耳，屈服于它，只有勇敢的與它抗衡并且擊倒它，才會得到真正的成長。在困難面前我們往往選擇逃避、不理會，但是通過對這次的閱讀我知道了，困難就像橡皮筋一樣，你弱它就強，當(dāng)你勇敢的面對困難，你會發(fā)現(xiàn)，其實并不難。原本以為的困難會因你的努力而改變。我會做一個勇于面對困難，不畏懼的人。

　　五、經(jīng)得起折騰

　　每天的工作都是循環(huán)作業(yè)，面對的問題反反復(fù)復(fù)。有的時候很害怕別人的“折騰”，遇到這種情況我們通常都會抱怨。但通過閱讀我們了解到在工作中應(yīng)該不怕折騰，反復(fù)的折騰其實就是堅持不懈的磨練自己。要想成為核心骨干，就要經(jīng)得起折騰，因為骨干是折騰出來的，不經(jīng)歷折騰就得不到真正的鍛煉。以后的我在工作中體會領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，不把折騰當(dāng)折磨。把折磨化為力量從中得到成長。

　　六、擔(dān)得起責(zé)任

　　想把工作做好，能負責(zé)是不夠的，還需要盡職盡責(zé)，要擔(dān)得起責(zé)任。做一個敢于負責(zé)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｎ矣X得我在這個方面做的還是可以的，從沒因為一些小事無故空崗，請假。在工作中恪守本分，盡職盡責(zé)的做好手中每項工作。我會不斷提高標(biāo)準(zhǔn)，不僅要做完還要做好，更要做到位。

　　七、丟得起面子

　　常常我們都很注重自己的面子，寧愿皮肉受苦也不想丟面子。但面子往往是自己給的，不是別人給的。害怕丟面子會讓自己丟一輩子的面子，害怕失敗會失敗一輩子。被領(lǐng)導(dǎo)責(zé)備、被同事比下，常會覺得面子掛不住，心里會想很多。但是閱讀后我覺得應(yīng)該看淡面子，放下架子。人活的累就是因為放不下架子，撇不開面子。能看的淡面子的人一定擁有非同尋常的胸襟和肚量。放下架子，看淡面子，這是能力，更是智慧。最后，我們會為自己贏得面子。

　　八、受得了批評

　　善于接受批評，敢于面對打擊并努力糾正自己缺點和不足的人會取得雙贏的結(jié)局。批評讓人成長。只有把挫折當(dāng)作鍛煉，把挫折當(dāng)作磨練我們才能更好的成長。以后再遇到批評，面對打擊的時候，我會用更好的心態(tài)來面對，被誤解的時候微微一笑，委屈的時候坦然一笑，吃虧的時候開心一笑，危難的時候泰然一笑，輕蔑的時候平靜一笑。人沒有一帆風(fēng)順的，在成長道路上會遇到很多的質(zhì)疑很多的批評，我們都應(yīng)用最好的心態(tài)去面對，虛心接受。

　　九、改得了錯誤

　　人不可能不犯錯，有些時候我們甚至想掩蓋錯誤，最終會被自己所犯的錯誤拖累。相反，坦然的承認錯誤，正確的面對錯誤，然后改正，避免同樣的錯誤再次發(fā)生。以后的工作中我會經(jīng)常檢討自己的錯誤，吾日三省吾身，不會留下不必要的隱患。

　　在自我提高、自我修煉的過程中要做到上述九點、要面面俱到是很難的。耐得住性子、頂?shù)淖�壓力、擋得住誘惑、挺得住困難、經(jīng)得起折騰、擔(dān)得起責(zé)任、丟得起面子、受的了批評、改得了錯誤，這些條件看起來很簡單，實現(xiàn)起來卻不易。耐心解答客戶的疑問；扛起責(zé)任和壓力；微笑面對失敗等等。記得香港首富李嘉誠說過：“一個人只有不斷磨練、鍛煉、修煉，才能不斷成長，才能獲得成功。”是的，這就話說的很對，在成功的路上，從來就不缺有韌性和堅持的人，為什么最后他們還是沒有成功？我想可能是因為他們只是懂得堅持不懈，沒有意識到在磨難中要不斷地提高自我，在困境中修煉意志，古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。成功的路上布滿荊棘，在困境來臨的時候，我們唯一能做的，不只是擁有克服困難的意志，還要有歷經(jīng)磨難的信念，在困難中不斷完善自己，提高自己。

讀后感2000字左右 篇12

　　為什么一些企業(yè)初始條件相似，并且采用了幾乎相同的戰(zhàn)略，但是最終結(jié)果卻相去甚遠，有的企業(yè)成功，有的卻失敗？為什么許多企業(yè)有宏偉的計劃，卻最終不能貫徹而導(dǎo)致計劃破產(chǎn)……等等，問題的原因集中到一點：執(zhí)行力不足！而什么是執(zhí)行力呢？怎么才能做最好的執(zhí)行者？近幾個月利用空閑時間拜讀了《做最好的執(zhí)行者》這本書，在此將體會和感想與大家分享共勉。

　　執(zhí)行力可以理解為：有效利用資源，保質(zhì)保量達成目標(biāo)的能力。在管理領(lǐng)域，“執(zhí)行”對應(yīng)的英文是“execute”，其意義主要有兩種，其一是：“to do something that Has been carefully planned”；其二是：“to complete a difficult action or movement，especially one requiring skills”。前者與“規(guī)劃”相對應(yīng)，指的是對規(guī)劃的實施，其前提是已經(jīng)有了規(guī)劃；后者指的是完成某種困難的事情或變革，它不以已有的規(guī)劃為前提。學(xué)術(shù)界和實業(yè)界對“執(zhí)行”的理解基本上也是如此，其差異在于側(cè)重點和角度有所不同。

　　執(zhí)行力落地既反映了企業(yè)的整體素質(zhì)，也反映出管理者的角色定位。管理者的角色不僅僅是制定策略和下達命令，更重要的是必須具備執(zhí)行力。執(zhí)行力的關(guān)鍵在于透過企業(yè)文化影響員工的行為，因此管理者很重要的角色定位就是營造企業(yè)執(zhí)行力文化。管理者如何培養(yǎng)部屬的執(zhí)行力，是企業(yè)總體執(zhí)行力提升的關(guān)鍵。如果員工每天能多花十分鐘替企業(yè)想想如何改善工作流程，如何將工作做得更好，管理者的策略自然能夠徹底地執(zhí)行。

　　該書圍繞成為“最好的執(zhí)行者”，從“怎樣思考”、“怎樣做事”、“怎樣做人”、“怎樣說話”四個單元方面做了闡述，讓人感受最為深刻的是該書開篇最好的執(zhí)行者怎樣思考？“從執(zhí)行是能力，更是精神”；再到“執(zhí)行不是被動應(yīng)付，而是主動負責(zé)”；然后“從期望二，做到十”；最后“用手做只能保證做了，用心做才能保證做好”。用意是引導(dǎo)企業(yè)員工樹立正確的價值觀，增強憂患意識和責(zé)任意識，營造風(fēng)正氣順、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍；如果沒有強烈的執(zhí)行意識，一切作為夸夸而談，如何強化我們的執(zhí)行力，如何做最好的執(zhí)行者應(yīng)該從以下方面入手：

　　第一、溝通是前提

　　書上提到這樣一個類型的員工，領(lǐng)導(dǎo)布置任務(wù)的時候，他似乎聽得很認真，很仔細，看上去也全明白，但實際上卻沒有真正搞明白要做什么。然后就開始執(zhí)行，結(jié)果自然就會出現(xiàn)偏差或者打折扣，領(lǐng)導(dǎo)在給我們布置工作的時候，很多時候不可能將每件任務(wù)意圖解釋的那么清楚，如果我們對上級的意圖不能完全領(lǐng)會，又不和領(lǐng)導(dǎo)溝通，往往把事情做得不如意。這里有一個很俗的概念，既SMART原則。所謂SMART原則，即是：目標(biāo)必須是具體的（Specific）；目標(biāo)必須是可以衡量的（Measurable）；目標(biāo)必須是可以達到的（Attainable）；目標(biāo)必須和其他目標(biāo)具有相關(guān)性（Relevant）；目標(biāo)必須具有明確的截止期限（Time—based）。

　　第二、協(xié)調(diào)是手段

　　協(xié)調(diào)內(nèi)部資源。執(zhí)行力是能力，更是精神，所謂執(zhí)行，就是完成任務(wù)的學(xué)問。好的執(zhí)行往往需要一個公司至少百分之八十的資源投入；而那些執(zhí)行效率不高的公司資源投入甚至不到百分之二十。中間的百分之六十就是差距。這些不僅僅只是在書面上顯示的。一塊石頭在平地上只是一個死物，而從懸崖上掉下時，可以爆發(fā)強大的能力。這就是集勢，把資源協(xié)調(diào)調(diào)動在戰(zhàn)略上，從上到下一個方向，能達到事半功倍的效果。

　　執(zhí)行力從那里來？工欲善其事必先利其器，要確保企業(yè)有足夠的執(zhí)行力，就必須調(diào)整好企業(yè)內(nèi)部的相關(guān)機制、資源、以及利潤的再分配問題，讓所有員工明確方向、知曉具體的進度步驟、清楚自己要做些什么，將內(nèi)部的資源機制整合成一個有機有效的運作整體，確保全員全效的有效隨動，此外相關(guān)的配合資源及績效考核方式要到位。只有內(nèi)部資源到位，才能形成企業(yè)強勁的執(zhí)行力。

　　第三、反饋是保障

　　向領(lǐng)導(dǎo)匯報就是一個反饋的過程。執(zhí)行的好壞要經(jīng)過反饋來得知。大部分情況下，下屬匯報的永遠比領(lǐng)導(dǎo)期望的少。領(lǐng)導(dǎo)的工作肯定比你更忙碌，如果下屬不主動匯報，領(lǐng)導(dǎo)可能忘掉了這件事情，或者因為老牽掛這件時期而心里沒底。當(dāng)然這不是說要事事匯報，而是在關(guān)鍵節(jié)點上一定要匯報，例如開始、遇到自己難以克服的困難、任務(wù)完畢等。領(lǐng)導(dǎo)不要以自己忙或怕下屬感到不信任而忽略了追蹤，在必要的時候必須追蹤，才能避免下屬工作結(jié)果與自己本意相差甚遠的情況。要知道，有些下屬即使聽得不太明白，也不會主動咨詢，而是根據(jù)自己的理解去執(zhí)行，在執(zhí)行過程即使遇到疑惑與困難，也不愿向領(lǐng)導(dǎo)請示匯報，這時候領(lǐng)導(dǎo)的主動追蹤就顯得尤為重要。同理，下屬也不要怕自己的追蹤與反饋打擾了領(lǐng)導(dǎo)，擔(dān)心領(lǐng)導(dǎo)厭煩。追蹤與反饋的方式方法可以商量，但追蹤與反饋確實必不可少的。例如，如果領(lǐng)導(dǎo)在開會或出差，可能電話反饋并不方便，這時一個短信就顯得合乎時宜。

　　追蹤與反饋，實質(zhì)上是多想一步，為對方考慮，是主動意識與責(zé)任意識的體現(xiàn)，是職業(yè)化的要求。不管是領(lǐng)導(dǎo)還是下屬，都需要追蹤與反饋，這樣自然能提高執(zhí)行力。

　　第四、責(zé)任是關(guān)鍵

　　企業(yè)的戰(zhàn)略應(yīng)該通過績效考核來實現(xiàn)。而不僅僅只是從單純的道德上來約束。從客觀上形成一種陽光下進行的獎懲制度，才能不會使執(zhí)行作無用功。HR中目標(biāo)協(xié)議書利用KPI關(guān)鍵績效指標(biāo)來管理執(zhí)行力。該協(xié)議書以法律依據(jù)明白當(dāng)事人責(zé)任。從主要業(yè)績，行為態(tài)度，能力等主客觀方面來評價個體執(zhí)行能力。

　　具體獎懲措施：獎金，工資調(diào)整，輪崗，評選優(yōu)秀，儲備人才培養(yǎng)等，同時實行一定比率淘汰制。用大棒加胡蘿卜來增強員工的敬業(yè)精神，來更好的管理執(zhí)行力。

　　第五、決心是基石

　　狐疑猶豫，終必有悔，顧小忘大，后必有害！專注，堅持這種人生信條同樣也適用于管理執(zhí)行這個方面。

　　成功就象一扇門，如果戰(zhàn)略這把合適鑰匙我們已經(jīng)找到，那么現(xiàn)在需要的只是我們把鑰匙插進去并朝正確的方向旋轉(zhuǎn)把門打開。

讀后感2000字左右 篇13

　　“自私的基因”是個很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來沒有想過，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強烈的人類感情色彩的詞語來修飾。

　　讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機器。這樣大膽的論點就進一步證明了，基因是自私的這一論點。從人類到大象再到細菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復(fù)制基因，即DNA分子的生存機器。而在我個人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護基因，為基因的正常運作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒咏^大多數(shù)都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來事實往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來延續(xù)自己的生存和繁衍的機器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J為自己是地球上的萬物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說來，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當(dāng)我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄�世界的時候，卻未曾想過，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開始就毫不猶豫地拋出了這個有趣的觀點，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。

　　道金斯認為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實體的差別性生存，那么，在我看來，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤�遵循�?ldquo;共產(chǎn)主義”來決定事情。只有那些生存能力強，優(yōu)越的個體才值得種群付出更大的代價將它們保留下來;也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗;也只有它們才有足夠的生命力來為物種繁衍做出貢獻。就拿貓頭鷹的習(xí)性來說，很多小型的貓頭鷹都會生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥類那樣同時孵化。因為貓頭鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。

　　無論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說明一點：生存機器的行為有一個突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實上，生存機器都能夠深思熟慮去幫助動物的基因生存下去。在我看來，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過漫長的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點帶有主觀色彩的形容來說，基因比生物實體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機器從沒有任何思考能力，只是一層保護壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營下漸漸完成的。基因行為的目的性因而是極其明確的，可以說為了生存下去，它們是不擇手段的。

　　在看完整本書，心里多多少少會對人性有點恐懼，原來自私就像是動物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點，在很多時候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動物區(qū)別開來，是因為我們有屬于自己的璀璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識上的清醒，保持對未來的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德。基因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識上改變我們的生活價值觀。和諧發(fā)展始終是這個社會必不可少的元素。

讀后感2000字左右 篇14

　　開篇，唐太宗就說道，當(dāng)皇帝首先要考慮到百姓。不能只顧自己縱欲，而影響政事務(wù)和擾民。

　　他這樣說道：“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。”

　　普通人的過分的欲望，通常只讓自己和身邊的人受苦。

　　皇帝的欲望，加上至高無上的權(quán)力，絕對是毀滅性的。其對欲望的節(jié)制就更為必要了。

　　適當(dāng)?shù)墓?jié)欲，對任何人都是有好處的。并不需要像佛家那樣嚴(yán)格禁欲。

　　習(xí)慣性馴化了欲望這頭野獸，人生更為平和，更容易到達喜樂的境地。

　　、情婦情夫、權(quán)欲利欲熏心，無不是道德對人性的敗北。

　　然而若是一個經(jīng)常鍛煉、馴化欲望的人，則不會那么容易舉了白旗。

　　主要問題的分歧點，并不在究竟是該“縱欲”還是“禁欲”上，而是分界線的位置問題。

　　怎樣的追求，算是縱欲？

　　我喜歡吃冰激凌，那么一周吃幾個算縱欲？

　　二 兼聽

　　太宗問，什么是明君什么是暗君？

　　魏征回答：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。……是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”

　　皇帝要兼聽，百姓也要兼聽，否則難以形成一個較為客觀的觀點。

　　上周，同學(xué)發(fā)微信朋友圈，抱怨道：

　　我們只是想看看外國人怎么生活而已，又不是想干壞事，可是facebook也不讓我們上，這是為什么？

　　我回復(fù)：星星之火可以燎原。

　　另一同學(xué)Q回復(fù)：網(wǎng)上充斥了太多歪曲的信息，當(dāng)國內(nèi)所有人都能隨便看到時，輿論導(dǎo)向根本無法控制。

　　我說：流言止于智者。擔(dān)心的不是國人看到歪曲的信息，而是看到不歪曲的事實。

　　Q說：智者只是少數(shù)，而大多數(shù)都是容易被境內(nèi)外別有用心的人利用的。

　　我說：容易被煽動，思考能力欠缺，正是因為信息不對稱。只有百家爭鳴，意見市場流通起來，自由競爭，而不是被壟斷，思考能力才會提升。

　　我把這事講給G聽，

　　G說：你這么說，他們肯定沒有再理你了。

　　我說：是誒，然后就沒有然后了。你怎么知道的？

　　G說：因為你說了些他們沒法理解的話。他們不知道什么才是全面的信息，他們以為他們的信息已經(jīng)很全面了。

　　三 打江山與守江山

　　太宗問臣：打江山和守江山哪個難？

　　房玄齡答道：一片亂世當(dāng)中，群雄逐鹿，勝者為王，所以打江山難。

　　魏征回答：守江山難。打江山的時候，順應(yīng)百姓的意念，并不難。守江山的時候，便開始驕奢淫逸，稅負徭役不減，百姓仍然叫苦連天，于是國家就衰落了。

　　太宗說：你們一個跟我打江山，一個跟我守江山，所以看法不一樣很正常。

　　同G討論這點，G的回答是這樣的：

　　當(dāng)然是守江山難。打江山的時候，你只有一個目標(biāo)，就是把皇帝老兒搞下臺，但是守江山的時候，是一百個人想把你搞下臺。

　　我是這樣認為：

　　打江山的時候，一幫難兄難弟懷著必死的信念，打了雞血一樣去干一樁“有意義”的事情，自然氣勢難擋。

　　守江山的時候，這幫兄弟死的死，殘的殘，不死不殘的，認為自己勞苦功高，好不容易熬到個頭了，是該享受享受了，于是都找你這個帶頭大哥要好處。封個官，分些地，莽夫們就去胡作非為欺壓百姓了。

　　另外一些不是莽夫之流的，腦子里多轉(zhuǎn)幾道彎：憑什么我拼命打下來江山，還要俯首稱臣？你難道比我更有資格坐上龍椅嗎？于是就去背后捅刀子。

　　帶頭大哥的敵人，從遙遠的在明處的對立面的舊勢力，變成了近的暗處的各種勢力。

　　且把帶頭大哥看作一個理想化的認為人民利益高于一切的圣人，各種棘手的事情他一來沒經(jīng)驗管理、二來沒精力管理，即便想往好的方向做，卻不一定又能力。

　　更不必說，如果帶頭大哥是個修養(yǎng)不足的沉浸私欲的粗漢的情況了。

　　四 當(dāng)皇帝的內(nèi)功心法

　　唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，《諫太宗十思疏》是其中的一篇。

　　這一段念書時候背過，溫一下故，雖然不一定能知新。

　　“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！”

　　以前跟過一個老總，對我非常好，每每見他年紀(jì)這么大，卻如此辛勞，總是心疼。

　　他便是事必躬親的例子，甚至連公司食堂的事情，也是天天過問，覺得廚子做菜不好吃，就親自下廚。

　　于是各個部門的負責(zé)人，都沒有任何一點點的決策權(quán)。所有決定，都得經(jīng)過老總，老總出差了，這事情就得擱著，絕不敢自作主張。因為很多事情不是電話里足夠說清楚的，同時大家也不愿意擔(dān)著一個驚動了老總的風(fēng)險，實在有事，也是打電話給我，讓我找時機旁敲側(cè)擊一下。

　　以前說所謂“垂拱而治”只是理想狀態(tài)，其實不然。

　　垂拱而治是可行的。作為一把手，只需要保證自己的修養(yǎng)足夠做重大決策。比如，要有足夠高尚的操行、足夠的知識和智慧、足夠的眼界和預(yù)見力。

　　而埋頭于日常細末的老總，是很難脫身去訓(xùn)練自身的修養(yǎng)的——瑣事能夠磨掉一個人太多的精力。

　　這一點上，皇帝和百姓的差異還是頗大的，畢竟是功能不同的器官零件。

　　不在其位，不謀其政。

　　各司其職，各盡其責(zé)。

讀后感2000字左右 篇15

　　近日，工作之余，我讀了一本書。它記錄了一個韓國女人的成長、成才、成功的傳奇故事。這是一本自傳，相信大家對于作者必須很熟悉。她是大韓民國的總統(tǒng)——樸槿惠。我無法想象是什么樣的境遇讓她用絕望來形容。當(dāng)我認真的讀完整本書以后，體會到也正如書名的寓意一樣，她是一個從絕望中成長的女人。

　　韓國總統(tǒng)樸正熙是她的父親，她是青瓦臺的公主。作為韓國第一家庭的女兒，她是幸福的。書中有著她偉大的父親，善良的母親以及可愛的弟弟妹妹的照片，能夠看出那是一幅其樂融融的美卷。少年時代的她在快樂中成長著，母親和自我一樣，都期望她能夠做個平凡人。但是，命運就是這樣悄無聲息的改變著。她向往平凡，但終究要過著不平凡的人生。“瞬間全身就像被數(shù)萬伏電流擊中一般，心臟則像是被尖銳的利刃深深刺進般疼痛”在得知母親被害后她這樣形容著。當(dāng)時22歲的她就是在這般痛苦下，接過母親“第一夫人”的重任，輔佐父親完成許多外交工作。讀到這我的心被觸動了，22歲的她是那么堅強，內(nèi)心是有多么強大才能承受這樣的打擊。我無法想象如果是我，我會怎樣樣，也許我會退縮，會懦弱的哭泣?是啊，或許很多人會是那樣!但是困難不會因為我們的退宿而產(chǎn)生憐憫之心，也不會因為我們勇敢而畏懼，它像巨浪般又一次打擊了27歲的她，就在她還沒有走出失去母親的痛苦中時，她的父親遭遇不測身亡。她幾乎崩潰，在悲痛的絕望中，她退隱了20xx年，但是她沒有逃避，在這其間，應(yīng)對著毀謗父親的流言傳的沸沸揚揚時，有人讓勸她暫時離開，可她說：“不管走到哪個國家，都比不上住在自我國家理直氣壯又幸福啊”。她就是這樣

　　，即使周圍的壓力、輿論再大再瘋狂，她依然覺得自我生活的國家是幸福的，無可代替的。這無助的20xx年讓她對人性，人生，權(quán)利有了深刻的認識。她說，是質(zhì)樸的人們用溫暖的雙手給予她勇氣和力量，是那些無名的愛讓她度過了那黑暗的時光。在應(yīng)對這大韓國經(jīng)濟危機的時候她決定站出來，來擔(dān)負起本就應(yīng)按順序展開的屬于她的人生旅程，她要為人民創(chuàng)造期望。就這樣，她把余生奉獻給了大韓民國，即使那次演講時遭人刀割她也沒有退縮，那次她與死神擦肩而過。

　　她的遭遇就應(yīng)是普通人都無法承受的吧!可即便如此，她書中完全沒有怨天尤人。她很坦然并勇敢的理解了生活給予她的不幸、命運給予她的波折，應(yīng)對這種種的壓力她很冷靜，這足以證明她是個內(nèi)心強大同樣有著大愛的女人。她在后記里這樣寫道“在不短的人生中，一向堅持的走下去絕非靠自我一人的努力，應(yīng)對絕望的瞬間，之所以撐過來了主要原因在于我的人生終究不屬于我一個人”。是的，她是大韓民國第一位女總統(tǒng)，同樣也是大韓民國第一個未婚總統(tǒng)，她向往平凡，但是卻帶著她的職責(zé)和信念嫁給了她愛的并且也深愛著她的國家。她終究屬于整個大韓民國。

　　仔細想想，每一個生命中都有不幸，都有逆境，都有這樣那樣的不如意，應(yīng)對這些困難的時候我們的心態(tài)就決定了我們的人生。或許我們也絕望過，在那瞬間有人選取應(yīng)對，有人選取逃避。我們不能說逃避就代表懦弱，但至少他的人生不夠完美。現(xiàn)實生活中，不如意的事十有八九，我們不可能遇到點困難就不繼續(xù)過我們的日子啊，日子要照常的過，事情也要坦然的應(yīng)對，生活不就是這樣苦辣酸甜的過來的嘛，這樣的日子才會更加有味道，不是嗎?再想想我此刻的工作，試驗室的工作就是工程施工的眼睛啊!作為試驗室的一員我們不僅僅要認真嚴(yán)謹(jǐn)，還要一絲不茍，更要實事求是，那么我們就要有一顆執(zhí)著的心，這樣才能保證實驗的質(zhì)量。遇到試驗失敗、試驗不合格時我們更要有著堅持不懈的態(tài)度，細心的檢查問題所在，這樣試驗后的結(jié)果才會更加準(zhǔn)確。有我們的細心檢驗，才會有后面的放心施工，才能安心使用。

　　在失敗后能堅強的積累成功的經(jīng)驗，讓自我變得更加強大，知識變得更加豐富，這才是試驗人員該有的工作態(tài)度。工作中會遇到好多的事情，我們不可能預(yù)測到將會發(fā)生什么，但是我們要明白遇到了這些事情時自我的態(tài)度。此刻，我應(yīng)對困難不能說必須不畏懼，但至少不會逃避。和樸槿惠相比，此刻的我還沒有應(yīng)對什么讓我絕望的不幸，即便是真有那樣的時刻，我想我會像她一樣勇敢理解并敢于克服一切，用一種陽光的心態(tài)去理解它，相信陽光過后有彩虹。那時我必須會驕傲的告訴自我：你是個好樣的女孩，人生最完美的結(jié)局永遠屬于堅強者，你值得擁有精彩的人生!

　　世上沒有相同的兩片葉子，更不會有相同的兩個人。那么一萬個讀者就有一萬個樸槿惠。每個讀者都能體會到不一樣的感受，都會讀出不一樣的資料，心中感觸自然不一樣。我是個正在成長中的女孩，生活中還會經(jīng)歷很多事情在。相信人生自然不會平平淡淡的過下去。有一天，當(dāng)困難的大浪沖擊到我的時候，我相信自我表現(xiàn)出來的必須不會是懦弱、退縮。在今后的生活中、工作中更加不會抱怨，與其在順境中靠運氣獲得成功，不如在坎坷中學(xué)會堅韌戰(zhàn)勝困難，不斷的升華自我。

讀后感2000字左右 篇16

　　“黑暗即將過去，黎明就在眼前”，當(dāng)我聽到有人說出這句話時，我的思緒不禁飄回以前，飄回那個名叫《湯姆叔叔的小屋》的故事里，心中的濃霧彌漫，久久不曾散去。

　　19世紀(jì)的美國，充滿了黑暗，在那個年代里，法律把黑人看作是物品而非人，白人擁有將他們?nèi)我馐箚尽①I賣的權(quán)利，黑人沒有自己的自由，甚至慘遭虐待。《湯姆叔叔的小屋》就是圍繞黑人的生活，講述著一個被壓迫的人民奮起反抗，抵制奴隸制的故事。

　　故事開始于欠下了債務(wù)的農(nóng)場主謝比爾，不得不賣掉他們家的黑人奴隸湯姆和伊利莎的兒子哈里。當(dāng)伊利莎無意間得知這個消息后，她給女主人留下了一張字條，帶著孩子逃跑了。這時湯姆叔叔被賣掉，已經(jīng)乘上了一艘順著密西西比河而下的船。在船上時，湯姆叔叔認識并照顧了一位年幼的白人女孩伊娃。當(dāng)伊娃不慎落入河里，是湯姆叔叔救了她。伊娃為了感謝他，懇請父親圣克萊爾將湯姆從奴隸販子手里買下，并將湯姆帶到他在新奧爾良的家中。在這段時期里，湯姆叔叔與伊娃變得親密無間。回到新奧爾良后，湯姆與圣克萊爾一同生活了兩年，伊娃得上了重病。臨死之前，她在一場夢境中夢見了天堂，她把這場夢告訴了她身邊的人。由于伊娃的死，一直對黑人持有偏見的圣克萊爾的堂姐奧菲利亞認識到自己的錯誤，拋棄了對黑人的偏見，而圣克萊爾則承諾將給予湯姆自由。圣克萊爾履行承諾之前，卻因為介入一場爭斗而被殺死，他的妻子拒絕履行丈夫生前的承諾，在一場拍賣會中將湯姆賣給了一個殘暴的農(nóng)場主勒格里。由于湯姆拒絕服從勒格里讓他去鞭打他的奴隸同伴的命令，導(dǎo)致勒格里對湯姆心生厭惡，決意要壓垮湯姆對上帝的信仰，并對湯姆進行殘酷的鞭打。當(dāng)湯姆叔叔對上帝的信仰就快被在種植園中遭受的折磨擊垮時，他夢到了耶穌和伊娃——這使得他決意保存自己對基督的信仰直至死亡。他鼓勵他的黑人同伴凱茜和埃米琳逃跑，并拒絕將逃離方向告訴勒格里。勒格里大發(fā)雷霆，命令他的監(jiān)工殺死湯姆。在他垂死之際，他原諒了兩位監(jiān)工毆打他的行為，受到他品格的感染，兩人都皈依了基督。

　　逃亡的伊利莎和哈里斯斯遇上了凱茜與埃米琳，他們前往了法國，并最終抵達了利比里亞——一個容納前美國黑奴生活的非洲國家。謝比爾的兒子喬治·謝爾比回到了肯塔基州的農(nóng)場，釋放了他全部的奴隸，并告訴他們，要銘記湯姆的犧牲以及他對基督真義的信仰。

　　《湯姆叔叔的小屋》的全書都被同一個主題所主宰：奴隸制度的罪惡與不道德。一位熟稔法律的智者曾說過這樣的話：“處置一個人的最殘酷的方法莫過于對他施以絞刑。這句話不對，還有一種處置人的方法比這種懲罰更為殘酷，那就是限制他終生的自由。”

　　奴隸制就像一把沉重的枷鎖，牢牢鎖住黑人的自由。這些曾經(jīng)處于社會最底層的人類，他們窮困、苦難，被不平等地對待，沒有人愿意站出來為他們講話，他們飽受摧殘。幸運的是，最終奴隸制終于被廢除，這些同我們一樣平等的人，也能站在陽光下無拘無束。

　　而我們的先輩，用他們的熱血與汗水為我們打拼下現(xiàn)在和平幸福的生活，讓每一個人都能平等自由地沐浴在溫暖和煦的春風(fēng)中學(xué)習(xí)、生活，無憂無慮。

　　但總有人不珍惜現(xiàn)下。反觀許多青少年，將平等與自由看作理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢�不思進取，把青春浪費浪費在網(wǎng)絡(luò)游戲中。更有甚者以“世界對我不公平”為借口，放濫自我，不學(xué)習(xí)、不努力。這些人，顯然已經(jīng)把前輩的付出拋之腦后，忘記了要踐行社會主義核心價值觀。他們認為學(xué)不學(xué)習(xí)、努不努力是自己的事，與別人無關(guān)，卻忘記如果沒有前人的努力，我們怎能快意地生活在這篇土地上?

　　過去的幾十年中，我們處于黑暗里，資本主義的列強壓迫著祖國和人民，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們迎來改革開放。這一份和平是來之不易的，是我們所應(yīng)當(dāng)珍惜的，它使我們不用向曾經(jīng)的黑人一樣被壓迫、被殘害，我們能驕傲地說出“我平等，我自由”。正因為如此，我們才要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，從小事做起，從自己做起，為一個和平、自由、平等、博愛的祖國，而奮斗不息。

　　合起手中的書，我不禁想，黑人曾經(jīng)生活在水深火熱的黑暗里，而今終于迎來黎明的曙光。讓我們在黎明中感受美好，在陽光中向未來堅定地邁步。

讀后感2000字左右 篇17

　　《子夜》是中國現(xiàn)代著名作家茅盾于1931一1932年創(chuàng)作的長篇小說，原名《夕陽》是茅盾的長篇小說代表作。瞿秋白曾撰文評論說：“這是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說。”“一九三三年在將來的文學(xué)史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”《〈子夜〉和國貨年》歷史的發(fā)展證實了瞿秋白的預(yù)言。半個多世紀(jì)以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。日本著名文學(xué)研究家筱田一士在推薦十部二十世紀(jì)世界文學(xué)巨著時，便選擇了《子夜》，認為這是一部可以與《追憶似水年華》普魯斯特、《百年孤獨》加西亞·馬爾克斯媲美的杰作。

　　20世紀(jì)30年代的中國，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭暗斗的算計，有趨炎附勢的各色人物。

　　開絲廠的吳蓀甫帶鄉(xiāng)下的父親吳老太爺避戰(zhàn)亂來到上海，撲朔迷離的都市景觀使這個足不出戶的老朽——吳老太爺深受刺激而猝死。吳府辦喪事，上海灘有頭有臉的人都來吊唁。他們聚集在客廳，打聽?wèi)?zhàn)況、談生意、搞社交。善于投機的買辦資本家趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜竹齋，拉攏他們聯(lián)合資金結(jié)成公債大戶“多頭”，想要在股票交易中賤買貴賣，從中牟取暴利。杜竹齋心下猶疑，趙伯韜遂向他透露了用金錢操縱戰(zhàn)局的計劃。　吳、杜決定跟著趙伯韜干一次。這次合作，小有波瀾而最終告捷。因為金融公債上混亂、投機的情形妨礙了工業(yè)的發(fā)展，實業(yè)界同人孫吉人、王和甫推舉吳蓀甫聯(lián)合各方面有實力的人，辦一個銀行，做自己的金融流通機關(guān)，并且希望將來能用大部分的資本來經(jīng)營交通、礦山等幾項企業(yè)。這正合吳蓀甫的心意。他的野心很大，又富于冒險精神。他喜歡和同他一樣有遠見的人共事，而對那些半死不活的資本家卻毫無憐憫地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起來了。

　　這時，吳蓀甫的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生變故，農(nóng)民起來反抗，使他在鄉(xiāng)下的一些產(chǎn)業(yè)蒙受損失。工廠里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。為對付工人罷工，吳蓀甫起用了一個有膽量、有心計的青年職員屠維岳。他先是暗中收買領(lǐng)頭的女工姚金鳳，瓦解了工潮的組織;當(dāng)事發(fā)之后，姚金鳳被工人看作資本家的走狗，而工潮復(fù)起的時候，他使吳蓀甫假令開除姚而提升那個把事情捅出去的女工。這樣一來，姚的威信恢復(fù)，工人反而不肯接受對她的處置。接著，作為讓步，吳收回成命，不開除姚，并安撫女工給予放假一天。吳蓀甫依計而行，果然平息了罷工。

　　交易所的斗爭也日漸激烈。原先吳蓀甫與趙伯韜的聯(lián)合轉(zhuǎn)為對壘和廝拼的局面。益中信托公司，作為與趙相抗衡的力量，形成以趙伯韜為“多頭”和益中公司為“空頭”之間的角斗。趙伯韜盯上吳蓀甫這塊肥肉，想乘吳資金短缺之時吞掉他的產(chǎn)業(yè)。幾個回合較量下來，益中虧損八萬元栽了跟頭而停下來。此時吳蓀甫的資金日益吃緊，他開始盤剝工人的勞動和克扣工錢。新一輪的罷工到來，受到牽制的屠維岳分化瓦解工人組織的伎倆被識破，吳蓀甫陷入內(nèi)外交迫的困境。

　　趙伯韜欲向吳蓀甫的銀行投資控股。吳決心拼一把，他甚至把自己的絲廠和公館都抵押出去作公債，以背水一戰(zhàn)。他終于知道在中國發(fā)展民族工業(yè)是何等困難。個人利害的顧慮，使他身不由己地卷入到了買空賣空的投機市場來。

　　公債的情勢危急，趙伯韜操縱交易所的管理機構(gòu)為難賣空方吳蓀甫。幾近絕望的吳蓀甫把僅存的希望放在杜竹齋身上。千鈞一發(fā)之際，杜倒戈轉(zhuǎn)向趙一邊。吳蓀甫徹底破產(chǎn)了。

　　在這跌宕起伏的故事情節(jié)中，作者向我們展示了一個個有血有肉的“真人物”，極力突出當(dāng)時的尖銳矛盾與種種利益糾紛，詳實的情節(jié)描寫無不時刻調(diào)動著讀者的心緒，這也體現(xiàn)了作者對社會的社科認識，只有對社會有所觀察的人才能真正知道大眾的疾苦。在這一情節(jié)過程中，人物動作、神態(tài)、語言描寫以及細節(jié)描寫，給人以強烈真實的畫面感，各種矛盾幾乎破紙而出，足見作者描寫手法的功底。

　　茅盾(1896年7月4日—1981年3月27日)，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家。

　　茅盾出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。后考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后入商務(wù)印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅(qū)者、中國革命文藝的奠基人之一。

　　他的代表作有小說《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評論《夜讀偶記》。

　　1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎，以鼓勵當(dāng)代優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作。

　　在敘事方面，茅盾追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑�他在小說中喜歡采用能夠體現(xiàn)時代性的網(wǎng)狀型結(jié)構(gòu)形式。如作品《子夜》茅盾根據(jù)主題的需要，根據(jù)中心人物性格發(fā)展的邏輯來安排各種人物事件，矛盾沖突和環(huán)境場面，作品一開始就在吳老太爺?shù)牡跹鋬x式上將所有重要人物推上前臺，組成復(fù)雜的人物網(wǎng)絡(luò)，以及在設(shè)下情節(jié)因果關(guān)系的伏筆，從而經(jīng)緯交匯地建成《子夜》式的也是茅盾式的龐大的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。與其他現(xiàn)實主義大師一樣，茅盾也是一個擅長于心理描寫的語言大師。

讀后感2000字左右 篇18

　　第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛 . 它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。

　　于是，我接著往下看《昆蟲記》。

　　接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。

　　當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灧椒ǎ�大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。

　　昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服;小甲蟲"為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心";而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)�像嬰兒般哭鬧"。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。

　　我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

　　不錯，作者所得到的發(fā)現(xiàn)，無一不來自于他仔細的觀察。試想如果沒有仔細的觀察就沒有這么詳細的《昆蟲記》。 法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部巨著在法國自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭所表現(xiàn)的妙不可言的、驚人的靈性。法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用大部分散文的形式記錄下來，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)自然科學(xué)的龐雜實據(jù)，蟲性、人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識、趣味、美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成多層次意味、全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。《昆蟲記》作者被當(dāng)時法國與國際學(xué)術(shù)界譽為“動物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國贏得眾多讀者，即使在歐洲各國，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。文學(xué)接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，法國學(xué)術(shù)界和文學(xué)界推薦法布爾為諾貝爾文學(xué)獎的候選人。可惜沒有等到諾貝爾委員會下決心授予他這儀大獎，這位歌頌昆蟲的大詩人已經(jīng)瞑目長逝了。

　　《昆蟲記》不僅僅浸淫著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。

　　《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最后編寫成書。法布爾把昆蟲描寫得那么真切、美麗、動人，活靈活現(xiàn)，來之于長期對昆蟲生活精細的觀察與研究，準(zhǔn)確地掌握了他所描寫的事物的典型特征。為了昆蟲學(xué)研究，法布爾一生都在貧困中掙扎;都在與傲慢偏見作斗爭，但他一點也不感到孤獨。因為他有那么多的昆蟲朋友，擁有廣闊的昆蟲世界，因此他又比誰都富有。他把大自然當(dāng)成了自己的實驗室。葡萄架下，荊棘叢中，田野里，山坡上，他頂著地中海沿岸強烈的陽光和蚊蟲叮咬，一蹲就是一天。沒有設(shè)備，他就用家里的瓶瓶罐罐造一個昆蟲園，邀請蝎子、金龜子、蜣螂同居一室，他把自己的家變成了“蟲宅”。一個靠自學(xué)成才的中學(xué)教師，長期堅持業(yè)余研究，既不能成名，也不能發(fā)家致富，更沒人強迫他去這樣做，卻窮畢生精力，廢寢忘食，不消遣，不出門，不知時間，不知疲倦，不知艱苦，不知享樂，數(shù)十年如一日地堅持，源于他自小就萌生的對昆蟲世界的好奇心與深深的摯愛，源于他對科學(xué)與真理那種近于殉道者般的獻身精神。 《昆蟲記》以它獨特的視角，易懂的語言和具體而又生動的介紹博得了眾人的喜愛。

讀后感2000字左右 篇19

　　邂逅一首好詞，如綠綺焦尾，絲絲裊裊，撥出流珠花雨。邂逅一個人，如落花芳菲，飄飄零零，驚艷誰的時光。

　　——題記

　　人生最幸福的事，莫過于邂逅一首好詞，于我，更多的是從詩詞中細細品味，從中窺測詩人的心境，一首好詞必定有一個故事，無論凄涼還是唯美。

　　安意如，一直以來很喜歡的一位作家，稱他為作家不如稱他為詞人，天性聰穎，靈智慧心，辭藻華麗卻又不失沒美感，讀他的文字，總有那么一縷清香沁入內(nèi)心，不經(jīng)意間滲透你的靈魂。讀他的文字，心緒紛紛，不經(jīng)意間搖搖顫顫，總能領(lǐng)會到一些自己不能領(lǐng)會的東西。讀他的文字，仿佛置身于古典世界，可以讀出濃濃的韻味

　　“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”，那年山間初相遇，你意氣風(fēng)發(fā)，而我只是賣茶姑娘，無意之間，談笑風(fēng)生，芳心相付，而你含情脈脈，我愿在你身畔，紅袖添香，烹一杯清茶為你解憂，然離別終將到來，你說來日我要用紫蓋香車接你回家，可是宮門一入深似海，從此蕭郎是路人，再見怎會那么容易，禮法森嚴(yán)，又怎會允許你娶我呢，我們的相遇終是一場絢麗的煙花，轉(zhuǎn)瞬即逝，只是你眉眼似毒，早已深入骨髓，我又怎能輕易忘卻，帶著對你的愛，我成為了一縷青煙，你又回來了，沒有言語，沒有痛哭，只是在我的墓旁種下了紅豆。紅豆，好像一直以來都代表了相思，卻沒有代表相守，玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知，你亦知曉，我們的相戀如同一場沒有結(jié)局的舞蹈，邂逅如那開場的美好，落幕只剩下無盡的悲涼。同你的時光，許是我人生的幸運。

　　若，人生若只如初見，我還是那個淺笑盈盈，當(dāng)壚賣茶的慧娘，你還是那個高高在上，豪情萬丈的太子，紅豆相思，卻難相守。愛一個人，像慧娘一樣，明知沒有結(jié)果，卻還是情不自禁，義無反顧，禮法森嚴(yán)，終相思成疾。

　　看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。李治啊李治，當(dāng)你隆登大寶時，可曾記得我媚娘。太宗駕崩，我在感業(yè)寺為尼，而你佳人在側(cè)，叫我怎不心寒，如意娘一詞，終喚起了你對我的思戀，忽然想起之前湖南衛(wèi)視熱播的花千骨。初入長留，我還是懵懂無知的花千骨，而你亦是那九重天上的尊上，不經(jīng)意間，你變成了我的信仰，一年之約，拼盡全力，只為成為你的弟子。浮生若夢，盜取神器，成為妖神，只為了救你，可是，你為什么要這么對我，你親手給我編織了一個美夢，同時也親手將這夢境打碎，白子畫，你這又是何苦，糖寶的死，小月的死，殺姐姐的死，東方的死，一切一切，都是你們在逼我，成為愛上你，我從未后悔，只是如果可以再來一次，我再也不要愛上你。最后的最后，你只看見我成為妖神，會禍及天下，可你又可曾看見，我在七殺殿中的喃喃，一字一句都是你，我真正傷了誰呢，日益消瘦，最后的死，我亦無悔，我以神的名義詛咒你，今生今世，永生永世，不老不死，不傷不滅。其實，這看似恨極了的話，又豈不是花千骨對白子畫最后的保護呢。

　　若，人生若只如初見，我還是那個無貪無欲無情的花千骨，你還是那個清冷高貴威嚴(yán)的尊上，沒有相遇，沒有結(jié)局，那該有多好。愛一個人，像花千骨一般，情深款款，癡情不變，寧愿堵上自己的一切，堵上天下，去愛一個人，飛蛾撲火，明知前途茫茫卻還是義無反顧，不管不顧，付出一切。

　　若，人生若只如初見，這是多少人，夢寐以求的，可是真的能回到當(dāng)初嗎，每個人心里都知道，這是不可能的，而我們唯一能做的，只是珍惜當(dāng)下，珍惜現(xiàn)在擁有的所有，珍惜現(xiàn)在的人和事。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。遇見一個老師不容易，遇見一個好老師更加不容易。我曾遇到一個老師，她剛畢業(yè)，年齡不大，一頭長長黑直發(fā)，很是溫柔。他對每一個學(xué)生都溫柔相待，似乎從來沒有發(fā)過脾氣，不知為什么，對我特別好。唯有那次是我第一次看見他發(fā)貨，也是唯一一次，起因就因為我。一次次的關(guān)心卻被我漠視，對我的善意提醒，卻被我當(dāng)做不懷好意，現(xiàn)在想來自己當(dāng)初真是傻呀，一步一步將老師推遠，叛逆期似乎來得也太早了一點，最終直到老師走了，我們的關(guān)系還是沒有緩和。那一天，我被新的老師叫過去，老師給我看了一封e-mail，是她寫的，關(guān)于我的，我的習(xí)慣，我需要恩威并施，我很倔，每看一點，我的心就會破一個小角，讀完已經(jīng)淚流滿面，我不知道她對別的學(xué)生是否也這么用心，但她可以對一個之前從未相識，相識后還這么對她的同學(xué)用心，遇見她的真的很幸運，可惜我沒有好好珍惜。因為現(xiàn)在的我遇見每一個人都格外珍惜，珍惜眼前人，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人，過去終究過去了，沒有辦法挽回了，而我們唯一能做的，只是珍惜當(dāng)下罷了。

　　若，人生若只如初見，我還是那個乖巧可愛的孩子，你還是那個溫柔美好的老師，沒有傷害，沒有任性，沒有刁蠻，會不會后來的結(jié)局就不一樣了，如果我早一點明白老師的用心良苦，早一點懂事，會不會現(xiàn)在就沒有那么后悔了，可惜沒有如果，世界上也沒有后悔藥，未來的日子里，我珍惜一切，不讓未來留下遺憾。

　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。我本少年，聞國有難，自當(dāng)義不容辭，三次投戎，岳母刺字，精忠報國，初露鋒芒，靖康之恥，功高蓋主，終得主諱，冤死獄中。岳飛一生軍功無數(shù)，但是，卻被皇帝忌諱，最后被奸人所害，雖然岳飛含冤而死，他那種崇高的愛國民族氣節(jié)是永遠不會泯滅的。可以說他保住了南宋的半邊江山，保護了百姓，使他們免遭磨難。而我們作為祖國未來的接班人，同樣的，我們也應(yīng)該岳飛那樣，雖然我們現(xiàn)在年紀(jì)尚小，我們唯一能做的，就是好好學(xué)習(xí)，成為國之棟梁，為祖國發(fā)展盡自己的一份力。

　　若，人生若只如初見，我還是那個意氣風(fēng)發(fā)，征戰(zhàn)沙場的少年將軍，如果當(dāng)初沒有秦儈的設(shè)計，沒有她的冤枉，也許我就不用含冤而死，也許那南宋江山也就不會滅亡了，如果秦儈知道是這個結(jié)果，他還會不會這么做了，也許會，也許不會……

　　從古流傳下來的詩詞，底蘊深厚，韻味綿長，每首詩，每首詞，每次品讀都有不同的味道，每次都仿佛可以從中窺測那些人，那些事，那些心境。一首詞，贈你古韻悠長，一個人，贈你暗影流香。

讀后感2000字左右 篇20

　　看過《滄浪之水》書的人，我想大都能猜到書中的主人公就是多數(shù)人的重影，也是這個時代人的縮影，在一種特定的環(huán)境中你無從選擇自己的喜好，擺在那里的你就要強迫自己把一切都做得圓滿，不能讓誰再小瞧了你。所受的教育，所學(xué)的專業(yè)，可能現(xiàn)在都和你的理想有著千差萬別，毫無用武之地。你想去做的你做不到，永遠埋沒在心里也只能時常回味一下記憶，不想做的可又偏偏去做了無數(shù)個日日夜夜，歲月輪回誰也無法再猜透你，沒人再能看懂你的喜怒哀樂，真真假假，失去了你做為一個男人原有的個性和張狂。

　　每天在種種無奈中煎熬著自己的靈魂，時刻強迫自己去做一些萬分不情愿的事，說著自己也不知道到底是什么東西的話，虛偽與真誠已沒有了區(qū)別，似真似假，似夢似幻，可還得用自己的生命去適應(yīng)這種活法，有淚不能流，有苦不能訴，累死也不能趴下，受罪也得努力硬撐著自己的身軀，活得比誰都累也要表現(xiàn)出比神仙都要瀟灑，不知情的人還都在羨慕你的尊位和狂傲。

　　歲月早已磨掉了你銳利的棱角，人生困擾著你的自由奔放和主觀個性的張揚，空懷壯志，早已泯滅了你年少時的夢想，人生旅程讓你體驗了種種虛虛假假，真真實實，人性百態(tài)在你面前百媚登場，你不為之，你又是誰?你為之，你又成了誰?一切都讓你無所適從，一切你又都無可抗拒，這就是無奈中的無奈，人性逼迫你做出種種不可理喻的行為，可還得稱之為革命事業(yè)。就是這般如此你到底把自己交給了誰?你也不會知道，拿自己的性命在這種復(fù)雜的社會圈子中周游回旋，不懂疲憊是不是你?和生活開著玩笑也要讓自己去努力適應(yīng)著這種特殊群體，去附和著這種不恭不敬的關(guān)系，顛覆著黑白也分不清所以。

　　真正屬于自己時，樂得你寧愿緊緊把自己鎖在家中安逸小窩里，才是真實的你此時莫大的幸福享受。真實的快樂人生是什么!就是能找回真實原本的你!你屬于這個社會，但同時更應(yīng)屬于你自己。不虛偽的你，真正的你，可愛的你，真誠的你，你就是你，永遠不要成為別人影子的你。

　　書閱完，感覺就像好比一個人走在鋼絲上一樣，從你在不知不覺中行進到這條鋼索上那一時刻起，你可能從邁出第一步起，你就已經(jīng)踏上了這條顫顫微微的索鏈上了，你就沒有了回頭路，也沒有了其它的路可讓你再選擇，不管你手中是不是有一根掌握平衡的長桿，你的目標(biāo)就只能有一個了，走到對岸上去，才是勝利，才能實現(xiàn)你心中的夙愿，才能不被摔死，即使你手中根本沒有那平衡桿，只能靠自己的雙臂來保持一定的平衡，你也只能硬著頭皮一步一步看著腳下慢慢走過去，此時你的頭腦和眼睛同時也就失去了左顧右盼的功能，現(xiàn)實已不允許你再有別的思維活動，你只能祈禱上蒼此時可千萬不要再來點輕風(fēng)，把你輕飄飄的吹落到下面的深淵中去，一旦此時你心里緊張失去了控制力，你也就沒有了引力站在鋼索上面再穩(wěn)穩(wěn)的一步一步等你走到對面上去了。心如止水就是此刻你最好的狀態(tài)，手中的平衡桿在你的雙手中不能有半點隨意傾斜到哪一方的意思，只能像一波湖水一樣平靜安穩(wěn)。

　　心靜風(fēng)兒欲動，那就要看你的承受力如何了?自然界的風(fēng)向，你是不能阻擋的，但是你還是應(yīng)能預(yù)測到一些前兆的，你要提前就要把一些因素考慮到，也要有對應(yīng)的措施防范它，風(fēng)來到時要采取最果斷的措施加于防備和解決，如果只是聽之任之，隨它左右前后飄舞挑釁，你心再欲靜也只能是秋風(fēng)掃落葉，輕風(fēng)早已把你的水分吸光了，你再想附在大樹也是不可能的了。鳥鳴而過，扇動一下翅膀也能很輕意地把你抖落到腐地上去，沒有了重心，即使下面沒有硬石硌你一下，你也不會有好下場的，如果你能大難不死，再慢慢緩過氣來想重新回到上面的鋼索上，如沒有很好的扶力和心態(tài)，你還敢于再一次上去嗎?你心中還有自信嗎?雙腿上恐怕早發(fā)虛了，頭上冒點虛汗，再來點小風(fēng)也能讓你打上兩個噴嚏，再一次掉下來的就不是你的身體了，恐怕你連自己的心在哪?你都不知所然了。你還能站得起來了嗎?原先在你周圍吶喊助威的家伙早都不知跑到哪里找靠山去了，還能再有人會注意到一個遍體鱗傷的敗將?現(xiàn)在都是勢力眼之人，就別指望了，沒用的，從此只能低調(diào)做人，頤養(yǎng)天年就是最好的安排了，鳥之將去，其聲也哀，也只能是這樣。

　　當(dāng)你想穩(wěn)穩(wěn)的在鋼索上走到頭，就不能少了你的自信和勇氣，平靜和膽量，同時更不能少了周圍那些吶喊助威的人群，管他們是真心還是假意，只要當(dāng)時的場面能讓你穩(wěn)穩(wěn)地走過去就行，到了對面你就是勝利者，以后就不怕再沒有人捧你，沒人重視你。一朵鮮花孤立在哪也不會顯眼，只有周圍出現(xiàn)更多的花和眾多的綠葉，最突出的那朵才會顯得最耀眼，最有魅力。有時看似一些無聊之人被你不削一顧，甚至你都沒抬正眼真正仔細看過他們，觀察過他們一下，也有一些常常會落井下石之小人物，也會被你鄙視。可有時真正對你有利的正是這些小人物，只是從沒被你放到正面看一下而已，有用無用也要把他放到一個不痛不癢的位置上作擺設(shè)，也說不定會在一定的時候會有點關(guān)鍵性作用呢，別小瞧了他們!

　　這本書，越看越覺得人要是活在這種圈子里，不累死也得被折磨死，沒有很好的承受力，我想是不可能在這種環(huán)境里生存下去的。這不是一個生活過程，而是一個你如何能適應(yīng)這種壓力的過程。越看越覺得可怕，可悲，可憐，可嘆。完全沒有了自我的存在，人就像一個機械動物一樣活著，大腦已經(jīng)完全不屬于自己的神經(jīng)來支配了，而是靠外界的一切左右著，說每句話，做每一個動作，都要斜眼看看別人的表情和反應(yīng)才能做出對應(yīng)的表現(xiàn)。等你老時，大腦細胞要比不是在這種環(huán)境中過來的人少一半，都被這種黑暗的東西壓制掉了，當(dāng)你登上一定的高度時如果你一下子不小心掉下來了，摔傷的不是你的身體，而是你的自尊和驕傲，歷史的終結(jié)也就離你不遠了，宿命吧。

　　人都得這么活過來嗎?累啊!苦命啊!難道就沒有更好的活法了嗎?唉!!一切都晚矣!

　　生命如水，生活如歌，人生如戲。是戲就要有人去扮演，有人當(dāng)主角有人當(dāng)配角，是主角也好是配角也罷，就是都要把自己的戲演好演活演像，明知是演戲，但不管是演員也好觀眾也罷，只要你能進入狀態(tài)，那就不是在演戲，而是變成了一個活生生的東西，無論是演員還是觀眾在動情之時都會流下激動的淚，也能表現(xiàn)出憤慨的憎容，也會讓人睡不著覺，吃不下飯的時候。就看你怎么去理解它的意義和影響了。

　　滄浪之水讀后感

　　從一個原本正直、善良、有社會責(zé)任感、勇于追逐理想的無畏青年，到屈從于現(xiàn)實、舍棄道義人格和良知，順從可親可近可悲可鄙的現(xiàn)實主義的社會人的蛻變。

　　堅守信念，何其艱難!池大為，骨子里有著中國傳統(tǒng)知識分子的責(zé)任感、使命感、道德良知和人文精神，也想像父親一樣，做個好人。他想堅守自己的信念，卻發(fā)現(xiàn)代價很可能是生存的潰敗，在反復(fù)、激烈并且痛苦的思想斗爭中，無法抗拒的生存法則，讓池大為不得不放棄堅守已久的信仰與情操。他放下了尊嚴(yán)、自我，戴上了一張又一張的面具。他學(xué)會了奴顏婢膝、察言觀色、明哲保身，他開始平步青云、扶搖直上。在步入社會之后，在自己與自己斗爭了近8年之后，池大為終沒有堅守住自己的信念和理想，成為了曾經(jīng)為自己所不屑的"豬人",成為了永遠的精神流浪者。

　　堅守信念，何其不朽!經(jīng)歷了思想的蛻變后，池廳長再也無法做回池大為，真實和信念只留存于他的回憶中，在鮮花、掌聲和虛擬的尊嚴(yán)與現(xiàn)實的利益背后，他失去信念、放棄堅守的隱痛只能深深地埋在心中。每一個曾經(jīng)熱血的青年，每一個知識分子，都曾經(jīng)有過千秋家國的理想，有過對人生、對生命意義的探索和思考。當(dāng)這些思考和現(xiàn)實沖突時，許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。幾千年過去，無限的時間在今天像幾頁教科書一樣被一只蒼白的手輕輕翻過。我們在先賢的生命中去訪微探幽，可以感受到些許的沉重，感受到歷史的雪山融化之時那些許的簌簌之聲。不朽的靈魂在虛無之中盈盈飛動，留下一道道優(yōu)美飄逸的弧線。他們是為了純粹的心靈的理由而堅守的人，在空曠寂寞蒼涼廣闊的歷史瞬間煢煢孑立，形影相吊。選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有豐盈、飽滿、不朽的人生。

讀后感2000字左右 篇21

　　《魅力課堂》是從把握教學(xué)內(nèi)容和把握教學(xué)形式兩大部分來闡述高效與有趣的教學(xué)，閱讀后引人深思，受益很多。

　　讀完《魅力課堂》后，讓我覺得高效有趣的教學(xué)應(yīng)該要做到“345”。這“345”的含義從狹義上的理解為；三個階段；指課前延伸——課內(nèi)探究——課后提升；四個環(huán)節(jié)；指自主學(xué)習(xí)——合作探究——精講點撥——鞏固拓展；五課型；指新授課——復(fù)習(xí)課——講評課——閱讀寫作課——實驗探究課；包括特殊課型，如英語課，音樂，體育，美術(shù)，微機課，還有如安全，環(huán)境，傳統(tǒng)文化，人生規(guī)劃等地方課程。

　　“345”從廣義上分析：

　　（一）它符合新課程的標(biāo)準(zhǔn)和要求，如新課程要求，倡導(dǎo)自主，合作，探究式學(xué)習(xí)方式。

　　（二）符合新課程的三維教學(xué)目標(biāo)。

　　（三）基于先學(xué)后教，以學(xué)定教的理念。

　　（四）突出教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的思想。

　　（五）變“勉強”教育，為主動學(xué)習(xí)。

　　（六）更加符合維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，“合作學(xué)習(xí)”理論，“建構(gòu)主義”理論，“有效教學(xué)”理論，加德納的多元智能等理論。

　　但是不管什么課型，我認為全部要按照課前延伸，課中探究，課后提升來進行教學(xué)設(shè)計，再在課中探究部分滲透四個環(huán)節(jié)，這是大錯而特錯的，課的課型不同，特點不同，要有不同的流程，要靈活運用流程中的各環(huán)節(jié)，課堂是動態(tài)的，你固定不變，勢必把教師框在模式里面，課堂更加呆板，更加機械，我也多次講過；“今天的教學(xué)，是讓孩子學(xué)會自己走路，當(dāng)學(xué)生走到一個十字路口或交叉路口的時候，教師要正確引領(lǐng)，不是老師設(shè)計好了，牽著學(xué)生走，學(xué)生總是跟著老師的思維走，圍著教師轉(zhuǎn)”；“我們不能再把孩子教到教材里面去……”、“我們再也不能讓學(xué)生的脖子上再長上老師的腦袋”，“老師要做一個趕海的人，把學(xué)生引領(lǐng)到知識的海洋，讓孩子做大海中的一條小魚，他要去尋找海洋中的微生物作為食物，使自己茁長成長，他要去迎擊風(fēng)浪，在大風(fēng)大浪中鍛煉，他要去躲避大魚吃小魚的殘酷現(xiàn)實，學(xué)會生存；他要做大海上空中的一只海燕，搏擊長空，自由在的翱翔藍天……”等等。試想如果這樣固定教學(xué)模式，我說的這些老師怎樣在課堂上完成？

　　另外，課前延伸是指什么？教學(xué)設(shè)計，老師侯課，課前預(yù)習(xí)，課前演講，課前搜集資料，課前討論，課前準(zhǔn)備算不算課前？杜郎口的“三三六教學(xué)模式”是指大容量，快節(jié)奏，立體式——預(yù)習(xí)課，展示課反饋課——六個環(huán)節(jié)，如果說我們把課前延伸只看作是課前預(yù)習(xí)的話，杜郎口的預(yù)習(xí)課將怎沒上？

　　再說課中探究環(huán)節(jié)，我想不管上什么課，都離不開探究，但不能把它作為步驟來死板硬套，要靈活運用，首先要弄清這個問題有沒有探究的價值，現(xiàn)在許多老師的授課，總是把課中探究作為步驟再滲透自主學(xué)習(xí)，合作探究，精講點撥，鞏固拓展四個環(huán)節(jié)，我的理解是這四個環(huán)節(jié)要根據(jù)不同的課型來靈活運用，如新授課的教學(xué)流程，學(xué)（自學(xué)）——研（合作交流）——展（展示反饋）——教（精講點撥）——達（當(dāng)堂達成）；復(fù)習(xí)課教學(xué)流程；知識梳理——反饋整合——鞏固拓展，只需要這三個環(huán)節(jié)就夠了，并不是說非要把這四個環(huán)節(jié)不管什么課都要按照步驟來授課，還有講評課，閱讀寫作課，實驗操作課，不同特點的課等，都需要設(shè)計不同的教學(xué)流程，設(shè)計不同的教學(xué)環(huán)節(jié)。再例如說英語課作為特殊課型，它分語法課，詞匯課，聽說課，讀寫課，聽說課的流程是；聽后說——說后做——做后查——查后共享，我們能否把四個環(huán)節(jié)作為步驟必須滲透在課中探究這個階段嗎？如果說必須的話，那還研究不同的課型干什么？

　　什么是課后提升？只是課后嗎？講完課要求當(dāng)堂生成算不算課后？課的結(jié)尾算不算課后？現(xiàn)在規(guī)范辦學(xué)行為，控制學(xué)生的在校時間，假如每門學(xué)科，都在所謂的課后布置提升的作業(yè)的話，學(xué)生的負擔(dān)怎么減下來？還有四個環(huán)節(jié)中的第四個環(huán)節(jié)“鞏固檢測”，我就很不同意這個提法，這個提法說明這個人的觀點還沒有跳出那種“口耳相傳”“手把手進行教學(xué)”以教為主的教學(xué)思想，原先課堂以教師為主體，老師講，學(xué)生聽，開始教師導(dǎo)入新課，最后進行達標(biāo)檢測，現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式變了，有自主學(xué)習(xí)部分，合作探究部分，精講點撥部分，我們要求及時反饋，堂堂清，試想，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)后是否應(yīng)有跟蹤練習(xí)，合作探究環(huán)節(jié)后是否也應(yīng)有一個檢測練習(xí)，精講完以后是否也應(yīng)及時跟蹤一個檢測練習(xí)，當(dāng)然，我的意思也不是每個環(huán)節(jié)都要有鞏固練習(xí)，問題是可以不可以？所以，我想應(yīng)該把“鞏固檢測”改為“鞏固拓展”。一堂好課有三個標(biāo)準(zhǔn)；主動性，生動性，生成性。所以我們是不是要正確，寬泛，靈活理解“課后提升”這個名詞。

　　我覺得“345”是課堂教學(xué)的一個總體構(gòu)架，應(yīng)正確進行闡釋理解和運用，切不可死板硬套，我們要不斷的在學(xué)習(xí)中研究，在研究中提升，努力改變現(xiàn)行課堂中存在的問題與不足，有問題不可怕，關(guān)鍵是如何尋求解決問題的途徑與方法，著力構(gòu)建自主，高效，優(yōu)質(zhì)的課堂，實現(xiàn)課堂教學(xué)的新突破！

讀后感2000字左右 篇22

　　亞瑟成長在佛羅倫薩一個富有的家庭里，母親是兩個孩子的繼母，而他的親生父親是神學(xué)院院長蒙泰尼里，也就是說亞瑟是個私生子。然而他的母親在他17歲得冬天里去世，他也開始在大學(xué)里參加了秘密革命組織——青年意大利黨。瓊瑪是他兒時的玩伴，他對她的愛純潔得像一朵盛開的百合，同時瓊也是組織里的一員。在一次對話中，亞瑟對神甫蒙泰尼里透露了他參加革命組織的事，神甫為此開始感到了不安。后來，蒙泰尼里赴羅馬任主教之職，而卡爾狄神甫接任神學(xué)院院長一職，當(dāng)亞瑟向卡爾狄神甫懺悔時受騙說出秘密革命組織的名稱和自己偷運政治書籍的事實。卡爾狄神甫隨即告密，亞瑟和一黨同志被捕。

　　亞瑟出獄后，告知瓊是他將組織的秘密說出去時，受到了瓊的鄙棄，深受打擊，恰在此時，他又得知了自己的身世之謎，在雙重打擊之下，亞瑟精神崩潰，他砸碎神像，留下字條偽稱自盡，然后潛出海關(guān)，偷渡到了南美洲，然而這一年他才19歲。

　　在南美，他墜入了“真正的地獄之中”，他到處漂泊流浪，做過雜工和賭窟仆人，在他21歲那年被一名水手打成殘廢，傷愈后到雜耍班子充當(dāng)小丑，受盡恥笑和侮辱。非人的遭遇極大地改變了亞瑟的性格和面貌，以致十三年后，當(dāng)年的戀人瓊和他的親生父親面對他竟然也沒認出他來。

　　他是一個非常堅強的人，他的傳奇一生給了我強烈的震撼。

　　學(xué)會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是牛虻給我的啟示!

　　主人公牛虻出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地以為這個世界是多么地美好。名義上是富豪之子，但實則是受異母兄嫂的歧視的私生子的他，精神上很受挫傷，卻始終不知道事情的真相。把淵博學(xué)識蒙太尼里神甫當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報他對自己的關(guān)懷。但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認清了教會和反動當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。

　　我深深震撼于這驚心動魄的故事，牛虻以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。

　　人的靈魂，系在那個扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過氣來當(dāng)時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻身于這項事業(yè)。然而，在遭遇崇拜的父親的欺騙，心愛之人的誤解時，一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時又是火中鳳凰的新生，從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

　　流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時，他已經(jīng)是一個堅強、冷酷、老練的牛虻了。此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自己卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。

　　刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮�他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。快樂的飛虻!至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛過而又冤屈過的亞瑟。他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘愿被命運折磨的人。

　　了這本書讓我知道，成長，是一個艱難的過程。就好像大草原上的一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來;否則，就被淘汰。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著，該怎樣活著。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅強了。用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存T于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。

　　牛虻是個強者，他意志堅強、機智勇敢，是真正的強者!

讀后感2000字左右 篇23

　　這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧! 我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。 但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧! 應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會現(xiàn)實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。

　　由此把一個社會現(xiàn)實的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。 可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節(jié)奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊…… 還是看看作者在面對這個紛繁復(fù)雜的世界時所持的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。 或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

　　當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實過的!這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。 山居筆記》讀后感(中國臺灣)葉信志看完了余秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本書有四、五百頁之長，雖看得頭昏腦脹，心想還不如回到狗窩去跟周公下棋，但覺得此書愈讀愈有趣，也發(fā)覺到這本書有許多新奇字句，新奇字眼，和新奇的內(nèi)容，讓我徜徉于書海之中，去細心品味其中的自然奧妙，自己覺得要與周公下棋之前，先充實自己的文品，增強自己的氣質(zhì)，才有資格與周公下棋對奕!整本書中大部份都提到中國歷史上小人們所操演的政治迫害，現(xiàn)今的社會也有所謂的政治迫害，至于何謂政治迫害?我認為這是因人而異，而不敢發(fā)表自己的高見。

　　文中也有提到作者的故鄉(xiāng)，也有作者游山西省而觸發(fā)性的文章。但我對書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進士」較感興趣，了解到從前文人的風(fēng)格與朝中的小人們?nèi)绾纹群σ晃慌e世聞名詩詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的丑態(tài)。在「蘇東坡圍城」一文中，可知道蘇東坡被貶官之前及之后的心境，文章風(fēng)格的不同處，從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境，這些文人大都能夠逆來順受，我認為人剛開始的心是隨還境來變動，也就是「心隨境轉(zhuǎn)」，但操守廉潔，事情能夠看得開的文人往往能從「心隨境轉(zhuǎn)」進化「境隨心轉(zhuǎn)」，就算環(huán)境怎樣地不如意，但人的感受是取決于“心”，也就是改變環(huán)境的主宰是自己的心，而在「十萬進士」的一文中，主要知道科舉制度晚期下的各種缺失，也可以知道清朝用八股文來限制讀書人的思想，從內(nèi)容摘錄下，知道清廷想改革整個科舉考試，雖是有心仍不足，正如作者所說沒有基礎(chǔ)的制度是很難改革。 書中還有許多好文章，但我認為這兩篇文章就足夠了，但為什么小人總是能夠得逞，擾亂天下呢?而那些圣人君子為什么容易受小人擺布?怪不得有一句話說：「好人不嘗命，禍害遺千年。」其實是小人們實在很會動腦筋，使出各種奸計來對付對他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：「兵不厭詐。」這點倒我有一點認同，因為政治猶如戰(zhàn)場一樣，不懂得保護自己人是很難在政治戰(zhàn)場上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對象，但對小人如此做法仍不為所動，如作者所講的一樣，對小人的話置之不理就好，至于如何改變這類情況?我也不知道，因為全世界都應(yīng)該有這類困擾，應(yīng)該改變不了，因為世界都有小人。

　　還有要改革一個制度通常失敗呢?像清代的科舉制度，以及現(xiàn)今所謂的＂教改″，同樣都受到西方的沖擊， 也同樣都受到不同階層人士批評。依我的認知，要改革一項制度，除了全盤規(guī)劃，另一個方式，就是＂破壞″原有的制度，然后在＂建立″起符合現(xiàn)代社會的新制度，就如一幢廢棄空屋，欲改建成高樓，勢必要先拆除，才有可能建造成高樓，而為什么偉大的國父—孫中山先生要選擇革命，不選擇維新，不用我多說，也應(yīng)該非常清楚。

讀后感2000字左右 篇24

　　哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍德華·加德納教授認為認識世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認為人類至少有九種智能，除了語言和數(shù)學(xué)—邏輯智能外，還有音樂—節(jié)奏智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對于現(xiàn)代社會人類的生存與發(fā)展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應(yīng)該是多元的。通過讀《多元智能》這本書，使我對教學(xué)有了一些新的啟發(fā)。

　　在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進入多元智能的框架之中。

　　多元智能理論使我們了解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優(yōu)勢智能，對于同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認識它，理解它，表現(xiàn)它。可以說不論在哪種情況下，沒有一種對所有學(xué)生都適合的好方法，因為在課堂上，每個孩子都有適合自己的學(xué)習(xí)方式。所以我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是多渠道、多元化的。教師應(yīng)該尋求一種復(fù)合、多變的方法，因材施教；同時，教學(xué)內(nèi)容涉及到各種智能，可以說內(nèi)容的多元化也要求教學(xué)方式的多元化，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。

　　傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，單一的教學(xué)方法常常只能滿足部分學(xué)生的需要，很大程度上抹殺了學(xué)生的個性，限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。現(xiàn)代的課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生智能的差異，關(guān)注每個學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，讓學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反復(fù)閱讀《三國演義》，收集許多與之相關(guān)的圖片，為創(chuàng)作打下較好的認識基礎(chǔ)。在“童畫三國”系列的整體構(gòu)思中，我極力想用色彩配合技法來展現(xiàn)“三國”。畢竟已經(jīng)過去兩千多年，它在時間上給人很遠很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢？首先我為了讓感覺統(tǒng)一，先定了一個主色調(diào)---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現(xiàn)代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現(xiàn)代彩墨部分，是以單獨的人物展現(xiàn)為主。讓孩子們看完“三國演義”后，選擇最喜歡的人物去表現(xiàn)。先和孩子們探討人物的特點：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構(gòu)圖，因為面積大，所以構(gòu)圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的著名故事情節(jié)為題材，例：火燒赤壁，桃園三結(jié)義等。孩子們在認真地反復(fù)地看了《三國演義》故事后，根據(jù)他們理解的故事情節(jié)進行構(gòu)圖，運用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。

　　燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰(zhàn)爭場面，很是生動。高年級孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們?nèi)我獾厝ピO(shè)計與創(chuàng)造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉(xiāng)間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰(zhàn)馬，關(guān)羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會聯(lián)想到老師和孩子們在制作過程中的點滴，現(xiàn)在我們最愛說：創(chuàng)作過程是最快樂的！教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在今后的教學(xué)中經(jīng)常有意識創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)活動，以滿足不同智能組合和學(xué)習(xí)方式學(xué)生的不同需要。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然會大增，會更加主動地投入到學(xué)習(xí)中，在當(dāng)今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學(xué)生在最直觀的、最自然的環(huán)境中，各項智能得到有效的開發(fā)。

　　多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進行學(xué)校課程設(shè)計時，擯棄原來只圍繞一科而設(shè)計的慣有思路，而充分認識到不同學(xué)生的不同智力特點，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強調(diào)使每一個學(xué)生的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強項出發(fā)，促進學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。

　　“多元智能”理論主張，評價一個學(xué)生應(yīng)該從多元的角度，教學(xué)中應(yīng)承認學(xué)生在發(fā)展過程中的個性差異，承認學(xué)生在發(fā)展過程中的不同發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智能，并通過恰當(dāng)?shù)脑u價強化他的特點，增強其信心，使學(xué)生獲得成功感和自我價值感。

讀后感2000字左右 篇25

　　雄雄的戰(zhàn)火正劇烈地燃燒著，黑暗與光明的激烈交鋒正進入高潮。黑暗似乎占據(jù)了上風(fēng)，它咆哮著，想要肆掠整個世界，但光明挺身而出，它的力量似乎并沒有黑暗那么強大，但它的身上有一個天下無敵的武器，也正是黑暗所不曾擁有的，那就是愛。戰(zhàn)火紛飛，無數(shù)光明中正直、勇敢的英雄在戰(zhàn)斗中倒下，為光明獻出了自己的熱血。黑暗在狂笑著，世界似乎將被吞沒，但愛的洪流終于得到了回應(yīng)，一名少年臨危受命，勇敢地挺身而出，他用心中的愛和喪親的仇恨，帶領(lǐng)著光明一派，將那個最強大的魔鬼制服。

　　黑暗逐漸退出，光明籠罩了整個世界，驀然回首，這里血流成河，成千上萬的勇士為光明拋灑熱血，光明傷痕累累。但這場大規(guī)模戰(zhàn)爭告訴了我們，無論黑暗有多么強大，無論與黑暗斗爭要付出多少代價，要流多少鮮血，最終勝利的永遠者都是光明！這也就是中國古代一個流傳至今的成語：邪不勝正。

　　“黑暗的最大的威脅，它們并不知道，其實，那就是愛。”

　　黑色的迷霧正席卷著整個世界，黑魔法與善良的巫師們的斗爭正進入高潮。

　　黑暗漸漸籠罩了大地，伏地魔的崛起已成不可挽回之勢，它的實力著實十分強大。那個救世之星——哈利波特率領(lǐng)著鳳凰社，與伏地魔殊死搏斗，然而，想要徹底地擊敗伏地魔，就必須先找到伏地魔保存靈魂的死亡圣器。為此，哈利波特肩負著無數(shù)人的希望，踏上了漫漫征程。在尋找和摧毀魂器的路上，無數(shù)人為了保護哈利，揮灑了自己的鮮血，無私地獻出了自己的生命。阿拉斯托·穆迪，萊姆斯·盧平，尼法朵拉·唐克斯……每一次，哈利都是強忍著悲痛，踏上了新的征程。

　　終于，魂器被全部摧毀了，哈利也站在了伏地魔面前。伏地魔使用了世界上最狠毒的，殺人于無形之中的阿瓦達索命咒。但奇跡這時發(fā)生了，哈利波特竟死而復(fù)生，歸根結(jié)底，就是因為他心中有看似強大的伏地魔所沒有的，也是被伏地魔所輕視的，那就是愛，愛的力量，促使伏地魔暴斃身亡，也使光明重新?lián)]灑在人間。

　　殘陽如血，驀然回首，無數(shù)英靈正閃耀在空中。

　　我認為《哈利·波特》系列的最大成功之處在于，它告訴了世界上千千萬萬青少年讀者，正義永遠存在，有時，為了正義的存在，我們不得不付出慘重的代價，流盡無數(shù)英雄的鮮血。要敢于與黑暗斗爭。也許，黑暗有時會非常強大，遮天蔽日，看不到一絲陽光，也許，為了正義，我們要付出極大的代價，揮灑鮮血，甚至獻出自己寶貴的生命。但是，正義總會在最后贏得勝利，邪不壓正的古話在最后總會被詮釋。

　　在當(dāng)今這個龍蛇混雜的社會，很多人為了追名逐利不擇手段，許多人看到了這一幕，都會感嘆社會很黑暗，社會不給人以公平的競爭條件，根本沒有正義的黑暗。但讀過《哈利·波特》之后，我發(fā)現(xiàn)這個社會，這個世界上有沒有什么黑暗是不重要的，正義的存在，并且自始至終堅定地支持正義，不能認為黑暗給我們一時的名利亦或是榮華富貴就去投奔它，我們要堅信，不論黑暗有多么龐大，多么可怕，那終歸是一時的，取得勝利的永遠是正義，是光明。同時，當(dāng)我們周圍已經(jīng)被黑暗所包圍時，我們應(yīng)該潔身自好，勇敢地與黑暗作斗爭，這是這本書教給我們的最重要的一點。

　　貫穿整個系列的一條重要思想也同樣讓我頗有感觸，記得在《哈利波特與鳳凰社》中有這樣一條發(fā)人深省的話，哈利在被老校長阿不思·鄧布利多從伏地魔手中救回，并聽完那個“救世之星”的預(yù)言后，曾不解地問過鄧布利多“我既沒有強大的魔法，也沒有伏地魔所沒有的武器，我怎么可能擊敗他？”鄧布利多答道“你有，哈利，它是伏地魔所沒有的，也是他所忽視的，那就是愛啊！只有愛才能戰(zhàn)勝靈魂破碎的他。

　　這里的“愛”，并不是我們青春期中男女生口中所謂情愛，而是一種人文的關(guān)懷。我們都在抱怨中國的人口素質(zhì)過低，好心扶一個跌倒的老人卻被素質(zhì)低下的對方誣陷，以至于現(xiàn)在沒有勇氣去幫助那些不幸跌倒的老人，只好做一個路人甲，冷眼旁觀，其實這素質(zhì)低下，無論在兩方的任何一方去看，根本在于我們的國民缺少“愛”。試想若老人心中有一種博愛的成分，別人將他扶起，他想到的只會有感謝對方，從何談起誣陷他人的想法？再想，作為一個正當(dāng)中年的人，如果心中充滿無私的愛，即使在已經(jīng)有好人被冤屈的背景下，心中的愛也會油然而生，會立刻沖去攙扶。再舉一例，據(jù)一份調(diào)查顯示，有超過85%的少年犯的家庭都并不是和睦的，如果他們的父母能少一些爭吵，多關(guān)心他們的孩子，多給一些愛給他們，他們還會走上不歸之路嗎？所以，通過對這句話的理解，我認為在教育中家長和老師應(yīng)該多培養(yǎng)我們善良友好關(guān)心他人的品質(zhì)，而這些都是愛的集中體現(xiàn)，我堅信，如果人人心中都能夠擁有一顆充滿愛的心，《禮記》中的大道就一定會施行，大同社會就一定會被建立。

　　《哈利·波特》同樣也告訴我們朋友的重要性，哈迷們都很熟悉羅恩和赫敏這兩個在哈利的成功路上最重要的朋友，每當(dāng)哈利遇到危難，他們總會第一時間拔刀相助，為哈利排憂解難，可以說，哈利最后得以擊敗伏地魔，離不開赫敏高超的法術(shù)以及羅恩的幫助，透過羅恩和赫敏，我真正的理解了政治課本中的一句話“朋友帶給我們溫暖，給我們支持與力量，得以讓我們感受到生活的美好。

　　雖然，《哈利·波特》中的一切都是虛構(gòu)的，但J·K·羅琳透過文字所隱射出的哲理，著實是一筆豐厚的精神財富。

讀后感2000字左右 篇26

　　Here I am sitting on a couch alone， thinking about what I have just finished reading with tears of sadness filling my eyes and fire of indignation filling my heart， which revived my exhausted soul that has already been covered by the cruelty and the selfishness of the secular world for a long time。 It is truly what I felt after reading Oliver Twist， written by the prominent British author Charles Dickens。

　　The resonance between me and the book makes me feel not only the kindness and the wickedness of all the characters in the novel， but what this aloof society lacks， and what I lack deep inside。 These supreme resources I’m talking about right now are somewhat different from minerals， oil that we usually mention。 They’re abstract like feelings， and some kinds of spiritual stimulation that all of us desire anxiously from one another —— love and care。

　　Those charitable figures whom Dickens created in the novel are really what we need in life。 They showed love and care to others， just as the gentle rain from the sky fell upon the earth， which was carved into my heart deeply。

　　Mr。 Brownlow is one such person。

　　The other day he had one of his elaborate watches stolen by two skilled teenage thieves， Artful Dodger and Charley Bates， and thought naturally it was Oliver， who was an orphan and forced to live with a gang of thieves， that had done it because he was the only one near by after the theft had taken place。 Being wrathful， he caught Oliver， and sent him to the police station where the ill-tempered， unfair magistrates worked。 Fortunately for him， Oliver was proved innocent by one onlooker afterwards。 With sympathy， Mr。 Brownlow took the injured， poor Oliver to his own home。 There Oliver lived freely and gleefully for some months as if he were Mr。 Brownlow’s own son。 One day， however， Mr。 Brownlow asked Oliver to return some books to the bookseller and to send some money for the new books that he had already collected。 The thief Oliver once stayed with kidnapped him。 After that he disappeared in Mr。 Brownlow’s life。 Searching for a while， Mr。 Brownlow had to believe the fact that he had

　　run away with his money。 But dramatically， they came across each other again a few years later。 Without hesitation， Mr。 Brownlow took Oliver home for the second time not caring if he had done something evil。

　　Perhaps most of us would feel confused about Mr。 Brownlow’s reaction。 But as a matter of fact， this is just the lesson we should learn from him。 Jesus said in the Bible。 “Forgive not seven times， but seventy-times seven。” Why is that? Because forgiveness is our ability to remove negative thoughts and neutralize them so our energy may be spent on doing what we came here for。 We cannot move forward in our future if past issues cloud our thinking。 Stop put Mr。 Brownlow into the list of your models。 Always give people a second chance no matter what they might have done。 That’s also a substantial part of loving and caring others。

　　Charles Dickens said:“Love makes the world go around。” These immortal words have inspired and will keep on inspiring us to chant the melody of love and to say the prayer of care forevermore。 Let us， therefore， enjoy life and treat other people lovingly。 These principles are the roots and foundations of beliefs supporting this article and our mission together。