關于水滸傳讀后感1500字（通用6篇）

關于水滸傳讀后感1500字 篇1

　　寒假里，我讀了一本《水滸傳》，令我感慨萬千。

　　水滸傳具體生動地描寫了以宋江為首的農民起義的發生、發展直至失敗的整個過程，揭露了封建社會的黑暗腐朽和統治階級的種種罪惡，歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，他們不占城池，出榜安民，異姓一家，塑造了一大批梁山泊好漢忠義，替天行道的光輝形象。

　　在風雨飄搖的北宋末期，梁山泊好漢忠君報國，為民除害，著實令人欽佩。比如一百單八將中的宋江，江湖上人稱他為山東及時雨宋押司，他深明大義，急盼招安，愿為國家出力。在兄弟托塔天王晁蓋死時，他十分悲傷，幾次要哭昏過去，每日都會領眾舉哀，遵從晁天王遺言，發誓要帶領好漢們，活捉敵人史文恭，為晁蓋報仇，在不斷地努力下，他做到了。他軍法嚴明，宋江手下的軍校因為酒肉少而殺了廂官，宋江哭著命他痛飲一醉自縊而死，而后，他顧著梁山泊時的恩情，盛棺安葬，他真是一個有情有義，愛憎分明的好官。

　　而反過來呢，以高俅為首的奸佞宦官使人憤恨，高俅身為殿帥府太尉，本應報效朝廷，而他卻因為寵溺養子，使計拿下教頭林沖，刺配滄州道，險些被防送公人董超和薛霸結果了性命。在三敗梁山泊時，他被活捉上山后向宋江保證會向天子重奏招安一事，而后卻轉面無恩，連日稱病，不敢上朝，又將水銀放入盧俊義、宋江得賞的御酒中，讓他們中毒身亡。這樣一個奸詐小人沒有被天子加上罪名，令人可憂可悲。

　　現在的社會不再是過去那個腐朽衰落的封建王朝，而是科技文化蓬勃發展的新社會，我們身為祖國的花朵，應該沿著中華民族的優良傳統，肩負起未來的重任，為理想勇敢前進。而書中的梁山好漢的英雄主義精神和團結的精神值得我們學習，它成為我們積極向上成長的新動力。《水滸傳》在我遇到困難時使我想到梁山好漢們在遭到朝廷的討伐時攜手共進，積極出力的事跡。在我孤獨無助的時候梁山好漢仿佛變成我的指路人，告訴我要對朋友熱情主動。

　　讀過《水滸傳》后，我仿佛被注入了正義的能量，它恰如一首史詩，為我們展示了當年的國勢特征和民俗風情，但它為我們傳達的更多的是可歌可泣的英雄傳奇。

　　《水滸傳》讀后感三

　　為了更多的了解《水滸傳》，暑假里，我特地到找到了原著，并且對其反復研讀了多遍。讀了《水滸傳》，我的感受頗豐。

　　《水滸傳》以梁山泊起義敘寫了農民反封建斗爭發生、發展和失敗的全過程，以深刻的思想、廣泛的內容、杰出的藝術譜出封建社會農民起義的英雄史詩、革命悲劇，反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾，反動統治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭。寫起義發生是“亂自上作”。統治者上起皇帝、大臣，下至地方貪官污吏、土豪惡霸乃至吏役獄卒，全國上下，朝廷內外，形成統治網，公然用惡。像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日，賄賂公行;高俅為報私仇迫害王進，為高衙內霸占人妻而害林沖，逼得本不想反的人不得不反，揭示出起義發生的真正原因是“官逼民反”。小說真實地敘寫了起義斗爭的發展過程：從個人反抗到集體反抗，從分散斗爭到有組織斗爭，規模從小到大。魯智深、林沖、武松等開始都是個人抗爭，只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山、二龍山、桃花山等許多山頭，但彼此孤立，不能抵御逐步升級的官府“進剿”;晁蓋、吳用、宋江上山以后，以梁山泊為中心，聯合各山頭，形成強大統一的組織，取得大規模戰爭的勝利，挫敗官府和朝廷的“進剿”，揭示出農民革命斗爭的規律。小說還敘寫了起義的失敗結局。梁山英雄排座次后，“八方共域，異姓一家”，“哥弟稱呼，不分貴賤”的要求已經實現。農民革命的平等、平均主張，使斗爭只能有三種前途：一是像方臘稱王后被鎮壓;二是像李逵說，奪位自己當皇帝;三是像宋江“全伙受招安”。受招安有總結農民革命經驗教訓，探索出路和寓意。宋江受招安后，朝廷想“盡數剿除”，派去征遼、征方臘，梁山好漢死傷離散，剩下的宋江、盧俊義、吳這樣領袖人物，也被御賜藥酒毒死或傷心自殺。一場驚天動地、轟轟烈烈的起義，108位英雄只落得風流云散的悲劇結局。對這一英雄悲劇結局，學術界有不同說法，但對施耐庵總的思想傾向卻看法一致：揭露批判封建統治的罪惡，贊揚頌美梁山英雄的反抗斗爭。

　　一個“忠”字就包含了對自己的國家、親人、朋友的盡心竭力，鞠躬盡瘁。宋江在重重威逼利誘之下，仍然只效忠于自己的國家，可謂是忠心耿耿;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，面對高俅之子的調戲、凌辱寧死不屈，最后上吊自殺，這也是忠的表現。

　　“義”字包含了很多內容，108個好漢為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義;為人民、國家鋤暴安良、出生入死也是義。在108個英雄中，我認為最能做到“義”的是一個黑大漢，他雖生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，但是他路見不平就拔“斧”相助的精神，令那些喪盡天良的惡人們聞風喪膽。他有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游民的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打，結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動

　　《水滸傳》是中國歷史上少有的描繪與朝廷斗爭的農民起義的范本，作為一本記事性的文章，書很好的描繪了梁山108將的豪情壯志，可以說是我們高中生必讀的佳作!

關于水滸傳讀后感1500字 篇2

　　在讀到《水滸傳》第六回‘花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂’中的林沖誤入白虎堂被抓時，我不禁有些為林沖心痛。林沖的遭遇應是讓人憐惜的、同情的，可也是讓人氣憤的，氣他的一直抱有幻想，憤他的一味忍讓、不知進退。想第一回的教頭王進是何等聰明，心知惹高俅不起，在高俅手下再干下去必會遭其暗算;與其坐以待斃，不如三十六計走為上，此處不留爺，自有留爺處。身為王進同事的林沖對王進的事不可能不知道。

　　可悲的是，林沖看不穿，只是一味地忍氣吞聲、自欺欺人。第一次，高俅養子高衙內意欲調戲林沖的妻子，被林沖抓住，林沖看在高俅面上，饒了高衙內一次，已過寬容。自那時起，林沖就應該防備高衙內等人再起歹心，可他沒有，只是一廂情愿地認為這次沒發生什么事，高衙內便再不會來打他妻子的主意了。可天不遂人愿，林沖的忍讓換來的不是天下太平，而是再一次的算計。

　　第二次，高衙內利用陸謙將林沖的妻子騙到了陸謙的家中意圖時，林沖又再次及時趕來，書中寫到“林沖見說，······跑到陸虞候家;搶到胡梯上，卻關著樓門。只聽得娘子叫道：”清平世界，如何把我良人子關在這里!“又聽得高衙內道：”娘子，可憐見救俺!便是鐵石人，也告得回轉!“林沖立在胡梯上，叫道：”大嫂!開門!“那婦人聽得是丈夫聲音，只顧來開門。······林沖上得樓上，尋不見高衙內，問娘子道：”不曾被這廝點污了?“娘子道：”不曾。“······林沖拿了一把解腕尖刀，徑奔到樊樓前去尋陸虞候，也不見了;卻回來他門前等了一晚，不見回家，林沖自歸。”

　　可是這次書中對林沖表現的描寫卻是讓人沉思玩味的，首先，林沖趕往陸謙家之前，已知妻子已被高衙內騙到了陸謙家，危險非常。在趕到陸謙家后不是施展自己的功夫把門踹開，去抓住高衙內痛打一頓，而是老老實實地等在門外，喊自己的妻子來開門，這是為什么?之前那個焦急趕往陸謙家的林沖怎么突然這么冷靜了?往壞處想，假使此時林沖妻子正被高衙內抓住，無法來開門時，林沖是否會一直等下去?其次，林沖上得樓來找高衙內，高衙內只是剛剛爬墻逃走，以一個正常男人的思維必然會是追上這個流氓無賴痛打一頓，而且以林沖的武功來說的話，追上高衙內不是一件難事，可他并沒有要去追高衙內的意思，只是象征性地問妻子“是否被玷污”,表示了一下關心。這又是為什么?難道說：他追不追高衙內的底線就是高衙內是否玷污了他的妻子嗎?再次，他得知陸謙也參與了此事后，便把憤怒遷移到了陸謙身上，欲殺陸謙而后快。讓人明白了，原來林沖也是很憤怒的、也是敢殺人的，可是他對高衙內的恨是否應該比對陸謙更深一些吧!他為什么沒有想過去殺高衙內解恨呢?我想他應該不是沒有想過，他不是不想，恐怕多半是不敢，因為他心里在怕!至于怕什么，我想大家應該會有自己的見解和認識。

　　事情已經鬧到了這樣的田地，再想當做什么都沒有發生已經不可能了。擺在林沖面前的選擇也已經不多了：要么惹不起躲得起，辭去教頭職務，離開東京這個是非之地;要么報了仇躲災避禍，遠走他鄉;要么老老實實將自己妻子拱手送人，自己繼續龜縮著過日子。這幾條路路沖都沒有選，仍舊是一味地抱著幻想，認為事情過去就過去了，我這個受害者不再追究也就算了，你們只要不再找我麻煩，大家就這樣相安無事的過下去吧!

　　“樹欲靜而風不止”啊!他已經成為那些人欲望橫行的絆腳石，不除掉你林沖，他們是不會罷休的，況且那些人的勢力是如此之強。林沖的悲慘命運在林沖第二次救回妻子時已經注定，本來還有改變的可能，可是林沖一直在自己的幻想中自欺欺人，不愿去選擇面對罷了。可嘆啊，好漢林沖!

關于水滸傳讀后感1500字 篇3

　　迤邐近一年，終于結束了水滸的歷程。上部的大致內容幾已模糊，只留股豪情糾著心田。開局的星羅棋布，一百單八條好漢從涓涓細流匯為大江，奔騰向前。這種不斷的壯大感，對眾而言，具有深深的吸引力。

　　前期的歷歷事跡，不乏酣暢淋漓之舉，大快人心之作。然更多的是打打殺殺，沖動妄為，草菅人命。讀來著實厭惡，具是綠林之舉，不足為奇。自一百單八齊聚之后，梁山實力達到頂峰。如果作為部眾，那是可以瀟灑快活，自由自在。可作為頭領，宋江必須要為梁山將來之路做出選擇。很多人都認為宋江假仁假義，一心想著招安。在招募部眾上山的過程中，確實感到宋江的假仁義，如招募黃信，秦明，呼延灼之人等，可以說是逼上梁山。在拉攏他們的時候，宋江甚至殺其家人，以絕其念，手段殘忍，面不改色，甚至無羞愧之詞。在梁山前途的選擇上，宋江篤定要招安，矢志不移。我個人認為，一是宋江本人的忠君為國的思想，或是當時社會的歷史政治文化氛圍所感染，尊崇管家所謂的“忠”，所謂的“義”。難免偏頗，難免狹隘。第二，可能宋江自己認為，帶同眾弟兄一同招安，也是為他們謀一個“高大上”的正道歸宿。將自己的思想推己及人。可是，人各有志，一百單八條好漢，豈是人人都愿意加官進爵?有所覺悟的人，都認為當時的官場氛圍，實在是烏煙瘴氣，是非糾纏。即使想要明哲保身，亦非常困難。故有公孫勝，李俊，燕青，魯達，武松等輩，自奔去處，遠離是非。就個人而言，的確不失為一個好的選擇，遠離爾虞我詐，自在快活而去，有個相對的善終。但反過來想，如果人人都不愿為國報效，為官治國，國家和社火又怎么能轉換?誰來鳴不平，誰來掃除奸邪，匡扶社稷，保家衛國?當然，當時社會封建體制積重難返，對能人志士而言，確實也是刀山火海。也許，這是一種歷史的無奈吧。

　　數敗官軍，打破遼國之后，梁山迎來最大對手——方臘。悲劇就此拉開序幕。一戰接一戰的節奏，贏的很不容易。而干戈之后，是一封接一封的陣亡表。過往悍將，屢屢陣亡。拼盡全力殲滅方臘之后，好漢們十停止剩二三，當中又有不愿為官自行離去的，可謂悲涼之至。武松出家，魯達坐化，更是將這股悲涼之情推至凄涼。渡江之前，軍馬齊整，凱旋之時，殘缺不全。及至朝圣之后，加官進爵，盧俊義被害，諸多將勇次第辭官，到最后宋江、李逵隕命，吳用、花榮自縊相隨。從頭到尾，恍如隔世，是否應了那句“是非成敗轉頭空”。往事的波瀾壯闊，快意恩仇，如今，卻化為座座墳頭，了了蒿草，縷縷青煙。回想蓼兒洼那幕，仍有震撼心扉之力，著實唏噓不已。這種義氣之舉，無論對錯，都令人肅然起敬，扼腕嘆息。

　　縱觀整個歷程，滄海桑田，亦如過眼云煙，隨風飄散。斯人已去，唯有事跡家喻戶曉。以此想來，人生不過數十載，成也罷，敗也罷。如能轟轟烈烈，穿云裂帛，亦不失為來此人世走一遭。錚錚鐵骨，擲地有聲!

關于水滸傳讀后感1500字 篇4

　　有感笑揮禪杖，戰天下英雄好漢，怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。

　　——題記

　　《水滸傳》作為中國古典文學的四大名著之一，可謂家喻戶曉。這部長篇小說向我們描述了以宋江為首的農民起義、開始、發展、壯大、招安、失敗的全過程。

　　一百零八人梁山聚義占全書的前七十回，也是全書最精彩的部分。在這七十回中，首先描述了魯智深、林沖等好漢上梁山的個人經歷，從而描述了宋江殺死閻婆惜后遭到官司的懲罰，最終走上梁山的歷程，之后描寫了宋江帶領梁山眾人戰經戰役并招募好漢的經過，最后交代晁蓋的去世以及宋江完成大聚義的過程。后五十回描述的是招安，征遼，征討王慶、田虎，征討方臘這四件事。

　　二次讀完這本書，我最喜歡并崇拜的人還是林沖。林沖本為八十萬禁軍教頭，妻子賢惠，家庭和睦。但廟里進香改變了這一切。高衙內在廟內公然調戲林沖的妻子，這讓林沖蒙受了大辱，但是林沖忍了下去，就因為“不怕官，只怕管”。后來又因為高俅設計，誤入白虎堂，被刺配滄州。盡管如此，林沖還是忍了。在發配滄州的路上，董超和薛霸心很手辣，想要置林沖于死地，林沖再一次忍了。但是林沖的忍耐并沒有換來高俅的放手，相反他卻要將林沖置于死地的決心越來越強。林沖之所以一忍再忍，甚至顯得有些懦弱，就是因為他恪守封建禮法，就是因為他對統治者還心存希望，不敢徹底決裂。但是人忍耐是有限度的，高俅的咄咄逼人終于迎來了林沖的爆發，迎來了“陸虞候火燒草料場，林教頭風雪山神廟”這大快人心的一幕。

　　一忍再忍的林沖消失了，一躍而成了叱咤風云的梁山好漢，成了“豹子頭”林沖，他的形象真實地展現在了我們面前。他的忍耐，他的善良，他的勇敢，他的剛強，這一切都顯得是那樣的真實，那樣的自然，同時也是那樣的深刻。

　　通過這部長篇小說，我們深刻地認識到了北宋末年統治者的腐朽和殘暴。讀《水滸傳》，我們能夠很清晰地看到一張黑暗統治的大網。這張大網無處不在，生活在其中的廣大人民要么反抗，要么等待死亡。亂臣賊子等，他們相互依存，無惡不作，將罪惡的觸角伸到了社會的各個角落。

　　《水滸傳》中還描寫了很多腐敗現象，他們恐嚇著人民，放縱著自己的私欲。在他們的世界里，只有高官厚祿，人民的苦難他們完全不放在眼中。這樣，社會的黑暗便形成了天羅地網，延伸到了社會的各個角落，而正是統治的黑暗與腐敗，把眾人好漢逼上了梁山。雖然社會的黑暗讓我們感到壓抑，絕望，但是梁山好漢身上彰顯出的忠義又把我們從邊緣線上拉了回來。如武松的斗殺西門慶、血濺鴛樓等。所謂“仁者見仁，智者見智”。每位好漢在作者的筆下都是生龍活虎的，每位好漢的精神品質都值得我們去學習。學習林沖的勇敢，剛強；學習宋江的胸懷寬廣，重情重義；學習魯智深的豪爽直率，慷慨大方；學習晁蓋的理解寬容……

　　我希望現代人可以擁有“忠”與“義”。

　　我站在新時代的高端，吹來的是歷史的長風……

關于水滸傳讀后感1500字 篇5

　　“紛紛五代亂離間，一旦云開復見天。”你是不是很奇怪?我怎么就文鄒鄒的了?可不是嗎，這幾天看了施耐庵的水滸傳，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文學的殿堂。

　　全書的姓名有八百多，包括了全社會的各種人。作者有超常的塑造典型的藝術能力，把魯智深的正義感表現得淋漓盡致。我不由得佩服起來施耐庵。他的祖籍是在蘇州，后來遷居蘇北興化白駒鎮。是一名元末明初的杰出文學家。元至順年間，他考中進士，在浙江杭州做了兩年官，又因為看不慣官場的黑暗政治，不愿對當道權貴逢迎拍馬，因此棄官回鄉，從事著述。他不愧是文學家，我看了《水滸傳》，感覺都能從人物的話語中體會到人物的性格。魯迅曾經也說過，《水滸》的有些地方，是能使讀者有說話看出人的。

　　《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽和統治階級的罪惡.它以杰出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生，發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反".這本書大致講述了：一百零八個好漢因為各種原因上了梁山泊，成為當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。那跌宕起伏的情節吸引著我，我甚至被感動得涕淚橫流，為什么呢?現在我就帶著你去品一品水滸傳。

　　不必說林沖的忍辱負重，小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳和吳用的足智多謀，我就光光討論“花和尚”就能說上三天三夜。“花和尚”姓魯名達，出家后法名為智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人稱作“花和尚”。魯智深在上梁山之前是經略府提轄，因救民女金氏而打死當地惡霸鎮關西，為避禍在五臺山文殊院出家為僧;在寺院因酒后鬧事，在智真長老的推薦下攜書信往投汴京大相國寺，在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結下深厚的友誼，后來在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到后來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山并做頭領，在三山聚義大戰呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聰明、善良、嫉惡如仇但莽撞于一身的魯達，其實在我的現實生活中也會有“魯智深”永遠是這么莽撞。我還記得有一個村子的黃甲因打不過對方黃乙，便打手機叫兒子前來幫忙，兒子當即操刀上陣，一刀將黃乙刺倒在地，黃乙因傷勢過重，搶救無效死亡。黃甲父子追悔莫及。這難道不是莽撞闖的大禍嗎?所以通過這兩件事情，我們一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大腦去思考，要三思而后行。其實人生也是一樣的，我們都要用智慧小心翼翼的走出我們人生的每一步，不能意氣用事，在做事情的時候要想想我們究竟該不該這樣做，這樣我們人生的棋局才能走出輝煌的每一步。

　　“人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。”讀了水滸傳，我才知道古典名著的魅力。一部《水滸》顯出英雄信念：替天行道，殺退朝廷官兵;一部《水滸》展示英雄氣概：俠肝義膽，為民打抱不平;一部《水滸》現出英雄本性：同甘共苦，聚義梁山水泊一部《水滸》寫出英雄精神：勇往直前，征討江南淮西。大河向東流，天上的星星參北斗……路見不平一聲吼，該出手時就出手，風風火火闖九州……”每當翻開《水滸傳》劉歡那高亢激昂的歌聲，總會在我耳邊久久回響，回響……

關于水滸傳讀后感1500字 篇6

　　《水滸傳》通常被評價為一部正面反映和歌頌農民起義的小說。當然，小說中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術虛構，可以說，除了“宋江”這個人名和反政府武裝活動的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關系。

　　這部小說的基礎，主要是市井文藝“說話”，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質。

　　所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農民;梁山英雄的個性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點，是首先應該注意到的。

　　用封建統治者的眼光來衡量，梁山上的人們當然只能算是“盜賊流寇”之流。小說要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會所接受乃至喜愛，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會傳統觀念的解釋(哪怕這種解釋不可能圓滿和充分)，賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格，在這種總的前提之下，來描繪他們的反抗斗爭。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號，和梁山議事大廳的匾額所標榜的“忠義”這一準則，就是作者為梁山事業所設立的道德前提。

　　在通常情況下，“天”這一居于人間權力之上的最高意志，總是被解釋為佑護朝廷的;“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統治階級所專有。但另一方面，在中國文化傳統中向來也承認：當一個時代的政治情形發生嚴重問題時，政權本身的行為也可能是“違天逆道”的。

　　在這種情況下，由另一種力量出來“替天行道”，至少在表面的理論上可以說得通。而《水滸傳》正是通過大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。

　　“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準則，作為一個完整的概念，它是傳統道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現——“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。

　　其實，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風李逵便動輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時代能夠成立和流傳的保障。

　　“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會所能夠接受的道德正義色彩。在這種前提下，確實包含了許多與正統觀念相一致的東西，不僅是對朝廷對皇帝的“忠”，諸如對清明政治的要求，以及對“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。

　　它的前提其實是相當浮廓的、有時真有時假的，在這些前提下，同時也包含了許多與正統觀念完全不一致的東西。小說不僅深刻地反映了社會現實，而且反映了民間、尤其是市井社會生氣勃勃的人生理想。

　　這部以北宋末年社會為歷史背景的小說所揭露的現象，實際在封建專制時代具有普遍意義。小說中第一個正式登場的人物是高俅，這個因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內”倚勢逞強，無惡不作。

　　在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅如此，作為社會全景式的描述，在政權的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官;在政權的中層，有受前者保護的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。

　　在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現。

　　在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會“無道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監陷害后，血濺鴛鴦樓。

　　林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，終于復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進死牢，而引發了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責，但作者畢竟還是讓他再三發出徹底推翻朝廷的吼聲。可以說，人民的反抗與復仇權力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。