關于讀后感1500字范文（精選32篇）

關于讀后感1500字范文 篇1

　　《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

　　“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”，我想《圍城》幽默的一個重要原因是錢鐘書先生用了許多比喻。方鴻漸在大學里要從副教授升到教授的時候有這么一段話：講師，副教授和教授的關系正如丫頭，姨太太和正房太太的關系一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為教授，就不那么容易了。真是精妙絕倫。

　　還有關于“愛情”的比喻，錢鐘書先生分別用“起火”和“熱帶植物”來比喻老年人和青年人不同的情感特征。他說：“老頭子戀愛聽說像老房子著了火，燒起來沒有救的。”年輕人的戀愛呢?“無論如何，從此他們倆的交情像熱帶植物那樣飛快的生長。”

　　再說關于“留學”的比喻，有理趣也有情趣，包含了錢鐘書先生對那個時代某些庸俗卑下文化觀念的深刻認識和尖銳批判。“……留了學也可以解脫這種自卑的心理。并非為了高深學問。出洋好比出痘子，出痧子，就可以安全長大，以后碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衛。”

　　很多人說，錢學森筆下的圍城是指婚姻，細細想來何止婚姻一個圍城?其實人生處處是圍城。婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。

　　其實說白了，這圍城是自己給自己圍起來的。因為“貪”，我們給自己找了很多很多麻煩。有人不甘寂寞要大干一番，卻不明白顧此失彼的道理。日子太太平了，人們就以為可以在現有的基礎上奮發圖強了。

　　生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

　　當我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?

　　讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解、去意會、去感悟……

關于讀后感1500字范文 篇2

　　《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。

　　而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

　　個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

　　《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

關于讀后感1500字范文 篇3

　　“我的家住在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。我的家住在東北松花江上，那里有我的同胞，還有我那衰老的爹娘。九一八，九一八，從那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉，拋棄那無盡的寶藏，流浪!流浪!整日價在關內流浪……”

　　這一曲凄愴的《松花江》，當年在大江南北，長城內外到處傳唱。它唱出了九一八事變后東北人民流離失所、家破人亡的悲痛，也唱出了全國人民對日寇野蠻侵占我國東北的憤懣。

　　那哀怨、沉痛的歌聲控訴著日本軍國主義發動“九一八”事變，武裝侵略中國東北的累行。

　　1931年9月18日夜10時20分，沈陽北郊上空彎月高懸，疏星點點。突然，一聲巨響，南蠻鐵路柳條湖一小段鐵軌被炸，打破了東北大地的寧靜……日本侵略軍有預謀地制造了柳條湖事件，卻反誣中國軍隊破壞鐵路，并以此為借口，進攻中國東北駐地北大營，炮轟沈陽城。因此，九一八事變爆發了。

　　這次事變雖說是日本侵略軍策劃的，但還有一個原因——那就是九一八事變爆發時駐守沈陽的東北軍要求抵抗日本侵略者，但是，蔣介石下令不抵抗。第二天清晨，日本便侵占了沈陽城。隨后，日軍又陸續侵占了東北三省。東北軍十幾萬人撤入關內。只有四個多月，東北一百多萬平方公里的錦繡河山，全部淪于敵手。

　　當時，全國人民反對蔣介石的不抵抗政策，要求停止內戰，抵抗日本的侵略。可是蔣介石根本就是抱著“惹不起，躲得起”的心態，給張學良發了一份密電：無論日本軍隊此后如何在東北尋釁，我方應不予抵抗，力避沖突。

　　雖然蔣介石不抵抗日本侵略軍，但東北同胞們不甘心做亡國奴，紛紛向關內逃難。成千上萬的東北人背井離鄉，踏上了漫長的流亡之路。日軍竟派遣飛機轟炸鐵路，攔截、屠殺逃亡的中國難民，東北人民的鮮血染紅了長城內外。說到這里，我現在的內心很激動、憎恨、不平，心想：為什么我不生在那個時候，現在，我真的很想親手把他們千刀萬剮。據統計，由“九一八”事變開始的侵華戰爭，對中國造成了極大的破害：中國人民傷亡3500余萬人，中國軍隊傷亡380萬人，直接經濟損失1000億美元，間接經濟損失5000億美元。中國人民創巨痛深。

　　但是，中國人民不可辱。面對武裝到牙齒的日本軍國主義，中國人民不畏強暴，相互團結，同仇敵愾，全民抗戰，與侵略者進行了長期不屈不撓的斗爭，最終打敗了日本侵略軍，取得了勝利。也正是抗日戰爭的勝利，洗刷了中國近代史上的百年屈辱，成為中華民族由衰敗走向振興的重要歷史轉折點。

　　自建國以后，我國就開始積極的與其他國家建立外交關系。尤其在1972年，日本首相田中角榮訪華，兩國正式建立外交關系。

　　現在，中日兩國關系友好，就在這次的日本大地震中，我們的總理在發生地震之后也迅速趕往日本去慰問受傷的日本子民。試問：還有誰能像我們國家在這樣被敵國這般侵略后，以這般寬容的心態去幫助他們的子民?拯救他們的國家?

　　可是多年來，日本政客和左翼勢力不僅沒有正視歷史，反而肆意歪曲和篡改歷史，否認日本對中國的侵略和對中國人民的慘無人道的大規模血腥屠殺 。他們沒有從日本的戰敗中吸取教訓，還妄想在新的歷史條件下讓日本的侵略史重演。作為深受其害的中國人民，難道能忘記日本侵略中國的歷史嗎?難道能抹去這歷史上極其慘痛的一頁嗎?

　　前事不忘，后事之師。一個民族，既不應忘記歷史上的光榮，也不應忘記歷史上的恥辱。忘記歷史就意味著背叛，必將為此而付出沉痛代價。日本侵華歷史和中國人民抗日戰爭的歷史，老一輩人歷歷在目，記憶猶新;我們青少年更應當牢牢記在心里，永世不能忘!

　　‘九一八，從那個悲慘的時候’那悲涼的歌聲唱遍了中國。“……哪年，哪月，才能回到我那可愛的故鄉?哪年哪月，才能夠回到我那無盡的寶藏?爹娘啊，爹娘啊，什么時候才能歡聚一堂?!”

關于讀后感1500字范文 篇4

　　這是一個十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個十五歲的少年最終堅強的去面對生活。書中最讓人難忘的，莫過于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實的自己。

　　讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關系，時光與記憶的本質，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關系，只是一個不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經過了十五歲的時光，不過能在心地依舊善良無暇的時候讀到這本書，感覺也會很釋然，人生某個階段結束的時候，總是應該好好去深思的。

　　正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時候被母親遺棄，在一個并不疼愛自己的父親的養育下成長，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長，去接受祝福，去挑戰世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談談這個故事之于我的深思。

　　幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國固有的倫理。田村小的時候就被父親詛咒會跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時愛情的替代物。田村因幼時被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時候，內心總會隱隱作痛，為什么如此相愛的人會是這樣的結局。

　　閉上書仔細想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們在尋找自己另一半的過程中惶惶不可終日。縱然找到，又會有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對自己的愛情釋然好多。對愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場，不訴離傷。

　　書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點點---卻無處可找。想著自已這個存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之于我們的無力，田村父親小時候在他身上的詛咒，靈驗的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無緣由的體現了自己的價值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會有一些偶然的因素將一切落回起點。可是，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。

　　沒錯，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅強，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對生活，面對現實。在我們頹敗的時候，總會有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結局不會有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當結局最終到來的時候不至于那么的措手不及。

　　書的最后，作者還是以積極向上的態度告訴我們要勇敢的面對生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現實生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強的十五歲少年。

　　命運就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時的你了。在這個過程中，我們去享受音樂帶給我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運似乎早就安排好了，卻又那般無償。縱然過了十五歲的年紀，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。

　　以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

關于讀后感1500字范文 篇5

　　這學期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動物小百科》、《中國當代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢》和《貝多芬》。

　　《狼王夢》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個母狼教育子女當上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價。

　　公狼黑桑想當狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因為黑仔像當年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，可它卻表現出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓化它，在它這個年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經奔馳在草原上了，結果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍魂兒代替黑仔，藍魂兒果然不負眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領著大家，可就因為太過自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發起的挑戰就要成功時，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實現黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實現。可因為紫嵐因教育兒子，現的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王。”

　　母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當上狼王，不惜一切代價，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們該學的，這樣害人也害己，當然它的3個兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運的，她是自由的，到最后這個家庭只有她一人能夠活下來。

　　題目取為“狼王夢”，我想是因為這不是現實，而是一個“夢”吧。最后狼仔也是在睡夢中，與前面相互照應，那么狼仔中是否有一個能成為狼王呢?我只希望，而不是強迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設懸念，讓我感到意猶未荊

　　因讀書而生動，因讀書而精彩，因讀書而進步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。

　　通過讀書，使我認識到一個人只要熱愛讀書，就不會失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會陪伴我一輩子做個好人。

　　我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個讀書的世界!

關于讀后感1500字范文 篇6

　　《簡愛》一個女人所追求的幸福和自由，簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.

　　她從不因為自己的一個地位低賤的家庭教師而在羅切斯特面前感到自卑，相反的，她認為他們是平等的不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.使得羅切斯特為之震撼的是她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，而慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

　　小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

　　在這里，我看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富，但她卻認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈”。我尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴+愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈

關于讀后感1500字范文 篇7

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.

　　作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.

　　我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.

　　讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

關于讀后感1500字范文 篇8

　　他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。

　　每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。

　　日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。

關于讀后感1500字范文 篇9

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

　　這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

關于讀后感1500字范文 篇10

　　白流蘇是一個離過婚的女人。在那樣曖昧的時代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應錢財盤剝凈盡之后，她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個男人的懷抱以外，再無其他。

　　范柳原，一個海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內心深處是渴望安穩的。

　　這樣的兩個各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場相互試探的愛情攻防戰。一個男人若能以婚姻的形式接受一個女人，心里必定會沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點點“真”，或許仍是無關愛情的。.

　　《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會的現實問題，或許這是她的一個弱項，又或者作為一個中國傳統的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰爭一個描寫的環節給人的感覺絕對是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經落如俗套，既然要表現人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個沒有劃好的圓呢?我的一個感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責任的，更何況對于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評論她的作品，只是有感而發。

　　很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關系擺脫白公館的時間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當時被說太個人，在如今看來，比起那些也寫個人情感文章的作家，她在那個動蕩不安，思想尚且不太開放的時代寫的東西還是不乏大氣的，如今再沒有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因為她體會到了世人對她的另眼，所以她會創造這樣脆弱美麗的流蘇，因為她愛了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。

　　傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。

　　愛是否重要，這樣一個動心和試著得到的過程，經常被復雜化了，我們除了抱著一心向善的態度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經被完美的結局麻痹。

　　生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因為它好看才要，或是因為還可以用它吃飯就不重要了。

　　作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長久，男人的甜言蜜語又向另外一個女人說去了。

　　人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個傾城的雄偉，留一個最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。

關于讀后感1500字范文 篇11

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發生于19xx年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發戰斗走向自覺戰斗的。在戰斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅強的階級弟兄”和“堅決斗爭的鋼鐵戰士”。在積極投身保衛蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯系在一起時，才會創造出奇跡。他曾說：“我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。”

　　本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。

　　我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學會了在生活中從不灰心喪氣。”作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部復雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯文學中最優秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。同時，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的“保爾精神”對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現代化建設的新時期，同保爾那個時代的具體內容已經有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務，也有一大堆新的問題需要解決。現實生活不再要求我們像保爾當年那樣一天發起十七次沖鋒去攻占一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。

　　但是在建設有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神;那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦干的精神;那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇于進取，艱苦創業的精神;那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明的建設中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。“人最寶貴的生命，生命屬于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過。

　　回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鐘的時間，去做一些有利于人類發展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實。回首往事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。

關于讀后感1500字范文 篇12

　　被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

　　全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信　　首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。

　　百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

　　從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。

關于讀后感1500字范文 篇13

　　軍旅作家王樹增創作的《解放戰爭》，與其說是一幅軍事戰爭的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動和體驗。感動的，不僅僅是書中對戰爭細節的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗到了書中所揭示的一個人類歷史發展永恒不變的規律——人民是決定歷史走向的最終力量!

　　《解放戰爭》讓我感到：一是比較系統地掌握了中國共產黨領導下的人民軍隊如何在抗日戰爭結束后用短短的四年時間，以銳不可當、摧枯拉朽之勢，如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰爭傳奇。二是比較全面的了解到參與這場戰爭的無數風流英勇的歷史人物在這場史無前例的偉大戰中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關于這段歷史的許多知識從一個個時間節點全面的進行了梳理和歸類，也從大量真實的歷史事件之中和杰出人物的身上，又一次感受到了解放戰爭的殘酷性、發生事件的必然性和各種人物的真實性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。

　　民心的力量最巨大。解放戰爭中的淮海戰役為什么能夠勝利?我們主力兵團不占優勢，但是我們背后有500萬老百姓。國民黨軍隊一律靠空投，從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投，我們不是。我們是幾百萬輛小推車，往上推糧食、推子彈、推彈藥，往后拉傷員，我們沒有野戰醫院，野戰醫院就是老百姓家，所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”，群眾心里有桿秤，群眾在我們心中有多重的分量，我們在群眾心中就有多重的分量。我們黨員干部不論是在機關還是在基層工作，不論是領導還是普通干部，都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務”的觀念，不斷增進對人民群眾的感情，更貼心地為群眾服務，想方設法解決群眾的實際問題，為廣大人民群眾謀利益，這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標準，是我們黨立于不敗之地的“軟實力”。

　　儉樸的傳統不過時。《解放戰爭》書中寫到國民黨有一個高級將領，被我軍西北野戰軍抓住以后，彭德懷款待他，做了一盆面條。那時彭德懷是副總司令，國民黨的將領就說副總司令這么艱苦，你們吃這樣的東西，真是敬佩敬佩。彭德懷當時拍著桌子火了，說全國的窮苦百姓有幾個吃上的?我吃上面條算我享福了，你們這幫人認為不能下咽，這就是你們失敗的根源。這是最令后人感動的，亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉，艱苦創業”、“憂勞興國，逸豫亡身”。目前，我市的經濟仍欠發達，人民群眾總體生活水平還不高，各項建設和發展任重道遠。我們必須“居安思危，戒奢以儉”，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費、大手大腳的不良思想和作風，勤儉辦一切事業。

　　這次參加活動，再次感受了書籍給我們帶來的力量，我們或許會發現，書籍依然是征服人們心靈的力量，永不褪色。總理在今年初與網民交流時指出：“讀書關系到一個人的思想境界和修養，關系到一個民族的素質，關系到一個國家的興旺發達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。”在當今豐衣足食的和平年代，我們要善于讀書學習，善于將讀書成果轉化為學習的推動力，學以致用，要牢固樹立終身讀書，工作到老、讀書到老，把興趣閱讀當成一種休閑生活方式。選擇讀書就是選擇了進步，放棄讀書就是放棄了明天。

關于讀后感1500字范文 篇14

　　我知道《駱駝祥子》是老舍著名的作品，但是我一直都沒有讀它。因為我知道那講述的是一個車夫悲慘的經歷，我不忍心本來高高興興的心情突然的看到發生在別人身上的一個悲劇。看了，心里難受半天，多不好。但是真正的看了之后我才發現，《駱駝祥子》并沒有那種特別叫人淚下的感人情節，它從頭到尾都是用的平平的語調敘述，但是卻讓人忍不住要為祥子扼腕嘆息。說是找本厚書可這確實是一本較薄的小說，只有15.7萬字，幾天就可以看完了，看完后的第一感覺：不過癮!實在太短了!但是意味深長，回味無窮。論書了《駱駝祥子》大家也都十分熟悉了，講述的是一個舊北平城里普通的人力車夫在三十年代謀生的悲慘故事。這個車夫名叫祥子，之所以書名要在祥子前加了個“駱駝”兩字，想必是因為是駱駝救了祥子他的命，所以使他拉上了人力車，因此得名，可見原來起名也要有個技巧呀!也不能隨意的瞎起——如果此書定名《祥子的悲慘生活》則會顯得過于直白，毫無生趣了。可見老舍先生起名也費了一番工夫——真是不容易啊——老舍先生寫文章—向都是平易近人，使人感到親切、自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫，而老舍先生他是以平民對平民，把所有的架子放下了，去仔細的描寫人物的形象就寫得真實，生動了也就更容易感動人了。

　　《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

　　祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活愿望。

關于讀后感1500字范文 篇15

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。

　　回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，

關于讀后感1500字范文 篇16

　　《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一四年至一九六六年六月。

　　這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪.

　　傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質嗎?光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。

　　現在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。說到父子家信，當然，那是本教子為人處世，精研琴藝的凝血之作。記憶中是本薄薄的簡冊，清新素雅。雖屢次再版，但依舊樸實無華，簡練的近文中溢露出濃濃的嚴父之愛。

　　盡管這札家信的作者和最初的閱者都與我們有世紀之遙，盡管不同時代社會制度下，道德標準和價值觀念實有迥異，盡管如今的出版業為其綴加了更多的商業炒作，但是今天的讀者應該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜讀字里行間的文字深情，一定會受益匪淺。

　　弗蘭西斯.培根曾說：“人類的命運，操縱在自己的手里。”我們都渴望成功，希望做一番大事業，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書開始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧之門，開創你輝煌的人生!

關于讀后感1500字范文 篇17

　　我帶著好奇和期待，翻開了《千年一嘆》。在當我看到這本書的名字時，它就對我產生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么?

　　從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。

　　歷史究竟是何物?它究竟能影響我們多少?我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目標沒有了方向。

　　希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿都是那么的圣潔。可惜的是，這種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭;埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列;而當我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想?一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死;以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創造的。

　　文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創造了文明，還是文明孕育了人類?昔日的文明發源地現在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產物么?幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個地方有多少林立的高樓么?當我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發出感嘆。那文明的敗落和印度的及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。

關于讀后感1500字范文 篇18

　　家像什么?如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風箏。家是寬廣的天空，家也是永遠的線，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風景，家是旅行最后的終點。

　　閱讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀20xx年代的一個封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無窮。

　　《家》是當時社會的一個黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專制抗議，挑戰權威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動形象的描寫。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆風描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒和斗爭。

　　覺新是長子長孫，早熟 而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多選擇了逃避，忍耐 ，順從。同當時社會腐蝕下的大多數人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。讀完整篇小說，可以看出，作者對覺新這個人物所描寫的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個社會腐朽的禮教,整個社會的封建傳統，整個社會的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負上整個家庭的負擔去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經不在是當初那個天真的懷抱著夢想著青年學生。他采取不抵抗主義，其實這并非他的意愿，而是他在復雜的家庭斗爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在著種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會下的腐敗高家帶給他的苦難。這是新社會的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱下表現最終結果。覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個的一個人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。

　　覺慧是巴金筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾評價：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個就家庭里面我們是悶得透不過來了。”覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個人物經歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。

　　總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌支持。

　　家的另一個特點是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說;“永生在青春的原野。”家像一桌菜肴，一桌美味的菜肴，它包含著親人們的喜怒哀樂。

關于讀后感1500字范文 篇19

　　在中心此次舉行的讀書活動中，我選取閱讀了推薦書目《方法總比問題多》這本勵志經典的好書。這本書字數不多，言簡意賅，資料十分豐富。書中每一個觀點，每一個具體的實例無不都是指導我們如何應對和解決窗口工作中遇到的問題，怎樣做好人民群眾公仆。

　　當人們每一天都將面臨許多問題，許多麻煩，許多要辦的事的時候，往往會被問題，麻煩所困擾，甚至產生對存在的問題的茫然和恐懼，因不知如何應對，也就無法得以解決，只能繞著走，久而久之，問題越積越多。怎樣克服對于問題的恐懼，在遇到問題時怎樣運用一些思維技巧，找準標靶，類比思考，巧妙轉移問題，不僅僅要從心理上藐視問題，用適當的方法克敵制勝，而且還能最終將問題和挑戰轉變為機遇。《方法總比問題多》分別從四個方面闡述了如何成為擁有智慧的員工。其一是"方法"與"問題"的關系;其二是如何克服無法應對問題的心理障礙;其三是如何擁有解決問題的有效方法;其四是如何把問題轉成機會。如何擁有解決問題的有效方法是這本書的主要核心部分。如何能快速有效的解決多樣性，多變性，突發性的問題，將其轉變為機會，機遇，關鍵在于解決問題的方法，該書總結了學會"換地方打"，類比方法，逆向方法，側向方法，系統方法，加減方法，問題轉換等有效解決問題的方法。掌握這些方法，使員工成為解決問題的高手，從而打造一支高效的團隊，使企業在激烈的市場競爭中永久立于不敗之地。

　　再多的問題都沒有解決問題的辦法多，是《方法總比問題多》給我們的啟示，書中除了教你如何用各種辦法去解決問題。更重要的是讓我們明白一個起碼的道理：世上沒有辦不成的事，只有不會辦事的人。一個會辦事的人，能夠在紛繁復雜的環境中簡單自如地駕馭人生局面，凡事逢兇化吉，把不可能的事變為可能，最后到達自己的目的。這關鍵是看你用什么方法，用什么技巧，用什么手段。在多數狀況之下，問題是客觀存在的，同時又是大多數人為躲避職責，回避努力的第一借口。但是，要成為一個一流的員工，就就應奉行這樣的理念：不找借口找方法，方法總比問題多。這是一個充滿自信的理念，也是一個更具建設性，創造性的理念。他不僅僅強化了員工不找借口的重要性，更是幫忙人們應對問題時如何去找方法，如何找到有效的方法，并把問題變為機會。

　　要打造成為不找借口找辦法的一流員工，首先要樹立"只為成功找方法，不為失敗找借口"的工作理念，倡導激勵各級管理人員和一線人員，樹立用心向上和主動的工作態度，知難而上，勇于挑戰的競爭精神，不斷提高分析問題解決問題的潛力，進一步解放思想，創新思路，在推進窗口工作質量，提高服務標準上下功夫，努力開創各項工作的新局面。提高行政服務中心的形象就是著力打造一支不找任何借口，擁有高素質的職工隊伍。

　　二是學會善于分析問題，因為分析問題是解決問題的關鍵。在實際工作中，要認識問題，就要分析問題，問題經過分析才能找到解決問題的適宜的辦法。作為一個好的員工，首先要利用自己的知識善于發現問題和認識問題，如果連問題都找不到，就談不上解決問題了。然后是分析問題，分析問題是解決問題的關鍵，對問題不能正確地分析，也就不能找到正確解決問題的方法，或者根本不可能找到解決問題的方法。只有正確認識到問題的所在，并進行了正確分析，才能根據工作實際，找到解決問題的方法，并最終將問題得到較好地解決。

　　三是解決問題要學會精益求精。對一個問題來講，解決的方法有時很多，這就需要我們思考如何用最好的方法來解決問題。對待一個新問題不要急于去解決，就應透過不同的思路去思考解決問題的方法，這本書中列舉了很多思考的方法，其中成功的例子也很多。分析問題的側面不同，那么解決問題的方法就不同，在實際工作中，也需要多方面，多層次地分析問題，然后找到解決問題的多種方法，最終根據工作實際，確定用一種最好的方法來解決這個問題，力求到達理想的效果。

　　讀書使人明智，促進人的思維靈感，對人生中的問題進行思考，堅韌意志，用辨證的方法看待處理事情。《方法總比問題多》書中實例人物的努力，聰明，堅韌的工作深深感化了我，他們成長的經歷將磨礪我的意志。今后在窗口工作中做任何事情不找借口，只找完成的方法，這是生活和工作成功之源。

關于讀后感1500字范文 篇20

　　在中國浩如煙海的各種文學作品中，表達亡國之痛的作品有很多。

　　“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這是詩圣杜甫用詩表達的亡國之痛。

　　“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。”這是南唐后主李煜用詞表達的亡國之痛。

　　但這些作品中絕大多數都是表現帝王將相或才子佳人的亡國之痛，而表現普通人民亡國之痛的作品卻少之又少。只有到了人民藝術家老舍先生筆下，到了《四世同堂》這部巨著中，普通人民的亡國之痛才得到全面細致地描寫和表現。

　　《四世同堂》描寫的是抗日戰爭期間，北平淪陷后小羊圈胡同內祁家四代人，以及其他六七家普通人家的亡國生活。剛開始，除了作為知識分子的祁家老大瑞宣和老三瑞全之外，小羊圈的其他人幾乎都沒感覺到北平淪陷帶來的痛苦，大家都和祁老太爺一樣，堅信“咱們北平的災難過不去三個月”。他們沒有想到，等待他們的將是八年漫長的亡國奴生活。

　　中國的普通人民特別是北平人民，是善良而溫順的。他們像羊一樣，認為只要自己溫順不惹事，日本人是不會平白無故來欺辱更遑論來宰殺他們的。但結果卻是無論他們信奉什么哲學，從事什么行業，個人什么性格，甚至是選擇做了漢奸，結局無一例外都是悲慘的。

　　祁家，信奉和氣生財的小商人祁天佑，被辱跳河自殺;做了漢奸的小職員瑞豐被日本人殺頭;最小的重孫女妞子活活餓死……

　　錢家，淡泊名利的錢詩人入獄遭受酷刑，大兒子和錢老太太相繼因病痛而亡，二兒子下落不明，孫子后來也被抓進了監獄……

　　冠家，甘心做漢奸走狗的舊官僚冠曉荷、老婆大赤包分別被日本人活埋和折磨毒死，女兒招弟做特務被暗殺……

　　跑車的小崔被無辜砍頭示眾，唱戲曲的小文夫婦雙雙被殺，說書的黑毛方六遭受酷刑折磨，老實本分的農名常大爺，好心的李受辱抑郁而亡，好心的李四爺受辱憋屈而死，漢奸藍東陽死于原子彈爆炸……

　　可以說，覆巢之下，無有完卵;國亡了，家也一個個跟著遭到滅頂之災。

　　那原因何在呢?為什么好好的國就亡了呢?老舍先生在小說中也做了深入的思考和探討。

　　首先是教育特別是現代愛國教育的缺失。小羊圈的大部分人都沒有受過現代教育，民族國家的概念淡薄，不知道家和國的關系，這就使得他們在國家面臨危難時，只會做“看客”，甚至是漢奸敗類。相反，最先覺醒并積極參加抗戰的是受過現代教育的瑞全，接著覺醒的是受過舊式教育又受過日本酷刑的錢先生。這也是促使魯迅先生棄醫從文的根本原因。沒有受過現代教育的覺醒的新人，就不可能擺脫亡國滅種的危險。

　　其次是尚武精神的衰退。中國民族在漢唐及以前是具有非常強尚武精神的，但由于宋代之后“重文抑武”的錯誤政策，以及和平日久的影響，使得大部分中國普通民眾慢慢喪失了尚武精神和斗爭精神，慢慢變成了任人宰割的溫順綿羊。比如，小說中好幾個人的名字中都有“順”字;祁天佑等人受到日本人的凌辱后，寧可自殺也不選擇反抗。擁有這種精神狀態的國民，在一個弱肉強食的世界上，這樣的國家是很難不被侵略欺凌的。

　　再次是組織渙散。中國人雖多，但卻經常是一盤散沙，在遭遇危難時，無法有效組織起來反抗。后來，由于受了苦難現實的教育，小羊圈的不少人都想進行反抗，但由于沒有組織，也就無法進行有效的斗爭。即使是最先起來斗爭的錢詩人，開始也只是單打獨斗，后來才意識到必須組織起來、團結起來進行斗爭。

　　另外就是糟粕舊文化的毒害。這種糟粕文化最主要的就是罔顧廉恥、升官發財的思想，而受這種文化毒害，結出的惡果就是生出了一大批漢奸敗類。其中的代表就是冠曉荷(諧音官小哦)、大赤包、祁瑞豐、胖菊子、藍東陽，這些人的眼中只有升官發財，為此不惜賣國求榮，甘心做狗。老舍先生在文中直斥他們是中華民族的渣滓，沒有禮義廉恥，只有男盜女娼，并直言中華民族要振興，必須全面徹底地清除這些渣滓。

　　原因找到了，救亡圖存之路在何方。最根本的在于創造新文化、培育新人。這種新人的代表，一個是錢先生，他是半舊半新之人，前半生是舊人，后半生是新人，也可以說是新覺醒了的舊人。另外一個是祁瑞全，他是完全的新人，接受的新式教育和思想，既有知識，又有勇氣;既敢于斗爭，又善于斗爭;既善良，又堅強;既機敏，又果斷;既熟悉城市，又熟悉農村;既愛家，又愛國;用書中的話就是“老三已經不是祁家四世同堂的一環，而是獨當一面的一個新中國人。”

　　在無數像錢先生和瑞全一樣的新人的前赴后繼的艱苦努力下，中華民族打敗了日本帝國主義，建立了新中國，開啟了中國民族從站起來、到富起來、到強起來的一個又一個新征程。歷史的接力棒傳到了我們手中，每一個當代中國人都應像老舍先生期望的一樣，努力做一個新人，努力做一個獨當一面的新中國人，唯有如此，中華民族才能真正實現偉大復興。這是老舍先生所著《四世同堂》給我們的啟示，也是近現代以來無數仁人志士對我們的期望!

關于讀后感1500字范文 篇21

　　漫步在楓葉林下，看著如血染紅的楓葉飄落，空中似乎彌漫著哀傷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……

　　在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是中國名著中卓爾不群的。

　　《狂人日記》的文學地位是不必多言的，它是中國現代第一部白話文小說，魯迅先生沒有正面揭示社會的黑暗腐敗，而是運用極其深奧的影射等手法，把中國幾千年封建統治后遺留下腐朽不堪的社會風貌展現得淋漓盡致。因此，這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章。

　　你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己?"哀其不幸，怒其不爭"便是孔乙己最完美的寫照。那時，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢?群眾對孔乙己的冷嘲熱諷，使我感受到當時社會決疣潰癰的現象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛國如家的信仰。

　　江南有一水鄉名喚魯鎮，迅哥兒從小生活的地方便在這里。少年們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等輕松的畫面，如魯迅童年的一段天真爛漫，童趣盎然的水鄉生活的射影一般，魯鎮勞動人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由嘆息當時社會的灰暗。

　　《吶喊》圍繞著魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”的信念，在《藥》中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神;《明天》別具一格的描繪主人公想要逃脫現實的無奈;《一件小事》通過平常的小事，反映了當時社會的蟻膻鼠腐;社會中生存競爭，弱肉強食的現象在《鴨的喜劇》中濃墨重彩;《故鄉》是魯迅離鄉別土后第一次到家鄉感慨萬千而情不自禁寫下悲涼沉郁但又不失希望的真實情感……

　　魯迅留給后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱，是寶貴的精神財富。在魯迅的筆下，孔乙己雖衣衫襤褸，但也是一位愚不可及的讀書人，孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自視清高的內心，使他最終愁云慘霧，慘淡而終。中國人杰地靈，自古就不缺學富五車的文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人、感懷天下，像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣。但最基本的自尊自愛、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。

　　我們可以從小事做起，做一個遵守校紀校規的合格的中學生，努力學習，勤奮鍛煉，尊師重道。從明天起，關心國家大事和天下大事，懷揣著一顆愛國的心。從明天起，關心每一位親人，告訴他們，我的赤子之心。那國家給予我的關懷，我將告訴每一個人。給每一棵樹，每一朵花，取一個溫馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一個似錦前程。中國，我更祝你繁榮昌盛，愿你在世界上聲名遠播，我只愿默默守護你，奉獻你，我的國家，我的祖國。

　　風“呼啦呼啦”地吹著，楓葉仍在“唰唰”地飄落，我抬頭仰望天空，藍天依舊，只有幾朵零星的烏云不時飄來，遮蔽了燦爛的太陽，就如一層霧靄遮蔽了騰飛的龍，使龍迷失了方向……

　　楓葉落在了寬闊的大地，太陽已經出來了，陽光普照大地之上，是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷!

關于讀后感1500字范文 篇22

　　中國有四本書非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。

　　《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經過九九八十一難西天取經的故事。

　　在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來是一從石頭里蹦出來的，他是一個天真爛漫、調皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針;游樂地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無反顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。

　　其次是二師兄豬八戒。他貪財好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺，或者是找到了食物在回來的路上也吃得一干二凈了。它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險也會那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。

　　然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現出來。

　　最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔城的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，為了求取真經而不惜遠行，而且他心思縝密，能注意到事物的細節，自我要求嚴格，堅持原則，規范嚴謹，善于發現問題，低調不張揚，遵守時間。

　　覺得書中的每個人物都值得我學習。孫悟空本領高強、正直勇敢，對師傅也十分忠誠，我要向他學習，不能害怕危險;唐僧堅持不懈，意志堅定，我要向他學習，不能放棄;豬八戒雖有些懶，可為人十分忠厚老實，我要向他學習，誠實守信;沙僧話雖不多，但卻吃苦耐勞，不喊一聲“累”，我要向他學習，肯吃苦，不怕累，更加勤奮。

　　師徒四人西天取經，堅持不懈，值得我學習。一路上，他們翻過了多少山，走過了多少片樹林，打敗了多少妖精，這是多么艱難的一路啊!可他們卻沒有放棄的念頭，從來都沒有過，這種精神難道不值得我們所有人學習嗎?想到這兒，我不禁低下了頭，他們那么困難，都挺過去了，還有什么是戰勝不了的呢?我遇到的困難與之相比，不是顯得太渺小了嗎?

　　一本好書，可以影響人的一生，《西游記》就是這樣的一本書吧!

　　就是唐僧師徒經歷了八十一個磨難又讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!

關于讀后感1500字范文 篇23

　　《簡愛》中的主人公簡愛小時候父母就相繼逝去，按舅舅的遺愿到舅媽里德太太家居住。在那里，簡愛沒有尊嚴，還常常要忍受表哥表姐們的打罵，受各種如罪犯般的虐待，沒有童年應有的快樂與幸福，沒有應屬于自己的自由。后來她被舅媽像扔包袱一樣扔到了勞渥德學校。她所在的這所學校沒有充足的食物，沒有好的教師，條件極差……但是簡愛并沒有悲觀消極，在那里學會了許多東西，例如，彈琴、異國語言、紡織等。后來成為了一名知識豐富的教師，被應聘到桑菲爾德當家庭教師。后來她和她的主人羅切斯特先生互相產生了愛慕之情，并結了婚。但是當簡愛發現羅切斯特先生已有妻室時，無奈于羅切斯特的前妻的破壞之下，她辭了職，一路流浪到了圣約翰家住下，找到了自己真正的親哥哥姐姐，后來繼承了親叔叔的一份巨額遺產，變成了有錢人。但她心里一直深愛著羅切斯特，毅然拋棄巨額財產回到了羅切斯特的身邊。可是她看到她曾經愛過的人現已雙目失明，腿殘廢了……原來的豪宅變成了一片廢墟。簡愛還是義無反顧的要和她愛的人幸福的生活下去。

　　簡愛，她讓我敬佩。以前，她沒有尊嚴，沒有屬于自己的一切，但她用自己堅強不息的精神，努力的勞動創造出了屬于自己的另一種生活。

　　她，在被人逼得沒有尊嚴的時候，依然還是不放棄自己的未來，不愿成為別人的傀儡，立志要走向成功的紅地毯。

　　而我的媽媽，她就是一個擁有簡愛的那種堅韌不拔的精神的人。她也努力、頑強的生活下去，靠著自己的勞動在社會上走出自己精彩的未來之路。我的媽媽，在以前并不富有，是個小小的職員，根本就是在平常人的人流之中。她的婚姻雖不如簡愛那樣經歷過生離死別，但也是非常的坎坷，媽媽被它打擊的幾乎支離破碎。于是就整天以淚洗面，并不想再次重新站起來。可是，后來她覺得自己這樣并不是辦法，如果不能在社會中打拼出自己的一片天地，整天就在家里這樣窩囊著，那自己，又算個什么?于是，媽媽就這樣一年復一年，毫不放棄，努力的學習知識……終于，她創建了屬于自己的連鎖店，房買上了，車也買上了，每年掙的錢比別的工作者高好幾倍，還結識了許多大公司的總經理，這些大老板也非常的信任媽媽。這就是媽媽花了幾年的心血創造出來的成果。如果媽媽早就放棄，堅持不下來，能有今天的這種生活嗎?我依然記得媽媽曾經對我說的一句話：“孩子，將來我不希望你繼人膝下，要永遠堅持不懈的朝著自己的目標進發。我不要你做默默無聞的小草，我要你做草叢中的牡丹花。你需要學習更多的知識，挖掘自己的能力，進入社會高端，這樣才不會讓社會的黑暗給吞沒。你看媽媽，不就是靠自己的知識和勞動來創造了令我自豪的成果么?當然，這還不夠。等媽媽再賺了錢，就繼續一步一步升高媽媽的地位層次。你要以媽媽為榜樣，來靠自己的雙手親自創出未來的精彩人生，不要靠著別人去生活。這樣，自己親手創成的人生之路走起來才會覺得自豪!”

　　媽媽的這些話我牢記在心，我也要像媽媽一樣，像簡愛一樣，靠自己去創就未來的美好生活!

關于讀后感1500字范文 篇24

　　隨著時光的流逝，余秋雨的《千年一嘆》已殺青收筆，然而他卻以此封刀，影退江湖，只為我們留下一本《千年一嘆》以及其他博學多識的知識分子們的評價。

　　余秋雨，對以我們每一個人來說并不陌生，因為在1992年他的散文集《山居筆記》和《行者無疆》等著作都展現出他雄厚而又有著歷史般深沉與悠遠的獨特風格，

　　《千年一嘆》是一本日記，它主要記錄的是余秋雨在千年之交跋涉四萬多公里，歷時四個月128天，途經十國的驚險奇觀與對于各種估計文明的尋覓、見聞與感受。

　　我想作為我們每一個中學生都清楚，世界最早的文明取決于河流，例如：中國的黃河，伊拉克的幼發拉底河與底格里斯河，印度的恒河等都是人類文明的搖籃，正是在這些喝水的滋潤下，才孕育出燦爛久遠，連后人都難以創造的文明。現在我們21世紀，能有多少人回頭望一望?在這久遠的文化中，能有多少人帶著歲月的滄桑走到今天?是啊!我們每一個人都應該停下腳步，回頭看一看，深思深思……

　　在這路途中，他不知走過了多少路，受盡了多少挫折與折磨。當他走到無人的沙漠時，他身上吃的食物，僅有我們普通人吃的那么少，并且身上帶的水不超過五公斤，但在這樣艱難的日子里，他還是頂著火紅的烈日繼續走下去，從不休息。并且，他在這路途中，時刻都會有猛獸和無情的侵略者出現，將他致死，然而這些困難和挫折并沒有阻止他前進，反而更令他充滿信心和勇氣，他就是余秋雨。

　　在他從希臘開始行程時，他借著在心中燃燒的巨火，把足跡印在了巴特農神廟的臺階上，印在了金字塔的腳下，印在了耶路撒冷的城墻上，印在了古巴比倫的斷壁上，更印在了恒河水畔和尼泊爾茂盛的森林中……在這長途跋涉的路途中，他一直堅定和永不放棄。

　　從余秋雨講述這次游歷的過程中，我明白了很多，我懂得了不少，他的日記有的讓我感觸，有的讓我驀然，有的讓我贊嘆與心痛。

　　我感動，因為奧林匹克，展現了希臘對全人類健康問題的重視與關心，它是為了培養人的智慧與訓練人們的反應能力，把文明文化傳到四面八方。

　　我默然，源于波羅神殿外塔年時對后人警醒的話，“人啊!認識你自己”這是人類精神的挑戰，守于人與神分辨，正如汪國真所說：“相信上帝，還是相信自己，”隨在現在科技發達的今天，但人們的精神還是麻木的，有事不知該信誰。

　　我失落與無奈，在耶路撒冷哭墻——猶太圣地，羅馬人將猶太王國毀滅后，猶太人就只有飄離在外。在無情殘忍的屠殺中，他們度過了一年又一年，成群結隊的猶太人在墻角哭泣，就如同被逼逃亡的顧客們返家鄉探望似的，然而現在在他們眼前的卻是破舊不堪的城墻，這難道不讓人悲憤難言嗎?

　　我贊嘆與心痛，我贊嘆印度輝煌的文化、建筑、寺廟、佛教、印度教……在過去的印度確實有著優異的面貌，可惜卻無法繼往開來，如今印度正是人口時期，兵荒馬亂，貧困潦倒，生活拮據的地方。用余秋雨的話說就是“窮的讓人心驚”，同時，印度的圣水——恒河，卻是臟亂惡臭，水里什么東西都有，這真是讓我剛到無比的心痛。

　　這一百零二篇日記，在眾人的眼里不算是什么東西，可是每一篇都記錄著余秋雨在不同地方的見聞與他本人內心的獨白，同時還蘊含著無盡的歷史與思考。每讀過他日記的人都一樣感到，中華文明幾經風雨與磨難，走到今天，原因何在?今后又該如何去做?這并不是我能回答的問題，因為我還是一位中學生，所閱讀的書并不是很多，了解得知識并不是很多，所以只能聽余秋雨說的“中華文明是一種減法文化，越發展延續就越追求簡單了，不想將更多的時間浪費。”

　　然而，千年已過，望穿風塵，盡隔于一嘆之間，還是一嘆之間，望穿風塵，千年已過。

關于讀后感1500字范文 篇25

　　過年期間因為長假，我又一次重溫了電影《鋼琴家》，并在網上搜索了該影片的相關信息：這是一部講述世界二戰期間，波蘭一位著名的猶太鋼琴演奏家在德國納粹占領華沙之后直到蘇聯紅軍解放波蘭之間求生的故事。這部影片是根據波蘭猶太鋼琴家Wladyslaw Szpilman本人二戰回憶傳記拍攝的，影片男主角Szpilman的扮演者則憑借這部影片獲得了第屆奧斯卡最佳男演員獎。

　　正是在這樣的好奇心驅使下，我從卓越網上購買了這本原版傳記 The Pianist (因無中文譯本)，希望能從中讀到比電影詮釋的更多的信息，并渴望能真切感受到作者本人親身經歷的那段黑暗時光。

　　首先在正文開始前，一段來自Szpilman兒子Andrzej Szpilman的序言，讓我也深受觸動。Andrzej的父親從未與他談論過曾經經歷的二戰歲月，也從未和他談論過自己的家庭以及其他的親人。當Andrzej12歲時，一天無意中在書架角落發現了這本書，然后才從書中了解到為什么父親不愿意談起他的過去，為什么自己沒有爺爺奶奶。這段艱苦黑暗的歲月對于后人或許僅僅意味著歷史教科書里的幾個篇章，甚至在當社會日益俱進的發展中會被逐漸淡忘，但對曾經親身經歷的人來說卻意味著再一次掀起傷疤，再一次面對那血淋淋的傷口。這本書寫成之后就沒有再版過，直到50多年以后，當局出于歷史學習，讓后來更多的人記住二戰才得以重新面向讀者。

　　整本書共計189頁，Wladyslaw Szpilman經歷的黑暗時光(1940~1945)就濃縮到這短短的189頁文字。從德國占領華沙，到一步步殘害猶太人，到德國戰敗前大量屠殺猶太人的時間里，Wladyslaw Szpilman作為一名猶太人，卻在波蘭猶太人聚居的地方活了下來，并讓未經歷過戰爭的青年了解到這段歷史，在戰后繼續自己的生活，從事自己的事業，仔細一想，是多么不易和珍貴的事。

　　讀完整本書花費了我一個月的時間，因個人時間安排的關系沒能一口氣讀完，但在每次開始閱讀時都讓我一直有種強烈的震撼以及深深的同情，透過Wladyslaw Szpilman的文字仿佛自己也親眼目睹了一場二戰故事片，書中的情節與電影的片段相融合，給心靈帶來更猛烈的沖擊。

　　書中帶給我的有難以想象的震撼以及對戰時人性泯滅的不理解：在猶太集中區ghetto一處角落是無人居住的，那里四處血跡斑駁以及人們拖走尸體后留下一道腦漿的痕跡;德國納粹殺害幼年孩童時似乎傾向喜歡抓住幼童的頭撞向墻壁;只能容納20萬人的ghetto集中區卻居住著40萬的猶太居民，他們本也擁有波蘭國籍，也屬于華沙的市民，卻被德國入侵者趕到這樣的區域居住，并且需要在右臂上佩戴專屬猶太人的標記;疾病流行時，每天成堆的尸體堆在街上，死了的人不會得到葬禮，因為嚴寒、貧窮讓其他的人對死人身上的衣服虎視眈眈，人們也不會去關心死人是否會有葬禮，因為第二天早上會有垃圾車像回收垃圾一樣將尸體運走并燒掉。是什么讓這些人變得那么冷漠和無情，是戰爭還是人性使然?

　　因為全書是以第一人稱講述，我能更真切地體會到Wladyslaw Szpilman當時的心情。當德國納粹先從分離波蘭人與猶太人，建立猶太集中區，到隨意殺害猶太人，到大批殺害猶太人，猶太平民百姓與猶太中產階級以及其他為求生存出賣同胞的猶太人，當中甚至包括曾經的朋友，百姓的無助，在嚴寒與饑餓中掙扎;中產階級的茫然，即使戰爭時期也同樣專注自己的物質享受;至于那些出賣同胞成為德國納粹幫兇的猶太人，引發我深深的同情。因為他們在為德國納粹做事時，只能選擇麻痹自己，將曾經的朋友送上開向集中營或者毒氣房的火車。作者這么說道，戰爭結束后，這樣一批猶太人才是最需要不斷禱告和懺悔將自己從曾經的罪惡中解脫出來。

　　戰爭的過程中，誰也不知道戰爭何時才能結束，英法美是否真的有向德國宣戰，德國納粹是否有一天會真的殺害自己。伴隨著受戰爭迫害的人們，除了嚴寒，饑餓，疾病還有每天無止境的緊張和惶恐，大腦無時無刻不繃緊，精神始終處在崩潰的臨界線，人們在每天的擔驚受怕中又始終保留了一絲的僥幸，或許英法美真的向德國宣戰了，也許德國納粹不像別人說的那么殘忍，也許他們不會殺害自己，因為殺死一個平民對他們來說并沒什么特殊的意義。即使就在死亡的前一秒，人們都還始終抱著這樣一絲僥幸，仍舊相信有美好發生。

　　我們作為后人，作為戰爭的旁觀者自然知道二戰結束于1945年，可作為親身經歷的人來說，這樣的日子每一天都是煎熬。

　　作者Wladyslaw Szpilman盡管被一名尚有良知的猶太警察從即將被送往集中營的途中救了出來，但正如他所說，還不如死去。至少這樣能和父母在一起，這也正是他們一家人選擇留下的原因。之后的日子就是不斷的躲藏，求生，不僅生理上還有心理上。與饑餓抗爭，與疾病抗爭，與德國納粹抗爭。

　　在知道蘇聯紅軍已經進入華沙時，Wladyslaw Szpilman還是得繼續隱藏自己，直到波蘭完全解放。在一棟被炸的樓房中，一天正從隱蔽處外出尋找食物的ladyslaw Szpilman被一名德國軍官發現了。而這名軍官出奇的并沒有傷害他，反而是對戰爭抱有同情，并為Wladyslaw Szpilman送去食物和毛毯，幫助他度過嚴冬，直到德軍撤退。

　　但這名德國軍官被蘇聯紅軍俘虜，而Wladyslaw Szpilman二戰結束后重回波蘭電臺繼續鋼琴彈奏事業，盡管他盡全力希望能找到這名曾經給予他幫助的德國軍官，但因為戰俘營的轉移，直至最后，Wladyslaw Szpilman也仍然沒能得知這位德國軍官的名字。

　　戰爭真的太殘忍，它將人性中最丑陋，最罪惡的一面展現出來，即使在戰爭結束后，帶給人們的也是無止境的傷痛和悔恨。

　　有時，我想戰爭其實沒有對錯，僅僅是人們的信仰與立場不一樣而已，只是戰爭是以一種最原始最殘暴最直接的方式去證明自己信仰與立場的正確。

　　我慶幸自己可以不用像Wladyslaw Szpilman經歷這樣的歲月，也慶幸自己因為閱讀了Wladyslaw Szpilman的經歷從而獲得了人生進去前進的勇氣和對身邊人事需要擁有的同情及善良。

關于讀后感1500字范文 篇26

　　雖然孩子出生伴隨我們生活已快七年的時光了，但初為父母，教育孩子的問題是一個長期復雜的工程，是在不斷學習和摸索中積累經驗，也是需經常思考，反思，及時修正，及時感悟!

　　以前比較少接觸這類專門的書籍，雖然幾年下來也自己總結了一套教育孩子的方法，但也有困擾的時候，女兒上了小學也首次得知有《父母課堂》，拿到手中感受到所寫文章涉及到了方方面面，雖三期還沒有全部看完，但已“有話要說了”。

　　所讀文章給我的感覺都是更講究父母應有意識的講方法科學地教育子女，也就是說家長的終級任務和目標就是做個智慧父母。

　　有人說孩子的言行舉止有父母的影子，因為小孩子可塑性很強，父母的言行，教育方式，碰到問題時的溝通方式直接影響到孩子的價值觀，是非觀!所以一個合格智慧父母才更有可能讓孩子身心都健康茁壯成長。

　　從《父母課堂》中也學到不少，現學以致用，平時教育孩子注意到了幾個方面：

　　一、是讓孩子有個健康的身體和健康的心靈和樂觀向上的性格!平時父母在言語上要注意用有趣味性的語言對話，氣氛活潑開心!碰到什么事時都應引導孩子看到光明的一面!

　　還在上幼兒園時，有作業讓寫字，女兒想玩但又不得不寫因此有些小情緒，我隨口說了一句不太恰當的話“現在作業還是少呢，等你上了小學更多”沒想到她聽到這句話說，媽媽我不想上小學了!我這才知道自己講錯了話，所以趕緊補救，我說上小學雖然作業比現在多，但能學到更多更多的知識，能交到更多的朋友。

　　后來還好女兒也沒再說不想上小學之類的話了，前一段漢語拼音終于學完了，女兒也拿起手機學會了給爸爸發信息，而且現在讀閱讀書也可以不認識的字自己拼出來了，所以我不失時機地說：上了小學是不是學到更多的知識，你在幼兒園不會發信息吧!

　　二、培養孩子的獨立能力，和各方面的應急技能!各方面都有意讓孩子自己去做，包括自控能力的培養，也是要靠她自己。

　　從很小時都開始有意識給她說出一些狀況，讓她自己想出解決或應急辦法，不能什么事都依賴別人!

　　平時女兒放學回到家，簡單吃點東西喝點水就開始自己做作業，有時她做作業我在一旁看我的《父母課堂》或其它書，她做完了找我簽名，我大多數情況下不檢查她做的對錯，一是我有我自己的事在做，也有點懶惰思想能省點心就省，二是對她還比較放心覺得她做的應該一般不會出錯，三是有意培養她自己的獨立能力(自己檢查自己的能力)，有時第二天她告訴我也有出錯，我說誰讓你自己不好好檢查呢，這樣她下次就很認真檢查自己做的題目了。

　　三、培養孩子的抗挫折能力，碰到不順心的事要及時從極積的角度去引導。關注影響孩子情緒的事，經大人解釋并讓她想通。

　　有次她回到家愛發脾氣，問她才知是白天上課她舉手回答語文問題時結果說錯了，自己心里懊惱不已!我就告訴她每個人都會出錯，這次你出錯的地方一定現在記得特別清楚，因此以后再碰到這個問題就不會再出錯了，是不是呀!她點頭，好似想通了開心了起來。

　　數學有一次沒拿到滿分，回到家很難過，情緒也不好，自己在一個本上還寫下了簡短日記說：“因今天我數學沒考到滿分，心里很不開心”，作為家長在這時倒不可以埋怨，她也給爸爸打電話說不開心之類，我們都鼓勵她找到錯的原因，下次注意就行了。

　　四、培養孩子尊重別人，懂禮貌。有時孩子說話也比較沖，家長要及時引導和教育。

　　五、發展個性，快樂成長!不驕不躁!正常看待得與失!這一點還一直在思索摸索中!

　　其實孩子這個年齡就應開開心心地玩，高高興興地過每一天，盡情適展個性和發揮想象力創造力，這點我們中國的教育體制還做得不夠到位，一個自己快樂的人才能傳遞或帶給她周圍的人快樂!自己都不快樂怎么能帶給別人快樂!一個人有幽默感也是一種超常的能力。

關于讀后感1500字范文 篇27

　　在這學期，我們組織看一本書《與幼兒教師對話——邁向專業成長之路》，當我翻開《與幼兒教師對話》這本書時，看到里面密密麻麻的字就很反感，可是在細細品讀時，卻意猶未盡，與我們的教育密切相關，而且讓我不斷對自己的教育工作進行反思、質疑。

　　作者在第二章《自尊VS自戀》中寫到：“培養幼兒的自尊”通常都會被列為幼兒教育的主要目標之一。幼兒教育中各種不同的課程與教學模式并存，雖然他們主張不同的目標與教學方法，但是大家似乎都認同，協助幼兒對自己感覺良好是一個很重要的目標。

　　對幼小的兒童而言，自尊可能不是從評價自己的行為是否符合外在的標準而來，而是可能來自于是否深深地感覺到被有特殊意義的人所愛、所接受、所重視。

　　當幼兒脫離了幼兒階段，外在社會開始對愛與接受加入一些新的標準與條件。如果兒童早期所建立大膽被愛與被接受的感覺足夠穩定，那么當他面對嚴厲的拒絕或責罵時，便不會過度的沮喪或自我貶低。但是，隨著年齡的增長，兒童會逐漸內化社會所外加的標準，使之成為評價個人自尊的標準。

　　我現在在教小班，班中大多數孩子是獨生子女，在家幾個大人圍著一個孩子轉，都是飯來張口，衣來伸手是小皇帝，在家里父母對孩子表現的標準較低，看到孩子能吃能睡，健健康康就很滿足了。可到幼兒園里，有那么多孩子在一起，再加上老師對孩子的要求和家中不同，使得以前在家一直讓父母認為乖的孩子在幼兒園里并不是表現出色。

　　如我班中爍涵小朋友，在一次畫桃花的美術活動中，我要求孩子們用一個手指蘸顏料，而且不要蘸太多，但我發現爍涵一只手上的五個手指都蘸有顏料，當我要教她時，只見爍涵一個勁的踹大氣，然后就開始眼淚汪汪了，像這樣的孩子自尊心很強，可能在家父母認為她很能干，時常表揚她，然而當她遇到批評時就承受不了。還有一個佳雯的女孩子，平時調皮好動，在家佳雯媽媽經常對做錯事的佳雯進行批評，而且有時還要打她，以至于佳雯在幼兒園做錯事情后問她原因時，佳雯總是默默無語，有時我們說竟好話她也無動于衷，對于這些孩子，我們老師有時真的束手無策，但在這本書中讓我了解到：由于幼兒來自各個不同的背景、能力、文化，為增強幼兒的自尊，老師應該提供他們更多樣化的人際情境。這樣一來，幼兒就能經歷很多不同的人際情境，由此增強他們的自尊，也增加他們處理、應對人際情境的能力。

　　當兒童被尊重時，自尊最可能發展。當對兒童有特殊意義的承認及同伴尊重兒童，詢問兒童的意見與喜好、提供機會讓兒童真正決定對自己有重要意義的事情及選擇自己在意的東西時，就傳達了對兒童的尊重。成人應該以尊重的態度征詢幼兒對于活動與事情的意見、看法與喜好，并應加以慎重的考慮。

　　自尊無法從直接教導或勸告兒童“覺得自己很好”中獲得，比較可行的方法是幫助兒童處理所面臨的負面反饋，但是反饋要適量、明確且能充分地提供信息，才能增強兒童的自尊。

　　總之，教師只有具備了心得教育觀念，掌握了科學的教育方法，擁有了超前的教育意識，才能把幼兒培養承適應未來社會的具有自尊的人。

關于讀后感1500字范文 篇28

　　這本書是我很久以前看的了。最近又看了一遍，要說這本書里面讓我感觸最深的莫過于簡·愛小時候的可憐遭遇，她少年時的堅韌。我在看見她舅母對待時惡毒的言語以及她舅母三個兒女的行為，看到簡被他們幾人欺負，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問：“如果我是簡我能堅持么?我能像簡那樣長大后你不去憤世嫉俗么?”我相信我不會。因為從小我的環境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長大。從沒有受過苦，受過累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學校。在那所條件艱苦的學校里，簡刻苦的學習，她也學得很快。沒有抱怨過，只有感覺有些許的寬慰，不知是不是因為在她舅母家的痛苦日子讓她感覺現在的生活反而很好。

　　我兩次看到簡在學校的日子，總是會放下書靜靜地想著：簡她真的好厲害!在經歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環境下，她仍能保持著心態。就好像之前一切的不幸都是上天對她的考驗，考過之后，她從中成長，她的心靈越發的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡的堅強體現吧~若她脆弱那么她就會變成不思進取，厭世的人。

　　再到之后她的默默離去。她毅然離開了愛德華·羅杰斯特。但是簡卻在愛德華最窘迫的時候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡對愛德華的愛讓我感動。

　　簡·愛就是一個混合體，一個理智，堅韌，執著的混合體。當然我最佩服的是他的堅韌，我相信堅韌是每個人都需要的。你不夠堅韌，怎么面對現在這個復雜多變的世界?這個社會市場是不公平的，這就需要我們堅強的去面對。你若不堅韌，我想在現在這個社會你會過得很痛苦。面對危險，我們需要勇敢。然而面對困難，我們不但要勇敢還要堅韌!

　　對于我們來說，困難幾乎可以說是沒有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒有，有的只是一些小石子，或許會扎到我們，有些硌腳。可是最大的困難都沒有了~。現在我們說的苦啊苦啊的，其實都是假的。那是我們沒受過什么苦，所以碰到一點挫折就會大叫!現在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢?難道還要讓父母來么?這不可能!!因此，我們必須要學會堅韌，面對挫折困難都堅持下來。堅韌的面對今后的人生!

　　難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實!

　　——《簡愛》夏洛蒂

　　也許是深為女生的緣故，我看過不少愛情小說,也總薄情別人的故事,但是夏洛蒂的《簡愛》卻能讓我讀上一遍又一遍而不見膩味。也許你認為夏洛蒂僅僅是為寫段纏綿的愛情而寫《簡愛》但我想說，你錯了。夏洛蒂重點并非如此,而是女性的獨立意識簡從一開始開端，就被迫的生活在孤獨之中，這使她渴望情感的包容，珍惜一切，雖然她曾經被壓抑自己的意志和理智，但她最終還是從中解脫出來，獨立的抉擇自己的生活。

　　最初我曾為簡的悲慘命運而痛苦，但在一次有一次的閱讀中我發現：那是掙脫命運枷鎖的必經之路。追尋女性的獨立是一個長期的過程，而不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想最關鍵便是夏洛蒂筆下的簡愛的那份倔強，獨立。也許也只有如簡一般的人才能經歷如此還保有自我吧。小說的結尾是圓滿幸福的，雖然羅切斯特的莊園被他的瘋妻燒毀了，他的眼睛也瞎了，成了一個殘疾人，但是這樣的一個結局，卻使我覺得那是最完美的結局。因為并不是所有的戀人都擁有著王子和公主的美好，但是那份幸福并不會因此而改變。

　　《簡愛》自87年問世，至今已過去多年。但是時光并不影響它的光芒，它訴說著一個永遠不會褪色的道理

　　命運并不是不可戰勝的,平等需要自己去爭取,要有勞動,有付出,有汗水,有堅定的信念,便會有回報。

　　陽光下，我希望鮮花里會有的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

關于讀后感1500字范文 篇29

　　讀一本好書，就如同交一個良師益友。最近，我讀了《關鍵在于落實》這本書，細細品味其中的哲理，受益匪淺。

　　拿到這本書的第一感受就是讓我心里為之一動。個性是封底、封面的警句更是給人以警醒。封面的話是這樣說的：心動不如行動，行動更需主動!偉大的戰略不如強大的落實行動!封底的話就更直接：沒有落實，再偉大的目標也是一句空話;沒有落實，再周密的計劃也是紙上談兵;沒有落實，再嚴格的制度也難發揮其作用。翻開這本書，兩篇序言更道出了落實的含義和作用。序言中說，落實就是把口頭上講的、紙上寫的東西，如理論、路線、方針、政策、計劃、規劃、方案、意見，付諸實施，并到達預期目標，這就是落實。事業成敗關鍵在落實，一分布置，九分落實。

　　讀完這本書，略有所悟，結合自己的所思、所想、所感。確定了《做一個落實型的地稅干部》的讀后感題目，并引發一些思考，不對之處請大家批評指正。

　　一、做一個落實型的地稅干部，就是要對地稅事業懷有一顆敬畏之心。

　　古語說：入芝蘭之室，久不聞其香。古詩道：不識廬山真面目，只緣身在此山中。從事地稅事業時間久了，往往會使我們對地稅事業的神圣和莊嚴在感覺上有些減退。就不如局外人看待我們事業那樣神圣。拿我自己來說，十五年前，剛考入稅務局的時候，剛穿上著裝的時候，那種神圣感和莊嚴感，至今還能回味得出。所以透過讀這本書，對我的思想進行了一次洗滌，只有對地稅事業常懷一顆敬畏之心，才能把工作落實好，才能真正做一個落實型的地稅干部。這也讓我想起荀子說過的一句話：百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。用我們這天的話來說就是，對事業懷有敬畏之心，是各項事業成功的基礎;怠慢輕視事業，是導致事業失敗的關鍵。韓愈說：業精于勤，而荒于嬉。作為新時期的地稅干部，只有肩負事業發展所賦予我們的神圣使命，才能不斷發揮自己的潛能，用心主動地落實工作要求，完成組織交給的任務。

　　二、做一個落實型的地稅干部，就是要把每一項工作都當成事業去做，就要對工作崗位懷有一份職責感。

　　書中說：一個缺乏職責感的民族是沒有前途的民族，一個缺乏職責感的組織是注定失敗的組織，一個缺乏職責感的人是不可靠的人。書中舉了這樣一個例子：20xx年的一天，廣州市政府收到50多年前帶給建造廣州珠海橋鋼材的英國企業的一封來信，信中說建橋的鋼材已經有120xx年的歷史，接近使用壽命，推薦進行檢測加固。原先建橋所使用的鋼材是從當時英國的一座舊橋上拆卸下來的，所以估算其壽命有120xx年了。

　　從遙遠的來信讓我們掂量出“職責”這兩個字的分量。歲月流逝，當年的設計者、供應商恐怕此刻已是退離工作崗位，或者是已經不在人世。然而其組織的職責沒有丟。公司的工作人員傳承了這種職責感，依然在履行著他們的神圣職責。西方著名的心理學家維克多.弗蘭克爾以前說過：人生的中極好處在于承擔職責，去尋找很多人生問題的答案，從而不斷完成對每一個人設置的任務。負責是一種人生態度，是一種價值追求，更是一種義務。實踐證明，富有職責感的人無論承擔何種工作任務，都能比那些沒有職責感的人更容易取得成功。

　　無論我們從事的是何種工作，都就應全身心地熱愛、全身心地投入，持續高度負責、盡心竭力的精神。美國著名思想家巴士卡雅說過：你在什么位置，就就應熱愛這個位置，因為那里就是你發展的起點。我們只有在起點上扭緊前進的發條，才能具備沖刺的條件。只有認清自己的工作職責，對自己的工作發自內心的熱愛，才能在平凡的崗位上創造出不平凡的業績。長春市地稅局于海軍局長也曾說：事業心和職責感是使我們的工作變得不俗的源泉。的確，職責感比潛力更重要，一個富有職責心但是潛力有欠缺的人，能夠透過其他的途徑來保證最后落實到位。而十分有潛力卻沒有職責心的人，常常因為缺乏落實中必要的職責心，也不能夠保證最后落實到位。所以，對稅收事業而言，只有我們有了職責感，才能激發內動力，才能保證各項工作落到實處，并能開創嶄新的工作局面。

　　三、做一個落實型的地稅干部，就是要培養一種團隊精神。

　　俗話說：眾人拾柴火焰高;人心齊，泰山移，團結出生產力，團結出戰斗力。很多時候，要把一件工作落實到位，光靠一個人的努力是不夠的，還需要團隊的配合。因此，做一個落實型的地稅干部，必須要培養一種團隊精神。就像書中說的那樣：不管你想成為一個優秀的員工，還是想成為一個成功的人，都不要忘記這樣一句話：智者找助力，愚者找阻力。怎樣培養一種團隊精神呢書中也告訴我們在團隊合作中要做到“善于交流、平等友善、用心樂觀、理解批評”。作為我們地稅系統的每一名干部，是各項稅收政策、法律法規和規章制度的執行者，只有我們每個人從我做起，忠于職守、盡心盡責，構成巨大的合力，才能推動稅收事業實現一個又一個嶄新的跨越，才能在工作中有所作為，才能使自己的人生價值有所體現。

　　四、做一個落實型的地稅干部，就是要養成一種很強的服從意識。

　　落實是一種意志，服從組織決定是做好落實的有力保障。落實，說來簡單。但要真正以實際行動來實踐目標，實施計劃，卻并非是一件很容易的事。它需要有堅持不懈的韌勁，需要有堅定不移的意志。我們的人民軍隊，就是服從命令的典范。在戰爭年代，為什么能戰勝強大的國民黨軍，靠的就是鋼鐵般的意志和堅決地執行中央的各項戰略決策。著名的飛奪瀘定橋戰役，就是作戰部隊嚴格執行命令，一夜飛奔240華里，挽救了紅軍。還有塔山阻擊戰，戰士們用血肉之軀阻擋了敵人，為遼沈戰役扭轉了戰局。相反，國民黨軍隊像一盤散沙，各自為戰，各揣心腹事，最后導致失敗。作為一名地稅干部，我們就應以服從組織分工為己任，以完成好本職工作為追求。否則，單位的發展目標、各項決策就不可能得到有效貫徹落實，即便是再好的方針政策也只是一紙空文，描繪的完美藍圖自然也就不會順利實現。

　　觀念決定思想，思想支配行為，行為決定結果。總之，透過學習這本書，使我更理解了落實是一種觀念，一種職責，一種意志，一種文化，一種有效的執行力。我要在具體實踐中堅持落實的理念，養成“落實、落實、再落實”的工作作風，把自己塑造成一個落實型的地稅干部。

關于讀后感1500字范文 篇30

　　初見《目送》這本書，就被封面那深淺不一的綠色吸引，給人以一種舒心、愉悅的感覺。

　　翻開書，第一篇小短文就是同名——《目送》。不管是作者的兒子只留下一個倔強的背影給不舍得母親，獨自闖天下，還是父親落寞的背影，進入火爐的背影，都印證了文末的一段話“所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”。

　　對比朱自清的《背影》，雖然兩者都是目送著親人的背影，但也許作者更加入了一種為人父母的無奈和不舍，和父親去世的痛苦。

　　每個人都會被他人目送著，也許是你的親人、朋友、戀人，甚至是陌生人。在小學時候，媽媽要我學習獨立，因學校較近，便讓我獨自一人去上學。媽媽總會把我送到路口，目送著我消失在拐角處。我也經常會回頭，露出一個大大的笑容給媽媽。

　　如今，長大了，也像文中作者的兒子一般，出門總會只留下一個倔強的背影，不會像兒時那般，再回頭，看一眼父母。但仍然堅信著，父母的關愛、不舍，總會在那雙目送的眸子間閃爍。

　　《跌倒》一文，“我們拼命地學習如何沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎樣跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無法忍受時，用什么樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？我們沒有學過”這一段，反映了我們的人生。

　　將我們人生中的目標視為“沖刺一百米”，將所遇到的挫折視為“跌倒”。雖然，沒有人教過我們如何學會去面對“跌倒”，但是，“跌倒”總是會出現，所以我們要在一次次地跌倒中，努力學習如何去面對，也許會有淚水，但是淚水過后總會有笑容！在我的人生中，已經跌倒過無數次，或輕或重地摔傷。有多次我都想放棄，但是“在哪里跌倒，就在哪里爬起來”這一句話被我深深地刻在腦海中，時時刻刻激勵著我，特別是在要放棄的時刻。

　　人生的路，有坦途，也有坎坷，過去的歲月，有歡笑，也有苦澀，淚水向我們訴說一個個跌倒的故事，汗水使我們在歲月里多了一份沉重，幾多成熟。失敗是生活的一部分，誰也無法選擇，無法抗拒，人生要自己去拼搏，去奮斗，在風雨中百折不饒勇往直前，才能開拓出屬于自己的路。流淚不是失落，徘徊不是迷惘，成功屬于那些戰勝失敗，卻堅持不懈，勇于追求夢想的人。

　　“一只沙漏里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間”，這是《時間》中的一句。

　　時間總是會消逝，人總是會隨著時間慢慢老去，就如四季總是會隨著花開花落更替，無論你如何留戀春光的嫵媚，你也必須接受夏日的妖嬈，哪怕秋結出了多么豐碩的果實，你也必須妥協冬的凋零。時間的沙依舊在靜靜地流淌，一點一點，緩慢的沙，亙古的沙。

　　在《目送》中，有龍應臺奶奶對人生深刻地理解，也有對生命的喜愛。我的理解力還不能更深刻理解她的感受。

　　所以，我們的修行才剛剛開始。

關于讀后感1500字范文 篇31

　　寒假期間讀了《今天可以這樣做教師》這本書，給我們在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑沁人心脾的良藥。想要做一名好教師，不是簡簡單單的愛學生就可以了。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。學生極易照樣接受，很少去鑒別。近朱者赤，近墨者黑。葉圣陶曾經指出：“教育工作者的全部工作就是為人師表，為人師表首先必須有高尚的人格作保證。教師，作為神圣而光榮的職業，肩負著培養祖國未來的重任，理應以自己的高尚人格去塑造自己的學生和自己本身。”因此，教師必須重視自身人格修養和素質的提高，要不斷進行世界觀、人生觀改造，不斷進行理論學習，形成自己獨特而鮮明的個性，健康的人格品位。

　　教師要對學生一生負責，必須重視個人修養，正視自己的言行，以身作則，才能為人師表。要求學生做到的，自己必須先做到。如果言行脫節，說做不一，或者是要求學生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學生反感，造成惡劣影響。擁有健康的人格品位，光明磊落，心地善良，誠實正直，才能在學生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。走進學生，親近學生，關心愛護學生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。身教是教師良好素質的體現。教師的言傳身教，能感染、感化學生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業精神等，使學生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學生做的，自己必須率先垂范，才能使學生感到可敬、可佩，形成制約力。

　　“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛。”人格能夠影響人格，只有教師自己有美好的心靈，才能使別人的心靈更美好。“成為一名優秀的教師，首先必須追求人格的完美。追求人格完美時要做到心中有？兩把尺子？，一把尺子是量別人的長處，一把尺子是量自己的短處。”這是中國教師形象代言人、優秀教師于漪在回答“今天怎樣做教師”這個問題時所作的回答。只有教師自己擁有完美的人格，才能使自己真正成為學生的榜樣。作為一名新教師，我必須準備好這“兩把尺子”，時時刻刻把自己與其他教師進行測量，找差距，想辦法，改進自己的方方面面，這時給學生的愛才不是籠統的糊涂的愛。

　　讀了這本書，我深深體會到，教師對學生的愛對學生來說是多么重要。著名的瑞士教育家裴斯泰洛齊說過這樣一段話：“從早到晚我一直生活在他們中間……我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛。我隨著他們流淚而流淚，我隨著他們的微笑而微笑……”學生美好人生的開始，掌握在我們教師手中。因此，對待每一名學生，都要用自己的愛心去呵護。

　　熱愛學生表現在要尊重學生，建立平等、和諧的師生關系，善于發現和發揚學生們的優點，能夠接受來自學生的正確意見，對學生不諷刺、挖苦、歧視、體罰等。

　　熱愛學生更要表現在嚴格要求學生，使學生學有所得，學有所成，促進學生全面、主動、健康發展。要對學生正確引導，使學生能夠充分發揮自我教育、自我發展的積極性和主動性。能正確對待學生的不足和錯誤，能對學生進行思想和行動上的正確引導，使他們能健康、活潑地成長。

　　教師要把愛灑向每一個學生，尤其是偏愛后進或處于困境中的學生，偏愛有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個學生都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。所謂偏愛，只是給差生關注多一點而已，情感靠近差生一點而已。他們渴望被喜歡、被注意、被關愛。

　　其實愛的作用是相互的。給學生愛的同時，他們也給了我們許許多多的關心，讓我們很感動。一名好教師，一名愛學生的教師，將學生放在平等地位，信任他們，尊重他們，就會成為學生喜愛的教師。

關于讀后感1500字范文 篇32

　　知道稻盛和夫是聽翟鴻燊老師的視頻，提到做人、做事、做企業，說到稻盛和夫的《活法》和他的兩家五百強企業----京瓷和KDDI，如此一個成功的企業家依舊每年托缽修行。

　　而后找這本書一直沒找到。再后來，一次財經頻道請稻盛和夫做客經濟論壇，是他第二次參加這個節目，也是我第二次聽到和他有關的信息。電視上看到的他，謙遜有禮。提到了自己做人做事的哲理，以及如何挽救瀕臨倒閉的日航。當時不太明白，不確定他提到的那么簡單的哲理，就可以挽救一家看似沒救的企業，而且是他從未涉及過的行業。節目最后，老先生送給財經頻道兩個中文字‘至誠’，讓人印象深刻。據說第一次作客財經，送的四個字是‘敬天愛人’。越發的，《活法》和他的作者在我的心里神秘起來，那本書里，究竟蘊藏著怎么樣的人生哲理。

　　如今，第二遍讀完這本書，像從未讀過一樣，只因為這些哲理和做人做事的方式，在現有浮躁的社會里太難看到。自己好似也被麻痹一般，屢屢忘記書中最簡單至誠的道理。

　　坐在這里一行行碼下自己的心得，秋日明媚的陽光正照著窗臺的花花草草和床上的被褥。平靜美好。我想，很多事，都不必太著急了，如同書中所說，精心過好今天即可，自能看到明天，精心過好明天，自能看得見未來。

　　敬天愛人----稻盛和夫在受邀后最常送人的四個字，敬畏上天、關愛眾人。這四個字源自日本近代史的西鄉隆盛和大久保利通。其中西鄉隆盛對中國王陽明的陽明學說有深刻的體會。王陽明是一個非常清正廉潔、清心寡欲的人，他常說：如果是位于人上施政的話，必須是那些不貪錢財，不求回報甚至能夠舍卻生命的人。陽明學的核心是‘致良知’，西鄉隆盛主張學習陽明學應‘自得于心’，也就是‘知行合一’，如此，才能達到敬天愛人的境界。

　　陽明學歸納起來，就是著名的四句教‘無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。’最喜歡第三句‘知善知惡是良知’，也像三字經里的‘人之初，性本善’。每個人內心深處都有最純潔的良知，它像24小時工作的哨兵，隨時偵測意念的動向。與人為善自不必說，即使是做盡壞事的人，其實他的心底也會有起碼的良知。違背良知所以做錯事，但不代表他就沒有良知。為什么會違心做自認為不對的事，書中也有解釋‘只是物欲遮蔽：良心在內，自不會失，如云自蔽日，日何嘗失了。’也想圣經里對愛的定義，愛是恒久忍耐，又有恩賜，愛是不嫉妒，不自夸，不張狂，不做害羞的事。害羞的事，便是良知指引不對的事。對己，要自律，物質上的匱乏終會過去，但精神上的不一樣，會如影隨形跟隨自己一輩子，不必因為物質，而迷失自己該有的良知。對人，圣經上也有指引‘凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐’。

　　書中對于做人的態度也有個清晰的方程式：人生·工作的結果=思維方式（-100-100）*熱情（0-100）*能力（0-100）。一個人的能力固然重要，但沒有熱情也是萬萬不可的，所以有了能力，也必須愛上自己的事業。然而最最重要的，是一個人的思維方式，我覺得思維方式和一個人的道德觀、價值觀、人生態度是密不可分的。所以這個方程式里，熱情和能力都是零到一百的分值，唯有思維方式是付一百到一百的分值，三者又是相乘的關系。所以一個人的熱情和能力即使再好，若是沒有一個正確的人生觀，也只能在錯誤的道路上越陷越深。心想事成是宇宙的法則，你心中描繪怎樣的藍圖，決定了你將度過怎樣的人生。

　　道理簡單，人們總喜歡復雜，而摒棄簡單的真理。心有所想，你總會成為你想象中的那個人。勇于思考未來，基于現實不逃避，實現心中所想。

　　夢想很重要，要靜下心來在心中勾勒，勾勒出它的輪廓、細節、背景、再為其描繪美麗的顏色，讓它在頭腦里行程清晰的印象，那么，你看到的東西就能做成。

　　‘你想要做某件事，產生這種愿望本身其實就是一個證據，證明你具備將這種愿望變為現實的潛在力量。人們不會去做自己力不能及的事情，不會產生超越自身素質的、不切實際的愿望。所以，如果你自己能夠描繪成功的過程和情景，那么你的成功概率就極高。閉上眼睛想象成功的景象，如果它在你頭腦里能形成清晰的、符合邏輯的印象，那么你就一定能成功，你的愿望就一定能實現。’

　　書中處處蘊含著做人做事的哲理，每段話都發人深省。核心思想就是，遇到要抉擇的事情時，需要當機立斷。當機立斷的依據就是‘作為人，何謂正確？’再深層次的矛盾，個人、團體、政府、國家之間，看似復雜的矛盾，都可以回歸到‘作為人，何謂正確’。

　　天堂秀這部電視劇里，蘇繡界的師祖對天堂秀迷失海外而深表遺憾，但退后一步來看，天堂秀不論在那個國家，都不影響這個曠世之作的偉大，無論在哪里，人們看到它，自會嘖嘖稱奇，它始終代表蘇繡業，代表中國，代表世界，代表人類文化在某個領域的一次飛躍。所以，它在哪里都不重要，重要的是，它在。

　　繞的有些遠，《活法》這本書需要反復揣摩，僅僅看了兩遍就寫書評，難免太過倉促。我的格局和視野，還很難對這本書有個完整的概括，只是邊邊角角的說些自己的心得罷了。這本書，每一次看都會有新的啟發，無論你是一個家庭主婦，一個工人，一個職員，一個學生，一個父親，一個企業家，一個管理者，一個政客，一個醫生，只要你是一個人，通讀這本書，總會汲取到你當下最需要的。