馬說讀后感十篇

馬說讀后感 篇1

　　最近幾天，我背了《馬說》一文。

　　《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。

　　韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

　　這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。

　　我覺得，最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機會，不給我一個展現(xiàn)才華的舞臺，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢！

　　我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳墓，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。”

　　由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適。現(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用。”每人都有各自的特長，要根據(jù)他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”一樣。

　　哎，伯樂不常有啊！即使有，也是那么一點點，很難碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！

馬說讀后感 篇2

　　《馬說》里有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。

　　在現(xiàn)實生活中，特別是在當今年代，人才需要學會表現(xiàn)自己。我們需要伯樂，但我們更要學會自己去找伯樂。只要有本事就應該展現(xiàn)出來，姜太公釣魚式的等待已不適應社會需求了。

　　“是金子在哪里都會發(fā)光。”這是一句管理者的口頭禪。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所發(fā)出的光又有誰知道呢？那么這塊金子有還有意義嗎？

　　千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應承擔大部分責任，這是外界因素。但千里馬沒有主動表現(xiàn)自己的才能也是一個因素，這就是千里馬內(nèi)界本身的因素了。

　　社會給了人才一個施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓伯樂發(fā)現(xiàn)你。這幾年最紅的電視節(jié)目“超級女聲”、“夢想中國”等等，都為大家鋪展了平臺，有多少懷著音樂夢想，懷著明星夢的人通過自己的努力達到了目標。這其中最重要的就是自信和勇氣。

　　在當今競爭如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經(jīng)間接的被社會淘汰了。

　　談到選拔人才，大家必然會聯(lián)想到教育的培養(yǎng)，這之間有著密切的關(guān)系。

　　中國自古就有一個傳統(tǒng)美德——謙虛。在這里，我并不是認為謙虛是錯的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那么我們這個國家，這個社會就沒有什么前程可言，社會也就不會再進步了。

　　因此，我覺得要想成功的培養(yǎng)出一代代人才，最重要的就是要培養(yǎng)他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發(fā)現(xiàn)，并找到屬于自己的真正用武之地。

　　如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請你自己去尋找伯樂和“識金者”吧！不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們?nèi)�為自己�?chuàng)造美好的未來！

馬說讀后感 篇3

　　伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現(xiàn)的悲慘遭遇鳴不平之音。

　　“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。

　　古語云：“天馬行空而步驟不凡。”千里馬與常馬必然會有巨大的差別。在僅有的資源和基礎上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會有人感嘆道：“天下無馬嗎”？

　　在當今的社會里，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭取！千里馬們是否為自己的命運爭取機會？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠”，就時不時的無病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中說幾句“誰主沉浮”之類的話。

　　既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的資源去展現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。

　　在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會，振奮起來，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭激烈的社會之中。

馬說讀后感 篇4

　　看完了《馬說》，突然發(fā)現(xiàn)，我與作者韓愈有著不同的觀點。

　　作者的觀點為“世有伯樂，然后有千里馬。”而我的觀點則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬說》，我不禁有許多疑問。

　　為什么韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什么他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統(tǒng)治者們不識人才，他不可以做出點什么事而讓他們刮目相看呢？

　　許多許多的疑問在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。可是他這樣光抱怨又有什么用呢？我想，當時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點成績出來，讓他們知道當時他們的決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實際么？但是韓愈兩樣都沒有做。

　　我認為“伯樂”與“千里馬”并沒有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發(fā)現(xiàn)千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現(xiàn)的，當千里馬沒有被伯樂識用時，應該先反省自己，然后加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學習，讓自己的名氣大增，在沒有那些統(tǒng)治者的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現(xiàn)，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來，你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會傳到統(tǒng)治者的耳里，那到時，統(tǒng)治者就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？

　　在我們現(xiàn)代社會中，伯樂與千里馬都常有。“千里馬”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學習，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發(fā)現(xiàn)你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。

馬說讀后感 篇5

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。----題記

　　今天，在語文課本上學了《馬說》，鑒別千里馬，靠的是伯樂的慧眼，而我們生活中呢?是否也要靠自己的一雙“慧眼”呢?

　　我認為生活中需要。

　　生活中，勤奮刻苦的人不計其數(shù)，但懂得賞識他人的卻少之又少。能干的人知道：勤勞可以換來報酬。殊不知，懂得賞識他人的人，能夠得到比報酬更多的東西。

　　學會賞識，你便擁有一種能力。伯樂的眼睛不是天的生的，而是后天煉就的。學會賞識，你需要深思熟慮。一旦“看走眼”，輕易用人，后果將是非常嚴重的。秦二世錯用趙高，結(jié)果官逼民反……只有考慮周全，才能得到真正的人才，劉備當年為什么獨具慧眼看中諸葛亮而不惜三顧茅廬?正是因為他看中了諸葛亮過人的才智、敏銳的政治頭腦以及超強的分析能力。

　　學會賞識，會影響甚至改變你的一生，懂得賞識別人，就如同自己得到了成功的秘訣。漢武帝慧眼識別英雄，結(jié)果衛(wèi)青、霍去病都在歷史上留下了不可磨滅的印記;劉邦識人有方，結(jié)果張良、蕭何等一批人才成了他的開國功臣。可見，學會賞識，對人有多大的影響!

　　學會賞識，猶如干旱的田地迎來了久別的甘霖;學會賞識，猶如在人生殿堂里添上了一顆璀璨的明珠……

　　伯樂的眼睛，其實就是會識別、賞識。借你一雙慧眼，去學會賞識別人吧!

馬說讀后感 篇6

　　最近我們學習了韓愈的《馬說》這篇文章，這是一篇有感而發(fā)，托物寓意的散文，表達了作者自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的腐敗。

　　“千里馬常有，而伯樂不常有。”一個有才能的人出生貧賤會引起誰的注意、欣賞、重用呢?滿腹詩書卻沒有舞臺施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢?拼搏過后好不容易取得一些好成績，卻不曾想：能在這種環(huán)境下取得那么好的成績，就憑他的意志將來定有大的作為，而是膚淺的認為：在那種環(huán)境下取得那么好的成績是多么艱難，定是竭盡其能了。“其真無馬耶?其真不知馬也?”自己不識材硬說別人沒有才，看來伯樂真是難遇呀!真的等到成就顯著時人們才恍悟過來：這人不簡單，是個人才。時間雖然證實了真的有才，但生命還剩幾朝啊!

　　一些古代的文學大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒而憤懣、傷感、憂郁過。社會在他們的腳下畫了一個圈，限制了活動范圍，卻永遠不能在他們頭上戴個金箍限制思想，所以他們的不滿都發(fā)泄在了文章中，留給了當今人們見證歷史的證據(jù)。現(xiàn)如今21世紀了，國家對人才的需求越來越多了，機會也多了，當然“伯樂”也多了，我們只要抓住恰當?shù)臋C遇，展示自己的特長和優(yōu)點，自然就有伯樂欣賞你，為祖國貢獻的機會也多了。

馬說讀后感 篇7

　　今天，我讀了我國唐宋文學八大家之一韓愈寫的《馬說》這篇文章，讀得即認真又仔細。

　　《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”;將中用韓愈的人比作“伯樂”。

　　在現(xiàn)實生活中，人才需要學會表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現(xiàn)出來。

　　社會給了人才一個施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。

　　這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。

馬說讀后感 篇8

　　今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認真又仔細。

　　《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。

　　《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。

　　在現(xiàn)實生活中，人才需要學會表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現(xiàn)出來。

　　社會給了人才一個施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。

　　這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進娶必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。

馬說讀后感 篇9

　　“世有伯樂,然后有千里馬.”這是《馬說》作者韓愈的觀點.

　　“世有伯樂與千里馬.”這是我的觀點.

　　我認為千里馬與伯樂是同時誕生的.因為在“伯樂”這個新名詞出現(xiàn)前,沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現(xiàn)前,更沒有所謂的伯樂.于是假設：某年某月,千里馬與伯樂同時誕生并相遇相識.于是伯樂成就了千里馬——名聲遠揚,千里馬成就了伯樂——鑒馬大家,皆大歡喜.由此,我們不難看出,并非僅僅是伯樂在尋求千里馬.尋找,是雙方的事.

　　再談談當時的情勢,韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期,人才濟濟、英雄輩出.不由生疑：為何韓愈不在其之列?為何馬說中怨聲四起?答案是堅持!是爭取!“千里馬”們是否為自己的命運爭取機會?是否如毛遂般薦一下自己?沒有,從來沒有堅持!為了證明自己所謂的“志存高遠”,就做“無病之呻吟”,郁郁而終；就隱居山林,不諳世事；就安于現(xiàn)狀,全然忘卻了自己是千里馬,自己有能力更有責任去主宰這所有一切.沒有,完全沒有爭取!只是偶爾清醒過來,滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮!”而已.

　　既然如此,那就怨不得伯樂了.千里馬不爭取機會、不愿展示自己而直接導致他們的悲慘下場.縱然伯樂尋遍萬水千山,踏破千百雙鐵鞋,終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀,為自己悲哀.因為就是再有才能,如果自己早已放棄、早已屈服,那便無異于扶不起的阿斗.

　　這就引發(fā)我們深思.在愈加強烈的社會競爭中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會.如果甘于做個平凡人,那縱然有成萬雙手托舉你,你仍然只是個平凡的人.振奮起來,抓住機會,真正能夠拯救你的人只有你自己而已.至于伯樂,只是起輔助作用罷了.

　　因此,“神馬”遭迫,莫怨伯樂.

馬說讀后感 篇10

　　今天我讀了韓愈的《馬說》。

　　這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂，然后有千里馬”，強調(diào)人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實，談“千里馬”也即人才的命運。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”，即“有沒有人才”、“識不識人才”的問題，正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應。

　　這都是文字本身所表達的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊ィ�去體會。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個“伯樂”。我想，這才是作者寫這篇文章的動因和主旨所在。

　　這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學習和琢磨。更是一次閱讀方法的實驗：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎上，再去體會其“言外之情，之意”。