讀后感2000字范文（精選29篇）

讀后感2000字范文 篇1

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。

　　回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，

讀后感2000字范文 篇2

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

　　這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

讀后感2000字范文 篇3

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.

　　作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.

　　我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.

　　讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

讀后感2000字范文 篇4

　　他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。

　　每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。

　　日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。

讀后感2000字范文 篇5

　　被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

　　全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信　　首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。

　　百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

　　從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。

讀后感2000字范文 篇6

　　《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。

　　而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

　　個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

　　《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

讀后感2000字范文 篇7

　　讀書雖不少，卻未動過寫讀后感的念頭，非是無感，而是擔心自已遜色的語言會在別人生動的文字披上一件不太適合的外衣，掩蓋了其內在的五彩紛呈。

　　可偏偏內心的感覺又定力不足，好似不經事的小姑娘經不起半分誘引，通常一遍讀下，便已生出許多感想來，再讀，那讀過之后的感覺，便有如瑩白的波浪翻滾而來，不吐然又不快。這其中又以余華的《活著》更為甚之，整部作品，真切樸實，不染鉛華。合卷感嘆：只有真正的文學大師，方不需以華麗的詞藻來渲染文章，更多時候，語言摒褪華麗，反倒顯得真實。

　　《活著》一文主要講述了中國舊社會一個地主少爺"富貴"悲慘的人生遭遇。此書以主人公"富貴"跌宕起伏的一生為線索，命運看似不經意，卻又念念有詞：有因必有果。狠狠地將他由"福"與"貴"之中推倒在稀泥地里，曾經風光得意的少爺，被別人捏中了軟辮，從賭場親手將自已推入坎坷的生活之中。全文以"活著"二字緊緊栓牢整篇，命運、人性、掙扎及在苦難之中建立的舍之不去的情，深扎人心。

　　他嗜賭如命，最終賭光了家業，一貧如洗，父親被活活氣死，母親則在窮困中身染重疾，富貴前去求藥，卻半途被國民黨抓去當壯丁。經幾番波折后回到家，卻發現母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養大兩個兒女，此后更加悲慘的命運一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨的活在這個世界上。

　　然而，歷經種種磨難的富貴，卻從這塊稀泥地中，一次又一次爬起，一次又一次地走近更完整的自已。他以他的人生經歷告訴人們一個道理：生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會長成為一個希望。

　　全篇語言平淡冷漠，卻又正是這些才打動了我的心。幾次潸然淚下，卻又似乎不僅僅是為"富貴".其實這篇文章，只是一個"活著"的縮影。家珍病重，自知時日無多時對富貴說的話："我不想死，我想能天天都看見你們".不想死，只是怕死后再也見不到他們，如此樸實的想法，卻令人有一種莫名的感動。那就是家珍自苦難中栽培的希望，她的活著，只是為了與她的家人相依相伴。

　　人生中的意外，是一個接一個的逗號。你不能因這些逗號，絆住了腳后跟，慌張的存活法，不能解救自已，反會將自已推入落崖的風口，稍不小心，就會摔得粉身碎骨。作者余華在此書中寫道："活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是去忍受，去忍受生命賦予人們的責任。"

　　是的，忍受，才是活著的意義。但并非像主人富貴一樣，活著就只是為了忍受活著的痛苦。生命中有些事你也許無法預料，無法改變，但不論活著多么痛苦，你都要開心地活下去，只為了你愛的人和愛你的人，因為開心地活著也是你的責任。當有一天，你可以安靜地與家人坐在一起，喝茶聊天，可以看著他們老去或者陪著所愛的人一起老去，或者讓你孩子看著你老去，那時你就會發現你的忍受有多么值得。

　　我是個很奇怪的人，這兩年經常會哭著哭著，就生出一些笑意來，因為我發現，在上天替我關上一扇窗的時候，卻又慷慨地為我打了另一扇寬廣的門。

　　在這扇大門內，它交給我大把充盈可隨意支配的時間，當許多人不自覺地在時間面前，做了江心一船，崖邊一馬，對著倏忽而逝的"生活"感嘆不已時。我卻可以沉靜淡定地手執書卷，在奶油般的燈光下，安靜地找到自已的方向。

　　很多時候，我們看似擁有的卻又意味著正在失去，忙碌，卻遺失了快樂與自由。"疲乏、困倦、累"這些詞每天好似彈珠般，自一個人嘴中跳出又蹦向另一個人的心間，如何更好的"活著"成為人們每日不得其解的隱形問題，李斯臨刑前，顧其子曰："吾欲與汝復牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡東門逐狡兔，其可得乎？那一刻，他深知，他的所失遠勝所得，攜子同游竟成了奢侈一夢。

　　而我的生活，存在的是"減號",減輕生活的重量，減速生活的步伐，減少不必要的應酬，減去內心的忿怨停一停，淀一淀，而后，透過狂激紛亂的內心，打開另一個千尋淵沉的世界。除卻工作，我更喜將自已交付文字，無論詩歌、散文或小說，都是我精神的饕餮大餐。

　　美國短篇小說家艾米麗·卡特曾稱《活著》為一部"永恒作品",我想這并不是謬贊。它讓"少年不識愁滋味"的年輕人看到了生命的厚重與沉痛，它給我們以深刻的反思，去思索活著的價值。

　　我們似乎都不可避免地在生之無限渴望與死亡無限逼近的矛盾中存活，看過各種各樣的死亡從我們身邊擦肩而過，在久遠的年代里，除卻戰爭，只有生老病死。而如今，自殺，車禍，當然還有驚人的天災人禍，就像戰爭年代充滿仇恨的子彈，一不小心就會戳中你脆弱的心臟。大家不免惴惴不安數著自已可憐的命數，而后更加慌張地投入了一個又一個忙碌的戰場之中，卻殊不知，越是這般小心，自已就越是加快了親近死亡的可能。

　　每日上班，我都會經過一條小巷，時常會碰見一位衣衫粗襤的老人，起初我以為她是位行乞者，然而當我向她遞過錢時，她卻笑著搖手。她以拒絕來守住貧窮的尊嚴，也許她無可依靠，日子可以過得窘困，人卻不可以卑微，在她平靜的臉上，你看不到半分愁苦，她只是不慌不忙地存活在自已的世界里。

　　其實生命只是一場記錄，每一天都在記錄一篇詰屈聱牙的經文，當生命終止時，你不必驚訝于它的長度，卷卷都覆蓋著你遺留的指溫，你也無需期待有人可為你講解，筆墨酣暢的絢麗處便是一場華麗的演出，色調暗淡的著落點，只是一處失意的轉角，人生其實沒那么復雜，所有的迷底只為了證明，這個世界，有你的足跡。

　　每個人的心里都有一塊田地，拔除那些苦難，我們仍然可以種桃，種李，種春風。可巧的是，我的朋友們也都在讀這本書。活著，其實真的很好！找一個適合自已生存的"活著"法則，例如我，例如現在，于安靜的時光中品讀人生，真的很不錯。人生何來那么多的計較，傷感，怨恨，好好活著，有所愛的人，有至親的家人，有三兩摯友，再多的苦難也會磨練出另一種光彩炫耀的希望來。其實人生就是一道減法運算，減至最后，當年邁之余，坐在屬于你的人生田地時，你會發現，活著真的很好！

讀后感2000字范文 篇8

　　第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲記》不是作家創造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛 . 它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。

　　于是，我接著往下看《昆蟲記》。

　　接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：豐富的故事情節使我浮想聯翩。

　　當我繼續閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。這一次，我感覺到了 “科學精神”及其博大精深的內涵。

　　昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服;小甲蟲"為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心";而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧"。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。

　　我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

　　不錯，作者所得到的發現，無一不來自于他仔細的觀察。試想如果沒有仔細的觀察就沒有這么詳細的《昆蟲記》。 法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部巨著在法國自然科學史與文學史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭所表現的妙不可言的、驚人的靈性。法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用大部分散文的形式記錄下來，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，以人文精神統領自然科學的龐雜實據，蟲性、人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識、趣味、美感和思想的文學形態，將區區小蟲的話題書寫成多層次意味、全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲學家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。《昆蟲記》作者被當時法國與國際學術界譽為“動物心理學的創導人”。在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國贏得眾多讀者，即使在歐洲各國，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。文學接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，法國學術界和文學界推薦法布爾為諾貝爾文學獎的候選人。可惜沒有等到諾貝爾委員會下決心授予他這儀大獎，這位歌頌昆蟲的大詩人已經瞑目長逝了。

　　《昆蟲記》不僅僅浸淫著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。

　　《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最后編寫成書。法布爾把昆蟲描寫得那么真切、美麗、動人，活靈活現，來之于長期對昆蟲生活精細的觀察與研究，準確地掌握了他所描寫的事物的典型特征。為了昆蟲學研究，法布爾一生都在貧困中掙扎;都在與傲慢偏見作斗爭，但他一點也不感到孤獨。因為他有那么多的昆蟲朋友，擁有廣闊的昆蟲世界，因此他又比誰都富有。他把大自然當成了自己的實驗室。葡萄架下，荊棘叢中，田野里，山坡上，他頂著地中海沿岸強烈的陽光和蚊蟲叮咬，一蹲就是一天。沒有設備，他就用家里的瓶瓶罐罐造一個昆蟲園，邀請蝎子、金龜子、蜣螂同居一室，他把自己的家變成了“蟲宅”。一個靠自學成才的中學教師，長期堅持業余研究，既不能成名，也不能發家致富，更沒人強迫他去這樣做，卻窮畢生精力，廢寢忘食，不消遣，不出門，不知時間，不知疲倦，不知艱苦，不知享樂，數十年如一日地堅持，源于他自小就萌生的對昆蟲世界的好奇心與深深的摯愛，源于他對科學與真理那種近于殉道者般的獻身精神。 《昆蟲記》以它獨特的視角，易懂的語言和具體而又生動的介紹博得了眾人的喜愛。

讀后感2000字范文 篇9

　　生活是平凡的，卻是不平凡的。在《俗世奇人》這本書中，作者講述了一位位有著跟普通老百姓不一樣的地方，謂之奇人。

　　在天津衛這個地方，舉凡中國大災難，無不首當其沖，因而生出了各樣空前絕后的人物，既在顯耀上層，也在市井民間，粉刷匠“刷子李”干完活，身上不粘一個白點。“泥人張”從鞋底扣下一塊泥巴，一手吃飯，單手就可以把泥人捏得栩栩如生、活靈活現，治病從來都是信手拈來，臨場發揮的“神醫王十八”等等。“碼頭上的人不搶活不成，一搶就生出各樣空前絕后的人物”，文中的這句話，就是對奇人最好的描述。

　　開篇的“蘇七塊”蘇金散看病前必收七塊銀圓。有一次，三輪車夫張四請求先欠著，幫他接上胳膊，但蘇金散坐視不理，還是跟人一起打牌，出了名心善的牙醫華大夫借著去撒尿的借口，把錢偷偷的給張四。但在故事結尾，待人走光，蘇金散攔住正要走的華大夫，把前面那堆銀圓取出七塊給了華大夫。從中可以看出，其實不是蘇金散不心善，求財心切，而是他自己定的規矩不能亂。他若亂了這個規矩，他的話別人是不會聽的，在天津衛這個混亂的環境中無法生存，他也是在為自己謀生。

　　第十一個故事，給我們栩栩如生展現了一個“認牙不認人”的華大夫，初讀這個故事的時候，我一直覺得這個華大夫記性不太好，剛在他的診所治過牙，過一天就忘了。而當讀到最后，他認出了搶首飾的家伙，他不是通過看面貌，是看到那家伙的虎牙，就是他治的，而他治這顆牙的那天，就是便牙偵探說的那天，他再看一看那個家伙的面貌，果然和便衣偵探形容的一模一樣。通過華大夫的發現，終于抓住了這個劫匪。這個時候，我再想一想，就發現不是華大夫記憶不好，而是他把所有心思都放在牙上，提高效率，增加自己的能力。

　　再談談能說會道的好嘴“楊巴”。楊巴本名楊八，跟楊七一起在天津衛這一帶賣茶湯。有一次，李鴻章來天津衛，地方的府縣道臺費盡心思：究竟拿什么才能把“中堂”大人哄開心。京城豪門，山珍海味不新鮮，新鮮的反倒是地方風味小吃，可是天津衛的小吃太粗太土。幸虧知府原是地面上走街竄巷的人物，便舉薦出“楊家茶湯”。李中堂正要嘗嘗，目光一落碗中，就把碗給砸了，當官的都不知道李中堂為什么發怒。楊巴腦筋一轉，就知道中堂大人肯定不知道浮在碗上的是碎芝麻，以為是臟東西。他趕緊磕下頭來，叫道“中堂大人息怒，小人不知道大人不喜歡吃碎芝麻”。中堂大人也順坡下了，沒吃茶湯，反而賞銀百兩。從這個故事中我看出，手藝人在處世方略上順時應變，像同行的競爭，惡勢力的橫行霸道、官吏們的仗勢欺人，常常威脅著他們的生存。如楊七和楊八，本以為給李中堂進獻茶湯是一個千載難逢的好機會，但是當時楊八如果實話實說，可能科會招來禍水，機靈的楊巴不愧是逢場作戲的好手，他揣著明白裝糊涂，“大人不記小人過，饒了小人這一次，今后一定痛改前非”這個絕妙的回答，既讓李中堂明白，又給足了中堂大人面子。但這又是多么無奈的回答，明明是中堂大人的錯，卻要搶著加在自己身上，明明自己無錯，卻又搶著求恕罪。這種機靈是以犧牲自己的人格為代價的。此刻作者之前寫過“泥人張”為代表的手藝人那張孤高、耿介、自尊的人格蕩然無在，有的只是生存空間遭遇擠壓之后的人格扭曲，有的只是面對生存困境的順時應變。楊巴這個人是個異數，他沒有什么硬碰硬的絕活，全靠一張嘴，卻成了楊氏茶湯的“頂梁柱”。并不是說作者文筆不好，前后矛盾，而是借楊巴這個人物點出了作者之前故事中未涉及的手藝人生存困難這個命題。結尾，作者特意強調說李中堂并沒有喝茶湯啊!似乎在提示我們，茶湯的出現與楊七的手藝毫無關系，這又重復了作者之前說的一句話：“天津衛是做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵三分，手藝人除外。”手藝人靠手吃飯，求誰?怵誰?作者通過楊巴的故事告訴我們手藝人也不例外，手藝人不是萬能的，手藝人也要去“求誰”“怵誰”。這再一道出手藝人生存現實的無奈，這種思考比“泥人張”故事中手藝人人格之獨立，要深刻許多，現實許多。

　　在這時代，有才華的人不怕遇到伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會的進步，物競天澤、強者生存、弱者淘汰，這不算殘酷，只是一個事實而已。

讀后感2000字范文 篇10

　　讀完《學習助手》的文章后發現，雖然現在教育形勢發生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現落伍的，考試不及格的學生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學生呢？”是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？

　　因為曾經遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學生？特別是弱勢群體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

　　說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰恰提到，提高教師教育素養的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

　　一名教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

　　作為一名教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創新精神的教師；是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

　　《帕夫雷中學》有這樣一段話：“一所學校可能什么都齊全，但如果沒有了人的全面發展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學校。一所學校可能缺少很多東西，可能在許多方面都簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學校了。”蘇霍姆林斯基也曾經說過：“教師的讀書習慣和閱讀風氣會影響學生，影響學風和校風”。“把每一個學生都領進書籍的世界，培養對書的酷愛，使書籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學生感到你的思想在不斷的豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復昨天講過的話，那么閱讀會成為你的學生的精神需要。”

　　書籍，特別是經過時間沉淀和篩選而被后人認可、接受的那些名著，是影響學生精神發展的最優秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學生面前展現我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀，人就會受到精神空虛的威脅，因此無論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：“我堅定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現為他能用最高的尺度——那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來衡量自己。

　　課堂以外有萬水千山，閱讀之中有萬紫千紅。快打開閱讀這扇人文教育的窗口吧！優秀書籍是學生與古今中外優秀的思想家、文學家、科學家們進行對話的橋梁。只有通過這座橋梁，我們的學生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無塵云影，領略中華民族的精神風采，從文本言語中去傾聽偉大的心靈的搏動，感受言語世界的奧秘，同時打好語文和人文精神的底子！“少一點煙酒味，多一點書卷氣，與其把時間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧！”熱愛讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠飄蕩。

讀后感2000字范文 篇11

　　《魅力課堂》這本書是趙希斌老師的著作，在這本書中，告訴我們教師教育的發展與完善離不開教育者的熱情與愛、探索和實踐。教育是愛的感化，是真心換真心的過程，它是由愛衍生的。教師的教育過程是一種以人格培育人格，以靈魂來塑造靈魂的過程。

　　這本書中給我沖擊力最強的是該書對教師教育魅力的現狀調查，在學生心目中，人格魅力是教師教育魅力的首要條件，遠遠超過師愛、學識魅力和形象魅力。何謂人格魅力，用葉瀾教授的話來說，就是真誠。“真誠是人格魅力的基礎”。即使面對天真爛漫的小學生，也應該真誠對待。對待學生，不敷衍，坦坦蕩蕩，想盡一切辦法去發展他們，讓學生感受到你對他滿滿的真誠。趙老師對教育的長久不衰的熱烈的情感，正是他的人格魅力所在。

　　另外，書中從國際環境、時代需要、教師使命三方面指出時代呼喚現代教師應具有教育魅力，從國內外的優秀教師的教育魅力談到到中國自古到進的著名教育家們的教育魅力，讓我們深深意識到，每一個優秀的教育者都有著自己的獨特的教育魅力。教育魅力讓教師從理論、行為、精神上引領學生求真、求知、求實，學生樂于接受具有教育魅力的教師的引導。

　　趙希斌老師還在本書的第八章為我們指明了道路：學習、實踐、思考。

　　一、學習——教育魅力提升首部曲。

　　因為學習，再學習，這是教育教學取得成功的必由之路。

　　二、實踐——教育魅力提升二部曲。

　　不少特級教師之所以具有巨大的教育魅力，都是因為他們立足于實踐。正因為有著豐富的實踐，他們的學術建樹，才有鮮活的生命力。作為教師一定要把根牢牢地扎在教育實踐的沃土中，正行正學，將實踐的成果內化為對學生的吸引力和影響力，不斷提升自己的教育魅力。

　　三、思考——教育魅力提升三部曲。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”，古代的教育家孔子早在春秋戰國時期就告訴我們學習和思考相結合的重要性。

　　魅力教師如何修煉呢？從“修煉”二字中，就可以看出其艱巨性，就好比孫悟空在八卦爐里煉就一雙火眼金睛一樣，是要歷經諸多風雨，歷盡無數煎熬的。無論是人格修煉、學識修煉、語言修煉，還是教學修煉，等等，都得日日行之，堅持不懈，雖九死亦不改其行；困難愈多，愈要堅持，讀書愈久，其香自來。經過閱讀，體會最深的有以下幾點：

　　一）、教師要注意自身形象

　　新世紀的教師形象應該富有時代的朝氣。這種朝氣，集中體現了當代教師應該更懂得美、追求美、體現美。講究外在的美、儀表的美、風度美的教師對學生有著很強的吸引力和感染力，深受學生的喜愛。外在美和內在美的和諧統一，是當代教師自我形象塑造應該追求的理想目標。

　　二）、教師每天要反思一下自己

　　美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經驗+反思。善于思考必定受益無窮。因為思考可以化解矛盾的癥結，使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構建新的思維和理念。凡成大器的人都養成了善于思考的習慣。可關鍵是平時該怎樣做？這里的意見為我指明了方向：要持續不斷、讀思結合、以寫促思、系統性。

　　三）、教師語言要有親和力

　　一名有魅力的教師，他能尊重學生，對學生有親近感，能走進學生心靈。他能學會洞察孩子的變化，懂得呵護孩子的自信，懂得用不同的尺子來衡量孩子，會發現孩子的亮點，長處和不足。他能用寬容的心態去接納孩子，去親近孩子，以坦誠的胸懷去理解孩子。不會因為學生是“差生”而袖手旁觀的，去批評他，指責他，而是會尊重每一個學生作為“人”的價值和尊嚴。尤其是能尊重那些過錯的學生，有嚴重缺點的學生，盡管他也會批評，但至少不會體罰和污辱學生的，而是很婉轉地讓學生接受，以致于學生心服口服。

　　四）、教師在教學中要形成自己獨特的風格

　　人們都說：如果一個學生生活在批評之中，他就學會了譴責。如果一個學生生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。如果一個學生生活在諷刺之中，他就學會了害羞。如果一個學生生活在鼓勵之中，他就學會了自信。如果一個學生生活在表揚之中他就學會了感激。如果一個學生生活在認可之中，他就學會了要有一個目標。如果一個學生生活在誠實和正直之中，他就學會了什么是真理和公正。如果學生生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。可見教師的言行直接影響著學生的成功與失敗，表揚學生還是批評學生，促進學生進步還是抑制學生發展，是我們教師應該思考的問題。我又能給予學生怎樣的環境呢？這不禁讓我感覺到身上的責任重大。

　　五）、教師要有豐富的學識

　　教書育人是一門藝術，教師的魅力在于睿智。一名充滿魅力的教師，應該具有淵博的知識，所謂“學高為范”。作為教師要有一定的專業水準，需要不斷地學習，更新自己的知識結構，掌握更多的文化資源，使自己的教育觀念不斷革新，理念不斷提升，能適應新課標。

　　有魅力的教師應該是個科研型的老師，懂得發展自己，度能善于反思，因為反思需要底蘊，而閱讀可以滋養底氣，懂得終身學習，走在讀書潮的前頭，具有主動求知的愿望和意識，具有孜孜以求的精神和毅力，讓書櫥和頭腦一天比一天充實。

　　做一名有魅力的教師，并不某些教師的專利。我們的教師如果能用自己真誠的“情”、真誠的“愛”去獻給孩子，用自己的高尚的人格去征服孩子，使他們發自內心的喜愛老師，喜歡學習，那么同樣可以成為一名有魅力的教師。

　　讀完這本書，我更加明白做為一名教師的，內心深處必須得堅守住那份教育理想，必須永葆對教育的那份熱情，因為，對于學生來講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。

讀后感2000字范文 篇12

　　暑假期間，我抽空拜讀了高爾基的人生三部曲之一的《我的大學》。

　　眾所周知，《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯作家高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對自己童年、少年以及青年時的生活狀態以及坎坷命運的描寫，向讀者真實的再現了上一代人的成長歷程。此外，《我的大學》這一著作主要聚焦于19世紀末20世紀初的俄國，表明了主人公在沙俄專制下的黑暗社會背景下，鑄造了其獨特的成長方式。

　　作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。

　　他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富! 他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。

　　“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”請保留此標記他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純凈的心里，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。 每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。

　　成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現并深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態度所累。縱使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要保持一份濃郁率真的心氣，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環，我們會活得更灑脫而有意義。

　　作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。

　　幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。 《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，并且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。 成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。

　　成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。 這部書是完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。

　　《我的大學》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。 高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

讀后感2000字范文 篇13

　　當我讀完《致加西亞的一封信》這本書時真有點意猶未盡的感覺，猶如喝了一杯美味的咖啡，讓你回味無窮。它令人深思發省，讓你不由自主地對工作，對人生進行新的思考。工作意味著什么？我們應該怎樣去工作？

　　工作意味著什么？

　　說實話，每天都只是上班 、下班，周而復始，從來都沒有認真地思考過這個問題。直至看了這本書我才明白，工作既是你的責任，你謀生的一個重要手 段，工作也是一個學習的過程。它鍛煉你的能力，也增強你的知識和經驗。工作不僅僅帶給你薪水，同時還帶給你快樂和自信。從現在開始，我會更加熱愛自己的工作，全心全意，滿腔熱情地投入到工作當中。我是一名普通的駕駛員，每天的工作很平凡，也很機械。但我們要在平凡的崗位上努力工作，爭取做出不平凡的事。作為駕駛員，我們的汽車就象是戰士手中的槍。我們時刻要保持它良好的工作狀態，發現故障要及時排除，平時要經常保養和車容車貌的整潔，讓領導和老干部們有一個干凈舒適的乘車環境。尤其在行車過程中，始終保持清醒的頭腦，把安全放在第一位，保證國家和人民的財產不受損失。盡管我們的工作很辛苦，尤其在炎熱的夏天，太陽光的直射有時刺得眼睛直發痛，盡管有空調，但還是悶熱難擋，軀體也由于長時間的駕駛而變得肌肉酸痛。

　　但現在，這些都已不算什么。因為我堅信 “有用才是根本的尺度”。我是有用的的，我是單位這個集體不可或缺的一部分。

　　我們應該怎樣去工作？

　　對，就像羅文那樣。那么羅文又是怎樣的一個人呢？他是一位具有敬業、忠誠、服從、勤奮等等優秀品質的人。

　　敬業精神——就是堅決的執行力，果斷地采取行動，一心一意完成上級托付的任務。當接到上級交付的任務時不應有絲毫推諉和猶豫。馬上采取行動，以出色地完成任務為目標。正如文中所說：主動，就是不用別人告訴你怎么做，你就能出色地完成工作。在本質上，敬業精神與主動性是完全一致的。所以在工作中，我們時刻要采取主動性。作為一名老干部工作者，在為老干部服務的同時要樹立良好的服務態度和服務意識，把被動服務轉為主動服務。只有做到全心全意為老干部服務，心中時刻裝著老干部，才能稱得上是一名合格的老干部工作者。因此在日常工作中我處處以老干部滿意為自己工作的最終目標。

　　忠誠——就是大到忠于自己的黨和忠于自己的祖國，小到忠于自己的單位、自己的領導和自己的職責。試問，一個不忠誠的人，他會出色地完成任務嗎？我想答案肯定是否定的。反之，當你心中充滿了忠誠也就是充滿了無限的愛時，即使你工作得再苦再累，你也絲毫不會叫苦。因為你是為自己所愛的去付出，去貢獻，你會為能盡自己的一份力而感到自豪和快樂。作為一名共產黨員，首先要從政治思想上嚴格要求自己。堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想來武裝自己的頭腦。在單位，我們始終要把工作放在第一位。一切以工作為出發點，尊重領導，團結同事，努力做到不利于工作和團結的話不說，不利于工作和團結的事不做。時時為自己是一名共產黨員和一名老干部工作者而感到自豪。我想，這就是忠誠的魅力，無怨無悔。正如書中所云：一千克的忠誠相當于一噸的智慧。

　　服從——作為下屬就應該堅決服從自己的領導。也許你的領導不是十分優秀，也許他有這樣、那樣的缺點。但是你不得不承認，他成能為你的領導，這一點就是優于你的地方，也是足以令你學習的地方。不要去抱怨工作，也不要去抱怨你的領導，這樣做只會令你逐漸喪失敬業精神。而要學會換位思考，要理解領導所擔負的壓力，用主動工作的行動去支持他。學會不時問問自己：我能為領導做些什么？而不是我必須為領導做些什么？在實際工作中，我能夠做到堅決服從領導安排，一切以工作需要為出發。遵守局里的各項規章制度。出車請示領導，不出私車。配合辦公室做好車輛出車的各項登記工作。努力完成好領導交辦的其他工作任務。作為一名服務科的工作人員，能認真負責地完成好科室領導交辦的各項慰問工作和體檢工作中的安排和文字打印工作。能夠正確對待自己的工作崗位，一切以工作為主，把自己所有的工作任務都干好。

　　勤奮——當你在執行任務之前，要擁有良好的專業知識。這樣才能清楚地知道怎樣去完成任務。這就需要我們平時不斷地學習，通過各種途徑提高自己的專業技能和文化修養。工作中要善于總結經驗并熟悉自己工作中的每一個環節。為出色完成任務打下扎實的基礎。作為一名駕駛員和一名老干部工作人員，首先要鉆研自己的專業知識，努力提高自己的專業技能水平其次要經常學習關于老干部的各項政策和法規，做到了然于胸，輕松駕馭。只有這樣才能為領導和老干部們做好服務工作。總之，在以后的工作中，我們要努力學習各種知識，來提高自己的工作水平。努力使自己成為一個象羅文那樣具有敬業，忠誠，服從，勤奮等等優秀的個人品質的老干部工作者。

讀后感2000字范文 篇14

　　這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時間都是在一種無所事事的狀態中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當作是來消遣無聊的一種方式吧! 我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。 但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧! 應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。

　　由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。 可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊…… 還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。 或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

　　當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經也是那么充實過的!這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。 山居筆記》讀后感(中國臺灣)葉信志看完了余秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本書有四、五百頁之長，雖看得頭昏腦脹，心想還不如回到狗窩去跟周公下棋，但覺得此書愈讀愈有趣，也發覺到這本書有許多新奇字句，新奇字眼，和新奇的內容，讓我徜徉于書海之中，去細心品味其中的自然奧妙，自己覺得要與周公下棋之前，先充實自己的文品，增強自己的氣質，才有資格與周公下棋對奕!整本書中大部份都提到中國歷史上小人們所操演的政治迫害，現今的社會也有所謂的政治迫害，至于何謂政治迫害?我認為這是因人而異，而不敢發表自己的高見。

　　文中也有提到作者的故鄉，也有作者游山西省而觸發性的文章。但我對書中的「蘇東坡圍城」與「十萬進士」較感興趣，了解到從前文人的風格與朝中的小人們如何迫害一位舉世聞名詩詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種種的丑態。在「蘇東坡圍城」一文中，可知道蘇東坡被貶官之前及之后的心境，文章風格的不同處，從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境，這些文人大都能夠逆來順受，我認為人剛開始的心是隨還境來變動，也就是「心隨境轉」，但操守廉潔，事情能夠看得開的文人往往能從「心隨境轉」進化「境隨心轉」，就算環境怎樣地不如意，但人的感受是取決于“心”，也就是改變環境的主宰是自己的心，而在「十萬進士」的一文中，主要知道科舉制度晚期下的各種缺失，也可以知道清朝用八股文來限制讀書人的思想，從內容摘錄下，知道清廷想改革整個科舉考試，雖是有心仍不足，正如作者所說沒有基礎的制度是很難改革。 書中還有許多好文章，但我認為這兩篇文章就足夠了，但為什么小人總是能夠得逞，擾亂天下呢?而那些圣人君子為什么容易受小人擺布?怪不得有一句話說：「好人不嘗命，禍害遺千年。」其實是小人們實在很會動腦筋，使出各種奸計來對付對他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：「兵不厭詐。」這點倒我有一點認同，因為政治猶如戰場一樣，不懂得保護自己人是很難在政治戰場上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成為被抨擊的對象，但對小人如此做法仍不為所動，如作者所講的一樣，對小人的話置之不理就好，至于如何改變這類情況?我也不知道，因為全世界都應該有這類困擾，應該改變不了，因為世界都有小人。

　　還有要改革一個制度通常失敗呢?像清代的科舉制度，以及現今所謂的＂教改″，同樣都受到西方的沖擊， 也同樣都受到不同階層人士批評。依我的認知，要改革一項制度，除了全盤規劃，另一個方式，就是＂破壞″原有的制度，然后在＂建立″起符合現代社會的新制度，就如一幢廢棄空屋，欲改建成高樓，勢必要先拆除，才有可能建造成高樓，而為什么偉大的國父—孫中山先生要選擇革命，不選擇維新，不用我多說，也應該非常清楚。

讀后感2000字范文 篇15

　　在還沒有讀完這本書的時候，我就產生了寫點東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。腦海中思緒萬千，但一種沉重的失落猶如一團發銹的棉花，塞住了我的氣管，堵得我胸口發悶，漲得滿臉通紅，好像有千言萬語要對某個人、某個對象表達和傾訴，可是又無從落筆，無從開口，以至于我用了2天的時間讀完了這本書，卻花了整整50天的時間來理清思路。可是到現在似乎還是不很清楚我要說什么，猶如面對一個我欽慕已久的姑娘，恨不得將自己的心都掏出來給她看，可是又不知從何處落刀，著急得滿頭大汗，面紅耳赤，卻不能移動半步。面對這本書，我羞愧難當，我覺得我的手中并不是一本書，而是一群高大威猛的狼站在不遠處的山崗上，沖我一陣陣的嚎叫，一陣陣的嘲笑，又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂，憐憫我而讓我加入他們的隊伍，隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對狼群，我熱血上涌卻猶豫不決，二十五年的奴化，已使我陷入這個空虛的世界不能自拔，好像一只關了很久的小鳥，明明籠門開著，卻不敢展翅高飛，害怕明天會餓死在荒野山林般!

　　我知道，狼是不會嘲笑任何事物的，能動的生靈都將是他們的獵物，他們也不會嘲笑我的，更不會憐憫，要是憐憫，那他們會像對待那些受傷嚴重的伙伴一樣，用他那古老而神圣的法器，將我送往騰格里，然后仰天長嚎，通知世界的主宰，又有一顆星星隕落劃過天際去祭壇報到了!我不知道我的隕落會不會像哈雷彗星那樣，趕路時能留下一道長長的尾巴，讓人遐想萬千，也非常害怕都趕不上普通的流星，隕落時連瞬間的閃光都不會有。

　　長期以來，我一直想著出人頭地，我以為只有那樣，才能將我短短幾十年的生命寫的更精彩，只有精彩才會發光，才有可能走向永恒。這許多年，我一直在彷徨和迷茫中度過，我在苦苦尋覓能讓我發光的事情，也做過許多，努力了好久，但是卻沒有找到，到現在仍然是兩手空空。有時候我想這種狀況對我這么固執的人來說，會不會是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著我，看我到底能不能經得起考驗，將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過后，我發現我是一個不折不扣的阿Q。心理承受到極限時，我開始慢慢地消沉，越發地懶惰，并且有些痞了，一個十足的市斤混混，滿口粗話，衣著不整，并且膽小如鼠，壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點點人氣日漸淡漠，更別提有什么斗志和勇氣去繼續追尋我那渺茫的閃光。

　　每每夜闌俱靜的時候，我獨自聽著這首《誰伴我闖蕩》，回憶這許多年來的經歷，感慨萬千，當前處境的艱難使我覺得前途異常的灰冷與暗淡。當那孤獨的旋律從漆黑深夜的遠方緩緩飄來，陣風吹著竹林沙沙作響時，我覺得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風漂泊，沒有同伴，也聽不到鼓勵，心里充滿了膽怯與恐懼，對下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴，夢想著有那么一天能夠結束這孤身闖蕩的生涯，但是每每低頭看見的只是自己的雙腳，也只能感慨世事的難料和現實的殘酷。

　　望著窗外遠處絢麗的霓虹，耳邊那紅墻外馬路上車輛喧囂而過的嘈雜，再抬頭看看夜空中閃爍的群星，我發現我與這個世界是那么地格格不入。如此空虛的一個世界，舉世混濁，眾人皆醉，而我卻繼續堅守心中的那份真與執著獨自闖蕩，猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間，急急趕路時也沒有半分的安寧，總是那樣的提心吊膽，生怕在不知名的角落里或者大樹后面，有一管黑洞洞的槍口對準我，隨時都有倒在血泊中的可能。當戰戰兢兢地又度過了一天，望著天邊落日的余暉漸漸隱沒在山后邊的時候，心中才能有片刻的安寧，眼中才會出現那種少有的安詳與慈懷。當冷冷的月光灑向寒夜里整個大地時，我站在高高的山崗上，看看腳下閃閃發光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠處的層層山巒，我仰天長嚎，對著蒙蒙的月亮訴說我的辛酸與孤寂，一聲聲的嚎叫穿透云霧，向遠方傳的久遠久遠……，孤狼的心聲有誰能夠明白，又有誰能夠聽的懂?

　　前面是那方，誰伴我闖蕩?沿路沒有指引，若我走上又是窄巷;尋夢像撲火，誰共我瘋狂?長夜漸覺冰凍，但我只有盡量去躲!誰愿夜探訪，留在我身旁，陪伴渡過黑暗，為我驅散寂寞痛楚，尋覓沒結果，誰伴我闖蕩，期望暴雨飄去，便會沖破命運困鎖，幾多天真的理想，幾多找到是頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創傷。只有淡忘，從前話說要如何，其實你與昨日的我，活到今天變化甚多，只有頑強，明日路縱會更彷徨，疲倦慣了再沒感覺，別再可惜計較什么，始終上路過……

　　當我的嚎叫沒有任何回應的時候，我還是習慣性地漫步走下山崗，腳下踩雪嘎吱的響聲，又喚回了我那天生的高貴和與眾不同，狼身上的每一個細胞都是戰斗的細胞，充滿了無窮的力量和智慧，即使明天依然艱難和不可預見，但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰斗不息。

讀后感2000字范文 篇16

　　對于我這樣的新老師，剛到新的學校，從來沒有帶過一年級的我，生怕我會在工作中會出現一些突發事件，所以查了一些書籍和關于剛入學孩子們的心理變化的文章。無意中從網上看到了一本介紹蘇聯著名教育家阿莫納什維利關于剛入學孩子的文章《孩子們，你們好！》，看完了真的是很感慨這樣的教育家，他讓我不但重新認識了教師自己，更讓我的眼前一亮，給了我更多和孩子們相處的方式方法。

　　這是一本好書，對于教一年級的我來說，我受的啟發很大，書中展示的與眾不同的教學方式和方法，很具體，操作性很強。

　　我從書中學到了很好的教學方法，并將在自己的班里進行嘗試，比如，課堂上做有關學習內容的游戲、唱歌，這樣孩子們課中既得到了休息，又能更精神的進行下一步的學習；在課間和他們一起游戲、聊天，不但拉近了師生心與心的距離，增進了師生情感，還在一定程度上激發了學生學習數學的熱情。因為學生喜歡你，才會喜歡你教的課。

　　在教學時，有時故意出錯，讓學生糾正、辯論，直到證明了他們有理的時候為止，不僅引起學生學習的愿望，錯誤還激發了學生的思維活動。學生獲得了成功的喜悅，增強了學好數學的自信心。

　　學生在課堂上愛不假思索的大聲說答案，怎樣培養學生的思考習慣？書中談到的教會學生思考地方法很可行。比如，讓學生數出一幅圖中不同圖形的個數，學生會數出出現不同的結果，并爭論著，4個！5個！4個！5個！作者并不介意這種喊叫，而是裝著反復檢查自己的答案，并低聲建議學生再檢查一遍自己的答案，學生便會模仿著老師去數。這樣就教給了學生思考檢查的方法。他把教方法滲透在每一個細小的環節中，并演示給學生看，在行動上引導學生思考，并不是僅僅告訴學生要檢查。他還適時的表揚學生，你們看，他在用手指著認真檢查呢！學生就會學著去檢查。長期堅持下來，學生就會養成思考問題的習慣。這就是無痕的教育，這個方法我試了，挺好的，效果不錯。

　　我感覺作者就是在教我一步一步怎么去做，語言描述清晰明了、詳細，指導性強，操作性也很強。

　　讓我感動的是作者對待自己工作的那種認真的態度，他特別用心，是個了不起的人。給我印象最深的是在開學前一周他所做的準備工作：他會了解每一個學生的情況，并記住他們的名字，他給將進入自己班級的孩子寫信，告訴孩子們他已經長大了，老師將在教室里歡迎他們的到來，告訴他們老師將開始和他們一起過一段快樂的學校生活。作者這種對教育全身心投入的工作態度，值得我學習。想想自己，從來沒有在假期提前關注自己將要教的孩子。由于班級學生人數較多，有時對學習比較差的孩子缺乏耐心。慚愧啊。

　　孩子的天性是好動，愛說，當我們聽夠了孩子的吵鬧聲，我們便選擇了逃避，殊不知這樣就錯過了好多與孩子交流的機會，錯過了好多教育的契機。如果我們將兒童的吵鬧聲看作是一曲美妙的交響曲，那么我們的教育就可以精彩有效。

　　阿莫鈉什維利對學生的愛不僅表現在為孩子著想，而且表現在尊重孩子的心靈，體現在日常教育教學的一點一滴中。從孩子的角度出發，全心全意地關懷孩子的生活。當學生過生日時，他會用各種方法為學生過一個難忘而特殊的生日，當學生為作業中的紅線批改，而感到傷心，自責時，他會及時改進，當學生出現糾紛時，他會因勢利導，當學生頑皮時，他不去壓制，而是引導……如此多的教育細節，都讓我們感受到他對學生的愛，對教育的熱情與執著。

　　他把兒童看做是自己童年生活中的自我，站在兒童的立場上去，設身處地的為兒童著想，診視他們的感情，愿望，需求，以他們的樂為樂，以他們的憂為憂，與孩子心心相通，與孩子打成一片，成為孩子的朋友。這種境界不正是我們做教師的應該去追求的嗎？

　　回想自己課堂的常規教育，孩子們剛上課時向老師問好。全體起立---點頭——聲音響亮一起說老師好！，語氣堅定，不要拖音，孩子們起立太慢，重來；聲音太輕太拖，重來。但是對于我的回應，我對孩子們說：同學們好！從未想過，我是否也需要練習？當我對孩子們問好的時候，是否面帶笑容，是否聲音響亮，是否真誠？

　　作為一名教師，就應該全心全意的愛孩子，愛不是喊在口頭上的，而是體現在每一天，每一堂課，每一次與孩子的交往中。要想教育好學生，必須了解他們，尊重他們，熱愛他們，把自己當做學生，學會換位思考，站在他們的立場上，了解他們的心理，了解他們的行為舉止，知道他們的需求。才能更好的與學生進行互動，使學生自愿接受教育，快樂的學習。

讀后感2000字范文 篇17

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

　　引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮•格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

　　全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連•索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

　　在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

　　寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德•雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德•拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的原始的火花，令人感懷。

　　當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。

　　于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

　　于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

　　我們不難發現于連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質。當他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。

　　對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯系著的。他的兩個戀人——德。萊納夫人和瑪蒂爾德伴著短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德。萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發。

讀后感2000字范文 篇18

　　歐文·斯通編著的《渴望生活》講述的是著名畫家文森特·梵高的一生。從前，我看不懂梵高的畫作，認為他的技法極差，難以欣賞，但是異常燦爛的畫面令我印象深刻，后來學習了更多知識改變了自己曾經狹隘的認知，現在再看他的《麥田云雀》、《向日葵》、《羅納河上的星夜》那流動的筆觸，高純度的油彩短促熱情，濃郁明亮的色彩狠狠地刺入我的內心深處。我感受到他的作品是有生命的，是動態的流動的，他對未來是有過憧憬的，否則不會用畫筆飽蘸出那樣美麗絢爛的油彩，構筑出絕妙的配色。他還繼承了肖像畫的偉大傳統，對人充滿了激情的愛。但是到了后來，他無法把自己的世界觀和客觀世界融合起來，這世上永遠不會有盈滿的月亮，而一種到了極致的情感等待著他的是消亡，《麥田上的烏鴉》讓我萌生恐懼和迷茫，透過畫面，我幾乎能感受到他作畫時那壓抑窒息的氣氛和陰郁激動瀕臨崩潰的情緒。

　　有一個觀點我非常認同：一件藝術品的好壞，要結合創作者創作時候的時代背景和心態。我的本意不是在此長篇大論鑒賞梵高的畫作，我認為他的一生和繪畫是無法分離的。即使梵高27歲才放棄以往的生活決定開始畫畫，但是他對繪畫的熱愛早已融入到了骨髓里。梵高本是一個熱愛生活，努力工作，富有同情心的人，他放棄了穩定的工作，來到最窮苦的地方，他與底層的窮人生活在一起，渴望當一個好牧師，傳遞福音，自己寧可忍饑挨餓，寒冷孤獨，也要拿出生活費幫助那些貧苦凄慘的人民，但是教會始終不認可他。在渾渾噩噩失去自我的時候，梵高愛上了素描，找到了做藝術家的信念。他從未系統地學過畫，唯一主動拜師學習的毛威還和他關系破裂了，他的作品被別人批評得不值一文，被其他藝術家嘲笑譏諷，同時還經歷了兩次失敗的愛情，被深愛過的女人狠心拋棄。梵高回到家鄉后，不受家人認可，被鄰居嘲笑，在父親死后他徹底被家庭隔離，在一個農夫家里進行他的繪畫。

　　我還記得他憑記憶畫的《吃土豆的人》和《飯前禱告》看得我幾乎流淚。工人白天辛辛苦苦勞作十幾個小時，但吃飯的時候只有很少很少的食物，即使這樣，他們也會低頭禱告，感謝上帝賜予他們食物。梵高筆下的很多人都承受著痛苦壓力，因為貧窮，生病時看不起醫生，退休時沒有養老金……當其他畫家都在用燦爛的顏料描繪中產階級的浮華享樂時，梵高拿起炭筆記錄下這個時代最底層的人民。

　　原先他只是對印象派粗糙的模仿，后來在學畫的過程中，他找到了自己的風格，發生了質的改變。梵高在阿爾這個城市里，創作風格從形成到成熟，但是他也患上了精神疾病，干擾他的神經。甚至在一次與他人的爭吵中拿剃須刀割掉了自己的右耳。后來，他進了瘋人院，病情越發嚴重，外出創作竟然昏迷幾日不醒，但也是在那時，他賣出了人生中的唯一一副畫，不過幾個美元，如今梵高的主要作品每幅價值二、三千萬美元，但我相信，即使他還活著，這些天文數字也不會打動他的心，他對金錢是漠不關心的，他所要的只是了解生活，描繪生活。

　　賣出去的畫作使梵高興奮，依舊充滿激情地創作，然而，被病魔折磨的他還是失去了對活著的信心，在巴黎的聚會上，他的個人畫展回顧了自己的藝術歷程，在醫生朋友的激勵下，他畫出了生命中最后的幾幅杰作，在麥田深處，他將槍彈打入腹部自殺身亡。梵高有著極高的藝術天賦和嚴重的生存能力缺陷，無法養活自己，找的好幾個工作都無法勝任，歷史上也有很多藝術家因為這個原因陷入困境。梵高的弟弟西奧無私為他提供生活費十年，后來西奧娶妻生子，工作出現問題，無力供養梵高了，這使梵高感到恐慌，他擔憂自己會因此無法繼續創作，又深深地歉疚，覺得自己是弟弟的負擔，這是他自殺的一個重要原因。同時，梵高還是一個生性敏感，多愁善感的人，這是他藝術創作的優勢，也是嚴重的心理缺陷。

　　還記得在書中，梵高在公司搞砸了一單大生意后，面對奧巴赫的質問，他表達了對毫無鑒賞能力的顧客的憤怒與自己志向的描毫不動搖。

　　"我們怎能出售毫無價值的東西來謀取高利呢，奧巴赫先生?為什么只有那些出得起價，卻對真正的藝術作品毫無見識的人，才走得進我們的店呢?那是因為他們的錢使他們變得麻木不仁了嗎?那些能夠真正鑒賞優秀藝術的窮人，卻沒有一個子兒為裝飾他們的墻壁買一張印刷品，這又是什么道理呢?"奧巴赫莫名其妙地看著他，"你這是什么話，社會主義嗎?"他回到家里，拿起桌子上的一冊勒南的著作，回到做著記號的一頁。"一個人與世無爭，"他念道，"方能志潔行勞。人活在世界上不僅要活得幸福，他不單要做一個誠實的人，更要為人類作出偉大的事情，要到達崇高的境界，超越幾乎人人都被羈康的庸俗生活。"

　　當我們拿到一張紙牌時，就擁有了它的正面和反面。這份超常的敏感度幫助他發現生命中的美，細微和生動的情感，與弱者的傷痛產生共鳴和鏈接，觸發悲天憫人的情懷，但是心理的天真、單純與脆弱憂傷特質卻讓他無法與這個世界達成和解。很多網絡小說作者描寫修真者渡劫失敗是因為練功走火入魔，心魔纏身以至自己主動走向滅亡，我想以這種角度看待他做出的選擇。我對梵高充滿了敬意，也非常欣賞他的作品，但是他的價值觀顯然與我是完全相反的，這是我非常不認可的。但這也正是梵高藝術的魅力，他的這種如火焰般的情緒在筆尖上燃燒，才能穿透時光感染我的心靈。

　　梵高所處的時代學院派仍是社會的主流藝術，印象畫派作為新興的畫派尚未被主流社會所接受，更別說是后印象派了，像畢加索、達利這些畫家可以生前名利雙收，是因為他們的才華和當下的時代認知剛好吻合，梵高作為后印象派的先鋒，走在了時代的前面，這類具有開創性的天才注定是孤獨的。我對他的贊美不僅僅是指某幾副畫作，還是因為那種不隨波逐流不趨炎附勢的獨立思考的精神。

　　我的身邊還有很多人無法理解梵高的作品，這沒有關系。但是我希望不是因為梵高的偉大，你才要去感受他;而是因為相隔了幾百年的時空你仍然能夠感受到他傳遞過來的美，梵高才是真正的偉大!

讀后感2000字范文 篇19

　　《愛的藝術》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的。

　　這是一本很多人都很熟悉，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個人都關注的“愛”的問題。

　　看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。

　　這本書籍讓我明白了，愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態度”的原因是：大多數人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的潛力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個適宜的愛的對象則難的多;人們不了解“墜入情網”和“持久的愛”這兩者的區別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業像愛那樣，開始時充滿期盼和期望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的個性好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的感情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的完美感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈感情的表現，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許

　　只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現代社會越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只明白自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時的麻痹。

　　愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關系，而更多的是一種態度，一種性格上的傾向。這種態度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只但是是一種共生體的依戀，或者是一種更高的好處上的自私。然而，絕大多數的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的潛力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發現能夠激發創作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我并不贊同他這種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常但是的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為感情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

　　不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、*、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特-艾克哈特對自愛的一段論述很個性：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人。”在我看來此刻的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現。缺乏自愛證明他缺少內在的創造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會透過其它的滿足來彌補自己是去的幸福。看上去他好像對自己十分關心，但實際上只是在掩飾自己在愛的潛力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上。”他認為自私的人的確不愛別人，但這不僅僅是因為他沒有潛力去愛別人，而且因為他也沒有潛力去愛自己。我覺得這個觀點很個性，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這么認為的

　　下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于感情我認為可遇而不可求，沒有感情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

　　當然，看完這本書，情緒因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較簡單的東西，來調劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不就應去拿書中的東西來套到現實生活中的一些場景，該怎樣活就怎樣會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是就應以自己獨立思考的潛力為基礎。

　　這本書有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來。“但凡精神分裂患者的產生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發展必將導致個性發展的失敗……”“私有制社會里，人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制，在這種狀況下，人們對愛的追求與價值決定只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛的永恒了。”“博愛是構成人類一切愛的最基本形式的愛。”

　　十幾年過去了，你們可能要問，“你學會愛的藝術了嗎”除了羞愧的低下頭，我無言以對。

　　最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，此刻對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是就應適當融入西方文化一種用心進取的特征。

　　《愛的藝術》值得我們去閱讀，在這本心理書籍里，感受到了愛的藝術的存在。

讀后感2000字范文 篇20

　　我是不幸的，每一個讓感情束縛于世間俗物的靈魂都是不幸的。失去世間俗物是一種折磨，待到失去之后就會意識到，其實甚至在失去之前，靈魂就早已身處這種不幸。寫下這段話是因為他痛失好友，悲痛欲絕，心中一片黑暗。在這種情形中，他哀傷之極，悲泣落淚，唯獨能從這種極度哀傷中聊得慰藉。這話語充滿哲思，若能真正體會其中深意，定是曾經失去過什么或者如今正在失去。而只有當我們失去至親至愛之人時，我們或許才能體會到那種對生命無比厭倦，同時卻又對死亡極度恐懼的極端矛盾。

　　世間一切仿佛都是俗物，我們的身體是俗物;我們追求的名譽和利益是俗物;淫邪惡行是俗物;不是真理的謬論是俗物。但我們的身體是由靈魂支配的，靈魂付之于感情與思想，身體付之于行動，若非與靈魂惺惺相惜，世間其他一切都將是虛無。最大的不幸莫過于靈魂的不幸，因為靈魂若是悲戚，靈魂若不能堅守真理，它就會匍匐在地，軟綿無力，隨著那些自以為是的人們從肺臟中吹出的言語氣息，盤曲纏繞，反反復復，光明就不再為它閃耀，它也無法看見真理。可若是我們的靈魂真的失去一些給我們以支持的精神與希望，那也不必無法釋懷，因為如果要讓這世界平衡，讓我們的心靈寧靜，一些事物流逝遠去，其他的事物定會紛至沓來。這或許就是上帝的饋贈。

　　但是權且不去理會這一切吧。還是讓我拋開這浮華和虛空，全心全意地去追尋真理。生命是可憐不堪的，死亡隨時就會侵入。如果死亡突然降臨到我的頭上，我應該以何種狀態告別此生?全心全意地追尋真理似乎是大多數人畢生的追尋，不為虛華名利所誘惑，不為人間疾苦歡樂所羈絆，不為情所困，不為過去種種留戀嘆息或遺憾惆悵，不為將來未知磨難而恐懼憂慮。此生只為追尋真理，愿為真理“為伊消得人憔悴”，愿為真理拋頭顱灑熱血，愿成為真理的虔誠的信徒，愿成為真理青睞的幸兒。

　　然而這似乎太過理想太過真空化，難道要如法國啟蒙思想家們一樣，幻想一個真空的世界，真空的環境，只為我們追逐真理的蹤跡?這世間有多少人在這條道路上迷失了自己，成為了浮華和虛空的奴隸?人非圣賢，連奧古斯丁這樣的人物都會在拜訪有權勢的朋友，兜售給學生課業和追尋真理之間搖擺不定，猶豫不決，更何況平凡的人們。可又有多少人能如他一樣，去反思“我到哪兒研究我所忽視的東西?我難道不應該為此遭受懲罰嗎?死亡會不會隔斷一切，隨著肉體感官的一切而泯滅一切憂慮?”若我們都如奧古斯丁一般在追求幸福與逃離幸福之間矛盾，那我們也應像他一樣去反思與悔悟。當我們真實地剖析自己，暴露自己的缺陷時，我們才能有更多的機會去改變和提升自己。

　　死亡是每個人必經的生命過程，若我們真正找到自己應該追求的正確的東西時，真理也自在我們心中了，那么無論我們以何種姿態告別此生，重如泰山或輕如鴻毛，又有什么區別呢?公正與道義的標尺早已懸在這世界的頂端了。

　　有誰能把我們從錯誤的死亡中重新召回?唯有不死的生命，還有照亮我們心靈的智慧。我們的心不需要其他的光明，只需要這種智慧，這種能夠支配世界，甚而操縱著風吹樹葉的智慧。奧古斯丁覺得是上帝將他從與睿智的老人文提齊亞努斯和杰出的青年內布利提烏斯的固執爭執中解救出來，讓他明白占星家們的荒誕寓言是褻瀆神靈。上帝是永生的，是智慧的指引，正如奧古斯丁在最后真正決心皈依基督教時捧起《圣經》時第一眼看到的話——“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可競爭嫉妒，總要擁戴耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”這是上帝對他的告誡和指引，這讓我想起老師講述的一個朋友的故事。在下火車前翻看《圣經》小冊子看到一句關于行善的話，下火車后在火車站里看見一個流浪的孩子就把他帶回家收養了，朋友說那似乎就是一種引導，那一瞬間只看見那一句話，仿佛就是冥冥之中的一種安排。我不知道如何解釋，但我相信，因為我自己也有相似的經歷，我覺得那就是一種指引。

　　雖然不知道這世界上的其他人是否與我們有相似的經歷，但我想這種支配世界，操縱風吹樹葉的智慧是真正存在的。我生活在無神論的國家，我從小也信奉無神論，但有些事情用科學真的無法解釋清楚，況且科學同樣來源于智慧，而智慧從何而來我們不得而知。我想沒有人否認這種智慧的存在，它或許就在我們的內心，它內化為一種意識，指引我們向前。

　　不必非要信仰宗教以求得救贖或憐憫，但我覺得我們一定要有一種信仰，關于真理與智慧的信仰，這種信仰能讓我們從錯誤中幡然醒悟，讓我們在浮華虛空里堅守本心，時刻洗滌我們的心靈，指引我們未來的方向。

讀后感2000字范文 篇21

　　偶爾從同事那里看到了一本書——《哈佛家訓》，翻了一下，書中的小故事馬上像磁石一樣吸引著我，真是手不釋卷啊，就這樣我一口氣看完了此書。

　　打開封面，首先映入眼簾的是目錄中的幾行大字：“品性——站立生命的基石，夢想——裝點歲月的風景，真愛——永恒不息的心跳……”再往下看，每篇小故事都蘊含著大道理，給我以啟迪，讓我的思想得以觸動，靈魂得以升華。

　　《哈佛家訓》不僅是一部教子讀本，也是一部成人的教育指南。許多望子成龍、望女成鳳的人，總是認為孩子不該這樣做或者不該那樣做，他們自己卻經常背道而馳。父母覺得自己比孩子高明，但事實并非如此，如果我們沒有比孩子做的更好，我們至少應該和孩子一起成長。這本書“品性、夢想、真愛、成功、思維、心理、智慧、創意、勇氣和覺悟”這十個詞語為主題，寫了二百多個生動的故事。每一個故事都耐人尋味，使人回味無窮，而且折射出許多人生的道理，讓人讀來感覺很親近，仿佛一盞明亮的燈照亮了自己的心靈，令我神清氣爽。

　　哈佛大學先后培養了7位總統，34位諾貝爾獎獲得者，數以百計的世界級財富精英。這些杰出的人物，曾經對美國和世界產生了巨大的影響，而且還在繼續產生深遠的影響。

　　《哈佛家訓》這本書是一本家庭教育的典范，她通過各個小故事來教育人，啟迪人，是一本家長受益匪淺的書，也是一本孩子讀來深受啟發的書。它從頭到尾都是一個個生動的、引人入勝的故事，每讀完一個故事，我都會產生一種感悟。

　　這是一本讓我們終生受益的書，它教會我們一些怎樣做人的道理：

　　首先，我們要有一顆謙讓而又感恩的心，這點很重要，因為謙讓的人，天將與之相讓。

　　《一條小面包》里的那位小姑娘，從不與別人爭搶面包，每次都等別人搶完了才撿起籃子里剩下的最小一塊面包，而且從來不會忘記親吻面包師的手以示感激。在現在一些人看來，這個小姑娘太傻了，什么也不爭，豈不是很吃虧?其實，真正吃虧的是那些喜歡爭搶的人，他們爭得了眼前的小利，卻把自己不好的品德暴露在光天化日之下，對自己一生的發展大大不利。好爭的人，天將與之相爭;謙讓的人，天將與之相讓。那位面包師說的好：“我要告訴你一個道理，謙讓的人，上帝會給予你幸福。愿你永遠保持一顆寧靜、感恩的心。”

　　其次，誠實守信的品德會使你贏得大家的尊重和信任。

　　《被拆掉兩次的亭子》里的父親，為了履行他對兒子的諾言，把一個亭子拆建了兩次，盡管他并不富有。將一個亭子拆建兩次，絕不僅僅為了滿足一個孩子的愿望，更是為了滿足一個成人自我完善的道德要求。在社會生活中，失信會增大交際成本，會使許多簡單的事變得艱難甚至不可能。所以，一個希望得到社會尊重和支持的人，必須具備良好的誠信品德。

　　第三，一個人要有夢想，更要有腳踏實地、持之以恒的努力。

　　鄉村郵遞員希瓦勒，被一塊石頭絆倒了以后，就萌生出一個念頭：“如果用這些美麗的石頭建造一座城堡，那將是多么美妙啊!”為了實現這個夢想，在以后二十年里，他沒過上一天安閑的日子。白天他是一個郵差和一個運輸石頭的苦力，晚上他又是個建筑師。他按照自己天馬行空得想像來構造自己的城堡。終于，西瓦勒用了二十多年的時間，憑著他堅持不懈地努力，建成了他的夢想城堡。現在，這個城堡已成為法國著名的風景旅游點，它的名字叫“郵遞員希瓦勒之理想宮”。當一塊石頭有了夢想，它就不再是石頭，也不再靜臥在泥土之中。因此，有夢想就會有奇跡!

　　這本書中還到處都充斥著經典語言，諸如：改變自己是可行的、聰明的。當你試圖改變別人時，你就會顯得愚蠢，而且會自尋煩惱;稱贊別人會使自己更快樂，稱贊別人會幫助你把注意力放在正面的事物上。每當你將焦點放在正面的事物上，你的生活就會充滿希望;弱小的事物當初問世時被人譏笑，但只要不斷積聚力量，就會逐漸強大。從弱變強的過程可能是難以察覺的，當你能夠看見時，它就一定強大得令人難以置信……

　　書中的小故事《土撥鼠到哪兒去了》、《改變花瓶的顏色》、《快樂的種子》、《你比誰都幸福》、《一個乞丐的人生哲學》、《讓兔子奔跑》……都讓我懂得了許多道理，心靈受到了強烈的震撼。比如從《你比誰都幸福》中我就懂得了：我們的工作不能以掙錢為目的，如果我們能夠這樣做，我們就會感到很幸福，也會更加的熱愛自己的工作。《讓兔子奔跑》我懂得了每一個人在某一方面都會有特長，如果讓孩子在自己的特長方面發展，他們會發展得很好……

　　讀一本好書真的是一種享受，《哈佛家訓》就是這樣一本好書。在讀書的過程中我受到了精神的洗禮!它讓我在感受到閱讀的快樂之后，又獲得了思想的升華和心靈的震撼。讀了此書，我有一種沖動、一種想法：我將努力按照書中所言去改變自己的做法，讓自己首先成長起來，同時，用書中的道理去教育我的孩子、我的學生，讓他們在我的引領下，在獲取知識的同時更獲取做人的道理，成為一個品德高尚、有理想、有抱負、有責任心、有創造力和行動力的新世紀人才。雖然我不會很快做到，但我會堅持不懈地努力下去!

讀后感2000字范文 篇22

　　哈佛大學心理學家霍德華·加德納教授認為認識世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認為人類至少有九種智能，除了語言和數學—邏輯智能外，還有音樂—節奏智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對于現代社會人類的生存與發展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應該是多元的。通過讀《多元智能》這本書，使我對教學有了一些新的啟發。

　　在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據的支持，就可以進入多元智能的框架之中。

　　多元智能理論使我們了解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優勢智能，對于同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認識它，理解它，表現它。可以說不論在哪種情況下，沒有一種對所有學生都適合的好方法，因為在課堂上，每個孩子都有適合自己的學習方式。所以我們的課堂教學也應該是多渠道、多元化的。教師應該尋求一種復合、多變的方法，因材施教；同時，教學內容涉及到各種智能，可以說內容的多元化也要求教學方式的多元化，滿足學生不同學習方式的需要。

　　傳統的課堂教學中，單一的教學方法常常只能滿足部分學生的需要，很大程度上抹殺了學生的個性，限制了學生想象力和創造力的發揮。現代的課堂應當關注學生智能的差異，關注每個學生不同學習方式的需要，讓學生主動地、富有個性地學習。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反復閱讀《三國演義》，收集許多與之相關的圖片，為創作打下較好的認識基礎。在“童畫三國”系列的整體構思中，我極力想用色彩配合技法來展現“三國”。畢竟已經過去兩千多年，它在時間上給人很遠很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢？首先我為了讓感覺統一，先定了一個主色調---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現代彩墨部分，是以單獨的人物展現為主。讓孩子們看完“三國演義”后，選擇最喜歡的人物去表現。先和孩子們探討人物的特點：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構圖，因為面積大，所以構圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的著名故事情節為題材，例：火燒赤壁，桃園三結義等。孩子們在認真地反復地看了《三國演義》故事后，根據他們理解的故事情節進行構圖，運用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。

　　燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰爭場面，很是生動。高年級孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們任意地去設計與創造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰馬，關羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會聯想到老師和孩子們在制作過程中的點滴，現在我們最愛說：創作過程是最快樂的！教師可以根據學生的學習表現，在今后的教學中經常有意識創設這樣的學習活動，以滿足不同智能組合和學習方式學生的不同需要。這樣，學生的學習興趣必然會大增，會更加主動地投入到學習中，在當今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學生在最直觀的、最自然的環境中，各項智能得到有效的開發。

　　多元智力理論所倡導的尊重個體差異、尊重每一個體發展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰傳統、形成新的有時代特色的課程設計思路提供了有意義的借鑒，它啟發我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進行學校課程設計時，擯棄原來只圍繞一科而設計的慣有思路，而充分認識到不同學生的不同智力特點，對學生的多種智力一視同仁，強調使每一個學生的智力強項得到充分發展，并從每一個學生的智力強項出發，促進學生其他各種智力的發展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發展的同時，通過調動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。

　　“多元智能”理論主張，評價一個學生應該從多元的角度，教學中應承認學生在發展過程中的個性差異，承認學生在發展過程中的不同發展水平，發現學生的優勢智能，并通過恰當的評價強化他的特點，增強其信心，使學生獲得成功感和自我價值感。

讀后感2000字范文 篇23

　　《平凡的世界》，這書名實在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落盡的感覺，是一個有著豐富的人生經歷的人，在經受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來時路的時候，所表現出的一種寬容。想當初選取讀這本書，也是被這書名所吸引。

　　在讀這本書的過程中，我不得不一次次地停下來，慨嘆書名的妙處，同時也不停地問自我，究竟什么是平凡？什么是偉大？什么是生活？

　　日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，這才是生活。戲臺上的情節是濃縮的，天上一天，人間一年，因此才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢？屬于飲食男女的，但是是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄；現實中，縱然是強者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。

　　所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現，對自我的人生有著太多的期許。少年心思當拿云啊！盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而此刻，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。

　　當然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀，就應是發奮奮發的，就應像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經歷了大起大落的40多歲。

　　我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在發奮奮斗的同時提醒自我持續一顆平凡的心。

　　但愿自我在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。

　　《平凡的世界》，它的資料如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給咱們展示了一副普通而又內蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。

　　從孫少平，到孫少安；以及田曉霞，田潤葉；少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關聯，世故的，淳樸的，農村特有的風情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農村的鐘愛，對中國中華民族傳統美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農民那一顆質樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農民的那種特有的感情傳達方式，以及由于文化差距而引起內在素養不一樣而造成的感情杯具。

　　中國是一個農業大國。中國的世界就是農民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農村，然后，在農村與城鎮之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。

　　生活本身就是無數庸常瑣事堆砌而成，因此，世界本身就是平凡的世界。《平凡的世界》沒有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。

　　人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現實性。比如，孫少安，是個耿直，質樸的農村男子，他善良，能吃苦，有職責心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻正因他身為農家，而潤葉卻受過高等教育，因此，他在潤葉面前表現出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細致入微，尤其逼真。同樣，也很貼合現實狀況以及現實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，正因他的小農意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了感情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。

　　孫少平和田曉霞的感情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，鐘愛生活，愛著孫少平。卻最終性命賦予她只有那么短短的二十幾年。之后，少平和師傅的妻子結合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，咱們卻能夠明顯地感覺到，它在咱們心里烙上了深深的烙印。

　　中間還有太多農村世故人情的描述，同樣十分現實與逼真，向咱們展示了農村人的生活方式，價值觀以及農民特有的心理。

　　另外。路遙取材于農村，但是，寫的故事并不是單純的農村。還有城鎮。寫的是生活在農村的人以及城鎮的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。

　　路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當然，自我感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的資料，等待大家去挖掘。

讀后感2000字范文 篇24

　　近日，品讀了日本作家稻盛和夫作品《活法》。讀書時刻，心里猶如春風拂過，清水潺潺，對靈魂是一次潛心的修煉，對生活是一次真切的回答，對未來是一次完美的冀望!

　　每一個人都潛藏著偉大的力量，能否把自身潛在的潛力挖掘出來，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實現呢?我認為關鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態，建立一種用心、正確的心態必須會為你的人生之路助力許多。

　　好心態，好未來。稻盛和夫曾說“總是用心向前，有一顆感恩的心，樂觀的理解，充滿善意，有理想，不惜努力……”。用心的心態是非凡人生成功的起點，在我未進入之前，我時而彷徨，時而迷茫，找不準人生的航向，不明白該干什么行業，高不成低不就。入職以后在公司領導的指導和鼓勵下，在同事的幫忙和激勵下，漸漸地我發現自己的目標越發地清晰了起來，隨之胸襟也開闊了，心態也變得陽光了，凡是總往好的方面想，用用心的心態去迎接每日的朝陽，潛移默化中我的性格也變得大氣而開朗，隨之工作取得了很大的進展，工作效率也得到了大幅提升，家庭也愈加和睦而溫馨。作為一名合格的企業員工，我認為還就應具備五種心態：

　　一是感恩的心態

　　感恩的原因其實很簡單。感謝公司、同事和家人。我們相聚到，不僅僅僅是選取的一份養家糊口的工作，更是一個展現自我潛力、實現自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來到了公司，我的入職年齡比較小，缺乏經驗，感謝公司和領導給予我的機會，讓我有展示自己的平臺，同事們在工作中給予的指導、幫忙和協助，讓我更好的適應工作和公司，讓我得到成長，更要感謝我的家人給予我理解和支持。

　　二是簡單的心態

　　有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。在今后的工作中我要力爭做到：靜下心、沉住氣、耐住寂寞，把工作做的盡善盡美。

　　當讀到年輕的稻盛和夫在瀕臨倒閉的京瓷制造出在剛剛才在美國的大企業研發出的新材料時，我第一個反應是這老兄真了不起，水平真高。但是我很快想到，稻盛和夫僅僅是水平高嗎?僅僅是技術好嗎?試問，在他試制這種新材料時，真的有人要求他必須要造出來嗎?我想除了他自己以外，誰要是提這樣的要求都是過分的。指望一個瀕臨倒閉的小作坊造出美國大公司投入巨資才研發出的材料，這根本就是天方夜譚，只有稻盛和夫自己才清楚能不能做，怎樣才能做出來，真正的動力與壓力其實來自稻盛和夫自己，即使他當時做不出這種新材料，也沒有任何人能夠指責他。

　　由此，我悟到了：對員工個人來說，真正對自己起作用的動力與壓力來自自身，不要指望公司領導像小時候的父母和老師那樣對自己提各種各樣的要求，指明自己前進的方向。如果自己采取懶散的工作態度，在這樣的企業雖然不必須會被裁撤，但這樣的帶來的也就是個人發展與前途的渺茫，這樣的一種局面是我絕對不想應對的。

　　在今后的工作中，我除開努力踏實的工作以后，還就應做一個有思想的人，如何在工作中提高效率，是我要用心努力想辦法的，同時也要加強建造師的學習和考試，提升自己的專業知識水平，用心的應對目前的工作狀態，做好有效的應對措施。

　　三是敬業

　　要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。

　　像這樣的國有企業，領導對員工不會提太多的要求，這并不是說員工的工作能夠隨心所欲，其實公司領導是想透過這樣的方式讓員工自己鍛煉自己，自己透過個人努力尋找適合自己的發展之路。畢竟，領導不能代替員工去思考，只有充分的發揮廣大員工自身的主觀能動性，才能保證企業的活力。而恰恰是這樣一種寬松的環境帶來了員工工作態度上的巨大差別，有的人勤奮認真，有的人自由散漫。但是無論身邊有怎樣自由散漫的人，他們都不是我能夠懈怠的理由，畢竟為我負責的人只有我自己，看看此刻大到老總，小到主管，無不是當年工作勤奮認真，在自己的崗位上干出一番業績的人，他們是我的榜樣，而那些不努力的則是反面教材，絕不是能夠懈怠的理由。

　　平時對自己要求嚴格，養成良好的工作習慣，當我們的客戶提出較高任務要求的時候，就容易適應。稻盛和夫能滿足IBM提出的在其他公司看來難以理解的苛刻要求，其實是基于其平時他和他的團隊對自己的嚴格要求。平時對自己要求高，在應對難題的時候就不會心虛，別人不敢做的高難度工作自己敢做，對于我來說，當工作完成的時候，我收獲的僅僅是公司的一句表揚嗎?其實，我此刻才發現，在工作中，我才是最大的受益者。我收獲了良好的工作習慣，認識到了認真嚴格工作必要性，這兩點都是對我今后工作極有幫忙的。

　　四是空己

　　做個有職業精神的員工，工作時間內要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。

　　工作為了什么：掙錢養家糊口。我想這是不少人的答案，也是最樸實最實際的答案。如果境界在高一些，也是為了體現人生價值。但是在《活法》中，工作還有更高尚的目的，那就是修煉，在工作的修煉中提高人的靈魂。工作不僅僅僅是為了獲得物質上的獎勵，其實也是對人類精神生活的提升，人在工作的時候，工作也在改變人。

　　僅僅將工作視為獲利手段的人，在職場上容易急功近利患得患失。我反思自己，感覺自己或多或少也有這樣的缺點，僅僅只滿足公司對我們的要求，無論自己做的怎樣樣，只要公司透過就心安理得是我在前期工作中表現出來的缺點。但是，我想如果將工作視為修行，視為通向靈魂更高層次的階梯，那這些缺點就變得容易克服了。《活法》一書為迷茫的我打開了一扇窗，窗開了，照亮了房間，但是路是要自己走出來的，師傅領進門修行在個人，《活法》更多的是帶給一個很好的思路，以后的成績還是要透過自己的努力與修行才能換來的。

　　五是利他

　　所謂利他精神是人類與生俱來的本性。聰明的人就應能注意到，奉獻于他人并不僅僅僅只是對他人有利，終究還將有利于自己。

　　欲望不能只停留在利己的范圍內，同時也要有利于他人的“欲壑”并謀求公共利益。因為利他精神終究也將有利于自己，而且，該利還將繼續擴大。這樣，就能從渺小的自我擴大到更大視野，就能關注到周圍各種各樣的事物。這樣，就能客觀地做出正確決定，同時也能規避失敗。現今，大部分的工作需要團隊協作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經常能夠換位思考，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定你自己的工作環境和工作狀態。給予別人理解和支持，即是給予自己的幫忙。

　　一是本書意境悠遠博大精深，以我僅僅20xx年的人生閱歷只能理解其中一小部分，二是在閱讀時，我反省我對工作的態度實在是與書中提出的要求相距甚遠，我為此感到十分的慚愧。

　　努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續磨煉心智、提高人格。努力做到這些看似理所當然的事情才正是人生的好處!

讀后感2000字范文 篇25

　　《悲慘世界》是雨果的作品，讓我了解到如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。

　　大概上中學時就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國小說，里面的描寫、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡直不像小說。

　　而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。

　　這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發人深省。

　　主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑;獄中因擔心寡姐一家生活無著而多次越獄，被加刑至19年。長期的牢獄迫害使他產生了報復社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒告發他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報怨，廣濟厚施。

　　在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發，脫胎換骨。流浪到一個城市后，由于他對一項技術的革新，發了大財，建了工廠。發財后，一心一意周濟窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因為失去工作，養不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長，他偷盜主教銀器和強占小孩子錢的事終于案發，又一次被捕入獄。當然結果就是，被他周濟的窮人又開始過起了悲慘的日子。

　　本書的作者雨果認為，這是可惡的法律造成的。他在本書的序言里說：“只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認為，造成社會悲慘的原因是法律和習俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執法者，也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：如果不因一點盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長，這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護少數人利益的同時，卻制造了更大的悲慘。這樣的認識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認識上的局限。

　　雨果是一個追求自由，贊美革命的人，他還認為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點浪漫主義的幻想，他樂觀地認為，如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。

　　實際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習俗，不是沒有自由平等，而是經濟制度，根源是經濟制度，與政治關系不大。悲慘不悲慘是經濟上的事，經濟上的事就應該從經濟制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。

　　經濟制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會的根本制度，公有制是公有制社會的根本制度。

　　私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發生不發生民主革命;只要這個根本原因不除，世界就會永遠悲慘下去，不管人民是不是自由平等。XX年前的專制社會，私有制是存在的，所以XX年前是個悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關。

　　雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。”這句話正確嗎?當然正確。如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而，雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究。或者他深究下去了，但是得出了一個錯誤的答案——他認為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會永遠存在下去，悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。

　　私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。私有制里，在民主革命之后，專制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店，窮人可以進嗎?雖然法律允許，但是窮人仍然不能進。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進的，這個制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級制度，窮人仍然不能進，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的?私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。

　　慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認為這是可以的，可能他認為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美好了。實際能不能這樣呢?

　　不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。

　　幾千年以來的私有制，在財富的分配上，一直有一個不為人知的潛規則，這個潛規則就是：不允許勞動者富裕。為什么?因為有識之士認為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養等等，這樣就沒有人創造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。所以只能給勞動者極低的報酬，讓他們僅夠養家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的，放魚鷹的人，是不給魚鷹飽食吃的，魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認為的嗎?當然，放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發展”“橄欖型的社會結構是最美好的”。因此，私有制社會是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經濟地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個社會，早就規劃好了的，是必須存在的。開頭本文就說過，冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人，為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤。可是，我們看到的事實是，廣大勤勞的工人和農民都是窮苦的，為什么?就是魚鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。

　　今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進步意義還是很大的。它用現實主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現實主義，僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點，就足夠許多作者學習的了。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責任感，都只想賺錢發財了，總是迎合低級趣味。底層人民占大多數，為什么就沒有寫他們的現實的書?請作者們多些現實，少些浪漫，有點社會責任感。當然，出版不了也可能是一個原因。

讀后感2000字范文 篇26

　　平凡，是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟：正因為我們都是平凡而渺小，這世界才能浩瀚而偉大。

　　這一部偉大的巨著，為我們解說了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書中為我們描述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的世界。這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜劇?悲劇?也許都有一點。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節，沒有驚天動地的場面，有的只是用最樸實不過的話語講述的有的平凡的人，平凡的生活，平凡的感情和平凡的故事。

　　老師推薦我讀這本書的時候，我還以為她是在搪塞我，因為我讀完第一遍的時候，我沒有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺到他們都好像是發生在我的身邊。沒有《西游記》豐富多彩的奇幻故事，也沒有《紅樓夢》的詞藻悲涼。然而，當我讀到第三遍的時候，我已經感覺到了我的血液慢慢地開始沸騰了。

　　書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有著深切的認識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。從學生時代的"非洲人"到成年時代的"攬工漢"，他經歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學，欽佩他對勞動的認識，羨慕他對生活的理解。他在煤礦上沒有忘記學習，他仍然堅信學習使人進步。

　　關于苦難的哲學，書中這樣表達"……是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經不僅僅將此看作是謀生、活命……他現在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關于苦難的學說’這是一種什么樣的認識啊?每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一我們可曾有過這樣的認識?就算是哪天放學是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。孫少平的語言不是哲學家大段大段的道理，也不是文藝青年整篇整篇的煽情，但他卻將人生最深刻的意義揭示得比誰都簡潔明了，而又讓人難忘。他只是個很上進的農民，經歷的人生比誰都多。

　　對于勞動的認識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態度。”這絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論。“只有勞動才可能使人在生活中強大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”這里體現出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經過了不同的境遇和發展之后，人與人之間便產生了巨大的差別。而在這期間，對于勞動的認識不同，對產生這樣的差別起著決定性的作用。學習亦是一種勞動，雖不是孫少平那種用手挖出來的黑乎乎的勞動。正如我們考到大學的時候，在學習方面，我們沒有太多的差別。然而，經歷了三年的大學生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和珅臨終前對他說：“其實，每個人的結局，都是他自己一手精心設計的。”當我們讀到這里的時候，我們都應當好好想想，我們是怎樣對待勞動的。

　　孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實，說到底他也就是一個平平凡凡的人，一普通農民多讀了幾本書，一個對生活的意義有著更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現了他對生活的認識：“我們出生于貧苦的農民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農民的狹隘性，追求更高的生活意義。首先要自強自立，勇敢地面對我們不熟悉的世界。不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎?它應該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個對生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。即使是平凡，也是一個更高層次的偉大的平凡。

　　我們生活在一個幸福的時代，沒有經受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過這平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡的戲劇。

讀后感2000字范文 篇27

　　記得自我在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，之后又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。之后才漸漸發現矛盾資料更加豐富，更具有教育好處。

　　哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

　　矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們就應承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

　　矛盾論在我們日常生活中能夠說是時時能夠見到，處處能夠用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫忙與啟發。

　　首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。

　　鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎?

　　在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，

　　我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”

　　然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時光、地點、場合的變化而變化。我們就應注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像20xx年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。

　　從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導好處。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫忙他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班群眾。

　　毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際狀況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際狀況，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好;與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活帶給好的解決方法。

讀后感2000字范文 篇28

　　從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

讀后感2000字范文 篇29

　　讀完這篇《萬達工作法》文檔后，發現一個成功的 企業最離不開的就是制度。不管是總裁還是員工，都必須遵循的合理 有效的制度。

　　制度規范建設是企業管理的一項基本工作，企業想要規范管理， 高效運作就必須建立一個可持續優化不斷更新完善的體制制度。

　　“沒 有規矩，不成方圓”，如果一個企業沒有一個可以約束員工行為，規 范員工工作的制度，企業職工按照自己意志工作，那一個企業還能發 展下去嗎？ 一個先進的企業必然有一套先進的管理制度。萬達之所以能在 20 幾年內發展成世界一流企業，與它成熟并且有用的制度是離不開 的。“20 多年來我們搞了很多制度，現在每兩年制度要修訂一次，修訂從我開始到總裁，到副總裁，到各個部門全部參加，一般歷時 3 個月左右，每年 9 月份開始。制度一定要做有用，要有操作性。”文檔中的這段話顯示了萬達集團對于制度的重視， 不斷的更新修訂恰恰是萬達不斷的隨著時代的 的發展而完善企業制度的證明。

　　一個已經發展成熟的一流企業尚且如 此，這更加印證了制度對企業發展的重要性。

　　“我們有一個輪崗制度，財務、成本人員三年輪崗。當然也有到其他城市不愿意去，不愿意去就解聘，慢慢地形成文化，現在就沒有說再調動誰誰不去，大家 都知道不去不行，這是強制制度。因為你再嚴，中國社會大環境就是如此，肯定 有各種各樣的關系。

　　”文檔中這段話則說明了萬達集團對于企業制度的嚴格執行。

　　企業的規章制度要想起到至關重要的作用就必須嚴格執行， 使其產生一定的震懾力，企業職工能夠嚴格遵守制度做事，像文中說 的那樣——“靠有用的制度設計來堵塞，不給員工犯錯機會。”制度是凌駕于員工意志之上的，一旦制度形成，員工就得無條件 服從——當然，必須是正確合理對企業有真正意義的制度。企業依靠 員工而發展，員工依靠企業而生存。一個好的企業擁有好的制度，員 工的利益能夠得到保證，員工堅決擁護執行企業制度，那么企業就能 發揮最大效力，企業運行得到有效保證，員工能夠從中獲得應得的利 益，這是一個良好的循環。

　　所以，一個成功的企業中，制度所“搭檔”的就是在現代企業中 有高度紀律性的員工，這樣企業制度的有效性才能最大化，制度的約 束力和規范力才能合理的融入到企業運作當中。而這一切，最基礎也 是最重要的便是制度，所以我們經常聽到‘完善管理制度，加強制度 建設’ ，從中我們便可一窺企業制度的重要性，其重要性對企業的發 展更是不言而喻。

　　通過閱讀《萬達工作法》這本書。使我感受良多，受益匪淺，這本《萬達工作法》就是萬達集團日常工作的具體展示，通過展示管理層面的工作內容和流程，我更加清楚地了解了萬達公司的工作生活模式，感受到了這種精細的管理，務實的作風和有效的行為方式。

　　看完這本書，就是說要看這個職工完成任務的態度是否堅決，完成任務的能力是不是能夠勝任本職工作。我這一點感受最為深刻，一個人的能力素質是非常重要的，每個人的能力有大有小，但是可以通過努力，在工作中學習中來提高；一個人的責任是更加重要，不論一個人的能力大小，只要沒有責任心，他將會一事無成。

　　《萬達工作法》中優秀的員工具備的是一種敬業的精神，是一種對自己理想和信念的追求和執著，一種敢于擔當的精神。我們作為一名普通員工，自己的工作同樣是對自己對他人的一種承諾。有了責任感，就可以把工作做得更好，就可以干出自己的一片事業。

　　讀了這本書后我感到，努力工作是我們的態度，我們對于自己負責的工作負有不可推卸的責任，要努力工作，要干好自己的本職工作，讓領導對于我們的工作放心，對我們的工作認同。一個努力工作的人是我們社會需要的人，更是我們企業需要的人才。

　　責任是擔當的表現。一個負責的人，應該敢于承擔自己面對于的各種任務，不論領導安排的急與緩，重與輕，我們都要以高度的責任感去盡心盡力地完成。在生活中我們應當尊重領導，團結好同事，關心好他人，這是我們的責任。在工作中，我們認真負責，踏踏實實，任勞任怨，努力完成好各項任務，這也是我們的責任。認真對待每一項工作，在實際工作中提高自己的能力素質，把分內工作高標準完成，也是我們的責任。

　　很多人驚嘆萬達的執行力，其實你讀懂了萬達是如何開會的，讀懂了萬達會議開的如此成功的背后的全面預算管理體系，沒有導入預算管控系統，萬達會議想達到這樣的水平是不可能的。如果你說你是小企業不需要導入全面預算管理，那請問你想把企業做大嗎？ 企業做強，做大，做百年企業，實現可持續發展和盈利，是連鎖企業董事長、總經理的目標和責任。最終能否實現，在所有知名連鎖公司經驗下，則取決于其財務管理和全面預算管理是否卓有成效。

　　要珍惜來之不易的工作。一個懂得珍惜的人，就能在工作中多承擔責任，積極主動地去干工作，為公司的發展做出自己的貢獻。領導給我們安排的工作，是在給我們機會，我們要珍惜。領導對我們責任感的認同和肯定就是一種榮譽，一種幸福，我們更要珍惜。領導對我們在工作中的表現進行表揚和肯定就是我們的榮譽！我今后會在平凡的工作中努力工作，珍惜來之不易的機會。