中國文化讀后感（通用7篇）
中國文化讀后感 篇1
中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統(tǒng)文化，她是中華民族生息不竭的動力，更是中華民族奮進(jìn)的源泉。
學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多很多。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了“孝”。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養(yǎng)育我，教育我。他們?yōu)榱诉@個(gè)家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什么不滿足呢？到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因?yàn)槭撬麄兘o了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了尊“師”。《程門立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。 一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等待老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊
時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。 第三，我還學(xué)會了交朋友。傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠實(shí)守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心、互相幫助。
感受中華文化使我知“孝”， 感受中華文化使我尊“師”， 感受中華文化使我懂“友”。 感受中華文化使我還會明白很多、很多
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。
中國文化讀后感 篇2
《南懷瑾漫談中國文化—金融·企業(yè)·國學(xué)》，是20xx年休假時(shí)，在福建姐夫家偶然翻到的。這本書是南懷瑾先生20xx年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。對于文縐縐的文字，我是不太喜歡的，然而當(dāng)翻開看才發(fā)現(xiàn)字里行間不乏幽默、生動、有趣，更重要的是有時(shí)候短短一句話，就讓我沉入思考。受益是良多的。
這本書，說實(shí)在我還剛開始看，思緒一直還停留在前面南懷瑾對自己的一個(gè)評價(jià)，他說“我講我一輩子，今年活到九十歲，再過一個(gè)月，大概不死就到九十一了，‘一無所長，一無是處’，是這么一個(gè)人。”現(xiàn)場他也舉了孔子講的“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”（《論語·陽貨》）。意思是鄉(xiāng)巴佬，這個(gè)人規(guī)規(guī)矩矩，各方面都講他好。孔子就罵他，你啊，德之賊也——看起來很有道德，很有學(xué)問，實(shí)際沒有東西，虛的。
大家都知道南懷瑾先生是近年來享譽(yù)國內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國學(xué)大家。然而，他對自己的評價(jià)卻是“一無是處”。當(dāng)時(shí)，我腦子里突然閃出“生不帶來，死不帶去”、“輕于鴻毛、重于泰山”這兩句話。在我看來，南懷瑾先生也許只是做了自己喜歡做的事，愛文化，愛國學(xué)，專研文化國學(xué)，才成為文化大師，然而他的成就卻換來“一無是處”的自我評價(jià)，是值得大家去反思自己的。活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，很多年輕人都浮浮躁躁，急于追求功名利祿，到頭來，可能每個(gè)人在表面上的區(qū)別就是工資不同、職位不同、地位不同，然后呢？是否會覺得其實(shí)相差不大，內(nèi)心依然是空虛。我想說的是，我們每個(gè)人也許應(yīng)該有自己的夢想，放慢腳步，好好思考，在追求夢的同時(shí)，還應(yīng)該把我們的“德”、“責(zé)任”收起來，學(xué)會去付出，好好對待父母、親人、朋友，讓生活更加和諧。也許等年老回過頭來想，不至于因?yàn)槊β底非蠊γ摚鴣G了一些東西，而顯得失落。
書，我是沒看完的，體會也是片面的，一時(shí)之感。找個(gè)時(shí)間，把書再好好消化，也許會有不一樣的感受。雖沒看完，但是覺得還是想讓大家知道，也去看看南懷瑾先生的這本書。
中國文化讀后感 篇3
南老有一次應(yīng)邀給全國金融界的行家里手，包括全國銀監(jiān)會主席講課。
南老說，近百年來，非常奇怪，一些外國文化變成中國文化。如“哲學(xué)”，最初，我們中國叫“慧學(xué)”，日本人翻譯成“哲學(xué)”，后來我們也改用“哲學(xué)”了，一直用到現(xiàn)在。再比如說“經(jīng)濟(jì)”兩字，原意是“經(jīng)綸濟(jì)世”，是指大政治家、大文化家。古人名句“文章西漢雙司馬，經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”。雙司馬是指司馬遷和司馬相如，都是史學(xué)、文學(xué)第一的人。“經(jīng)濟(jì)”是中國“經(jīng)綸濟(jì)世”之才，赤手空拳打下蜀的天下，是諸葛亮，所以叫“經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”。
南老接著說，從魏晉南北朝到唐宋元明清，“經(jīng)濟(jì)”一直是“經(jīng)綸濟(jì)世”這個(gè)意思。而日本人把管理財(cái)經(jīng)問題的叫經(jīng)濟(jì)，隨后還影響到中國，而現(xiàn)在我們一提到“經(jīng)濟(jì)”就想到管鈔票、要錢的事，被人家“同化”了。南老還特別指出，中國現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”都是從西方國家學(xué)來的，而對中國歷史上自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)沒去學(xué)習(xí)和研究，多奇怪啊！
最后，南老當(dāng)眾列舉了中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》，班固《漢書》中的《食貨志》都是很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)。歷史上的名人姜太公、呂不韋和孔子的學(xué)生子貢都是懂經(jīng)濟(jì)的行家。滔滔說來，南老接著告誡大家：“所以，我覺得我們國家的經(jīng)濟(jì)財(cái)政，包括金融、銀行自己要研究自己的體系是非常重要的！不要被人家牽著鼻子走。”所謂“洋為中用”。
我想，南老的這些話，要我們重視國學(xué)，學(xué)習(xí)研究和建立我們國家自己的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，不要“楊柳萬千都向西”，要自珍自重，這才是真正繼承和發(fā)展中國文化。
不過，隨著不斷改革開放，我們國家的經(jīng)濟(jì)得到蓬勃發(fā)展，并闖出自己的一條路——“中國模式”，我覺得這是否是我們自己的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？這是有目共睹的。
中國文化讀后感 篇4
中國文化是圣人創(chuàng)造的，因此中國人崇拜圣人。所謂圣人，就是那些為中國文化做出過巨大貢獻(xiàn)、為中華文明做出過巨大貢獻(xiàn)的人，他們最大的特點(diǎn)，是具有超凡入圣的品質(zhì)和智慧。就是這些圣人，帶領(lǐng)著中華民族創(chuàng)造了輝煌的文明歷史。因此所有屬于中國文化范疇的文化體系，都有圣人的影子。
《易經(jīng)》是中國文化之魂，易經(jīng)中有圣人的影子。比如說周文王。再往前推，還有伏羲氏這樣的圣人。這些圣人，我們中國人俗稱為祖師爺。在圣人的感召下，孔夫子書寫了《韋編三絕》的故事，從而也成為了圣人。在《韋編三絕》的面前，什么“頭懸梁”、“錐刺股”，都不過是作秀；什么“囊螢映雪”只能算是炒作了。
儒學(xué)文化是近兩千年以來中國文化的主流，儒學(xué)文化的祖師爺是孔夫子。過去的讀書人都要拜孔夫子。
中國的道教，歷史要晚于儒家文化，祖師爺是老子。當(dāng)然，道家文化的歷史要早于道教，與儒家文化的歷史同樣早。
我們搞命理學(xué)的人，也有個(gè)祖師爺，公認(rèn)的祖師爺是鬼谷子。
中國文化讀后感 篇5
《問學(xué)》是余秋雨與一些北京大學(xué)學(xué)生談?wù)撝袊幕囊徊恐鳌?/p>
余秋雨是當(dāng)代著名的一位學(xué)者。由于他某些言論（例如在512地震后勸告災(zāi)民的話），在網(wǎng)絡(luò)上頗有爭議，認(rèn)為他是只會幫助政府說話的人；難免影響人們（包括我）對于他的看法。
他的著作很多，我讀過的不多。這次在女兒家，倒是認(rèn)真讀了這本《問學(xué)》。
總的印象是：這是一本較高水平的縱論中國文化的書。
這本書是討論性，主要是余的講解，同時(shí)也有他的十多位年輕學(xué)生的發(fā)言，因此比較活潑輕松；對于中國文化這樣一個(gè)宏大的話題，能引人入勝，愿意讀下去。
此書在內(nèi)容與觀點(diǎn)上幾個(gè)比較突出的亮點(diǎn)是：
一， 讓人認(rèn)識到: 在人類各種文明中，文化具有獨(dú)特的、最為永恒的價(jià)值。
人類文明有多方面的內(nèi)容，如歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、建筑等等，與所有其他內(nèi)容相比，文化，具有最永恒的價(jià)值。
從《問學(xué)》的介紹來看，文化，包括了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（書法、繪畫、音樂等）、戲劇等。
《問學(xué)》中，對于春秋戰(zhàn)國文化的介紹，就是老子、孔子、墨子、莊子與屈原。
對于漢代的介紹，就是司馬遷與《史記》
對于魏晉南北朝的介紹，就是曹操、曹植的詩歌，諸葛亮的《隆中對》與《出師表》，阮籍、嵇康、陶淵明、王羲之、顧愷之。
對于唐朝的介紹就是唐詩—李白、杜甫、白居易。也介紹了佛教引入中國的原因。突出地介紹了顏真卿
晚唐主要介紹李商隱和李煜
對于宋代的介紹主要是宋詞。
元代的介紹主要是關(guān)漢卿、王實(shí)甫
此書對于明清文化評價(jià)不高，認(rèn)為是在文化專制之下的中國文化整體的衰落
回顧中國3000多年的歷史，許多歷史人物、歷史事件都被人遺忘了。為后人為之驕傲的。并且必將永遠(yuǎn)地發(fā)射光芒的，只是各個(gè)朝代的文化精品。
我認(rèn)為，這是一個(gè)非常重要的歷史觀。不論古今中外，真正具有永恒價(jià)值的，只是人類的文化。
二，從文化角度對于歷史人物的評價(jià)
此書論述了許多歷史人物，作者與討論者都從文化角度加以評價(jià)，而拋開他們的政治表現(xiàn)。幾個(gè)突出的例子是：
曹操：歷史與小說上對于曹操負(fù)面的評價(jià)較多。作者從文學(xué)成就上對于曹操給予極高評價(jià)。
李煜：作為國王，表現(xiàn)非常糟糕；最后向趙匡胤請降。但是他的詩詞達(dá)到極高成就，為后人所永遠(yuǎn)喜愛。
中國文化讀后感 篇6
現(xiàn)在的挑戰(zhàn)是：我們怎樣在與強(qiáng)勢文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個(gè)世界上的獨(dú)立性？
首先講什么叫文化？從一般的意義上來講，文化就是人類創(chuàng)造性的實(shí)踐和理論的結(jié)晶，它包含著一個(gè)民族的價(jià)值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習(xí)俗等，跟一個(gè)國家的歷史和傳統(tǒng)密切相關(guān)。
從某種意義上來說，文化就是歷史的載體。我們說中國有五千年的歷史，不是指某一個(gè)具體的朝代，而是指整個(gè)中國文化的積淀和傳承有五千年。
所以，如果一個(gè)民族、一個(gè)國家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個(gè)國家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)喪失了。因此維護(hù)本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點(diǎn)現(xiàn)在正受到巨大的挑戰(zhàn)。
在當(dāng)今世界，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，文化的開放和交流勢不可擋。這本來是一件好事，因?yàn)槭澜绮煌幕g的對話和交流將是維護(hù)世界和平，推動世界發(fā)展的一個(gè)重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話，那么既無法交流，也無需交流。
遺憾的是，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，文化也在向全球化發(fā)展。當(dāng)今世界上一些強(qiáng)國的強(qiáng)勢文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統(tǒng)。
我們講強(qiáng)勢文化，其實(shí)說得坦率一點(diǎn)兒，就是美國文化。在現(xiàn)在世界上，美國文化是一種強(qiáng)勢文化，這種強(qiáng)勢文化正以非常強(qiáng)大的力量和速度在向全球推進(jìn)，它不僅嚴(yán)重影響了發(fā)展中國家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統(tǒng)的歐洲國家。所以目前在歐洲，不管是法國也好，西班牙也好，德國也好，同樣也都在思考對于美國文化這樣一種流行的強(qiáng)勢文化，應(yīng)該采用什么樣的方法來應(yīng)對的問題。
于是，維護(hù)多元文化的存在，保持和發(fā)展自己民族文化的主體性，可以說已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多國家、民族最關(guān)切的一個(gè)問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神都會在強(qiáng)勢文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以后，這個(gè)國家的獨(dú)立性也就喪失了。
但我們不能采取抵制的辦法，說我們干脆不交流，這是不行的。當(dāng)前有一些國家，特別是伊斯蘭國家，有時(shí)候就會采取一些完全排斥外來文化的辦法來保護(hù)自己。比如現(xiàn)在的伊朗，甚至一些美國的歌曲音樂都不準(zhǔn)放，這樣能不能解決問題呢？絕對解決不了問題，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，文化交流的趨勢是不可阻擋的。
因此，現(xiàn)在的挑戰(zhàn)就是：我們怎樣在與強(qiáng)勢文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個(gè)世界上的獨(dú)立性？
這個(gè)問題并不是一個(gè)新問題，一百多年來，我們實(shí)際上都在面對這個(gè)問題、處理這個(gè)問題。但是這個(gè)問題解決沒有？沒有解決！不但沒有解決，形勢還越來越嚴(yán)峻，在今天的中國人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來越少了。因此，在我們重新探討這個(gè)問題的時(shí)候，回顧一下百年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是十分必要的。
中國文化讀后感 篇7
文化是民族的符號。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)盛外，更為重要的是文化的繁榮。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛黃騰達(dá)，中國文化的復(fù)興也迫在眉睫。
中華民族悠久的傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)滄桑，但仍昂首挺立于世界民族之巔，文化的薪火相傳居功厥偉。中國文化不絕，中華民族便不滅。在這個(gè)意義的基礎(chǔ)上傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成了青少年及炎黃子孫的首要任務(wù)。近年來，隨著國學(xué)誦讀的持續(xù)深入，整個(gè)社會對傳統(tǒng)文化的興趣日增，對經(jīng)典神話的關(guān)注也越來越高。浩瀚大地，輕聞?wù)b讀之聲，細(xì)品傳統(tǒng)經(jīng)典，蔚然成韻，縈繞于心。可以說，中華民族的傳統(tǒng)文化正在悄然重現(xiàn)舊時(shí)的輝煌！所謂重回輝煌，就是在新的時(shí)代將老祖宗留下來的不可磨滅的“神跡”發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上改進(jìn)國與國之間的關(guān)系、人心包括思想。這一歷史性的創(chuàng)舉帶來的將會是青少年宏偉的未來，中國文化的偉大復(fù)興，將是全國的榮幸之至，乃至世界！
書中描寫的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是思想成度極其活躍，文化程度極其繁榮昌盛的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候，孔子、老子、孟子、韓非子等諸多名人前輩并作絕世佳話，儒家、法家、道家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國文化史上的一個(gè)巔峰，也因此奠定了中國文化堅(jiān)若磐石的基礎(chǔ)。其中最令人銘記于心當(dāng)然是儒家學(xué)派的學(xué)說。
儒家學(xué)派是春秋末期的孔子嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)最被世人認(rèn)可的的一派，也是百家爭鳴中數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)者，居十家之首。并創(chuàng)作了許多舉世聞名的佳作，譬如《論語》、《孟子》、《荀子》等。其中，《論語》是迄今仍廣為流傳的著作。但成為現(xiàn)代人熟記于心的，不過爾爾罷了。
為什么會這樣？為什么那么多的中國人不懂自己老祖宗傾心付出的著作？為什么曾經(jīng)中國文化被“埋沒”了些許時(shí)日呢？為什么是中國人卻抓不住真正的中國魂呢？可能是由于科技的進(jìn)步促使中國文化得以“隱姓埋名”。科技的發(fā)展雖然使時(shí)代更加先進(jìn)，但文化一類，著實(shí)不如古時(shí)了，科技這把雙刃劍，無情的削去了中國不可缺少的文化。
現(xiàn)在的學(xué)生們?nèi)找古c手機(jī)為伴，對父母的話視而不見，聽而不聞；對老師沒有應(yīng)有的尊重和愛戴，處處犯犟；對同學(xué)不以禮待人，總以武力相逼；每句話不帶臟字就不舒服，油嘴滑舌，出口成臟，整日胡言亂語；對自己做錯(cuò)的事情想的是推卸責(zé)任而不是主動承擔(dān)責(zé)任……
而本書恰恰把一些中國的傳統(tǒng)文化描寫的淋漓盡致，面面俱到，令人不禁浮想連翩。書中寫到紫禁城、天壇、兵馬俑、民居建筑等一處處有形實(shí)物，又寫到書法、繪畫、京劇等一系列藝術(shù)品。在作者的筆下，他們有著非同一般的生命色彩，盡情的伸展著他們嬌嫩的肢體，顯露他們活的精神。都凝聚著中國人的生活情趣，我由此看到了一個(gè)多彩的、流動的新世界。而中國的傳統(tǒng)文化正是本書的重點(diǎn)，集各種文化特色為一體。中華文明歷久不衰，可能與中國的靈魂——中國文化有關(guān)。
中國人民現(xiàn)急缺民族精神，而中國文化就是最好的補(bǔ)藥。了解中國的文化，就能透徹的理解中國文化博大精深的哲理內(nèi)涵，就能體會到作者奧秘的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷經(jīng)浩劫不滅的文化生命和精神動源。