《鷹的天空之城》讀后感（通用4篇）
《鷹的天空之城》讀后感 篇1
這篇文章是薛濤寫的，主人公是章魚。
這篇文章講了這樣一個(gè)故事：天空之城是上不著天下不著地的“國家”。整個(gè)國家才六個(gè)百姓，她們的領(lǐng)袖叫“吹牛大王”。在“吹牛大王”離開天空之城的當(dāng)天夜里，出現(xiàn)了兩盞燈火，那是章魚變的，章魚說過他喜歡那燈火。在天空之城還沒建起時(shí)，天空之城的百姓們就湊在一起，在鬧過的大街上閑逛，他們不喜歡吵鬧的地方，所以他們不停地尋找，終于在一幢高樓面前停下了，章魚走幾步到鐵梯旁，然后向上爬，百姓也跟著他爬到了頂，“我”就不想回去了，這就是天空之城。一天，“我”下去挖泥土，在快挖完的時(shí)候，巡警看見了我，他不相信我只挖了一點(diǎn)土，而會(huì)認(rèn)為“我”偷了一些金銀珠寶，“我”說出了天空之城的秘密，他不信，“我”只好帶他一起去，到頂了百姓們都說“土來了”，章魚拿了土，但被巡警搶走扔了，章魚和土一起掉下去，他死了。那兩盞船燈，是章魚的眼睛。
這里有很多細(xì)節(jié)描寫“你們哪個(gè)學(xué)校的?再不回答就送你們?nèi)ゾ�、回不回答、再給你們十秒的時(shí)間、十、九、八、七……”這是語言描寫。“原來是這樣啊，當(dāng)初他怎么沒把它徹底的摳出過呢，那樣天空之城的歷史還能再延長一點(diǎn)，我怎么不早說呢?”這是心理活動(dòng)。“天哪!有人發(fā)現(xiàn)我們了，快跑，小心�？�、快、快……我爬到了啊”這也是心理活動(dòng)。“章魚嚼著一根香腸說，喝著果汁，挺著大肚，跟百姓們說以前的故事。”這是動(dòng)作描寫。“輕點(diǎn)擠，別擠斷了肋骨，再擠，都成相片了。”這是夸張手法。“別笑，笑掉了下巴我可沒法治，說你呢……你還笑，真的要笑掉下巴啦——”這也是夸張手法。
天空之城也許是世界上歷史最短的國家了。
《鷹的天空之城》讀后感 篇2
《天空之城》是由日本宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的一部動(dòng)畫電影，我是上個(gè)星期看的，那一天天氣晴朗。這部電影近乎完美地刻畫出了故事所發(fā)生的世界景觀，有點(diǎn)科幻色彩，也有點(diǎn)神話色彩，還有點(diǎn)歐洲工業(yè)革命時(shí)期的味道，諸如高架鐵軌上的舊式火車、黑漆漆的礦洞、飛空艇、象泥塑的機(jī)器人等。
很久以前，拉普達(dá)人經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展之后，擁有了高度的智慧和禮貌。他們從埋藏于大地深處的礦石中提煉出飛行石的結(jié)晶體，建造了天空之城拉普達(dá)。七百年前，拉普達(dá)人離開天空之城回到大地，并散居于大地上的各個(gè)角落里過著平靜的生活。雖然希達(dá)一族對遠(yuǎn)世的繁華早已淡漠，但拉普達(dá)王室另一族的后裔——穆斯卡卻是野心勃勃，他一向企圖重返天空之城，并利用其統(tǒng)治世界。而在這七百年間，大地上人類的禮貌也在飛速發(fā)展。隨著飛行技術(shù)的成熟發(fā)展，人類不斷地尋找著傳說中的天空之城。有人還以前親眼目睹過這座神秘之城，巴魯?shù)母赣H就是其中一位。某一天，從天而降的一個(gè)拉普達(dá)機(jī)器人，更是證實(shí)了天空之城的存在，堅(jiān)定了人類尋覓它的信念。尤其是在機(jī)器人身上所體現(xiàn)出的尖端智能，更是地面上的人類所無法企及的。于是，政府出動(dòng)了大批，還派遣了一個(gè)由穆斯卡領(lǐng)導(dǎo)的類似克格勃式的神秘組織一齊來尋找天空之城拉普達(dá)。同時(shí)一群垂涎于拉普達(dá)財(cái)寶的海盜也在行動(dòng)。最終，為了不讓穆斯卡的野心得逞，希達(dá)和巴斯一齊念出了毀滅之咒，天空之城的科技、財(cái)富和武器等所有拉普達(dá)禮貌的痕跡統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼，只剩下一棵大樹載著拉普達(dá)城的殘骸永遠(yuǎn)地消失于天際。
從影片中，我們能夠看到天空之城上成百上千威力驚人的機(jī)器人沉睡于類似蛋殼的裝置中，毫無以前戰(zhàn)斗過的傷痕。由此可見，拉普達(dá)人離開天空之城的原因并非是遭到其他禮貌的攻擊或者內(nèi)部戰(zhàn)爭，也不是正因自然因素的侵襲，更不是由于自身財(cái)富或能源的耗盡和枯竭。也就是說，拉普達(dá)人根本不是被迫地背井離鄉(xiāng)，那么只剩下一種可能：他們自覺自愿地選取了放下一切而回歸大地。由此我們會(huì)進(jìn)一步思考：拉普達(dá)人為何會(huì)心甘情愿地舍棄天空之城，而腳踏實(shí)地地去過那種原始、簡單卻恬靜的生活方式呢?
在片中，能夠看出宮崎駿的思考是這樣的：在第一個(gè)層次中，他可能認(rèn)為禮貌與自然的關(guān)聯(lián)，就如同樹木與泥土的關(guān)聯(lián)一樣。如果不植根于大地的泥土，即使是參天大樹也無法存活。同樣，妄圖脫離自然、控制自然、凌駕于自然之上的禮貌也一樣無法生存。只有“植根厚土，沐浴清風(fēng)，和種子一齊過冬，和鳥兒一齊歌唱”，禮貌之樹才能枝繁葉茂，四季常青。在第二個(gè)層次中，宮崎駿認(rèn)為如果說自然會(huì)賜予禮貌以生命力的話，那么貪欲則會(huì)奪取禮貌的生命力直至徹底毀滅禮貌。
《天空之城》的結(jié)尾:抱著必死的決心要拯救希達(dá)的巴斯，最后兩人被天空之城僅存的大樹樹根所救，暗示著財(cái)寶與武器爭奪戰(zhàn)的外部，還有人與自然環(huán)境和諧共存的世界——“人與土地共生”的主題。天空下，城市里，我們贊美土地，也贊美人類與環(huán)境。
《鷹的天空之城》讀后感 篇3
在這本《鷹的天空之城》中，我了解了許許多多的新知識，懂得了許多道理。如：“不做爛虎做好貓”。讓我懂得人不是十全十美的，但是總有一樣適合你，你能做好。《老鷹與蝸�！纷屛颐靼撞还苁侨诉�是動(dòng)物都各有所長�！缎」返哪繕�(biāo)》不論人與動(dòng)物一生中都有自己的夢想和目標(biāo)。
讓我記憶最深刻的故事是《小狗的目標(biāo)》，它講的是：一對夫婦為了讓孩子有個(gè)玩伴，決定養(yǎng)一只狗。之后又請了一位訓(xùn)狗師，訓(xùn)狗師嚴(yán)肅地說“每一只小狗都應(yīng)該有它的目標(biāo)。”如果沒有目標(biāo)就沒有方法能做一只真正的好狗。后來經(jīng)過訓(xùn)練，讓它有了目標(biāo)，那就是讓它做一只優(yōu)秀的守門狗。然后它成功地做了一只守門犬。
這一篇故事讓我感受到：人人都要有自己的目標(biāo)。如果沒有目標(biāo)就沒有努力，沒有努力自然不會(huì)成功。就像讀書要以振興中華不被欺辱一樣。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該在生活中有前進(jìn)的目標(biāo)。
《鷹的天空之城》讀后感 篇4
對于此刻所擁有的，我們總是不滿足;對于服從來說，我們顯然更樂于發(fā)號施令;如果能夠無所不能，幾乎沒有人會(huì)拒絕。這些歸結(jié)為一個(gè)字——欲。
無盡之的索取，對于欲望膨脹的人而言，結(jié)果并不重要，就過程已經(jīng)是一種不可言說的美，期盼的不是得到了什么，興奮地是還在獲取什么。正因如此，“欲”引我們競爭，我們就這樣創(chuàng)造了禮貌，并熱情的推他走向更前方，同時(shí)“欲”也為我們埋下了戰(zhàn)爭的種子。
“欲”其實(shí)也分很多種。物質(zhì)的欲，是對于我們所珍惜的視若珍寶的占有;精神的欲，是期望企及更多還沒來得及夠著的領(lǐng)域。從廣義上講，那些永無止境的事物或多或少的會(huì)與“欲”掛鉤。就像那座傳說中的拉普達(dá)城，有人覬覦它的財(cái)寶，有人窺探它的先進(jìn)技術(shù)。事實(shí)上，對知識、技術(shù)的瘋狂追求也能夠說是“欲”的推動(dòng)。學(xué)無止境，故而我們要貪婪的學(xué)習(xí)。正因知識是能夠不斷的深入的，乃至于任何一件事都能夠耗費(fèi)你的畢生精力。因此，這樣我們就有了存在延續(xù)的可能性——將現(xiàn)世的思維最大限度的用在現(xiàn)世的事物上，直至我們的生命咽下最后一口氣。也正因這個(gè)，大多數(shù)人都不甘心這樣離去，離開他們還不曾熟悉的土地。因此才有了秦皇漢武對于長生的渴求。和所有的世間萬物一樣，“欲”也是有著兩面性的，它能夠幫忙我們進(jìn)步，也能夠?qū)⑽覀兊乃袎旱梅鬯?mdash;—最后的結(jié)局就是我們自己毀滅了我們自己的禮貌!和天空之城一樣，最后都只剩下沒有思想的機(jī)器周而復(fù)始的重復(fù)著設(shè)定好的程序。
為什么我們有時(shí)候睡覺會(huì)蜷著身子，是不是正因背負(fù)了太多沉重的東西?帶到自己意識到時(shí)，已經(jīng)無法將其拋棄。很多時(shí)候，我們挖空心思所追求的也許并不是我們真正所想要的東西，更多的時(shí)候只是正因看到別人擁有進(jìn)而自己也想瘋狂的據(jù)為己有。這是不是人類“欲”的一種表象呢?我們生存在這片土地上，爭奪著財(cái)富，爭奪著聲望，爭奪著一生可能爭奪的東西。或許，我們還會(huì)以己之思去揣摩他人的想法。就如莫卡爾正因自己的欲望而去猜想希達(dá)的想法一樣，就如海盜母親將自己所想硬套在巴斯身上一樣。