關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感（通用7篇）
關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感 篇1
第一次接觸霍達(dá)的文字還是高中年代，聽中央人民廣播電臺播放長篇小說《補(bǔ)天裂》，真沒想到她是位女作家，文章如此有氣勢。
《穆斯林的葬禮》被拍成過電影，但據(jù)說反響不佳。那是自然，我認(rèn)為小說改編的電影一般都會較小說的感染力遜一籌。
這本小說發(fā)生的年代跨度在20世紀(jì)上半葉，在文革時期打住，是一出徹徹底底的悲劇，在伊斯蘭教的襯染下神秘又理想，在大躍進(jìn)、文革的背景下人性雖然有所扭曲，但卻無法掩飾那深沉、強(qiáng)烈、持久的愛。
小說中的人物，新月是那么的純潔、完美，她和楚雁潮的愛情是那么地?zé)o暇、凄美，在現(xiàn)在這個浮躁，一切以金錢為衡量準(zhǔn)則的世界上，顯得甚至有些不可能地可笑!
但看完我還是無可救藥地被深深感動了，好久都覺得自己活在夢里，原來人的感情可以這樣的濃郁，讓我們平時已經(jīng)習(xí)慣了的快餐式的唐璜般的愛情都無地自容!
關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感 篇2
昨晚讀完《穆斯林的葬禮》實(shí)在翻來覆去睡不著，總覺得應(yīng)該記錄一下我的心情，才不讓這個周末白白度過。誠然從中我了解了一些穆斯林的婚禮習(xí)俗和葬禮習(xí)俗，還有日常的某些習(xí)慣。但在看書的過程中卻慢慢忘記了那是個有著濃厚民族色彩的故事，只覺得新月與楚老師是那么獨(dú)立的個體，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充滿了回族色彩的人物。
豁達(dá)前輩說那是個真實(shí)的故事，當(dāng)她從主人公的路線一路尋找著故事的片段時，聽到和主人公有著相當(dāng)時間接觸的人們對他們的故事緩緩道來時，那死去的人物仿佛在她的眼前復(fù)活了。她就好像一個站在當(dāng)事人旁邊的旁觀者一樣，陪著主人公高興、難過、痛不欲生……當(dāng)然文學(xué)是源于生活而高于生活的，部分也是作者為了突出主題而即興發(fā)揮的。
好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那個媽媽傷害，真心疼，畢竟上一輩人的恩怨不應(yīng)該報(bào)應(yīng)在這么純潔的她身上，可是命運(yùn)的輪盤就是這么寫的，她死了是悲劇，活著又何嘗不會是悲劇，楚老師應(yīng)該是愛情的化身，他那么炙熱的愛著新月，從來有人得到過這樣至死不渝的愛情，或許這方面她又是幸福的。
雖然我已不像以前那么激進(jìn)，當(dāng)我看到韓子奇竟然和梁冰玉在一起時，那一刻我心里氣急了，怎么可以這樣沒有責(zé)任心，或許是因?yàn)槲覜]有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭沒有在異國他鄉(xiāng)流浪20xx年，想不清楚那應(yīng)該是怎么樣的心理歷程，又怎么樣的文化程度和態(tài)度觀點(diǎn)才能讓他們做出這么為世人所唾棄，起碼是比較傳統(tǒng)的人們是不能接受的，這也許就是儒家思想在大多數(shù)人心里的根深蒂固吧。梁冰玉說：“因?yàn)槲覑鬯麗畚遥晕覀兙徒Y(jié)合了。”說的那么理直氣壯，一點(diǎn)不像是第三者。不過她的敢愛敢恨也讓我佩服。韓子奇終究還是比較傳統(tǒng)的，他扔不下他兒子和妻子和玉和名譽(yù)。他口口聲聲說：“我離不開你”，可是照樣過得好好的，或許有點(diǎn)苦，可是沒死，有點(diǎn)犀利吧。所以我也佩服梁冰玉說：“你的人生應(yīng)該由你來做決定”，后來就是她失望的走了。帶走了這個人的愛，卻帶不走這個人的人。這也是一個女人的失敗。她姐姐梁君璧也失敗，留住人留不住心。還有一失敗，她有意冤枉老侯，卻最終敗了自己的家。這個小說里還有個有點(diǎn)意思的角色：鄭曉京。好多次因?yàn)樗揖谷还笮Α３蠋熜愿穹�(wěn)重有文藝范兒，而這個鄭曉京卻是十足的政治革命家，起碼樣子是挺足的，兩個人有好多個碰撞那種完全不在一個頻率上的人的談話著實(shí)讓我覺得好笑，這里其實(shí)體現(xiàn)著當(dāng)人文人墨客在政治面前的尷尬與無奈。悲傷的事總是會發(fā)生，而且發(fā)生的太突然，從一開始我就知道新月要死，可是當(dāng)我看著新月在叫著：“楚……”，楚老師還沒有來那會兒，我覺得她不會死，一定會等著她的戀人到來再緩緩離世，可是事情并不像我想的那樣發(fā)展，她就真死了，真沒有睜著眼睛對自己的戀人說一句：珍重。沒有見到自己的親生媽媽，沒有見到最愛的爸爸，就這么走了。那時我覺得作者肯定和我開玩笑，一定會有楚來了之后的回光返照，可是沒有，故事結(jié)束了……
《穆斯林的葬禮》不僅語言精辟，四字成語非常多，每一句都是斟詞酌句，而且情感細(xì)膩真摯。祝福天下?lián)碛羞@樣純真愛情的人們：有情人終成眷屬。
關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感 篇3
《穆斯林的葬禮》的序中寫道：這是玉的長河，不，人生的長河，命運(yùn)的長河，悲劇的長河。很多時候，命運(yùn)就是這樣，人生多歧路，命途無常。
韓子奇一生追求自己的夢想，奇珍齋歷經(jīng)興衰，苦苦經(jīng)營一生，最后，珍寶卻被擄掠一空，實(shí)在令人唏噓不已!
新月之死，令人悲痛欲絕，她的死，是纏綿的，又是壯烈的，她盼望著天明，在天明時死去，這是人世間多么大的悲痛!
“這是一部穆斯林的圣潔的詩篇，充滿悲劇的美感”
世界上沒有一個青年不曾向往愛情，每個人心中都有一顆愛的種子。它可能萌發(fā)的很早，也可能貯存很久;它可能成熟于短短的一瞬間，也可能歷經(jīng)漫長的磨難而最終凋謝。
楚雁潮與新月的愛情，勇敢而熱烈，樸實(shí)而不平淡，又似乎是經(jīng)歷了一次哄哄烈烈的熱戀，真摯而淳樸。可是，命運(yùn)對他們的追弄，讓人看得傷心悲痛，惋惜。
人生有如一場苦行僧的修行，冰玉寫給女兒的信 “在陌生人中孤獨(dú)的旅行，不是為了尋找謀生的出路，也不是尋找愛，而是在尋找自己。人可以失落一切，唯獨(dú)不可以失落自己。”讓我在凄涼的尾聲中找到偉大的力量!
當(dāng)我們正經(jīng)歷著人生最艱難的時期，一定不要失落自己。縱使生活總是讓我們遍體鱗傷，最后，那些受傷的地方一定會變成我們最強(qiáng)壯的地方!
月盈月虧，人生無常，唯有不失落自己，方得始終。
關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感 篇4
《穆斯林的葬禮》。它是我最喜歡，也是另我感動最深的一本書，至今，我還對它記憶憂心仿佛昨天還在看這本書呢！
生命的挽歌總有一種愛讓人淚流滿面，總有一種情讓人無言以對，韓新目一個唯美的易碎，或許從易碎種，才讓我永久的回味書中所述的純潔的愛情與無畏的生命。無意間看到這本書，無意間看了它，卻再也無法從中拔出來，一任淚流滿面，它不煽情，但卻感人，感人至深，我一口氣讀完它，但只是在想悲哀為什么總是揮不去，我被他深深的吸引了，它讓我看到人性的弱點(diǎn)，人生的無奈，更重要的是由愛而襯托出生命的價值！這本書里，兩條軌跡穿插著前行—“月”與“玉”，兩允人，不同的人生的道路，不同，但又那么的相似，是悲字溢滿心頭的苦澀，或是被感動良久的悲楚，命運(yùn)無情，生命也是如此的脆弱，我真想用我的眼淚來祭奠這白紙黑字，著無盡的愛。梁冰玉，韓之奇，上一代的愛情沒有幸福，有誰能體會。看著小心越可愛而安詳?shù)哪橗嫞鴶嗳浑x去的冰玉的心情呢？更有許多感受，當(dāng)他重回故居為了女兒，卻只能面對一片連墳都難以發(fā)現(xiàn)的“墓地”的悲楚呢？正義，何以能讓你生，或是滅呢？正義站在新月身邊，但同時死神也降臨，正義有時候是那么脆弱連同脆弱的生命，一并離去，為什么？為什么？復(fù)仇失去了理智，上一代的一個悲劇，一個宿命，有輪回到下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒人理解這樣的家庭。
曾受戰(zhàn)火的洗禮，靈魂和呻吟毀滅的人？逃離了戰(zhàn)火，梁冰玉猛然的發(fā)沉：比戰(zhàn)爭更恐怖的是人與人之間的隔閡，一個穆斯林家庭，三代人的興衰，那么無力地控制著人生，那么有力的詮釋著生命，人生仇恨何能免？銷魂獨(dú)我清無畏……人生從來沒有輪回度過了人生才完成了人生。
正如歷史，他是人的足跡，但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史？生命的挽歌，在逝去之時唱起…。易人拉欣的流浪，至后來的韓志奇流浪，本來就是一種悲哀，女兒的離逝，正如那含苞帶放的花蕊。花還未開，花枝失折了。永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)。葬禮時一切的終結(jié)，也是一切的起點(diǎn)。沒有人知道，葬禮的哀歌在為誰而唱，為誰而熄？一條是私怨不停的不歸路，一條是愛恨分明的死胡同，韓子琪而韓子琪，就這樣被生命捉弄，新月與子淇兒女之間無盡的愛。但也無法改變決定的事實(shí)。或許新月一開始就錯了，韓新月與楚艷潮，更是一個錯誤，在那戰(zhàn)火連天的年代，放不下浪漫—即使在東北大圓內(nèi)未明湖畔！她的師生戀只能走向死忙，生命在宿命前是那么的無力。即使有楚老師深情的呼喊，點(diǎn)燃她生的希望，也不能改變現(xiàn)實(shí)，冷酷的“母親”韓子琪投入仇人門下，我只是深感佩服，而一絲一毫之前也飄然入心，直到讀到新月之亡，已經(jīng)不住流淚，為什么生命如此脆弱不堪一擊？
久久沒有為一本書感動了，是他讓我找到了一份純真的感動，哪一點(diǎn)希望那一份愛，以及那一縷生命，生命的挽歌為誰而唱，生命的挽歌為誰而鳴。
關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感 篇5
不治之癥的早逝少女，凄美無奈的愛情，生離死別的親生母女，生世之謎，一見鐘情，終生不渝，中學(xué)生言情小說的主要元素都齊全了。
不用去查作者的生平便能猜出，她必然是女性，穆斯林，北京人，且是玉器業(yè)內(nèi)人士。
自傳性質(zhì)的小說也有很成功的。但此書一看便是。。。。
在這部小說里，穆斯林只是畫布背景，換幅別的也沒什么區(qū)別。
蘇曼殊至少還曾寫過“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時”。
書中的玉器行也類似。
核心情節(jié)都與信仰或行業(yè)無關(guān)。
突然而起的昏厥、受傷、疾病、死亡，都表明了作者情節(jié)構(gòu)造的無力。
男女主人公的戀愛是源自象牙塔里的校園生活，什么翻譯魯迅更是標(biāo)準(zhǔn)的中學(xué)生文青情懷。與回民家庭、經(jīng)商家庭、玉器行家庭背景無關(guān)。
決定全小說的重要情節(jié)轉(zhuǎn)折，都是世俗人情而已。
韓子奇與冰兒相好，首先是大房不能容得丈夫出軌，再次是丈夫與自己親妹相好更添刺激，最后才是“再說了，古蘭經(jīng)也說了不可同娶姐妹二人”。
韓子奇感到的為難與愧疚，首先是無法與發(fā)妻交代，然后是為了那安逸的世俗生活，又轉(zhuǎn)投發(fā)妻懷抱，任由冰兒出走。如果真感愧對真主，一開始為何無愧疚?臨終寫到愧對真主，愧不愧又怎么樣呢，反正就是死了而已，與劇情無關(guān)。穆斯林不是可以取四個老婆嗎?但是要對四個老婆平等相待。這怎么沒寫呢?對冰兒有愧嗎?有愧又怎樣，隔了那么多年才想去打聽一下下落，信被天星燒了，燒了也就燒了。
男女主人公的戀愛被阻，是源于母親的強(qiáng)勢控制欲，覺得師生之戀有傷風(fēng)化，教門相隔正好是個拉來用的現(xiàn)成借口而已。作者啊，你這樣寫有辱信仰啊?
女主出殯，男主去“試坑”，其實(shí)現(xiàn)場除了哥嫂，別人都不知道男主是漢人。作者自己放棄了信仰沖突的情節(jié)。
看看偉大的小說，《復(fù)活》、《巴黎圣母院》，信仰是怎樣地改變?nèi)说纳淖內(nèi)说拿\(yùn)?
還不如說，當(dāng)時的時代背景，更配得上當(dāng)一張畫布，至少對劇情是有影響的。老北京琉璃廠的商業(yè)格局，橫跨亞洲與歐洲的二戰(zhàn)年代，文革時代，老侯后人的反撲導(dǎo)致了家族的徹底敗落。鄭曉京那個角色也挺有意思的。但是這些都和穆斯林信仰無關(guān)。建議書名改為《北京往事》之類的稍微相稱些。
關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感 篇6
我認(rèn)識霍達(dá)，是從語文課本里的名著引讀開始的。
那時還在應(yīng)付緊張中考的我，便對《穆斯林的葬禮》有著由衷的好奇。終于，中考之后，慢慢舒緩自己急促的心情，漫步書店，不匆不忙的買下了這本書。
封面是一幅西方哥特式建筑的畫面，下面的印刷體打著穆斯林的葬禮這六個黑體字，簡單而又透著莊重的氣息。暑假連續(xù)幾天的綿陰小雨，使我徜徉于書海中，讀完這本書，一種肅穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色磚墻簇?fù)碇鴳疑绞降拈T樓里，傾情的演繹了一個穆斯林家族三代人的命運(yùn)，六十年間的興衰存亡以及糾纏交錯的愛情悲劇。
天生聰穎，為報(bào)師恩的韓子奇娶梁君璧為妻，事業(yè)之路蓬勃發(fā)展，最終成為北京的“玉王”。抗戰(zhàn)爆發(fā)期間，他與梁冰玉攜帶珍寶遠(yuǎn)赴英國發(fā)展。在二戰(zhàn)的硝煙之下，韓子奇與梁冰玉竟萌發(fā)了愛情，韓子奇從前只知道事業(yè)，只知道報(bào)師恩，卻不懂什么是愛。直到那一刻，冰玉病重，他們兩顆心緊緊地相貼，眷戀的眼神透露著纏綿。已近中年的韓子奇與梁冰玉相愛了，而新月便是他們愛情的結(jié)晶。也許這是一段不令人許可的愛，也許他們的愛被天下人廣為嗟嘆，也許韓子奇早有妻室，可封建的束縛終究沒能約束他。其實(shí)，我很贊賞他們的愛，雖然我不懂什么是愛，也沒經(jīng)歷過愛，但是我知道，在愛面前，所有的世俗凡塵都是無法阻擋愛的。
盡管是兩代人，同樣不會阻擋愛情的萌芽。
新月就讀于北大，對于一個懵懵懂懂的青澀少女來說，也許還不懂什么是愛。可是梁老師卻是對她情有獨(dú)鐘。當(dāng)愛情悄悄到來時，一切話語都如此蒼白無力，心里也是一片茫然。之后，楚老師毫不顧忌，勇敢的向新月表白：“新月，愛情，是人類最美好的感情，當(dāng)兩顆心經(jīng)歷了長久的跋涉而終于走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑，當(dāng)它們的每一聲跳動都是在向?qū)Ψ秸f：我永遠(yuǎn)也不離開你！那么，愛情就已經(jīng)悄悄地來臨，沒有任何力量能把它們分開了！”
試想當(dāng)時的場景，新月那青澀的臉龐，透露出一絲絲的純真與無知，當(dāng)聽到這番話語時，她是何其的激動與忐忑不安，“老師，我們這是……愛情嗎？這是愛情嗎？
當(dāng)然，無論新月是否接受，這段愛情始終無法走到歲月的盡頭。他們美好的愛情被韓太太阻止了，僅僅只因?yàn)槌蠋熓菨h人，想想都令人無比的心酸。也是，在那樣的一個時代，封建的束縛，世人的眼光，就連身份背景都可以成為愛情、婚姻的絆腳石。更何況他們的關(guān)系令人無法揣測。在我眼里，他們雖是師生，可卻不是師生戀，他們的愛情超越一切，超越的過概念，可沒想到，始終沒能沖破封建束縛的大牢。
他們的愛情是梁君璧無法想象的，她無法體會愛，她的一切就像是冥冥之中注定了的，這也是她作為那個時代的一個悲哀。韓子奇與梁冰玉，楚雁潮與新月，他們的愛是無比純潔的，是對抗封建束縛的又一股力量。
再回頭說說這部小說，讀這部書，猶如在讀《巴黎圣母院》，奧妙無窮。我覺得它是現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立。
這本書，情節(jié)的轉(zhuǎn)折，文筆的流暢，思路的清晰，都是我今后值得學(xué)習(xí)與深思的。也許我沒有多么華麗的文字，豐富的辭藻，但是這部書讓我懂了許多，起碼懂了什么是愛。今后，對父母要愛，對老師要愛，對同學(xué)也要愛……
這是一部穆斯林的圣潔的詩篇，充滿著悲劇的美感。
關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感 篇7
禁不住友人的強(qiáng)烈推薦，終于翻開《穆斯林的葬禮》這本書。過去的和現(xiàn)在的，兩條主線并行描述，到最終匯合，揭開所有的謎底，感嘆作者的巧妙構(gòu)思，令情節(jié)更加引人入勝。加之作者深厚的文字功底，不乏精美文句，光是讀這些文字就已然享受了，更別說情節(jié)扣人心弦，果然是本好書呀。
再說說劇中人物，無一例外，都是悲劇，所以看的過程，心情略顯沉重。
最大的悲劇人物是碧兒，她是所有角色中最虔誠的穆斯林教徒，嚴(yán)格恪守著穆斯林的教規(guī)。早年喪父，為了家業(yè)，嫁給了父親的徒弟韓子奇，碧兒不懂愛情，她認(rèn)為教規(guī)最大，祖業(yè)最大，但是現(xiàn)實(shí)生活卻跟她開了天大的玩笑。因?yàn)闀r事的變遷，韓子奇娶了玉兒，并生下了新月，新月生活在她的身邊，時刻提醒著她曾經(jīng)的痛苦，但又不能恨新月，畢竟是胞妹的孩子，有著同樣的血脈，既愛又恨，復(fù)雜的情感，令新月對這個媽媽時常琢磨不定。最虔誠的穆斯林教徒，卻原來嫁給了一個漢人。她最在意的兒子天星，因?yàn)樗膹闹凶鞴＃鹕⒘艘粚η橥兑夂系镍x鴦，非但沒有得到兒子的愛，卻只有兒子的怨恨。胞妹玉兒，因?yàn)樗牟粚捜荩h(yuǎn)走他鄉(xiāng)，唯一的親人從此天涯兩隔。祖業(yè)“奇珍齋”因她的猜忌，葬送在她的手里——她不僅自己不幸，也給別人制造了很多不幸，她是故事情節(jié)的起因，一切因她展開。玉兒的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；天星沒有娶到真愛；當(dāng)年管家老侯受冤致死，老侯的子孫得以抄家，抄走了韓子奇的畢生收藏，致韓子奇抱憾離開人世；新月和楚雁潮的愛情隨著新月的離去成為最大的遺憾，令人唏噓不止。
韓子奇，天生對玉有著不解之緣，他的人生追求是玉。生活所迫，他誤打誤撞，跟隨了穆斯林教徒吐羅耶定，本以為人生所求，就是前往麥加朝覲，但是自從他在“奇珍齋”見到美輪美奐的玉器，他突然意識到，玉才是他的追求，他的生命。他為玉生，為玉死，只可嘆生活在那個動蕩的年代，傾巢之下安有完卵。
新月，是書中的亮點(diǎn)，她是愛情的結(jié)晶，本來也將有一段浪漫動人的愛情，但是從她的出生，注定了悲劇的角色，即使有著清新可人的形象，聰慧敏捷的頭腦和善良溫柔的性情，也沒能抵抗命運(yùn)的安排。
玉兒，是所有角色中最讓人感到輕松的，比碧兒有文化、更多情，比韓子奇更勇敢，比新月能抗?fàn)帯Ｋ浑S波逐流，努力把握命運(yùn)，雖然在感情上，屢受打擊，但是她沒有灰心放棄，反而更加勇敢地追求真愛，自愛、自尊、自立讓她活得比其他角色更充實(shí)、更成功！雖然她也經(jīng)歷了早年喪父、中年無奈拋夫別女、晚年痛失愛女，但是她努力了，應(yīng)該沒有遺憾了。
這本書圍繞穆斯林和玉展開故事情節(jié)，所有人物因?qū)@兩個方面的追求或悲或喜，諸多的悲劇令我懷疑，是怪對信仰太執(zhí)著？還是怪世態(tài)動蕩，個人太渺小，相對國家的命運(yùn)，根本無力掙脫。
我能理解穆斯林教徒一生傾其所有，只為到麥加朝覲，哪怕乞討著一路走過去，以成就其人生的輝煌時刻。他們內(nèi)心只有安，在外人看，也許他們窮困潦倒，但是他們的精神世界很富有。對信仰絕對的虔誠，內(nèi)心是平靜的、祥和的、坦然的。
大多數(shù)的人是游離于信仰與現(xiàn)實(shí)之間的，所以造成許多精神上的苦痛，除了吐羅耶定，其他角色都是悲情的。信仰與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，處理不好，就會造成精神上的困擾。
個人認(rèn)為，人活著只為“體驗(yàn)”和“體現(xiàn)”。“體驗(yàn)”是指，雖然人的結(jié)局都是一樣，但是活的過程千差萬別，體驗(yàn)越多，過程越精彩，才不枉此生；“體現(xiàn)”是指個人價值的體現(xiàn)，“體驗(yàn)”是自己的事，但是人畢竟是有思想、有精神的，在自我“體驗(yàn)”的過程中，能夠盡自己的力量助人，影響環(huán)境、改變環(huán)境，造福更多的人，不圖流芳千古，只為造福子孫，推動人類文明的進(jìn)程。這種“體現(xiàn)”可大可小，依個人的能力，盡力而為。
人生不過如此！