《中國(guó)文化讀本》讀后感（精選7篇）
《中國(guó)文化讀本》讀后感 篇1
這本書(shū)的內(nèi)容非常豐富，主要想闡述得目的是建立我們的文化自信。
作者通過(guò)梳理中華文明的歷史，從夏商周開(kāi)始一直到今天，給讀者很好地展示了中華文化的瑰寶，讓我們看到、知道自己兜里揣著什么值錢(qián)的東西。自從近代戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人民的一切都被打趴下了，我們把更多的精力放到了學(xué)習(xí)西方的各式各樣上面，所謂“睜眼看世界”，并習(xí)慣上了西方的方方面面，忽略了自我認(rèn)識(shí)，以及讓西方知道我們有什么。這本書(shū)就是一樣一本條理非常清晰，脈絡(luò)通暢，將我們特色社會(huì)主義的成功之道總結(jié)出來(lái)，講好我們自己的故事，講述我們自己成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，告訴全球人民一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。其實(shí)，我想更重要的是提醒我們自己，不要蔑視自己的文化，只有把自己的文化發(fā)揚(yáng)光大，才是別人主要投入懷抱的關(guān)鍵所在，別人才會(huì)投以羨慕的目光。
只有文化自信了，我們才能更加堅(jiān)定地道路自信、理論自信和制度自信，才能讓每一位中華兒女愛(ài)我中華，民族自尊心、自豪感才能不斷地增強(qiáng)。可以說(shuō)，這本書(shū)是送給每一個(gè)中國(guó)人的禮物！
《中國(guó)文化讀本》讀后感 篇2
《中國(guó)文化讀本》主要講了中國(guó)一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書(shū)中，我猶如走進(jìn)了歷史，看到了一個(gè)個(gè)鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個(gè)不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
“自強(qiáng)不息，厚德載物。”這句話(huà)是梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)演講時(shí)的一句話(huà)，它，不僅僅深深地激勵(lì)了清華學(xué)子，也深深地震撼了我的心。自強(qiáng)不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話(huà)不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學(xué)多年來(lái)奉行的校訓(xùn)，更是我們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)的標(biāo)桿和風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)我在完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過(guò)放棄的想法，猛然想起“自強(qiáng)不息，厚德載物”這句話(huà)，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應(yīng)不屈不撓，永不放棄，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。及時(shí)糾正錯(cuò)誤，最終順利完成任務(wù)。
“古代書(shū)法，筆下春風(fēng)”，可算是讓我開(kāi)眼界了。書(shū)法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書(shū)法家，書(shū)圣王羲之，唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)，北宋書(shū)法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚(yáng)頓挫，將中國(guó)漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書(shū)法家的同時(shí)，又十分的自豪。老師常說(shuō)，字寫(xiě)的好與壞，代表著這個(gè)人的能力高低。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要好好練習(xí)，從記筆記、寫(xiě)作業(yè)開(kāi)始，認(rèn)認(rèn)真真的寫(xiě)好每個(gè)字，傳承我們中國(guó)漢字的博大精深。
在中華文化的長(zhǎng)河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，我相信，終有一天，我們會(huì)完全了解這博大精深的中國(guó)文化，并有更多的年輕學(xué)子傳承著令人振奮的中國(guó)文化。
而我，現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學(xué)生，但沐浴在中國(guó)優(yōu)秀燦爛的歷史文化長(zhǎng)河中，肩上的擔(dān)子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國(guó)博大精深的文化而驕傲，更為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的今天而自豪。做為祖國(guó)建設(shè)的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后接過(guò)建設(shè)祖國(guó)的接力棒，讓祖國(guó)更強(qiáng)大，讓中國(guó)文化永放異彩！
《中國(guó)文化讀本》讀后感 篇3
文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)盛外，更為重要的是文化的繁榮。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛黃騰達(dá)，中國(guó)文化的復(fù)興也迫在眉睫。
中華民族悠久的傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)滄桑，但仍昂首挺立于世界民族之巔，文化的薪火相傳居功厥偉。中國(guó)文化不絕，中華民族便不滅。在這個(gè)意義的基礎(chǔ)上傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成了青少年及炎黃子孫的首要任務(wù)。近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)誦讀的持續(xù)深入，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典神話(huà)的關(guān)注也越來(lái)越高。浩瀚大地，輕聞?wù)b讀之聲，細(xì)品傳統(tǒng)經(jīng)典，蔚然成韻，縈繞于心。可以說(shuō)，中華民族的傳統(tǒng)文化正在悄然重現(xiàn)舊時(shí)的輝煌！所謂重回輝煌，就是在新的時(shí)代將老祖宗留下來(lái)的不可磨滅的“神跡”發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上改進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系、人心包括思想。這一歷史性的創(chuàng)舉帶來(lái)的將會(huì)是青少年宏偉的未來(lái)，中國(guó)文化的偉大復(fù)興，將是全國(guó)的榮幸之至，乃至世界！
書(shū)中描寫(xiě)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是思想成度極其活躍，文化程度極其繁榮昌盛的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候，孔子、老子、孟子、韓非子等諸多名人前輩并作絕世佳話(huà)，儒家、法家、道家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國(guó)文化史上的一個(gè)巔峰，也因此奠定了中國(guó)文化堅(jiān)若磐石的基礎(chǔ)。其中最令人銘記于心當(dāng)然是儒家學(xué)派的學(xué)說(shuō)。
儒家學(xué)派是春秋末期的孔子嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)最被世人認(rèn)可的的一派，也是百家爭(zhēng)鳴中數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)者，居十家之首。并創(chuàng)作了許多舉世聞名的佳作，譬如《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等。其中，《論語(yǔ)》是迄今仍廣為流傳的著作。但成為現(xiàn)代人熟記于心的，不過(guò)爾爾罷了。
為什么會(huì)這樣？為什么那么多的中國(guó)人不懂自己老祖宗傾心付出的著作？為什么曾經(jīng)中國(guó)文化被“埋沒(méi)”了些許時(shí)日呢？為什么是中國(guó)人卻抓不住真正的中國(guó)魂呢？可能是由于科技的進(jìn)步促使中國(guó)文化得以“隱姓埋名”。科技的發(fā)展雖然使時(shí)代更加先進(jìn)，但文化一類(lèi)，著實(shí)不如古時(shí)了，科技這把雙刃劍，無(wú)情的削去了中國(guó)不可缺少的文化。
現(xiàn)在的學(xué)生們?nèi)找古c手機(jī)為伴，對(duì)父母的話(huà)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞；對(duì)老師沒(méi)有應(yīng)有的尊重和愛(ài)戴，處處犯犟；對(duì)同學(xué)不以禮待人，總以武力相逼；每句話(huà)不帶臟字就不舒服，油嘴滑舌，出口成臟，整日胡言亂語(yǔ)；對(duì)自己做錯(cuò)的事情想的是推卸責(zé)任而不是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任……
而本書(shū)恰恰把一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化描寫(xiě)的淋漓盡致，面面俱到，令人不禁浮想連翩。書(shū)中寫(xiě)到紫禁城、天壇、兵馬俑、民居建筑等一處處有形實(shí)物，又寫(xiě)到書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等一系列藝術(shù)品。在作者的筆下，他們有著非同一般的生命色彩，盡情的伸展著他們嬌嫩的肢體，顯露他們活的精神。都凝聚著中國(guó)人的生活情趣，我由此看到了一個(gè)多彩的、流動(dòng)的新世界。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是本書(shū)的重點(diǎn)，集各種文化特色為一體。中華文明歷久不衰，可能與中國(guó)的靈魂——中國(guó)文化有關(guān)。
中國(guó)人民現(xiàn)急缺民族精神，而中國(guó)文化就是最好的補(bǔ)藥。了解中國(guó)的文化，就能透徹的理解中國(guó)文化博大精深的哲理內(nèi)涵，就能體會(huì)到作者奧秘的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷經(jīng)浩劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
《中國(guó)文化讀本》讀后感 篇4
中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統(tǒng)文化，她是中華民族生息不竭的動(dòng)力，更是中華民族奮進(jìn)的源泉。
學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多很多。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了“孝”。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養(yǎng)育我，教育我。他們?yōu)榱诉@個(gè)家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什么不滿(mǎn)足呢？到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因?yàn)槭撬麄兘o了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿(mǎn)了快樂(lè)、充滿(mǎn)了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”。《程門(mén)立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪(fǎng)友，曾在程頤門(mén)下學(xué)習(xí)。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生。 一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等待老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊
時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了，直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠(chéng)心誠(chéng)意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。 第三，我還學(xué)會(huì)了交朋友。傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠(chéng)實(shí)守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心、互相幫助。
感受中華文化使我知“孝”， 感受中華文化使我尊“師”， 感受中華文化使我懂“友”。 感受中華文化使我還會(huì)明白很多、很多
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。
《中國(guó)文化讀本》讀后感 篇5
《問(wèn)學(xué)》是余秋雨與一些北京大學(xué)學(xué)生談?wù)撝袊?guó)文化的一部著作。
余秋雨是當(dāng)代著名的一位學(xué)者。由于他某些言論（例如在512地震后勸告災(zāi)民的話(huà)），在網(wǎng)絡(luò)上頗有爭(zhēng)議，認(rèn)為他是只會(huì)幫助政府說(shuō)話(huà)的人；難免影響人們（包括我）對(duì)于他的看法。
他的著作很多，我讀過(guò)的不多。這次在女兒家，倒是認(rèn)真讀了這本《問(wèn)學(xué)》。
總的印象是：這是一本較高水平的縱論中國(guó)文化的書(shū)。
這本書(shū)是討論性，主要是余的講解，同時(shí)也有他的十多位年輕學(xué)生的發(fā)言，因此比較活潑輕松；對(duì)于中國(guó)文化這樣一個(gè)宏大的話(huà)題，能引人入勝，愿意讀下去。
此書(shū)在內(nèi)容與觀(guān)點(diǎn)上幾個(gè)比較突出的亮點(diǎn)是：
一， 讓人認(rèn)識(shí)到: 在人類(lèi)各種文明中，文化具有獨(dú)特的、最為永恒的價(jià)值。
人類(lèi)文明有多方面的內(nèi)容，如歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、建筑等等，與所有其他內(nèi)容相比，文化，具有最永恒的價(jià)值。
從《問(wèn)學(xué)》的介紹來(lái)看，文化，包括了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等）、戲劇等。
《問(wèn)學(xué)》中，對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)文化的介紹，就是老子、孔子、墨子、莊子與屈原。
對(duì)于漢代的介紹，就是司馬遷與《史記》
對(duì)于魏晉南北朝的介紹，就是曹操、曹植的詩(shī)歌，諸葛亮的《隆中對(duì)》與《出師表》，阮籍、嵇康、陶淵明、王羲之、顧愷之。
對(duì)于唐朝的介紹就是唐詩(shī)—李白、杜甫、白居易。也介紹了佛教引入中國(guó)的原因。突出地介紹了顏真卿
晚唐主要介紹李商隱和李煜
對(duì)于宋代的介紹主要是宋詞。
元代的介紹主要是關(guān)漢卿、王實(shí)甫
此書(shū)對(duì)于明清文化評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為是在文化專(zhuān)制之下的中國(guó)文化整體的衰落
回顧中國(guó)3000多年的歷史，許多歷史人物、歷史事件都被人遺忘了。為后人為之驕傲的。并且必將永遠(yuǎn)地發(fā)射光芒的，只是各個(gè)朝代的文化精品。
我認(rèn)為，這是一個(gè)非常重要的歷史觀(guān)。不論古今中外，真正具有永恒價(jià)值的，只是人類(lèi)的文化。
二，從文化角度對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)
此書(shū)論述了許多歷史人物，作者與討論者都從文化角度加以評(píng)價(jià)，而拋開(kāi)他們的政治表現(xiàn)。幾個(gè)突出的例子是：
曹操：歷史與小說(shuō)上對(duì)于曹操負(fù)面的評(píng)價(jià)較多。作者從文學(xué)成就上對(duì)于曹操給予極高評(píng)價(jià)。
李煜：作為國(guó)王，表現(xiàn)非常糟糕；最后向趙匡胤請(qǐng)降。但是他的詩(shī)詞達(dá)到極高成就，為后人所永遠(yuǎn)喜愛(ài)。
《中國(guó)文化讀本》讀后感 篇6
中國(guó)文化是圣人創(chuàng)造的，因此中國(guó)人崇拜圣人。所謂圣人，就是那些為中國(guó)文化做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、為中華文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人，他們最大的特點(diǎn)，是具有超凡入圣的品質(zhì)和智慧。就是這些圣人，帶領(lǐng)著中華民族創(chuàng)造了輝煌的文明歷史。因此所有屬于中國(guó)文化范疇的文化體系，都有圣人的影子。
《易經(jīng)》是中國(guó)文化之魂，易經(jīng)中有圣人的影子。比如說(shuō)周文王。再往前推，還有伏羲氏這樣的圣人。這些圣人，我們中國(guó)人俗稱(chēng)為祖師爺。在圣人的感召下，孔夫子書(shū)寫(xiě)了《韋編三絕》的故事，從而也成為了圣人。在《韋編三絕》的面前，什么“頭懸梁”、“錐刺股”，都不過(guò)是作秀；什么“囊螢映雪”只能算是炒作了。
儒學(xué)文化是近兩千年以來(lái)中國(guó)文化的主流，儒學(xué)文化的祖師爺是孔夫子。過(guò)去的讀書(shū)人都要拜孔夫子。
中國(guó)的道教，歷史要晚于儒家文化，祖師爺是老子。當(dāng)然，道家文化的歷史要早于道教，與儒家文化的歷史同樣早。
我們搞命理學(xué)的人，也有個(gè)祖師爺，公認(rèn)的祖師爺是鬼谷子。
《中國(guó)文化讀本》讀后感 篇7
《南懷瑾漫談中國(guó)文化—金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)》，是20xx年休假時(shí)，在福建姐夫家偶然翻到的。這本書(shū)是南懷瑾先生20xx年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。對(duì)于文縐縐的文字，我是不太喜歡的，然而當(dāng)翻開(kāi)看才發(fā)現(xiàn)字里行間不乏幽默、生動(dòng)、有趣，更重要的是有時(shí)候短短一句話(huà)，就讓我沉入思考。受益是良多的。
這本書(shū)，說(shuō)實(shí)在我還剛開(kāi)始看，思緒一直還停留在前面南懷瑾對(duì)自己的一個(gè)評(píng)價(jià)，他說(shuō)“我講我一輩子，今年活到九十歲，再過(guò)一個(gè)月，大概不死就到九十一了，‘一無(wú)所長(zhǎng)，一無(wú)是處’，是這么一個(gè)人。”現(xiàn)場(chǎng)他也舉了孔子講的“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。意思是鄉(xiāng)巴佬，這個(gè)人規(guī)規(guī)矩矩，各方面都講他好。孔子就罵他，你啊，德之賊也——看起來(lái)很有道德，很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際沒(méi)有東西，虛的。
大家都知道南懷瑾先生是近年來(lái)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國(guó)學(xué)大家。然而，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)卻是“一無(wú)是處”。當(dāng)時(shí)，我腦子里突然閃出“生不帶來(lái)，死不帶去”、“輕于鴻毛、重于泰山”這兩句話(huà)。在我看來(lái)，南懷瑾先生也許只是做了自己喜歡做的事，愛(ài)文化，愛(ài)國(guó)學(xué)，專(zhuān)研文化國(guó)學(xué)，才成為文化大師，然而他的成就卻換來(lái)“一無(wú)是處”的自我評(píng)價(jià)，是值得大家去反思自己的。活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，很多年輕人都浮浮躁躁，急于追求功名利祿，到頭來(lái)，可能每個(gè)人在表面上的區(qū)別就是工資不同、職位不同、地位不同，然后呢？是否會(huì)覺(jué)得其實(shí)相差不大，內(nèi)心依然是空虛。我想說(shuō)的是，我們每個(gè)人也許應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，放慢腳步，好好思考，在追求夢(mèng)的同時(shí)，還應(yīng)該把我們的“德”、“責(zé)任”收起來(lái)，學(xué)會(huì)去付出，好好對(duì)待父母、親人、朋友，讓生活更加和諧。也許等年老回過(guò)頭來(lái)想，不至于因?yàn)槊β底非蠊γ摚鴣G了一些東西，而顯得失落。
書(shū)，我是沒(méi)看完的，體會(huì)也是片面的，一時(shí)之感。找個(gè)時(shí)間，把書(shū)再好好消化，也許會(huì)有不一樣的感受。雖沒(méi)看完，但是覺(jué)得還是想讓大家知道，也去看看南懷瑾先生的這本書(shū)。