《幻滅》讀后感（通用4篇）
《幻滅》讀后感 篇1
《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當然也不是壞蛋)，而是一個中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴重弱點，而又有相當天賦的一類青年來刻畫的。這是十九世紀上半期法國社會的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒有毅力在真學(xué)問上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對這樣一個人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對于他的錯誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會，也不完全歸咎于個人。社會環(huán)境的惡劣影響，正是通過呂西安自身的弱點起作用的。
呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團體的道路，這條路艱苦、漫長，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅強的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險，然而表面看來是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。
大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類型的一個青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒有什么向上爬的野心，但并非沒有才能或抱負。他用全副精力從事一項科學(xué)發(fā)明，想為他所愛的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過于單純，對現(xiàn)實缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對人對事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會里毫無自衛(wèi)的準備;出沒在生存競爭的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當科學(xué)家綽綽有余，作買賣必定虧本，競爭中必定一敗涂地。
德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會環(huán)境險惡，只要有堅定的意志和恒久的努力，仍然可以開拓自我，戰(zhàn)勝激流險灘，到達勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書所描寫的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因為作者在揭露黑暗的同時，也著力刻畫了一些追求正義者、自強不息者，時刻讓讀者感覺到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對抗力量，也就是說，巴爾扎克認為：人是可以與社會較量的。
《幻滅》讀后感 篇2
《幻滅》是一部值得推薦給剛剛走上社會的年輕人讀的書，我非常喜歡，一是巴爾扎克樸實的文風(fēng)，二是巴爾扎克在處理呂西安結(jié)局時的神話般的手法。
巴爾扎克是一位偉大的寫手，毫無疑問，他在法國文學(xué)史中占據(jù)著十分重要的位置，他的《高老頭》曾節(jié)選入我國中學(xué)課本。巴爾扎克一生從事過不少職業(yè)，可惜都不成功，他筆耕不輟，為我們留下了豐富的文學(xué)成果--《人間喜劇》，也或多或少因此最終累死于寫作。《人間喜劇》由91部小說構(gòu)成，分為風(fēng)俗研究、哲理研究和分析研究三部分。《幻滅》是巴爾扎克《人間喜劇》系列小說的重要組成部分，分為三部。主人公呂西安最終的命運安排在另一部書《煙花女榮辱記》(也稱《交際花盛衰記》)中。
在《幻滅》中的幾位主人公中，我談不上喜歡誰，討厭誰。我喜歡大衛(wèi).賽夏的塌實肯干，喜歡盲從的愛情，卻不喜歡他過分地遷就朋友。我喜歡夏娃對愛情的執(zhí)著，喜歡她在危機時刻所表現(xiàn)出的女性的果敢與干練，卻不喜歡她過分地遷就哥哥。對于呂西安絲毫談不上什么喜歡，倒是也不厭惡，非但如此，從他身上恍惚可以看到一些自己以前的影子。
不再談什么感想了，僅將一些經(jīng)典的富于哲理的語句和生動的描寫摘錄于下，讓巴爾扎克自己來說吧!
"除了聰明沒有別的財產(chǎn)的人，時間是唯一的資本。
"在某些人心中，不在眼前的人總占著第一位。
"你(呂西安)思考問題的時候冠冕堂皇，表現(xiàn)你很高尚;做出事來偏偏不大正當......你永遠不能滿足跟你自己一致。就算荒唐，寧可思想荒唐，行為還是要正派。
"你(呂西安)想到一句俏皮話就覺得非說不可，便是叫你的朋友傷心也顧不得。
"一切要靠機會，最要不得是有了聰明才智，孤零零的守在冷角落里。
"作品越好，賣出的機會越少。優(yōu)秀的人總是比群眾高一等，他的作品要過相當時間受人賞識以后，才能風(fēng)行。
"穆罕默德叫山走過來，說道“你不過來，我來!”
"法國成語：時間是個了不起的老師。
"佛洛麗納16歲，身材瘦削。她的美像一個含苞待放的花蕾，只有喜歡稿本勝過完工的圖畫的藝術(shù)家才賞識。這個迷人的女演員相貌之間處處流露出秀氣，很像歌德筆下的迷娘。
"只要能挖掉他的“好”朋友的一雙眼睛，他自己挖掉一只也愿意。
"兩個小韋爾努難看得像樹上長的瘡。
"這等女子(柯拉莉，呂西安的情人)能抓住男人心中最軟弱的地方，有一套百依百順的軟功，迎合男人的懶散的習(xí)慣，她們的力量就是從這一點上來的。
"德謨克利特(公元前五世紀，希臘哲學(xué)家)說過：真理藏在井底，深不可測，很少希望掘出來。
"拙劣的草圖經(jīng)過修正，點鐵成金的實例，永遠比理論和批評更有意義。"
《幻滅》讀后感 篇3
《幻滅》是巴爾扎克的一部批判現(xiàn)實主義長篇悲劇。它的成功，與巴爾扎克另外幾部如《邦斯舅舅》一樣，是對十九世紀早期法國社會的罪惡、階級的矛盾的揭露。在我看來，巴爾扎克《人間喜劇》中，《幻滅》是最為黑暗的一部。在本文中，我將重點闡述我對“罪惡的界限”——即“什么算是罪惡”與“罪惡的極限是什么”的看法。
先看看故事主線：大衛(wèi)與呂西安是知心朋友，大衛(wèi)的父親是一個極吝刻、毒辣的印刷廠老板，呂西安是藥房老板之子。他們各懷有遠大理想：大衛(wèi)要發(fā)明低成本的優(yōu)質(zhì)紙，呂西安要登上文壇。但呂西安愛上了特·巴日東太太，并隨這貴婦遠走巴黎，卻終被拋棄。在記者羅斯多的引誘下，呂西安離開了由高尚青年知識分子組成的小團體，投身腐敗的報界，終因自己的放蕩與舊情人的算計身敗名裂。大衛(wèi)一方面受父親盤剝，另一方面與對手進行著不平等的競爭，最終喪失發(fā)明專利權(quán)。
你可能發(fā)現(xiàn)，在作者敘述的故事中，有一些角色的虛偽、貪婪、殘忍是格外令人發(fā)指的。但如果認真總結(jié)分析一下，你會發(fā)現(xiàn)，除了大衛(wèi)、夏娃以及幾個知識青年以外，所有的人都有丑陋的一面。例如，羅斯多的口是心非、唯利是圖，發(fā)展到了可以在一分鐘內(nèi)由扶助呂西安轉(zhuǎn)變?yōu)槎始伤牟湃A。但他也有人性的一面，它向呂西安吐露對腐敗報界的鄙視，他在困苦中也為呂西安準備“斗爭”的武器——象征地位、博取貴婦好感的漂亮衣服。像這樣亦正亦邪的人，還有高拉莉、加繆索等等。但還有一批人，巴爾扎克用較高的智力與不同個性去妝扮的，是純粹的陰謀家——戈安德、大衛(wèi)之父、斐諾等，在這難以計數(shù)的惡人面前，你會對罪惡的定義產(chǎn)生疑問——難道因為謀生需要寫違心的文章，無意中打壓到了真性情寫作調(diào)查天才，就一定有罪嗎?——我們不是擁護言論自由嗎?難道通過爭奪貴族芳心步步高升就是恥辱?——這并沒有損害無辜者。反觀我們的相關(guān)法律法規(guī)，實在不足以應(yīng)對“人之初性本惡”的社會。而當執(zhí)法者與被執(zhí)法者同時去損害法治，當?shù)赖鲁蔀榧俚缹W(xué)家的武器，原本不夠嚴密的法律便會成為可笑的道具，只是傷害尚存一點良心的人。什么算罪惡?這不是法律問題，遵紀守法只是罪惡的一面墻垣，更多方向上，是信仰、輿論、傳統(tǒng)道德在圍堵人本性的罪惡。當然，他們有時候會幫倒忙。所以，罪惡本是一切觸犯個人操守的行為甚至想法。設(shè)若你的操守已經(jīng)不存在，道德已經(jīng)成為一個空殼，那毋需行動，就是惡貫滿盈。
那罪惡的極限呢?前文提到了許多角色，那么羅斯多就比戈安德罪孽輕微?可不能因為階層或團體劃分罪惡的類型。譬如，巴日東太太的邪惡是貴族的輕浮、專橫，她直接導(dǎo)致了呂西安與大衛(wèi)的災(zāi)難。但從另一方面講，無產(chǎn)者塞利才背信棄義、朝秦暮楚的本性就比巴日東太太潔凈?從本性、結(jié)果、社會影響各方面看，才能發(fā)現(xiàn)罪惡的種類之“豐富”。你也可以明白——沒有最黑暗，只有更黑暗。
《幻滅》用幾個年輕人的落魄，驚醒每一個讀者的心與腦。它是殘酷的，讓我們觀賞命運的惡毒游戲;它又是慈悲的，用墮落去呼喚升華。
《幻滅》讀后感 篇4
很早以前就想看巴爾扎克的這本書，一直到現(xiàn)在才付諸行動。其實想看這本書主要是因為小說的名字，不知道為什么對于幻滅這個詞語，我有一種由衷的青睞，故事中那些野心的幻滅又將我深深的拉入了思想的漩渦。
在這本書里我看見了小人物的奮斗，看見了每一個青年對于功名的渴望，看見了一個個在繁華的鬧市中迷失了靈魂的個體，更看見了人與人之間愛的付出與奉獻。這是寫給每一位青年的警示錄，更是一個真實社會的縮影，讓我們在唏噓感嘆中讀懂人生。這又是貧苦大眾奮斗的血淚史，他們渾身是血的向上攀爬，卻終究要被殘酷的貴族和資產(chǎn)階級蔑視和拒絕。
從個人的角度來看，這個故事是圍繞兩個有理想的外省青年展開的，他們之間有著深厚的友誼，性格卻迥然不同。大衛(wèi)為人正直善良，腳踏實地，勇敢堅強，為了朋友和親人可以犧牲一切;呂西安情感熾熱，向往虛華富貴的生活，聰明卻自命不凡，喜歡不勞而獲，這也就注定了他們?nèi)松缆返牟顒e。大衛(wèi)守在外省的土地上，和同樣平凡善良的夏娃結(jié)了婚，為了給自己的家人和朋友提供舒適的生活，致力于研究紙張制作過程的改良。而呂西安則借助于貴族，借助于自己俊美的外表，走進了巴黎，走進了自己夢寐以求的奢華生活。
呂西安初識德•巴日東太太，因為外貌而受到邀請時，經(jīng)歷了對大衛(wèi)的第一次背叛。當呂西安激動地跑到大衛(wèi)面前說德•巴日東太太同意見他時，他從野心出發(fā)的想法卻是自己的前程能否一帆風(fēng)順。無疑，面對著野心，友誼已經(jīng)居于了次要的地位，欲望侵蝕著他的情感、良心甚至靈魂。呂西安對大衛(wèi)的第二次背叛是他和德•巴日東太太逃離外省，奔赴巴黎時。他是那樣的急迫而奮不顧身，拋掉了妹妹夏娃和大衛(wèi)的婚禮，去追逐自己的巴黎夢，這時他已經(jīng)把自己放在了中心位置。呂西安對大衛(wèi)的第三次背叛是他做上記者，在巴黎叱咤風(fēng)云、紙醉金迷之時。當他揮金如土，成為了一個徹徹底底的花花公子時，他忽視了大衛(wèi)、夏娃和母親的付出，獨自享受著巴黎的繁華與奢侈。呂西安對大衛(wèi)的第四次背叛是他在極為落魄的時候，以大衛(wèi)的名義簽下了三千法郎的期票。這是他所考慮的只是自己的困境，而絲毫沒有思慮大衛(wèi)的處境如何，他的自尊與虛榮綁縛住了他對親人的關(guān)切。
我這樣說并不是因為我覺得呂西安身上一無所取，只是他從小到大一直在接受母親與妹妹的付出，養(yǎng)成了一種以自我為中心的習(xí)慣。他迫切的想擺脫貧困的生活、卑微的社會地位，所以當理想與現(xiàn)實產(chǎn)生沖突時，他整個人的思維與行動都變得極為混亂，以至于他不惜犧牲別人去解決自身的危機。但是當危機感逝去之后，人性與良知又不斷的鞭撻著他的靈魂，使他深陷于悔恨的泥淖之中不能自拔，并想盡一切方法去彌補傷害。當他迫切想改換姓氏并終于迎來了德•巴日東太太的示弱時，他想到了柯拉莉的愛與付出，拒絕了曾經(jīng)的情人;當他和柯拉莉已經(jīng)走到窮途末路時，他仍然沒有背叛困苦時相互幫扶的小團體，哭泣著去尋求阿泰茲的幫助與原諒;當他意識到自己給大衛(wèi)帶來了多么大的災(zāi)難時，迫切地要去承擔(dān)責(zé)任甚至想要死亡，并最終把自己的身體和靈魂都賣給了西班牙外交官的秘書，換來了一萬五千法郎去彌補自己的過失。他不過是這樣一個平常人，不夠堅強、充滿欲望，卻終究稍顯稚嫩，我們每一個人的身上其實都有呂西安的影子，不是嗎?
我們以為巴爾扎克會給大衛(wèi)一個最為完美的結(jié)局，因為他是那樣善良而理想的一個男人，然而事實卻并非如此。這個名副其實的發(fā)明家終于研究出了低廉的制紙工藝，卻被庫安泰兄弟設(shè)計奪走了辛勤取得的果實，讓人忍不住嘆息和憤怒。巴爾扎克的小說是這樣真實，他用這份不完美揭露出了法國大革命之后封建制度的沒落和資產(chǎn)階級的崛起，在那樣的社會環(huán)境下，人與人之間的競爭角逐愈發(fā)激烈，大衛(wèi)這樣心無城府的人又哪里有取勝的機會呢?可喜的是大衛(wèi)和夏娃對金錢與名利的熱衷并不狂熱，他們接受了這個事實，靜靜地在鄉(xiāng)間經(jīng)營著自己的產(chǎn)業(yè)。
除了個人經(jīng)歷和社會環(huán)境，我們還在這本書里看到了文學(xué)藝術(shù)商品化和新聞界黑幕重重的現(xiàn)象。作為呂西安入門導(dǎo)師的盧斯托，帶領(lǐng)著他一步步走進了新聞界暗黑的河流深處，為我們揭開了新聞的面紗。呂西安憑借著漂亮的外表和出色的口才贏得了自己在新聞界的一席之地，緊接著就在盧斯托的指導(dǎo)下玩弄文字，攻擊自己的敵人甚至朋友。借助一篇篇或攻擊或贊美的稿子，他們可以使印刷商、書商、劇場老板、演員甚至政府俯首稱臣，他們可以決定一本書的銷量、一個人的前途、一個店的收益。
剛?cè)氚屠璧臒o名小卒呂西安的小說和詩集無人問津，而在新聞界叱咤風(fēng)云的呂西安卻借助一支筆使印刷商乖乖的奉上了三千法郎。在巴黎落魄的呂西安遭到了貴族夫人的拋棄，舞動筆頭的呂西安卻逼的巴日東太太和夏特萊伯爵進退不得、如坐針氈。四處碰壁的呂西安覺得小團體有才華有抱負，被筆桿的力量誘惑的呂西安深覺小團體過于迂腐。呂西安的野心觸碰到了奢靡的生活、虛浮的名聲，更兼有新聞賜予的巨大力量迷惑了他的雙眼，于是他的自尊心徹底膨脹了!這就是新聞的力量，在那個資產(chǎn)階級迅猛發(fā)展、新聞業(yè)尚缺乏管制的時代，掌控著新聞的人就掌控了輿論，掌控了輿論也就掌握了地位和金錢，擁有這些的人想要守住自己的操守與準則又是何其的艱難啊!這也就注定了呂西安的結(jié)局，他不明晰貴族的手段，又不明白黨派報刊之間斗爭的利害，最終成為了戰(zhàn)爭中的炮灰。
印刷界和新聞界狼狽為奸，使得許多真正好的文學(xué)作品遭到冷遇和抨擊，質(zhì)量不夠的書籍卻登上了文學(xué)的高臺，這是時代的悲劇，更是文學(xué)藝術(shù)史的悲劇。新聞界需要自由，更需要規(guī)范;文學(xué)需要創(chuàng)新，更需要真實;理想需要奮斗，更需要理智。