《游褒禪山記》讀后感（通用5篇）

《游褒禪山記》讀后感 篇1

　　近日讀王安石的散文“游褒禪山記”，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當他游興正濃時，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱“不出去，火把就要燃盡了”，其他幾個人受了他的感染，也擔心火把熄滅的嚴重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此后的遺憾。

　　徐志摩先生游覽風景名勝時，曾表示不要玩伴，主張天馬行空、獨來獨往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好，出門一時難，人旅行在大自然里，容易發生各種料想不到的意外，遭遇險情將無人營救。此公單人獨行秉性，冒險有余、謹慎不足的個性，造成飛機撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學巨星墜落塵埃的遺憾。

　　一次，我們同事七人去成都學習一項先進技術，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對號入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的“丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······”的詩句時，一位同伴催促道“這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個，大伙坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。

　　1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設臨時照明線路，晚上參加紅專學院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風機啟動聲響，教室里頓時燈暗如鬼火，再加上年輕的我實在勞累，往往上課不久就酣然入夢。盡管夜校報名時，曾以蘇聯作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個對國家有用的人才，絕不到垂老時再悔恨。雖然這夜校環境十分惡劣，但它卻不能繼續存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專學院只得停課以鋼為綱了。

　　六十年代的前期，我黨領導全國人民戰勝了三年困難時期，工農業有條不紊地走上正軌，工廠領導號召青年職工參加業余學習，我就積極報了名，學習電工及電子技術，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認真，老師布置的數學作業我做了，他沒有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業的負擔，我感到非常內疚。只是讓老師高興的是，每回作業都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學習文化知識的無限樂趣時，聶元梓的一篇大字報問世，擊碎了我與其他青年求知的美夢。無產階級向資產階級司令部發出了一篇篇的戰斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會成為白專道路的典型，革命青年要響應號召，積極投身偉大的革命。正規的大中小學校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨存于世。

　　七十年代末恢復了高考，似乎學習的機會又來了。可惜我從一個享受父母蔭庇的小青年，文革后變成兩個孩子的父親，除了要天天上班養家以外，還要和愛人一起撫養孩子、督促輔導孩子的作業，只能在睡夢中重溫學生時期的舊夢。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完”褒禪山“全程的一名游客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。

《游褒禪山記》讀后感 篇2

　　只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？

　　讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼，闡明了“而世之奇偉，瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個道理。想一想，在古今中外的名人哪一個不是有“志”才成功的？諾貝爾化學獎獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實驗，取得了成功；童弟周為了努力學習，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發明電燈，試了1000多種不合適的材料，當時有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……

　　然而想一想自己，做了一個又一個計劃，卻沒有一個能夠堅持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應寫作業，卻看起了漫畫書；下午補習后回家，本應該上網學習，卻打起了游戲；晚上也應作題，可我卻看了電視。一個“天衣無縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實無地自容啊。

　　讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會成功的。

《游褒禪山記》讀后感 篇3

　　在我們的人生中，有很多的旅行，我們雖然從出生就就是有自由得，但是我們擁有者掌控自己命運的能力，甚至根本沒有方向，所以我們根本無法感受到生命的美妙，我們大多數人都只是跟著旅游團，卻都不敢獨自去旅行。

　　在《游褒禪山記》中，我非常敬佩王安石的一番話，是：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”這句話的意思是：“道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。”

　　其實，我們應該努力的去探索這未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享樂，這么做是不對的，在這篇文章中，作者告訴我們只要我們有意志力，力量和借助物，才能到達自己理想的境界，但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到，那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到，那就沒有什么可以感到可惜的了，因為至少我們還努力過。

　　通過這篇文章，我們也能夠看到，如果我們要想看到奇麗的景觀，就一定要有這種力圖精進，永攀高峰的精神，也只有這樣，我們的中國在會更加的強大！

《游褒禪山記》讀后感 篇4

　　今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國唐宋八大家之一，王安石寫的一篇游記。

　　這篇文章通過記述游褒禪山華山洞的見聞，說明兩個問題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽途說。以訛傳訛，主張探求本源，沉思慎取。

　　文中寫到“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉。瑰怪。非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”意思是：道路平坦而距離又近，那么游人就多；道路艱難而距離又遠，那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉，壯麗怪異，不同尋常的景象，常常在艱險遙遠，而又是人們很少到達的地方。然而能力能夠到達卻沒有到達，別人就可以譏笑他，而自己應該感到后悔；盡了我的努力也還是不能到達，那么就沒有什么可后悔的了，誰又能來譏笑呢？

　　“世上無難事，只要肯登攀。”學習也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對困難，找出解決困難的辦法，來戰勝它。只有這樣學習才能取得優異成績，對所作所為不后悔，才能對人民，對社會作出應有的貢獻！

《游褒禪山記》讀后感 篇5

　　倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

　　藍天，奇洞，清風，舞動的白袍，思索的學者和那句充滿哲理的話，構成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

　　進一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

　　害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風景的機會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄海”的時候，讓生命之花長開不敗。

　　堅定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰，一本聊齋家喻戶曉，達爾文耗時22年寫成進化論，愛迪生幾千次的嘗試發明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！

　　我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應為觸動了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實現，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……

　　范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲。”我們人生治學的同時樹立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？