禮儀讀后感（精選5篇）

禮儀讀后感 篇1

　　假期，通過閱讀《教師禮儀》這本書，明白了很多禮儀道理以及規范的行為表達方式。對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，也有了一些新的感悟。

　　這本書系統的講解了教師禮儀中若干個對教育教學和言傳身教十分重視而我們平時又比較容易忽視得問題，從教師的素養、形象、語言、儀表、交際、細節等各個方面對教師禮儀進行了詮釋，使我對教師禮儀有了更深刻的認識，知道禮儀的概念是尊重別人尊重自己，規范自己的行為方式。

　　教師在禮儀推廣和普及中，扮演著為人師表，率先垂范的角色。而我作為教室真的沒有注意到這些細節對我們的重要性，也由此才發現如果我們真的做到了這些，那么我們即使不能成為完美的教師，最起碼也能算得上是一名優雅的教師了。書中談到了很多，在此我選擇部分與大家分享：

　　一、書中談到優雅的教師用眼睛微笑

　　面帶笑容的教師會讓學生產生親近感，營造出舒適、寬松的課堂氣氛。這種氛圍有助于達到理想的學習效果。也許每一位教師都希望善于微笑。那么微笑是否僅僅局限在上翹的嘴角呢？不是的。優雅的教師用眼睛微笑。俗話說，眼睛是心靈的窗戶，眼睛可以表露出人的內心情感、對事物的反應、心理素質以及人生態度等重要信息。眼神是一種無聲的語言。在教育教學中，教師可以有意識地用眼神交流，用眼神表達內心的情感。

　　二、贊揚學生要適時適度并因人而異

　　任何人都期待他人能發現自己的優勢和長處，并能得到他人的肯定。任何人也都希望自己的短處會被他人忽略或者不被他人發現，尤其擔心他人當眾評論自己的短處。使一個人發揮最大潛力的最好方法是讓其得到肯定和鼓勵。而無數次被否定則會使人失去自信。作者認為，教師在教學過程中，應當盡量將“你寫錯了”等否定句轉變為“這樣寫……是正確的”等肯定句來與學生交流，從而建立學生的自信心，保持師生雙方的愉悅心情，同時學生也能夠比較快地找到正確的做法。

　　例如，在課堂上，如果學生發言有些含混，教師往往會給出指令：“再說一遍。”其實這時我們可以嘗試換一種說法：“對不起！老師沒有聽清楚，再說一遍，好嗎？”事實上，在指令性語言的前面增加道歉式語言，結尾轉變為商量式的口氣，可以降低指令性語言的對抗性。道歉語讓對方感受到了友善的態度，商量的語氣使對方消除了被命令的想法，一般情況下，對方都會配合接受。

　　在肯定學生時，最好一邊用語言“對”、“沒錯”、“有道理”等肯定對方，一邊輕輕地點頭。這樣做可以極大地鼓勵學生，這是語言和體態語言綜合運用的好方法。但是贊揚也不能濫用，要講究方法和技巧。贊揚學生要及時，要把握住恰當的時機，這樣才能取得好的效果。

　　三、教師要注重教學禮儀

　　教師的大部分時間是與學生在課堂上共同度過的，因此在教育教學中要注意尊重學生，與學生互動時要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”,我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達，還能使學生產生美感、親切感，從而增師生之間的感情。在教學方法上要因人而異、因課而異，針對不同的學生特點做到有的放矢，收放自如。這就需要我們掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“創造能力教育法”、“情感教育法”“合作學習探索法”等，使課堂成為師生共同成長的樂園。好的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中規范自己的言行，以良好的道德風范，對學生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學生發揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”.偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從。”“身正”是教書育人的先決條件，教師要求學生做到的自己必須身體力行，要求學生相信的，自己必須堅信不移；不允許學生做的，自己堅決不做；在學生面前做到的，在學生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學習，努力提高自己的道德修養，以身作則，言傳身教。在教育過程中，教師要有一顆愛生之心。蘇霍姆林斯基反復強調，教師首先具備的品質就是愛學生，教師要用自己博大無私的愛感化學生，師生之間彼此信任，尊重理解，才能達到理想的教學境界。其次，還要面向全體學生，讓每個學生抬起頭來走路，不輕視“學困生”,一視同仁，把愛的陽光撒向每個學生的心田。教師愛生的感情要純真，要深厚，切不可有“煩、難、厭”的情緒，一定要丹心一片，與學生心心相印。我覺得教師應象一只通體透亮的蠟燭，燃燒自己，去點燃學生心靈的火花，照亮學生前進的道路。

　　平時，我們都會通過一個人的外在表現而給予他是怎樣的人的評價，因為在某種程度上，一個人的儀態正是其內心世界的表達。該書作者將禮儀看作情商的外在形式，從外在的儀表細節講到內在的溝通技巧，從學校生活講到公共交際，致力于讓教師的儀表變得更得體、更善于溝通并懂得社交規則，成為優秀、優雅的教師。表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的卻在于使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得平易近人。禮儀是一種習慣養成。了解禮儀規則是什么，與自然地實踐禮儀是兩回事，習慣的養成需要時間。我想這本書更適合放在案頭，時刻提醒教師，是否該穿上優雅的禮儀外衣？

　　作為教師的我也深深地感受到，一個教師具有良好的修養和文明的禮儀對工作有多么重大的影響。漂亮的容顏，談吐不凡的儀表很容易讓人眼前一亮。我明白：教師的禮儀風貌就像是展現在學生面前的一面鏡子，透過這面鏡子，學生會看到美與丑，會隨著競爭任務的快樂而快樂。有了教師這面鏡子，再加上對學生禮儀風范的養成，我相信，文明禮儀一定會成為學校一道靚麗的風景線。

禮儀讀后感 篇2

　　因為要寫讀后感，我把《文明禮儀》從墻角的書堆里翻了出來。書堆放著的書都是沒人看的，一般都是在廁紙用光后充當廁紙用的。當初覺得書中所講都是些膚淺簡單的東西，適合小學生，對高中生用處不大，所以就丟在那里。

　　拍去書上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒有葬身于哪個廁所里。就著寢室的燈光，我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內容。書中列有很多小故事，感覺與學校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學校發生的一件事。

　　那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數周圍有多少人來打發時間。在數人數的時候，我發現這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發現了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經幫三個人接水了。“你這人怎么這樣啊。”后面有個女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動如山”神功抵擋。可后者顯然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。

　　在寫讀后感的時候，又發生一件事，這件事使我對學校學生素質的印象大為改觀。當時正在上課，突然(為什么用突然呢?因為有很多事在發生之前無人料到，讓人毫無準備，這件事也是這樣)，值周班來檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來一聲“請問您的校牌呢?”好聽。真好聽。雖不敢說是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長相清秀的女生，微微欠身站在一位沒戴校牌的同學前。那同學經常被抓，也算是老油條了，居然沒說什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛又有禮貌的女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個躬說，“打擾了，檢查完畢。”眾同學默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風吹白云，全都消散得干干凈凈。

　　就在那一刻，我“突然”明白，禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質的道理。以前我與他人一樣，認為禮儀是繁根末節，是低人一等，現在才知道禮儀力量的巨大。曾有幸拜讀過馬未都先生的《文明的坐標在哪里》。單就題目而言，我可以回答，文明的坐標在這里，在與人相撞會說對不起上;在會給老弱病殘孕讓座上;在能順手拾起一片廢紙丟入垃圾桶上。

禮儀讀后感 篇3

　　新近觀看了李興國老師與田亞麗老師出版的《教師禮儀》著作后，我對這個問題有了更深刻的認識。

　　教師是人類靈魂的工程師，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。從這個角度講，《教師儀表》不僅僅是個人修養教師禮儀的概述，它將教師的素養、教師的形象、教師的語言、教師的裝飾、教師的儀表、課堂禮儀、校園禮儀、辦公室禮儀、師生關系、社會交往等方面進行了針對性的輔導，使我們能夠輕松愉快地學習、掌握和享受由智慧、文化、藝術組合成的高級營養套餐，對今后的工作有很大的指導作用。

　　通過金教授的講解，我認為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導向和潛移默化的久遠影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時髦，裸露背心，描眉畫眼，也會帶來許多負面影響。因為我們是小學教師，面對的是模仿能力很強的學生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內在素質相一致。

　　其次教師要注重教學禮儀。教師的大部分時間是與學生在課堂上共同度過的，因此在教育教學中要注意尊重學生，與學生互動時要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”,我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達，還能使學生產生美感、親切感，從而增師生之間的感情。在教學方法上要因人而異、因課而異，針對不同的學生特點做到有的放矢，收放自如。這就需要我們掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“創造能力教育法”、“情感教育法”“合作學習探索法”等，使課堂成為師生共同成長的樂園。好的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中規范自己的言行，以良好的道德風范，對學生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學生發揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”.偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從。”“身正”是教書育人的先決條件，教師要求學生做到的自己必須身體力行，要求學生相信的，自己必須堅信不移；不允許學生做的，自己堅決不做；在學生面前做到的，在學生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學習，努力提高自己的道德修養，以身作則，言傳身教。在教育過程中，教師要有一顆愛生之心。蘇霍姆林斯基反復強調，教師首先具備的品質就是愛學生，教師要用自己博大無私的愛感化學生，師生之間彼此信任，尊重理解，才能達到理想的教學境界。其次，還要面向全體學生，讓每個學生抬起頭來走路，不輕視“學困生”,一視同仁，把愛的陽光撒向每個學生的心田。教師愛生的感情要純真，要深厚，切不可有“煩、難、厭”的情緒，一定要丹心一片，與學生心心相印。我覺得教師應象一只通體透亮的蠟燭，燃燒自己，去點燃學生心靈的火花，照亮學生前進的道路。

　　再次教師要注重社交禮儀。教師工作性質決定了教師要與社會多層面的人士打交道，如學生、家長、社區人員等，所以需要懂得基本的社會交往禮儀，如“稱呼禮儀”、“問候致意禮儀”、“握手禮儀”、“登門造訪禮儀”和“接待來訪禮儀”等，并通過自己的言行潛移默化地教育影響學生。當然完整的教師形象，既包括一個人外在的氣質、服飾、言談舉止，更重要的反映他豐富的內心世界，即思想品質，道德情操，業務修養，審美素質等，是表里統一的結果。“為人之道，首乃養德”一個沒有道德意識和道德素質的人，將會是一個極端自私自利而有害于他人和集體，有害于社會的人。正因為如此，古今中外的人們普遍地把道德品質看作是決定人的人格的首要條件，把道德完美作為人生追求的最高目標。

　　作為教師必須不斷學習，掌握淵博的知識，過硬的教學基本功，良好的文化修養和精湛的教學藝術，在不斷完善自我的同時引導學生逐步樹立科學的世界觀、人生觀，引導學生在德智體方面健康成長，用辛勤的汗水和心血托起祖國明天的太陽。

禮儀讀后感 篇4

　　從我讀了《文明禮儀》這本書，我對禮儀這個名詞有了新的認識。

　　禮儀是人們在社會交往中約定俗成，律已敬人的行為規范，是人類不斷走向文明，走向進步的結果。一個國家，民族，地區，禮儀水平的高低，是這個國家政治，經濟，文化是否發達的重要標志：一個團體，一個人，禮儀修養都是其道德水平，綜合素質的反映。在漫長的人類歷史長河中，禮儀始終是人類不可或缺的要素。中國是禮儀大國，素有“禮儀之邦”的美譽，講“禮”重“儀”是我們民族世代傳承的優良傳統。古人言“禮者，人道之極也

　　一個人氣質、自信、涵養往往從他的姿態中就能表現出來。作為代表著學校形象的中學生，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為學生首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。衣著整潔、典雅、合群，不但能夠使自己給他人留下好的印象，更是人際交往的好幫手。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時髦，超前衛的著裝也會帶來許多負面影響。我們的一言一行、一舉一動都應該得體大方，在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內在美德的培養，做到自然適度，外在儀表與內在素質相一致。

　　作為一名學生，我們要應該身邊的小事做起，一句“謝謝”，一聲“對不起”，甚至一個小小的“請”，都是我們禮儀成長的象征。

　　因此，我們要從語言文明開始，讓文明之花開滿全世界。

　　文明校園，從我做起，從每一件小事做起。讓文明的氣息彌漫校園;讓文明的觀念駐扎心底;讓文明禮儀之花在校園處處盛開!

禮儀讀后感 篇5

　　文明、講理是我們中華民族的傳統美德，作為一個小學生從小就應該做到的。上課時要專心聽講，看見垃圾要隨手撿起來扔進垃圾箱。看到老師要主動打招呼，要新尊重老師的工作和勞動……這些都是小學生最基本的禮儀習慣。然而在我們的生活中，有些學生的表現卻不怎么樣。看見老師就像沒有看見一樣，上課不專心聽講，不能及時地完成自己的作業。課間活動追逐打鬧，同學之間發生矛盾的時候喜歡計較別人的不足，有時說話不文明，口出臟話……

　　“人”的第一筆是別人對他的信任，第二筆是一個人的禮貌文明。如果失去了文明禮貌的支撐，“人”就不成為“人”了。因為，一個人如果沒有必要的文明禮儀，他就會不會擁有別人對他的信任。要想做一個有用的人，就必須要具有文明的禮儀。

　　小學生是文明禮儀形成的最關鍵的時期，如果現在不能改變自己。讓自己具有良好的素質，那么，你學習再好，不文明，不禮貌，也不是好學生，一個人的素質問題，不僅關系到人的一生，也關系到整個民族的素質。