老子讀后感800字（精選4篇）
老子讀后感800字 篇1
《老子》又稱道德經(jīng)，它的作者是我國(guó)古代偉大思想家—老子。
《老子》一書流傳到今天已有兩千多年，兩千多年來人們對(duì)它的學(xué)習(xí)和研究，想必也是不計(jì)其數(shù)了。那么，為什么老子一書歷經(jīng)兩千多年仍有如此多的人去學(xué)習(xí)，并且一代代地流傳下去呢?其原因之一，當(dāng)然是其內(nèi)容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。有人認(rèn)為它是東方文化的代表，中國(guó)哲學(xué)的主根;有人認(rèn)為它是一本講政治謀略的兵書;也有人認(rèn)為它是一篇長(zhǎng)篇哲理詩;而在我看來，它是一本生活百科全書，當(dāng)中的內(nèi)容既易讀懂又耐人尋味;既富含哲理，又貼近生活，不同的人讀會(huì)有不同的感受和收獲。
《老子》這本書中有太多太多的智慧，僅憑字面上的理解和閱讀是完全不夠的，必須得要更深入的研讀，才能體會(huì)和感受其真正的含義。《老子》一書中，對(duì)我感觸最深的一句話是：“有所為而有所不為。”其意思是：君子做人做事，知道哪些事可以做，哪些事不可以做，當(dāng)知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很簡(jiǎn)單，“有所為”就是有所作為;“有所不為”是有時(shí)候需要放棄。比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做;想做而又力不從心的事最好不要做，這也是一種智慧。所以雞蛋碰石頭的事就應(yīng)該繞開，應(yīng)提高眼力，看出美麗面紗下的危險(xiǎn)，不為其表象所迷惑。
“有所為”，是人生的希望所在，有了這種希望，再難的路我們也會(huì)奮勇前進(jìn);“有所不為”，不是為自己什么也不做而找借口，也不是為自己沒做出什么成績(jī)而找托詞，更不是為自己沒有本事做辯護(hù)。要想有所作為，就必須有所不為，要想達(dá)到做人的最高境界，就得拋棄所有的雜念。記得曾有人說過：人的一生只能做好一件事，我們只有一雙手，每只手有五個(gè)手指頭，有時(shí)候我們的兩只手不能什么都伸出去，因?yàn)橐恢皇值奈鍌�(gè)手指頭不能什么都抓住，所以我們應(yīng)該去抓該抓的、值得抓的東西，就是這個(gè)道理。
讀完《老子》這本書后，我有很多感觸，在學(xué)習(xí)和生活態(tài)度上也有很大的改變。生活在這個(gè)世界上，存在于宇宙之間，我深切地感受到自己的渺小，而我作為一名二十一世紀(jì)的高中生，激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)使我不得不花大量的時(shí)間來應(yīng)對(duì)沒完沒了的作業(yè)、練習(xí)，為此我感到身心疲憊，很多次在腦海中浮現(xiàn)了放棄的念頭，但，我并沒有放棄，使我重拾信心的是老子所說的那句話：“有所為而有所不為。”想要獲得成功，我們要有所作為，例如，我們得抓住每分每秒，利用好零星時(shí)間，盡自己最大的努力去學(xué)、去拼;同樣，要想獲得成功，也要有所不為，就得適當(dāng)?shù)姆艞壱恍〇|西，比如，在考試過程中，遇到不在自己能力范圍之內(nèi)所能完成的題目，或者拿得到的分?jǐn)?shù)，可以先放一放，要先把自己能夠完成的題目拿下，有時(shí)間再去解決難題，這樣才能保證不留遺憾。加之，處于高三階段的我們，應(yīng)該控制手機(jī)的使用，不應(yīng)沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬游戲世界里，更不應(yīng)該在這一重要時(shí)期里談戀愛，一旦情感方面處理不恰當(dāng)，就會(huì)使我們的學(xué)習(xí)一落千丈，也可能會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的想法，甚至?xí)`了我們的前程。
總之，對(duì)于想取得好成績(jī)、獲得成功的我們來說，我們?cè)绞强释晒Γ饨绲膲毫驮酱螅鎸?duì)的事情就越多，我們就必須得懂得“有所為而有所不為”的深層含義，當(dāng)有一天我們真正讀懂了老子的這句話，或許，這會(huì)是我們的成功之道。
老子讀后感800字 篇2
是誰在數(shù)千年的歷史中悠悠地述說著亙古的智慧?是誰在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理?是誰只留下五千言卻給人類帶來了無限的哲思?是他,哲學(xué)的圣者,生活的智者——老子.他就如一顆璀璨而又古老的恒星,散發(fā)出神圣的光芒,透過數(shù)千年的時(shí)光,照耀在宇宙深處的每一個(gè)角落.
老子具有非同一般的智慧,那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非,渴望著寧靜與恬適的生存方式,力圖避開現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾,追求那一份純真的心靈自由,這種超乎其然的生活態(tài)度,為后人指明了一條新路,令人神往,令人渴望.
他的思想,他的哲學(xué),總與‘道’息息相關(guān).道是萬物的本源.“道生一,一生二,二生三,三生萬物.”《老子》通過一個(gè)‘道’字把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身,從而否定了一切唯心論和宗教主義.在我看來,道的就是一種客觀規(guī)律,看不見,摸不著,而世間的每個(gè)細(xì)微之處都存在著道的本真.做人之道,為學(xué)之道,謀事之道,道道相關(guān),處處都是智慧,都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟.每個(gè)人都必須生活,做人為學(xué)謀事之道對(duì)我們每個(gè)人來說都頗為重要,道德有無,道德高低,決定著你做人做事做學(xué)問的方式和成效.《老子》教我們的是修身之法,以來提高精神境界,讓我們學(xué)會(huì)生活.每個(gè)人都渴望著自由與快樂,而煩惱無處不在,坎坷接踵而至,若要從中解脫,主動(dòng)權(quán)在自己手上.“有勇氣去改變能改變的,有肚量去接受不能改變的”,“不以物喜,不以己悲”.只有這樣,方可身心自由,才能有更好的心態(tài)去面對(duì)生活.
《老子》之中有一個(gè)重要的思想---無為.無為就是什么也不做,無所謂,無所為嗎?其實(shí)不然.無為的精華之處在于它的玄理,有太多的人無法真正理解無為的,把其歸為消極避世的人生觀.然我的理解有所不同,老子的無為,并不是不作為,而是不為所欲為,不胡作非為,是有所為,有所不為.無為是順道辦事,按照事物的客觀規(guī)律,順自然發(fā)展的一種高姿態(tài)的智慧.“不做也完美”從某種角度看,確實(shí)有道理.漢武帝當(dāng)年并沒有采取黃老之學(xué)的不為之道,而采用了有為,讓漢朝走上了一個(gè)更高的臺(tái)階.殊不知,正是當(dāng)前的文景之治的無為政策,采取了休養(yǎng)生息,為有為創(chuàng)造了機(jī)會(huì),打下了基礎(chǔ).因此,漢武帝的有為也是某種程度上無為,無為是過程而非目的,我想,這樣的認(rèn)識(shí),只有真正意義上悟到無為思想的精華方可理解.
每每聯(lián)系起現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì),就越覺得他的思想之偉大.人們太多的有為讓悲劇不停地上演.那黃土高原的溝壑縱橫,那黃河、長(zhǎng)江的水體污染;那海底大片的珊瑚礁死亡;那南極臭氧層空洞的不斷擴(kuò)張;全球氣候的急劇變暖……這一切的一切擺在眼前時(shí),想想我們的有為是否已經(jīng)過了度?現(xiàn)在,我們學(xué)著馬克思唯物主義的世界觀,我們喊著響亮的口號(hào)高舉科學(xué)發(fā)展觀的旗幟,我們呼吁人要與自然和諧相處,而數(shù)千年前的老子早已悟到這真理,這也正說明了《老子》在當(dāng)今社會(huì)乃至未來存在著巨大現(xiàn)實(shí)意義.
“人法地,地法天,天法道,道法自然.”《老子》一書通過對(duì)道與自然的結(jié)合,闡明了人與天地萬物的關(guān)系,處處充滿著辯證的思想,體現(xiàn)著最樸素的智慧.《老子》短短五千言,字字精煉,句句精髓,篇篇精華,滲透著一絲絲美妙的讓人敬佩的大智.
我想用平靜的心態(tài),慢慢地品,讀,看,聽,思,悟,像老子一樣,坦然地生活!
老子讀后感800字 篇3
今天我在龍應(yīng)臺(tái)的《目送》里讀到了一篇很好的文章，文章的名字叫做《老子》，這篇文章其實(shí)主要不是講述老子生平事跡的文章，而是主要描述龍應(yīng)臺(tái)和她兒子的對(duì)話。身在中國(guó)的龍應(yīng)臺(tái)接到了德國(guó)兒子的遠(yuǎn)洋電話，電話里兒子問她老子有什么故事，龍應(yīng)臺(tái)給他講解了《道德經(jīng)》里的名句。兒子懂了句子的大意后開始“以其人之道換其人之身”。
兒子開始反問媽媽，“喝牛奶了沒有，今天你刷牙了嗎?功課做了嗎?有沒有吃維他命?沒交什么壞朋友吧?”兒子這么問的緣故是想讓作者明白他已經(jīng)不是一個(gè)小孩子了，這些問題對(duì)于他來說比較幼稚。而且他不喜歡作者再交他的乳名。作者之后答應(yīng)兒子會(huì)改正這些“錯(cuò)誤”。我想掛斷了電話的作者一定特別落寞了。
看到了作者略帶落寞的文字，我竟也想到了我和我的媽媽。媽媽也像別人家的媽媽一樣，喜歡各種嘮叨重復(fù)，一個(gè)問題有時(shí)候一天會(huì)強(qiáng)調(diào)很多遍。每天早晨的話語都差不多，催我起床，督促我把被子疊好，讓我刷仔細(xì)牙，出門的時(shí)候要結(jié)伴，不和陌生人說話，上課要多回答問題，放學(xué)別到處亂跑早點(diǎn)回家，回家先寫作業(yè)。從小到大，媽媽不知道說過了多少句類似的話語，以前的我有時(shí)候也不服氣，總覺得媽媽把我當(dāng)成小朋友，總是不放心我一個(gè)人的獨(dú)立能力，后來才懂得那是父母對(duì)自己的關(guān)心，他們總是希望自己的孩子健康快樂地長(zhǎng)大，他們知道怎樣叮囑我才能讓我更好。
其實(shí)，當(dāng)父母的都挺辛苦的，我慢慢地學(xué)會(huì)了不再抱怨父母嘮叨，而是體諒他們的苦心了。當(dāng)他們?cè)俅味诘臅r(shí)候，我會(huì)對(duì)他們微笑，說一聲：“我知道了”。
老子讀后感800字 篇4
如果說，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙。《老子》是一部偉大的哲學(xué)著作。
李約瑟說，中國(guó)文化就像一顆參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家。可以見得：《老子》是如此博大精深，是中國(guó)文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說是讀了《老子》，理解了這部巨著中的皮毛罷了。對(duì)于自己，只能說，選出幾個(gè)特有感想的來說。
《老子》開篇為我們講述了“道”，道產(chǎn)生了天下萬物，可它不是一般的道，不可以用言語來表述的，是非常深邃奧妙的;“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是道創(chuàng)生萬物的本原。《老子》中認(rèn)為宇宙萬物的本原是“混而為一”道。
這與古希臘的很多哲學(xué)家的想法很不一樣，泰勒斯認(rèn)為萬物的本原是水，亞里士多德認(rèn)為火是萬物的本原，乃至后來在科學(xué)水平比較高的情況下，出現(xiàn)了原子是世界的本原這一說，讓我不禁思考：在古代中國(guó)，為什么會(huì)認(rèn)為道這虛擬的東西是萬物的本原，而不是跟西方所說的某一特定的物質(zhì)。難道是文明的本質(zhì)性不同嗎?
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。”其實(shí)，客觀世界就是矛盾對(duì)立著的，可人們卻因?yàn)樽约旱闹饔^，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個(gè)人不同的世界觀，人生觀，審美觀等等。可在《老子》里面，“有無相生，難以相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”每個(gè)事物的存在都是以其對(duì)立面的存在來體現(xiàn)了。也許，這就是我們中國(guó)古典哲學(xué)中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶曉的一句經(jīng)典了，可又有誰能真正理解這句話的呢?老子以水來教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”不就是說高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤(rùn)萬物卻不與之爭(zhēng)。這才是最高的善吧。
而如今，反思社會(huì)，爭(zhēng)權(quán)奪利，趨炎附勢(shì)，哪能體現(xiàn)善呢?又還有多少人做到無私呢?老子認(rèn)為“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不能自生，故能長(zhǎng)生。”由天地之長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓厝绱藷o私的奉獻(xiàn)著自己。所以。老子說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私”由于自己的無私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實(shí)，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關(guān)于為人處世的哲學(xué)：“功遂身退，天之道也。”為人之道，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過，無論做什么都要有一個(gè)度，應(yīng)該適可而止。人們不可“盈”，一個(gè)人在成就功名之后，就應(yīng)當(dāng)身退不盈，才是長(zhǎng)保之道呀。
“大白若辱，大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。”道之偉大呀，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬物之母呀。
老子的《老子》，是那么深?yuàn)W，又是那么深不可測(cè)，早晨一露珠，夜晚一顆星，都在這偉大的道里面，渺渺眾生中的我，是多么想了解這偉大的道呀，只有繼續(xù)努力地學(xué)習(xí)著，才能越來越接近“道”。慢慢地了解道，如同數(shù)星星般，無窮無盡。