關(guān)于馬說(shuō)的讀后感（通用3篇）

關(guān)于馬說(shuō)的讀后感 篇1

　　今天我讀了韓愈的《馬說(shuō)》。

　　這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開(kāi)門見(jiàn)山：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識(shí)別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運(yùn)。最后提出“天下無(wú)馬”還是“不知馬”，即“有沒(méi)有人才”、“識(shí)不識(shí)人才”的問(wèn)題，正是和開(kāi)頭呼喚“伯樂(lè)”相呼應(yīng)。

　　這都是文字本身所表達(dá)的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊ィ�去體會(huì)。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無(wú)奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個(gè)“伯樂(lè)”。我想，這才是作者寫這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。

　　這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗(yàn)：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上，再去體會(huì)其“言外之情，之意”。

關(guān)于馬說(shuō)的讀后感 篇2

　　人們常說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。這里人們所說(shuō)的“千里馬”通常是指那種德才兼?zhèn)洹⒂胁抛R(shí)或有特殊技能的人。然而，由于世間的伯樂(lè)不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒(méi)。

　　在《馬說(shuō)》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也。”因此“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。”這便是導(dǎo)致“千里馬常有，伯樂(lè)不常有”的根本原因。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個(gè)滿腹才學(xué)的研究生和一個(gè)普通的大學(xué)生同時(shí)受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會(huì)對(duì)上司溜須拍馬，阿諛?lè)畛小＞瓦@樣，上司便很看好那位大學(xué)生，而忽略了那個(gè)滿腹才學(xué)的研究生，沒(méi)能提供更好的舞臺(tái)來(lái)讓研究生發(fā)揮他的聰明才智，由此而埋沒(méi)了很好的人才。同樣的條件，不同的個(gè)性和人生觀決定了各人不同的命運(yùn)。

　　都說(shuō)“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”。問(wèn)題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂(lè)的視線范圍內(nèi)，而導(dǎo)致“懷才不遇”的情況很無(wú)奈地重復(fù)出現(xiàn)，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。歷數(shù)古今中外，多少賢人志士，由于無(wú)幸遇到伯樂(lè)，由此只能在默默中，痛苦地度過(guò)原本可能輝煌的一生。

　　因?yàn)榻y(tǒng)治者的不識(shí)人才，才會(huì)引發(fā)人們的疑問(wèn)：“其真無(wú)馬耶？”其實(shí)，這不過(guò)是他們不知道罷了。作者通過(guò)這篇文章來(lái)表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。

　　讀了課文后，我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會(huì)善于識(shí)別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂(lè)的慘劇屢屢重現(xiàn)。我相信在未來(lái)的世界，一定是千里馬常有，伯樂(lè)也一樣常有！

關(guān)于馬說(shuō)的讀后感 篇3

　　“世有伯樂(lè),然后有千里馬.”這是《馬說(shuō)》作者韓愈的觀點(diǎn).

　　“世有伯樂(lè)與千里馬.”這是我的觀點(diǎn).

　　我認(rèn)為千里馬與伯樂(lè)是同時(shí)誕生的.因?yàn)樵凇安畼?lè)”這個(gè)新名詞出現(xiàn)前,沒(méi)有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)神奇的物種出現(xiàn)前,更沒(méi)有所謂的伯樂(lè).于是假設(shè)：某年某月,千里馬與伯樂(lè)同時(shí)誕生并相遇相識(shí).于是伯樂(lè)成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng),千里馬成就了伯樂(lè)——鑒馬大家,皆大歡喜.由此,我們不難看出,并非僅僅是伯樂(lè)在尋求千里馬.尋找,是雙方的事.

　　再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢(shì),韓愈所在的朝代唐朝是中國(guó)古代相對(duì)鼎盛的時(shí)期,人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出.不由生疑：為何韓愈不在其之列?為何馬說(shuō)中怨聲四起?答案是堅(jiān)持!是爭(zhēng)取!“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)?是否如毛遂般薦一下自己?沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持!為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”,就做“無(wú)病之呻吟”,郁郁而終；就隱居山林,不諳世事；就安于現(xiàn)狀,全然忘卻了自己是千里馬,自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切.沒(méi)有,完全沒(méi)有爭(zhēng)取!只是偶爾清醒過(guò)來(lái),滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰(shuí)主沉浮!”而已.

　　既然如此,那就怨不得伯樂(lè)了.千里馬不爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場(chǎng).縱然伯樂(lè)尋遍萬(wàn)水千山,踏破千百雙鐵鞋,終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀,為自己悲哀.因?yàn)榫褪窃儆胁拍?如果自己早已放棄、早已屈服,那便無(wú)異于扶不起的阿斗.

　　這就引發(fā)我們深思.在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì).如果甘于做個(gè)平凡人,那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你,你仍然只是個(gè)平凡的人.振奮起來(lái),抓住機(jī)會(huì),真正能夠拯救你的人只有你自己而已.至于伯樂(lè),只是起輔助作用罷了.

　　因此,“神馬”遭迫,莫怨伯樂(lè).