儒林外史讀后感范文（精選19篇）
儒林外史讀后感范文 篇1
《儒林外史》毫無疑問是一部值得深究的諷刺小說，眾多名人對它評價都甚高，比如說魯迅先生，他只用“偉大”形容過兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時候他隨著父親到各處做官，因此有機會了解到官場不為人知的內幕，這對他作品中揭示官場的腐朽有很重要的作用。
23歲的時候他的父親去世了，作為一個官宦子弟家的嗣子，對于家里的財產基本沒有爭奪的權利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭奪家產撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個生活經歷對他日后的創作又是一個積累。
儒林外史讀后感范文 篇2
今天，我看完了《儒林外史》這一本書，《儒林外史》是我國清代一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說， 所表現的是作者吳敬梓親身的所見所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。
小說中的貧家少年匡超人，本來還樸實勤勞，孝順父母。后來，他考上了秀才，結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。
《儒林外史》是我國古典小說中的瑰寶。它以宏闊的社會歷史背景、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術、意蘊深長的思想內涵，構筑了一座獨具特色的藝術宮殿，相信會給大家帶來難忘的閱讀經驗。
儒林外史讀后感范文 篇3
《儒林外史》這一本書，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這一本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應此，這一本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這一本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這一本書以栩栩如生的人物塑造、優美細膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了：王冕是一個鄉下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
從這個故事我知道了當時官場上的黑暗是多么可怕！王母權王冕不要當官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
儒林外史讀后感范文 篇4
從前讀過《邊城》，茶峒小鎮上船總的兩個兒子大老和二老同時愛上老船工的孫女翠翠，大老性情灑脫豪放，二老沉靜內斂，翠翠對兩人均有好感，但對聰明俊美又重感情的二老情有獨鐘。大老自知求愛無望，為成全弟弟乘船外出，不幸遇難，而二老因對大老的愧疚出走，老船工也在一個雷雨交加的夜晚。懷著對孫女婚姻的惆悵溘然長逝，留下孤獨的翠翠，守著渡船無望地等待……一度以為這僅僅是一個故事，一個湘西女孩與兩兄弟之間凄美的愛情故事，直到了解作者、讀完全文之后才明白，愛情故事只是一個依托，作者想要表達的卻不僅僅如此。
眾所周知，沈從文是中國現代文學史上最重要的作家之一，他以其多產的創作和對人性倔犟的固守，創造了中國文壇一個“鄉下人”神話。正如他在《邊城》的題記中寫的那樣：對于農人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我的一切作品中隨處皆可以看出，我從不隱諱這點感情。是的，在我看來，他之所以有如此的成就，離不開他所扎根的那塊土地所給予他的“營養”，《邊城》是沈從文“思鄉情結”養育出來的一顆明珠。
記得中國現代文學三十年課上，老師曾經說過，沈從文的文筆任意識的流動縱情寫去，多暗示，富有情感美、色彩美，不過早期的語言有些扭曲，到了寫《邊城》，明凈澄澈，完全成熟了。其以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉村風俗畫幅，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。沈從文在文中寫道“‘茶峒’的溪流如弓背，山路如弓弦，憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓。”這些都是湘西世界之美，僅用純粹不加修飾的行字，就把觀眾帶進那樣一個至純至善的生活環境當中。隨著作者的筆鋒一路走下去，我們看到的不僅僅是樸實無華的當地建筑，還有“茶峒”悠然自得的生活形式，好比文中所說的，“在春水漲進街頭后河街上的人家，便會用長長的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城里去，水退時方又從城門口出城。”生活在這樣一個艱難環境中的人們才是最貼近自然，返璞歸真。
所謂“一方水土養育一方人”，湘西這塊神奇的土地，不僅僅養育了沈從文，養育了淳樸真摯的湘西人，更加鮮活了沈從文筆下的一個個生命。《邊城》中一個個質樸的人兒便是其最好的證明。
“溪流如弓背，山路如弓弦，雇員金有了小小差異。小溪寬約廿丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”每每讀到這樣的語句，腦海中總是不自覺的浮現出無盡想象中美麗的青山綠水。這樣原汁原味的日月山水養育的人民該是多么的純美至善!主人公翠翠便是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。
邊城純樸的的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈，亦是純凈質樸的人性美的化身，翠翠天真含蓄的愛情便是其最好的詮釋。端午節，翠翠等爺爺巧遇二老儺送外出，雖是一次偶遇，兩人卻心有靈犀，暗中生情，即使是這樣朦朧的愛意也并未因為時間與距離的阻隔而淡漠，反而愈加濃重，整部小說中翠翠愛情的基調是自然恬淡的，沒有濃情蜜意，沒有大喜大悲，這正是作者要歌頌的自然、樸素的人性美。尤其是在小說的最后，二老遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待二老歸來，充分表現她性格堅強的一面，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭，展現著柔中有剛的美。
不僅僅是翠翠，小說中的其他人物亦是這樣的淳樸真摯。“由于邊地的風俗淳樸，便是做妓女，也永遠那么淳厚”，如果說這僅僅是沈從文筆下的一句話，那么，那一個個鮮活的人物便可足夠用來說明了。老船夫忠厚老實，重義輕利，幾十年如一日地守著渡船，不計報酬，不貪圖便宜，“從不思索自己職務對于本人的意義”，只是以給人方便為樂。真誠的老船夫同時獲得了人們對他的關愛。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。這種超越階級關系、金錢關系的鄉鄰之情在現實生活中是很少見的，但沈從文卻通過這種感情揭示了人物身上所蘊含的美好的人性。
船總順順盡管有財卻不吝財，他為人明事明理，正直和平，老船夫死后，不計前嫌，依然一片盛情邀請那分明與他的兩個兒子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。他的兩個兒子大老和二老在這種良好的家庭氛圍中，都“結實如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”。大老寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛情。二老為了純真的愛情，寧愿放棄一座碾房的陪嫁而選擇渡船，就在知曉大哥為了成全自己而出走遇難時，他也因重情而選擇出走。
沈從文的大多數作品與社會現實保持一定距離，有著自己的美學理想，追求一種恬淡、含蓄的藝術風格，《邊城》便是如此，其主要表現的就是一種優美、健康、自然的人生形式，被譽為“人性美的贊美詩”。小說中翠翠是人性美的化身，亦是沈從文的理想人物�！哆叧恰穼懹�1933年—1934年，此時沈從文從向下到城市，目擊上流社會的墮落、下層人民的不幸、道德和人性的淪喪，對此深感悲痛。小說中這些理想人物的身上。閃耀著一些神性之光，體現著人性之中健康、美麗、虔誠，純美的一面，也許，沈從文是想借有湘西影子的小說表達一些東西，一些社會和現實正在失去的東西，而這些東西，恰恰是不該失去的。
沈從文的學生、著名作家汪曾祺曾經這樣描述《邊城》：不是挽歌，而是希望之歌。單純從小說中我始終無法明白這句話的含義。大老遇難，二老出走，老船夫在惆悵與憂慮中郁郁而去，獨留無依無靠的翠翠孤獨無望地等待�！哆叧恰返墓适聼o疑是一個悲劇，又何來希望呢之說?沈從文在小說的結尾處寫到：這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來!難道這“明天”就是所謂的希望嗎?我卻覺得這僅僅是一種悲劇的含蓄表達，也許是浪漫、古典主義作家不想把絕望寫的太明顯，僅此而已。若說希望，可能是作者到城市后對現實失望，才寫下這桃花源中的失落，試圖找回湘西文化中的自然人性，喚醒社會大眾的人性之美，以此來改變現實中道德與人性的淪喪。在《邊城》純美質樸的鄉土與人民背后我們不難看出，其隱藏著沈從文對社會的一種憂慮，對人性品質的一種留戀與惋惜，以及，對未來的絲絲迷茫與困惑，“也許明天回來”!
但無論如何，沈從文在《邊城》中所描述的邊城的純樸山水養育的淳樸的邊城人民都在現代文壇中熠熠生輝，每一個炎黃后人都會知道，在那樣紛亂糾結的年代，有一方水土，明凈澄澈，養育了一方純美至善的人民。
儒林外史讀后感范文 篇5
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對科舉制度的嚴厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來證明了這一觀點。
其中我印象最深刻的是寫王冕的那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書去看，一陣大雨過后，湖中的荷花甚是好看，于是他開始畫荷花;一開始畫得并不好，最后越畫越好，最后以畫荷花為生，奉養母親。王冕堅持不懈使我大受啟發，使我想到了上學期所學的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
儒林外史讀后感范文 篇6
《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
小說開篇描寫了浙江諸暨農家子弟王冕，因家境貧寒，自小替人放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好畫，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是'癩蛤蟆想吃起天鵝肉',還說他'養活你那老不死的老娘和老婆是正經',把范進罵得'摸門不著'.到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼的工夫，范進時來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態，稱他為'文曲星',稱贊他'才學又高，品貌又好'.這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、'變色龍'的性格特征。
農家子弟叫匡超人，他本樸實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的'選家',并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著'先儒匡子之神位'。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
作者將塑造否定性的人物為主要的任務, 用以達到諷刺的目的。其中周進、范進是屬于將追求功名富貴作為畢生理想, 然而心美之卻低人下人。還有一類人物是依仗富貴與功名卻驕人欺人, 典型的人物像嚴貢生、王惠等。另外還有那些科舉制派生的一群沽名釣譽的假名士, 他們假裝清高、不與世俗為流、自以為高尚, 最后被人看穿真相后遭人恥笑, 典型的人物如婁三婁四等。吳敬梓通過典型的人物形象的描寫刻畫, 成功的塑造了八股取士科舉制度下的儒林百圖譜。
小說中還塑造了一群沽名釣譽, 裝腔作勢, 恬不知恥的“名士”, 從而聚集了一群被科舉制度異化、扭曲了的知識分子。這些儒林文人表面上聲稱自己無意于功名富貴, 卻無意間暴露了真實的面目。作者對他們的這種附庸風雅、虛偽做作的行為進行了辛辣的諷刺。這類名士是典型的, 同時也充滿了喜劇性。此群體中的文人代表性人物二婁, 表面上看似乎是訪士求仙的之人, 實際上求賢養士的行為不過是為了滿足自己的虛名, 純粹是虛榮的心理在作怪。諷刺鄙視之意呼之欲出。二婁對張鐵臂的吹噓信以為真, 張鐵臂自稱是仇人的首級實際上是一頭豬頭。還設了“人頭會”請“名士們”前來欣賞。這場鬧劇滑稽幽默、令人捧腹不已, 獲得了強烈的喜劇效果也充滿了諷刺意味。
《儒林外史》要諷刺的各色藝術形象具有真實的生命, 正如魯迅所言“諷刺的生命是真實的。”小說也按照生活本應該有的原貌進行了描寫, 從而寫出了生活的原汁原味。吳敬梓勾勒了一幅真實自然的世俗畫卷, 在真實客觀的故事情節發展中突出了世間人情的冷漠和世態的炎涼, 使小說極富諷刺意味。
儒林外史讀后感范文 篇7
剛開始看《儒林外史》的時候，不太懂里面的意思，后來聽了爸爸的講解才明白。
就拿范進中舉來說吧。古時后，人們好說百無一用，是書生。說的是范進這一類的書生吧。你看他沒中舉人以前，除了死讀書，啥也不會，連賣個雞都不會，全靠他岳父接濟，一點生存的能力都沒有。
其實讀書是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與我們的三頓飯是一樣的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
從此可看出當時的書生為做官而不惜一切代價讀書，他們真正的目的是當官后貪污受賄，剝削老百姓，只有極少部分是為了老百姓著想。現在社會這種情形已經大大改善，但還是有不法分子貪污受賄，危害百姓，但他們最終將受到法律懲治。
儒林外史讀后感范文 篇8
"功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……".為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營養不良"，別無他用。
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
儒林外史讀后感范文 篇9
《邊城》是沈從文先生的代表作，是一部極具湘西文化的作品。湘西是一個和諧而又純凈的世界，在這樣一個桃花源式的世界里，沈從文先生為我們介紹了山城茶垌碼頭團總兩個兒子天保和儺送與擺渡人外孫女翠翠的曲折愛情。這樣的一個故事，是由許多美麗的“錯誤”組成的，而這些美麗的“錯誤”幻化成一株株小草，造就了這一段美麗而凄涼的故事。
翠翠的身世似乎并不是那樣的美好，她沒有見過自己母親，她的一切關于母親的記憶是她的爺爺告訴她的。她的一生似乎都充斥著一種遺憾，一種說不出的失落感。翠翠從小與爺爺和黃狗相依為命，爺爺是個擺渡人，他們雖然不是過著富足的生活，但卻很充實。她的父母的相識相知看起來都似乎是一種遺憾，更是一種錯誤。父母的相繼離世，使她從小就生活在一個不完整的家庭。但在沈從文先生的筆下，這樣的翠翠似乎更加純樸，更加善良。
她并沒有因為這個不完整的家庭而自暴自棄。“為人天真活潑，猶如一只小獸物，人又那么乖。和山頭黃鹿一樣，從不曾想到殘忍的事物，從不發愁，從不動氣。”這正是在大自然生活過的翠翠的真實寫照。一次美麗的錯誤誕生了一個美麗的人，而大自然又賦予了女主人公純樸、善良的性格。無疑，這一點為故事的發展埋下了伏筆。
故事從翠翠十三歲時的端午節開始，那是翠翠第一次知道“二老”，也是那個曲折故事的開始。那天翠翠在河邊焦急的等爺爺，“二老”與她正好相遇。然而他們的相遇沒有半點浪漫可言，反倒是“二老”被翠翠罵了一頓。這也正是湘西獨有的文化特色，一種純樸的湘西文化特點和兩人之間小小的誤解，在沈從文先生的筆下，為這樣一個凄美的故事增添了一絲絲活潑的氛圍，也毫無矯情之意。沈先生以及其平淡的生活畫面作為兩人相遇的畫面，更顯現出濃郁的地方文化，更道出了湘西人們純樸的民風。
然而這個故事的發展，卻并不是像浪漫主義小說那般的讓兩位從相遇、相識、相知到最后的相愛，反倒是戲劇般的讓翠翠斷章取義的聽到了鄉坤太太們說“二老”與碾坊女兒的講親，一股醋意從這個15歲的女孩子心中猶然產生。“是煩惱嗎?不是;是憂愁嗎?不是;是快樂嗎?更不是!有什么值得她快樂呢?是生氣了吧?――是的，她仿佛覺得是在生一人的氣，又仿佛是在生自己的氣。”文章中這種氛圍就是通過翠翠的心理，這樣呈現出來�；蛟S，這正是翠翠從小因為母愛的缺失和母性的迸發，那種懵懂少女因為誤聽了鄉村中人們的談話而產生的心痛吧。
相信那種純樸的人性美對每個人都有著或多或少的吸引力吧!在渡溪和“逮鴨”的競中，大老天保和“二老”儺送都深深的被翠翠吸引，“二老”為了翠翠愿意放棄碾坊的女兒，大老愿意為了翠翠放棄原本可以擁有的美好的生活，卻在向翠翠提親時一次次被混沌不清的“馬路”、“車路”推辭中，也不放棄對美的追求。執著的兄弟二人互明心事后，決定都在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”。在農歷十四的那個夜晚，“二老”儺送便在對溪的岸上為翠翠唱起了山歌。而翠翠誤以為是夢中靈魂幻化成美妙的歌聲，隨著旋律在夢中輕輕飄著，有復飛竄過對岸的懸崖半山腰去摘取那虎耳草。而爺爺卻以為是大老天保既走“車路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節里顏容雖沒有隨花朵的凋謝而凋落，卻因事后爺爺只字未提，而錯失了在現實中摘取虎耳草的機會。
翠翠的誤以為，爺爺的無心不提，雖然如水一樣淡薄，卻讓翠翠的幸福生涯因此而被耽擱。這樣的一個錯誤雖然是無心的，卻又一次讓母親的悲劇在翠翠身上重演。
故事寫到這里，其實就接近尾聲了。故事的結尾，以翠翠的悲劇愛情為結局，讓劇情既合乎情理又合乎道理，這樣的結尾給人一種遺憾的感覺。就像翠翠的出生，以一種遺憾開始，更以一種遺憾結束。
縱觀沈從文先生的一生，也是充滿了坎坷。沈先生是湘西人，鳳凰城墻外繞城而過的清澈河流，是他兒時的樂園，給予他無窮的享受。他與小伙伴在這里游水嬉戲，也常常在河灘上看見被處決犯人的尸體。這美與野蠻的奇異組合，都對沈從文后來的創作產生了強烈的影響。也使得邊城這篇文章成為了具有湘西特色的優秀之作。
“這個人也許再也不回來了，也許明天回來。”這是邊城的結尾，這意味深長的句子，給我帶來的不僅僅是一種遺憾，更是一種對于世事的無奈。這句話不僅僅概括了翠翠的曲折人生，更表現出了沈先生對于城市與農村存在“隔膜”的無奈。
邊城這一故事不僅僅講了翠翠曲折的一生，也讓我領略到了湘西獨有的文化特色和湘西特有的民俗民風。讓我體會到了湘西人的純樸，更是被翠翠這一形象的善良而感染。《邊城》是一篇優秀的作品，值得我們去仔細品讀。
儒林外史讀后感范文 篇10
翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學畫荷花成才的故事，想想小學教材上《王冕學畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。由于他明白一個人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自身的思想和活動，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個瀟灑磊落的人。
《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格。通篇貫穿了諷刺藝術的技巧，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。
儒林外史讀后感范文 篇11
功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學而優則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘。為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重食，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養不良，別無他用。
當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
儒林外史讀后感范文 篇12
這本書被視為我國諷刺文學的經典之作，因為這本書是用一則則平實又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會的進步與發展起著多大的推動作用，但同時在對知識的追求上，造成了多么嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部杰作，留下他對懦弱學子的感嘆。
在這本書中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學苦讀的王冕、愛財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現，仿佛就發生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說笑起來。一位戲子都這么知禮守義，我們真應該學習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書用一個個鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東升為安慶知府他去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無所不為，甚至還有一個童生，借口出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開始科舉制度的出現，給了天下所有讀書人一個報效國家的機會。因為它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑借真才實學進入仕途，為國效力。但隨著歲月流逝卻慢慢變了質。至使到了清朝這樣的環境下能出什么樣的人才官吏，而在這種環境下演生出一批批各種使詐�；墓賳T，又怎么能使清政府千秋萬代呢。
《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。書中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。
儒林外史讀后感范文 篇13
《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一，突破傳統說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創作;第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作;第三，創造了新的小說結構形式--以思想貫穿的連環短篇結構。
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
儒林外史讀后感范文 篇14
初識吳敬梓寫的《儒林外史》是我們上學期學得課文《少年王冕》。學這篇課文時，我就很好奇:《儒林外史》究竟是一本什么樣的書呢?
寒假時，我在電腦上搜索了《儒林外史》這本書有滋有味地看了起來。這本書開頭有一首詞，其中:“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去。水流花謝知何處�！笨梢哉f是整本書的靈魂。
這本書給我印象深刻的有兩個人:第一位就是我們課本上的王冕了。王冕淡泊名利、刻苦好學、孝順長輩。有一次，王冕得知:朝廷行文到江浙政司，要征聘王冕出來做官。要是別人肯定很高興，可是王冕呢?他一聲不響的連夜收拾行李逃往會稽山隱居。
第二位讓我印象深刻的是秀才范進。范進可不像王冕那樣淡泊名利。他為了中舉一直考舉人考到了五十多歲。不過令我印象很深刻的不光是范進還有他的岳父胡屠戶。范進中舉前，他的岳父是一直罵他，打他�？煞哆M中舉后呢?范進因為太高興，瘋了。眾人讓胡屠戶把他打醒。胡屠戶怎么也不敢打，在眾人勸說下，胡屠戶喝了兩碗酒打了范進一下。可他打了一下，手就顫了起來，不敢再打了。由此可見當時的人是多么勢力。
看了《儒林外史》這本書我知道了學習知識不是為了升官發財，而是為了充實自己。
儒林外史讀后感范文 篇15
“這原本是沒有時間流過的故事。在那與世隔絕的村子，翠翠和她的爺爺為人渡船過日，十七年來一向如此。有一天，這女孩碰上了城里的男子，倆人交換了生命的約誓。男子離去時依依不舍的凝視。翠翠說等他一輩子……”
這是沈從文《邊城》的諾貝爾提名詞。多次讀邊城，仍會被其中秀麗的風景，樸素的人家，純真的愛情所打動。
秀麗的風景
文章一開頭便展示了邊城之美，邊城之美不在壯闊，美在清晰自然。依山的筑城茶峒，臨水的碼頭，灣泊的小篷船，輕柔的山風，望眼無盡的翠竹，一幅幅景融合在一起，如詩如畫的展現了邊城的優美意境。邊城是混著泥土氣息，是邊城人民與自然和諧的相處。讀起獨有的湘西風景，腦海里呈現：靈動清澈河水能望見底凌亂的碎石，微風從竹林穿過，帶來竹的清香;薄紗似的的霧靄籠罩夜色里……柔美而寧靜。這是鋼精水泥板的城市永遠塑造不出來的，看多了高樓華廈，看慣了車水馬龍，再望一眼那薄暮中的邊城，心便會靜了下來。與壯闊的河山不同，邊城的美是樸素寧靜的。邊城里也有喧鬧，但與城市里的車鳴不同，那是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲與山歌聲，是悅耳的音樂。當城市里的人疲憊時，停下來，望一望邊城，那里便是天堂。
樸素的人家
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”就是在這樣一個純樸而美麗的地方，孕育出了淳樸赤誠的邊城人民�！哆叧恰防锏娜饲槿缢瑓s不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在外祖父與一個過渡人為過渡錢而爭執時，人與人之間真切善良的交往也都印于眼前了。端午節，所有的人圍到岸邊，早早的觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯翩了。這便是湘西人民的獨特的端午風俗，獨有的人情美了，因為在這里它沒有等級的觀念，它只是質樸的世界中一個沒有被污染的角落罷了。純樸自然的民風，善良敦厚的本性在嬉笑聲中便展現無余了。
純真的愛情
翠翠和二老相識于五月端午，他們初次見面的場景，讓人忍俊不禁。而大老與二老都是茶峒地方的優秀青年，兄弟情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足?沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。兩人相約為翠翠唱歌，用最淳樸的方式表達愛意。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經預知屬于自己的命運。于是他決然出走，卻最終意外為身亡。
文章最后一句“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來”，給人看似可以想象的結局，卻又掩不住其中悲傷。故事終于哀而不傷，在凄婉中結束。
故事已經結束，然而邊城里那些單純而善良的人，不被污染的寧靜的村莊，碧溪的渡船上，依然有一個清寂的身影，她依然在執著地守望。
儒林外史讀后感范文 篇16
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事--悼念亡妻中明白，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
儒林外史讀后感范文 篇17
《儒林外史》以描寫明朝書生的故事，來描寫出當時社會的黑暗與腐敗，也借此來諷刺清朝時期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經濟地位的變化，是他接觸了勞動人民，看到社會的黑暗，所以寫出了《儒林外史》。
書中有寫許多書生，如寫周進、范進為考中舉人耗盡了畢生的精力，到胡子花白還沒有考中秀才。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場，進去觀看，觸動了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。后來在一些小商人的幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時來運轉。當他考中舉人時，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學問的人。又如范進，中舉前家里窮得沒有米下鍋，抱著一只老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產的，范進的生活立刻發生了變化。
《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。
此書描寫了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談論文章，卻不知李清照;范進中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀!
青年作家賈飛評價《儒林外史》，封建社會知識分子升官發財的一本教科書，從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。
儒林外史讀后感范文 篇18
作為一名經濟學專業的學生，我本著嘗試帶著剖析經濟的角度來賞析明清小說，一來可從與平時不同的角度來讀小說，二來可加深對明清商業文化的理解，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書中，我則對士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中國社會封建晚期的文人士子的百象圖，又是中國十八世紀前后江南士紳生活的風俗畫卷�！度辶滞馐贰访鑼懙膶ο笾饕俏娜耸孔樱覀儏s可以從中探究得到豐富的商業文化內容。在過去的歷史里，“重農抑商”一直是政府所為，而人們心目中“士農工商”，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時期，“君子不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”這些古訓則是蕩然無存，文人學子紛紛走上上路，謀取暴利，在晉商當中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應試。”的風氣，并蔓延全國。
至于這些從商的文人士子，在《儒林外史》中我們大致可以察覺到有這么三類，一是做鹽商的：萬雪齋、宋為富等人經營鹽業，獲利極厚，更以金錢結交權貴，仗勢欺人；二是當典當的：毛二胡子狠毒摳門發家致富。
儒林外史讀后感范文 篇19
書中的《范進中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進在自身的持續努力和周進的幫助下，相繼中了相公與老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。
于是周進將范進錄為第一名，范進在54歲終于進學，做了相公！后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉試，結果又高中舉人，但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋……
“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。