一百字的讀后感（精選24篇）

一百字的讀后感 篇1

　　在暑假里，我又重新讀了一遍《鋼鐵是怎樣煉成的》。《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯作家尼·奧斯特洛夫斯基寫的，這本著作以作者自身經歷為藍本，以俄國十月革命和蘇俄國內站的為背景，塑造了一位在革命烈火中百煉成鋼的光榮偉大的共產主義戰士——保爾·柯察金的堅強勇敢、不屈不撓的形象。這書中的保爾出生于一個貧窮的工人家庭，從小就對邪惡勢力和不合理制度感到深惡痛絕。在革命的到來，也激發出了他自覺的堅強意識，與邪惡勢力勢不兩立。

　　保爾雖然調皮搗蛋，但是他在邪惡力量面前絕不低頭，勇于面對。保爾一次又一次地被現實打擊，但他堅強不屈，為自己開辟了美好的未來。他在拯救朱赫來的時候，激發出的那種勇敢，讓我們同年齡的人自愧不如。在我們這個年紀段，保爾應該享受的是來自社會的關心、父母的疼愛、老師的關愛、同學的互幫互助，但是保爾享受的是社會的壓迫、老師的厭惡、同學的嘲笑與諷刺，他并沒有感到幸福，他也沒有去幻想未來的樣子，他敢于面對現實，敢于和邪惡勢力斗爭。

　　保爾時時刻刻地盼望著這種邪惡的勢力能夠早日消失，能夠讓人們幸福的生活，而不是每天提心吊膽的生活。保爾小小的愿望卻不能得到實現，可是他明明知道現實的殘酷，卻依然盼望著，直到十月革命的到來，保爾為革命理想奮斗不息的人生征程。保爾的一生都過得特別悲慘，保爾雖然最后殘疾了——兩條腿完全癱瘓了，只剩下右手還可以使喚，眼睛是失明了，但是保爾依然堅強不屈地為革命而奮斗，保爾還寫了一本關于科托夫斯基的英勇騎兵師的中篇小說，書名叫做——《暴風雨所誕生的》，保爾在這種惡劣的情況下仍堅強不屈的寫出了一部偉大的作品，實在讓我們感到敬佩。

　　保爾的奮斗也換來了成功，保爾的結局依然是美的，保爾又一次振作起來，開始了新的生活!

　　保爾的努力沒有白費，保爾這個英雄的形象永遠停留我們的心中。《鋼鐵是怎樣煉成的》也鼓舞了無數人堅強勇敢面對生活中的一切困難，敢于向邪惡勢力斗爭。

一百字的讀后感 篇2

　　近期拜讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書，收獲頗多；本書透過學理、生命、大地以及古典的視角對文化一一作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動情，既有珍貴遺跡的見證，又有古人情懷的述說，可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個課題極大，但也可以依著作者的思路來談談自己的見解。

　　說起文化，首先應該是給文化下一個定義，借余先生的話：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。這句話說得非常簡潔卻又不容易理解，舉個例子，我們每逢過春節，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團聚，不遠千山萬水，總要貼對聯，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準備紅包，這種除夕夜的團圓，應該算是我們的精神價值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時間的“積累”，并且可以有責任通過“引導”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。

　　這點在我看來，因為我們有著共同的的精神價值，認同并且一直踐行著，這才讓我們沒有文化差異和突兀，交流起來才能有家一般的感受和體味，譬如某個企業文化，員工認同共同的價值取向和表現相似行為方式。

一百字的讀后感 篇3

　　每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

　　在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。

　　我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家。無奈外公是個自私而又專橫的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……

　　再想想我們，我們現在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學習呢？撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發奮學習，刻苦讀書，終于取得優異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。我和書沉思，不僅思緒萬千。

　　與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。

一百字的讀后感 篇4

　　文學史上，有許多的經典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。

　　19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

　　簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

　　簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”

　　也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

　　在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動展現出來的力量，，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。夏洛蒂·勃朗特創造了一個前所未有的女性形象;簡·愛發出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。

　　夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經久不衰。簡·愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

　　關于經典名著的讀后感1500字

一百字的讀后感 篇5

　　都說劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來率領一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項羽并建立大漢帝國的呢？

　　司馬遷從三個方面提出了劉邦做皇帝的根據。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。

　　劉邦有識人的能力，知道哪些是人杰，哪些是庸才，然后才能量才而用，《史記》曰：“呂后問：‘陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？’上曰：‘曹參可。’問其次，上曰：‘王陵可，然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’”這也應算是一項重要的領導才能。項羽就不行，不能識人，所以陳平和韓信之類就全部跑掉了。

　　劉邦用人不疑，并且“使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。”讓人有盼頭，所以能夠調動大家的積極性。另外又能把握兵權和人事權以防止喧賓奪主，不致失去對人才的控制，像韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將。”就是這個道理。

　　劉邦能屈能伸，果敢能決。按李宗吾的話說就是“面厚心黑”。

　　劉邦有急智。在被項羽圍困在滎陽時，韓信不但不及時救援，反而趁機要封，“漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，量暮望若來佐我，乃欲自立為王！’”經張良、陳平暗示后，“漢王也悟，因復罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。”，在與項羽對決時，劉邦曾被伏弩射中，“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！”以定軍心。在鴻門宴前夜項伯來通風報信的時候，劉邦緊緊抓住這根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒為壽，約為婚姻”在關鍵時候逃過一劫。很多事例都表現了劉邦的急智，按現在的話說叫“危機處理能力”，這也是一項重要能力。如果反映遲鈍，朝三晚五，在那個動亂的年代劉邦只怕小命都難保，更不用說王霸大業了。

　　社會并不缺有才干的人，像項羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺少能將他們的才干合理組織和發揮出來的人，而劉邦恰好具有這一長處，因此他成功了。從這個意義上說，他的成功是性格上的成功。

一百字的讀后感 篇6

　　寒假里，我閱讀了《今天我是升旗手》這本書，看完此書，我深有感觸。這本書的主人公肖曉見義勇為、積極向上，樂于助人，熱情果斷，品學兼優。他一直為一個理想努力——當一回學校的升旗手，但理想總是得不到實現。他沒有放棄努力，團結“學習尖子”林茜茜，幫助祝小娜，和包郝、馬馭等同學智抓“偷猴賊”，積極參加“手拉手”活動……終于，他在臨近小學畢業的時候親手升起了一面鮮艷的五星紅旗。

　　小說中，令我最難忘的是故事的主人公肖曉。從三年級起，他就盼星星、盼月亮似的期盼著能夠當一次升旗手，能夠有機會親手升起一面國旗，為此他一直在不懈地努力著。可是，命運似乎總是在和他開玩笑，很多次機會就在不遠處，甚至幸運的大門已經打開在他面前了，然而，又都陰差陽錯地與他擦肩而過。于是，他更加努力地做著一切可能當上升旗手的事情，甚至瞞著家長偷偷地從南京千里迢迢地來到北京，只為親眼看一看天安門廣場的升旗。

　　一個成績并不突出的小男孩，能做出那么多驚人之舉，并擁有一顆愛國的熱血之心，真的非常難得，我們難道不該向他學學嗎？，雖然我們在生活中并沒有干出什么轟轟烈烈的大事，但我們都可以從身邊的小事做起，慢慢地感染身邊的人，讓越來越多的人學習這種精神。

　　小說中的另一個孩子林茜茜也給我留下了很深的印象。這是一個學習成績特別優秀的孩子，她的數學、英語、語文都在省市區的比賽中都得過獎，被老師、同學稱為“尖子生”。可是，她的心里裝著的除了習題還是習題，她對班級里的事情漠不關心，對同學旁若無人，甚至對榮譽也不感興趣。當她成為升旗手時，卻因為緊張只能呆呆地站在旗桿前，任憑一陣風把國旗吹走而不知所措……我認為我們不需要這樣的“高分低能”的孩子！

　　多好的一本書，告訴我們一個個道理，吸引著我們，讓我們變得越來越愛讀書！

一百字的讀后感 篇7

　　春節前學校發了一本書《喻世明言》，放假很長時間還沒顧得上看，有時間了拿出來一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公沒事兒就翻著看看，一看說不錯的一本書，我就靜下心來，仔細的看看，因為是半文言的，本人水平有限，看的不是很透徹，就囫圇吞棗的看起來。

　　書中的第一個故事《蔣興哥重會珍珠衫》就吸引住了我，他告訴大家一個道理，是誰的跑不掉，不是你的求也求不來，這道理在古戲里常常遇到。接著往下看，一共有四十卷，個個故事精辟，引人注意。看了幾個往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當然更有些覺得荒誕不堪。馮夢龍的“喻世明言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是“警世通言”和“醒世恒言”，以前在上學的時候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表。文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對于那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對于今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。古代的人由于認識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現在的人認識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結舌。

　　讀一本好書，就好像是與一個高尚的人說話，我想，就是要多讀書，讀好書，特別是讀我們的古典名著，我們會受益匪淺。

一百字的讀后感 篇8

　　《木偶奇遇記》是我最喜歡的一本書，我讀了一遍又一遍，愛不釋手。

　　匹諾曹非常調皮，它是由一個叫杰佩托老人制造出來的。一做好，匹諾曹就沖出家門，自已去了另一個世界。他經歷了許多危險，欺騙了仙女和父親。每一次撒謊，他的鼻子就會不由自主地長長，可以說是吃盡了苦頭。

　　后來，匹諾曹漸漸懂事了，變得孝順了。他們一起進了鯊魚的肚子里，等著慢慢消化，父子倆齊心協力逃出了魚肚。匹諾曹和父親走到一所小屋，父親餓的沒有東西吃，他每天從種菜的農夫那里提一百桶水澆菜地，換一杯牛奶給父親喝，救活了父親。還幫助了生病的仙女。最后，仙女幫助了匹諾曹，從一個木偶變成了真正的男孩子。

　　讀完這本書，我心潮澎湃。從匹諾曹的身上看到了自已的影子。以前我很貪玩，特別是抵擋不住電視與電腦的誘惑。如果有人找我出去玩，我也會像匹諾曹一樣跟著他走。畢竟學習比游戲要枯燥的多。當然，我現在知道了，玩是可以的，但也要有個度，千萬不要因為玩影響學習，否則會因小失大。

　　《木偶奇遇記》真是一個生動而富有教育意義的故事。讀后，我受益匪淺，明白了做人要勇敢、誠實、善良，這樣才能得到別人的信任和尊重。

一百字的讀后感 篇9

　　寒假期間，我讀了幾本自己喜歡的書。當我讀完《意林》里《榆樹的傷疤》這篇文章時，感觸很大。

　　文章講的是有一棵榆樹，樹干上綁了一條鐵鏈用來拴牛，后來，養牛的人把牛牽走了，但留下了這條鐵鏈仍然綁在樹上。隨著時間的推移，樹干越長越粗，樹皮漸漸覆蓋了鐵鏈。不久，一場嚴重的災難——荷蘭榆樹病傳到了這里。這種病菌橫掃這里的榆樹，但惟有這棵帶鐵鏈的榆樹沒有受到傷害，原因是榆樹從鐵鏈里吸收了大量的鐵，所以幸存下來!

　　這件事告訴我們：“創傷能使我們變得更加堅強!”

　　對于創傷，我們還要有足夠的勇氣面對，如果我們不能勇敢的承受，創傷還會使人一蹶不振的!

　　記得初一下學期的時候，我因為驕傲比自己的好朋友考得好，所以期末考試的時候，我的成績一落千丈，排名比其中是退步了100多名，我一下子受到了打擊，覺悟了。我開始上課認真聽講，下課認真復習，終于又回到了原來的狀態，如果沒有這次打擊，如果我自暴自棄，又會怎樣呢?

　　創傷使我們變得更加堅強!

一百字的讀后感 篇10

　　沒有誰是完美的，但我們可以選擇不斷完善自我。我是一個不愛讀書的人，但我的工作需要我不斷學習新的知識來充實自己，所以我選擇了《工作中的自我修煉》這本書，來改進我工作中的不足之處。

　　生活中的我是個大大咧咧不拘小節的人，對于工作我的心態也是一樣的，只是我的責任感要求我在工作中更加認真一些、小心翼翼完成自己的本職工作。幾天前讀了《工作中的自我修煉》這本書，可以說，真的是學習到了很多很多在現實生活中學習不到的東西。我一直以為，在工作中我只要本本分分完成我的本職工作，做到沒有差錯事故，不犯錯誤就可以了，我的工作就很優秀了，但是讀完這本書之后我才發現不是這樣的，完成工作不應該成為我的唯一追求，在工作中提高自己的能力與素養才是更重要的。

　　一、耐得住性子

　　不會忍耐的人也不會有能耐，在工作中因為一點摩擦就引起不必要的爭吵。我們不能亂發脾氣更不能隨意輕易發火，要學會控制自己的情緒，學會制怒，不要任性。忍是一種工作的技巧，忍也是一種智慧。所以我們需要戒驕戒躁，保持平常心，不畏難，不怕輸，善于總結，不斷經驗，為以后的工作奠定堅實的基礎。

　　二、頂得住壓力

　　所謂有壓力才會有動力，壓力是追求成功的動力。壓力是一種挑戰，人的一生中會面對很多挑戰，如果每一次面對挑戰，我們都因膽怯止步不前，那我們會變的碌碌無為。壓力是一柄雙刃劍，正確的對待壓力，可以使人進步。反之壓力則會成為失敗的根源。所謂最大的敵人就是自己，面對壓力，我們需要做的就是自我調整，給自己創造一個有利的環境正確處理壓力。

　　三、擋得住誘惑

　　如果控制不住自己的欲望，就有可能犯錯誤，人最難戰勝的就是自己，控制人的物質欲望有利于磨練自己的意志。我會做到擋住誘惑，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑。

　　四、挺得住困難

　　工作不會總是一帆風順的，坎坷、淚水、困難等等……但是要想成功，要想有所作為就要挺得住困難，不磨不成玉，不苦不成人。在困難面前，我絕不能俯首帖耳，屈服于它，只有勇敢的與它抗衡并且擊倒它，才會得到真正的成長。在困難面前我們往往選擇逃避、不理會，但是通過對這次的閱讀我知道了，困難就像橡皮筋一樣，你弱它就強，當你勇敢的面對困難，你會發現，其實并不難。原本以為的困難會因你的努力而改變。我會做一個勇于面對困難，不畏懼的人。

　　五、經得起折騰

　　每天的工作都是循環作業，面對的問題反反復復。有的時候很害怕別人的“折騰”，遇到這種情況我們通常都會抱怨。但通過閱讀我們了解到在工作中應該不怕折騰，反復的折騰其實就是堅持不懈的磨練自己。要想成為核心骨干，就要經得起折騰，因為骨干是折騰出來的，不經歷折騰就得不到真正的鍛煉。以后的我在工作中體會領導的良苦用心，不把折騰當折磨。把折磨化為力量從中得到成長。

　　六、擔得起責任

　　想把工作做好，能負責是不夠的，還需要盡職盡責，要擔得起責任。做一個敢于負責敢于擔當的人。我覺得我在這個方面做的還是可以的，從沒因為一些小事無故空崗，請假。在工作中恪守本分，盡職盡責的做好手中每項工作。我會不斷提高標準，不僅要做完還要做好，更要做到位。

　　七、丟得起面子

　　常常我們都很注重自己的面子，寧愿皮肉受苦也不想丟面子。但面子往往是自己給的，不是別人給的。害怕丟面子會讓自己丟一輩子的面子，害怕失敗會失敗一輩子。被領導責備、被同事比下，常會覺得面子掛不住，心里會想很多。但是閱讀后我覺得應該看淡面子，放下架子。人活的累就是因為放不下架子，撇不開面子。能看的淡面子的人一定擁有非同尋常的胸襟和肚量。放下架子，看淡面子，這是能力，更是智慧。最后，我們會為自己贏得面子。

　　八、受得了批評

　　善于接受批評，敢于面對打擊并努力糾正自己缺點和不足的人會取得雙贏的結局。批評讓人成長。只有把挫折當作鍛煉，把挫折當作磨練我們才能更好的成長。以后再遇到批評，面對打擊的時候，我會用更好的心態來面對，被誤解的時候微微一笑，委屈的時候坦然一笑，吃虧的時候開心一笑，危難的時候泰然一笑，輕蔑的時候平靜一笑。人沒有一帆風順的，在成長道路上會遇到很多的質疑很多的批評，我們都應用最好的心態去面對，虛心接受。

　　九、改得了錯誤

　　人不可能不犯錯，有些時候我們甚至想掩蓋錯誤，最終會被自己所犯的錯誤拖累。相反，坦然的承認錯誤，正確的面對錯誤，然后改正，避免同樣的錯誤再次發生。以后的工作中我會經常檢討自己的錯誤，吾日三省吾身，不會留下不必要的隱患。

　　在自我提高、自我修煉的過程中要做到上述九點、要面面俱到是很難的。耐得住性子、頂的住壓力、擋得住誘惑、挺得住困難、經得起折騰、擔得起責任、丟得起面子、受的了批評、改得了錯誤，這些條件看起來很簡單，實現起來卻不易。耐心解答客戶的疑問；扛起責任和壓力；微笑面對失敗等等。記得香港首富李嘉誠說過：“一個人只有不斷磨練、鍛煉、修煉，才能不斷成長，才能獲得成功。”是的，這就話說的很對，在成功的路上，從來就不缺有韌性和堅持的人，為什么最后他們還是沒有成功？我想可能是因為他們只是懂得堅持不懈，沒有意識到在磨難中要不斷地提高自我，在困境中修煉意志，古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。成功的路上布滿荊棘，在困境來臨的時候，我們唯一能做的，不只是擁有克服困難的意志，還要有歷經磨難的信念，在困難中不斷完善自己，提高自己。

一百字的讀后感 篇11

　　《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事；祥子來到城市渴望以自己的勞動，創造生活。他懷著買車的信念，拼命賺錢，終于他花了三年的時間。買了一輛車，可好景不長，很快就被士兵搶去了。后來幾次買車也都以失敗告終，最終他開始墮落，成為社會的累贅。

　　祥子為什么會變壞呢？僅僅只是社會的黑暗嗎？僅僅只是因為那個社會不讓勞動人民有出路嗎？其實不然，我認為是祥子丟棄了他的初心。丟棄了初心，才是最恐怖的：如阮明因為曹先生沒給他及格，他就把曹先生告發為“亂黨”，阮明丟棄了他讀書的初心；又如孫偵探為了那幾塊錢就騙走了祥子的血汗錢，他丟棄了他做偵探的初心；祥子在命運的擺弄下，更是丟棄了他當一個好青年，靠自己闖出一片天地的初心……世界紛亂，在這個社會里生存的人，就有了丟棄初心的光明正大的理由。也就是像老人們說的：“你終將會成為你所討厭的人。”

　　我掩卷沉思，窗外陽光正好，清風徐來。我的思緒回到了多年前……

　　那時我應該讀五年級。一次偶然的機會我接觸了芭蕾舞。婉轉的曲子悠揚起來，她腳尖輕點，如鵝毛落地。修長的雙腿舞動著，裙擺在陽光的照耀下泛著白光，就像藍天中飄渺的白云靈動地跳躍，輕抖的白紗就像觸出幾抹湖水的漣漪……我看得目瞪口呆，我要成為她！我在心里暗暗下了決心。

　　然而練習的日子是艱難的。“啪”那教棍不偏不倚，不輕不重地打在我松弛的腿上，在一根針掉在地上都能聽見的教室里，這聲“啪”顯得尤為刺耳。我臉上火辣辣的，甚至感到了那一雙雙充滿譏笑的眼睛。我想放棄了。可是那個身影又悠忽忽地出現在我的腦海里，“不行，我要成為她，我不能放棄。”

　　時過境遷，暗暗歡喜，幸虧那時沒有放棄，幸虧那時守住初心。

　　面對命運的擺弄，祥子如果能守住初心，那么祥子會是怎樣的呢？應該也會像許多的人一樣，兒孫滿堂，雖白發蒼蒼，皺褶滿面，也依然笑容溫暖，慈眉善目吧？

　　夜間輾轉反側，久久不能入眠，終于昏昏沉沉進入夢鄉，卻見祥子傴僂著背，愁容滿面，踟躕前行，口中大呼：“不該啊，不該啊……”他的身影慢慢地消失在黑暗中。

一百字的讀后感 篇12

　　了解與接觸良知心學已有一段時間，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于集團公司致良知學習的共同學習。近3個月的學習，是我出社會以來接受最系統最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，三個月的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到學習帶給一個人內心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

　　我感受到良知學就是在現代的生活中，在企業經營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。

　　靜心思考，我分享感受最深的三點心得。

　　第一點：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。

　　第二點：去傲。在《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。

　　第三點：至誠。

　　唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，＂至誠＂都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。

　　通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受現在物欲橫流的蒙蔽，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。我想修好自我，發揮出達致良知的偉大力量，經營好家庭，進而干好自己的本職工作，為遠通集團成為山東省最具競爭力的集團而付出努力。

一百字的讀后感 篇13

　　故事的內容是這樣的：有一位老人把一塊木雕做成了木偶，這個木偶有一次回家時受到了狐貍和貓的欺騙，差點被它們吊死，然后又遇到了重重危險，經過千難萬險最后父子倆重逢，于是它變成了一個聽話的好孩子。

　　這篇童話教育兒童要抵御誘惑，做一個聽話的好孩子！

一百字的讀后感 篇14

　　《城市意象》作者是凱文·林奇，美國人，任教于麻省理工學院建筑學院三十年之久，他幫助建立了城市規劃系，并將之發展成為世界上最著名的建筑學院之一。

　　作為這學期的西方現代城市規劃理論概論的作業，我認真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現將我從本書中得到的一點見解感受和領會報告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對城市環境認知的經驗研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區域、節點和標志五種元素構成，企圖以此揭示城市空間的本質。

　　在該書中，作者選取了美國的三個城市作為對比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環境形象、城市形象的可識別性和形象性等概念以及如何建立環境形象等問題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構成要素，包括道路、邊沿、區域、節點和標志五個部分。

　　林奇認為城市中動的因素，尤其是人和人的活動，與靜的因素同樣重要。我們對于城市的感覺往往是斷斷續續的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。從中我們可以看出林奇強調城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動及其對于城市中靜的因素——建筑、公路、標志等的認識構成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內心里的，不同的人對于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經歷、教育程度、文化背景的個體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認為構成形象的過程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過程。作為觀察者的我們在觀察城市，需找城市的特征和標志，以形成對城市的意象；同時被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標志，幫助我們建立有關于城市的形象。在這種雙向的交流與互動中，我們真正的了解了城市。

　　林奇認為環境形象可以分為三方面：識別、結構和意義。一個有效的形象首要的是目標的可識別性，這就稱為“識別”。其次，形象必須包括目標與觀察者，與其他目標的空間關系和圖形關系，這就形成了“結構”。最后這一目標應對觀察者有某種意義，無論是實際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現的。

　　書中通過對“出入口”的解釋，來闡述三者之間的關系。城市的結構和識別共同形成了城市意象的可識別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結構越有利于城市形象的識別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識別，兩者之間沒有必然的聯系。人們對于同一標志的形象看法會各有不同，對于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關的五個物質方面的因素。分別對每一種因素的定義及對城市形象的形成產生的影響進行了詳細的論述，并且以三個美國城市為例。林奇的結論是，意象的形成依賴于城市意象得以構成的五個基本元素（道路、邊緣、區域、節點和地標）。這種意向活動的構成機制，帶有強烈的現象學意味。“認知地圖”就是這樣一種意向性行為依據五個基本要素構造出來的意向對象和認知結果。現象學備受批判的觀點——認識（甚至包括認識對象）都是人類主動地“構建”出來的——在林奇的城市認知理論中得到了充分的體現：意象是人們依據城市形態基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強烈的方向性；而不同認知者的被動或主動認知方式都具有一種當場“構成”的意味。在談及城市形象的變換問題時，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認為市民就是通過這五大景觀因素去辨認城市的風貌特征，因此，城市設計不應再是建筑師或城市規劃設計師的主觀創作，而應是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發揮，使每座城市都有自己的特點。在分析這五大因素時，他又引入空間、結構、連續性、可見性、滲透性、主導性等設計特性與之相結合，從而創造出一套嶄新的設計理論和方法。

　　什么是“城市意象”呢？

　　在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結出一個準確、恰當而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠，所以在此我只能一個個解讀書中所提及的概念。

　　首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩學》如是定義：“意象的發生場域是在靈魂的活動中，它先于思維而出現。”簡而言之，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對色彩、形狀、動態或是光線變化產生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、動覺，以及對重力場或是電場、磁場的感受。

　　意象自身并不是將現實按比例縮小，統一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關聯組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象。

　　再而，另一個很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數城市居民心中擁有的共同印象，即在單個物質實體、一個共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過程中，希望可能達成一致的領域。

　　正是因為環境意象是觀察者與所處環境雙向作用的結果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規劃設計所探索的就是創造一個供眾多人使用的環境，于是得出“公共意象”概念。

　　初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內容和因素到底是什么。城市意象的內含：城市個性、城市結構、城市意蘊。城市個性：城市與周圍事物的可區別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、惟一的意義。城市結構：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態上的關聯。城市意蘊：城市必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關系，但完全不同于空間或形態的關系。

　　城市意象的元素：道路、邊界、區域、節點、標志物。不同元素之間可能會互相強化互相呼應，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復合形式。其中，道路是主導因素，邊界是線性因素，區域是二維平面，節點具有戰略意義，標志物是點狀參照物。

　　城市意象的特點：實用性、安全性、傳遞性。實用性：要求城市意象能夠真實反映城市并具有可實施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現實使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個體。同時，通過三個例證的城市，我們可以發現，在其擁有各自在城市意象上的明顯優劣之處外，同時也反映出了共同的主題。

　　人們能夠適應環境，并從身邊的材料中提取出環境的結構和個性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實際形態的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強或弱的特性，在這三個城市中仿佛十分相似。不過同時，在這三個不同的物質環境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。

　　1、空間與景觀廣度的重要性。

　　2、開敞景觀產生感情上的愉悅。

　　3、未經加工的或是無定形的空間可能不會讓人高興但十分顯眼。

　　4、城市的景觀特征，植被或是水面，經常會被欣喜地關注和談論。

　　5、社會經濟階層對城市區域意象影響。

　　6、物質景觀體現時間推移的象征方式。

　　7、環境的巨變和那些反映歷史的物質元素的缺失讓人又心興又煩惱。

　　因此，我們可以得知一個關于城市意象的結論：“好地方”是通過一些對人以及其文化都非常恰當的方法，使得人能夠了解自己的社區、自己的過去、社會網絡，以及其中所包含的時間和空間的世界。我們對環境的需要并不僅僅是其結構良好，而且它還應該充滿詩意和象征性。它應該涉及個體及其復雜的社會，涉及他們的理想和傳統，涉及自然環境以及城市中復雜的功能和運動，清晰的結構和生動的個性將是發展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發生的每一項人類活動，并激發人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過清晰、協調的形式，滿足生動、可懂的外形需要來創造意象。“不好的地方”混亂、節點不確定、邊界模糊、孤立、連續中斷、含糊不清、缺乏特征與個性、頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征。雖然人們對美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對不另人滿意的城市意象的特點大同小異。這些基本特征正是我們以往設計所忽略或者因為設計者的臆斷所造成的。

　　作者在第一章用來詳細討論“環境意象”這個概念時，為此書增加了一個附錄“關于定位的參考文獻”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統來達成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯系起來。

　　第二章涉及的專業知識較強，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個城市設計很劣質時可以用這樣一句：“混亂、節點的不確定性、邊界模糊、孤立、連續中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”，另外一個很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現華麗，但在表面上它們常常缺乏特征。”

　　第三章標題為《城市意象及其元素》，詳細介紹了構成城市意象的五大元素：道路、邊界、區域、節點、標志物以及這些元素之間的相互關系，和它們是怎樣構成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標志物”里談到它很容易被識別而且被當作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿”增加理由——一個新的標志物的出現，不僅僅會相對摸平創傷，而且在填補空白的同時讓建筑蘊涵很多的意味，堅韌？強大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對各個元素進行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細節的分析是基于經驗，同時為了給討論帶來助益，然后在城市設計中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描。“意象自身并不是將現實按照比例縮小、統一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯、組織在一起，才形成最終的意象。”

　　第四章很認真的討論城市設計中如何應用前面的研究成果，因此專業性較強也具有實際指導意義，但是更為精彩的還是他在第一節里面給我們的城市形態的分析，因為充滿了人的存在。一開始就有吸引我的內容：“城市形態首先必須具有它應該表達的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區的感覺在此都能夠表現得有聲有色。更重要的是，如果環境組織清晰，個性鮮明，那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯系，這里因此才能成為一處真正的場所。”上述的句子引我共鳴的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯系，從而能夠承載“生活”。

一百字的讀后感 篇15

　　《平凡的世界》讀后感 《平凡的世界》是中國著名作家路遙創作的一部百萬字的長篇巨著，時間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國近10年間城鄉社會生活的巨大歷史性變遷;以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個社會的變遷、思想的轉型為背景，通過復雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊、自強與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。書中最引人感動的，還是孫氏兄弟不甘為命運的玩偶，在沉重的生活中發掘自己被禁錮的價值，自強不息的命運主旋律。

　　掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事滄桑，人海茫茫之情，正像路遙在后記中寫道“希望將自己的心靈與人世間無數的心靈溝通”。

　　每個時代有英雄或者說代表人物，但平凡的人才是時代的負荷者，才是這個世界的主人翁。平凡，這樣一個洗盡鉛華的詞，從口中讀出來，無端端的就讓人有歷經磨難之后的淡定從容而又寬厚良善之感。

　　《平凡的世界》，書如其名，沒有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒有武俠小說中的刀光劍影血雨腥風，更沒有時下一些愛情小說的纏綿悱惻深刻動人，甚至一點華麗矯情的詞

　　藻都沒有。整部作品平淡而又質樸，在路遙的筆下，一個平凡人的生活圖景就浸潤在這幾十年的時光里，普通，但又蘊含著勞動人民特有的淳樸與堅強。書中為我們描繪了一個黃土地的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的農民們，他們在這個荒涼的土地上貢獻了一生。生老病死，悲歡離合，苦難與拼搏，勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂等這些平凡的元素為我們展現了勞動人民瑣碎而坎坷的生活。作者為我們闡釋了平凡和苦難，這才是生活的意義，人生就如同一個苦行僧的修行過程，我們要嘗盡困苦，才能修習圓滿。人性的真善美，人性的丑惡，人情世故都在這個平凡的世界里一一折射出來。

　　輕易地，我就對文中的人物產生了共鳴。家庭中有過節時的歡悅，有結婚時的喜慶，也有喪禮是的悲涼，還有親人去世的哀傷，更有日常生活中小口角和平時的小娛樂，這就是鄉村人的生活。雖說人生如戲，但戲臺上的情節是緊湊的，跌宕起伏，扣人心弦，幾乎所有的事情都融合在幾幕劇里。但人生充滿著瑣碎的矛盾糾葛，纏繞而又糾結的小細節，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休。那些刻骨銘心的愛恨情仇是存在的，但平凡人遇到的幾率又有多大呢?電視劇里的這些情節抵不過日常生活中的細水長流，天冷的一句噓寒問暖，天熱時的一碗綠豆沙就足以慰藉我們干涸的心靈。

　　《平凡的世界》展現的是一個自強不息的群體的奮斗史。少安敢于和現實頑強抗爭但又不時地屈從于命運的安排，面對深愛的青梅竹馬的潤葉，毅然斬斷情絲，和陌生的外鄉人秀蓮結婚;在辦磚窯廠時既雄心勃勃，在遇到困難時又不時灰心喪氣。而少平勤勞樸實，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開闊，面對困難更是艱苦奮斗，堅持不懈。同時他對生活充滿理想和激情，但又腳踏實地。他放下了讀書人的架子，去做社會最底層的工作，在勞動中體會充實;但他又從不放棄自己在知識上的追求，一直保持學習的上進

　　心……正如書中所說的那樣“人生時刻處于零公里處，那么要旨還在于我們不斷的奮斗,并且將這種精神提升到生活所要求的那種高度”。

　　冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。”這愛情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎?我們的人生有了這三種最美好的品質的澆灌，一定會使我們的心靈之花開的嬌艷而又馨香。

　　平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見證了這樣一個真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛生命，熱愛生活，熱愛人生中一切美好而又苦難的品質。我們追求真善美，但面對苦難，我們依然能挺直脊梁，直視

　　它!上蒼是公平的，他讓我們歷經磨難，是鍛煉我們的心智與意志。人生的結局都是我們自己精心設計的。縱然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩著一層神圣的光圈。但我們平凡人多了一層樸實，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無端地讓我們的人生真實起來。我們用真誠的心去體驗，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實實，我們才是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對待，去珍惜。 浮云流水，白駒過隙，從呀呀學語到記事開始，從少年到青年，到現在回首長嘆，人生在成長中思考。人生的每一步都在成長，都在進步。世界是由我們這些平凡人撐起來的，只要我們有著堅定的信念，有著堅忍不拔對抗困難的精神，有著敢于拼搏的熱血，有著對真善美的追求，我們依然可以創造一個不平凡的世界!

一百字的讀后感 篇16

　　致橡樹一詩，采取“木棉樹”的獨白口吻與“橡樹”對話，在當時的詩歌創作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認詩人在選取詩歌創作材料時的精心設計:橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛原則，完美地體現出富于人文精神的現代性愛品格:真誠、高尚的互愛，建立在各自獨立的位置與人格的前提下。這種愛情觀極有思想含量和藝術震撼力，顯得無比的厚重。

　　詩篇一開始就用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀:“我如果是你--/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲;/也不止象源泉，/終年送來清涼的慰藉;/也不止象險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛情中的至理。但她并不滿足于這些:“不，這些都不夠!/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位置--你是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立于天地間。總之，兩人形象必須一致。

　　但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對方，也不意味著兩者毫無區別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風過，/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。” 理想愛情中的男女，應該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點微風掠過，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道:“你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟;/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值;他們雙方不能互相取代，倒應充分發揮各自的特長。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對自身女性的柔韌氣質作了贊美:那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標志?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒:這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實，以至把它擲之于地，便會濺出淚漬和血斑!

　　舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。她接著寫道:“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛情，當然應同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠分離”，實質上卻根葉糾結，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義:“這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里:/愛--/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅持的位置，足下的土地。”舒婷在這里對愛情的“堅貞”提出了她獨特的見解:愛情的堅貞，不只在于使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結合，而是更進一步，把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互占有;不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上“偉大的愛情”。

　　全詩明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實為木棉。寫法上也獨辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負。接著又從心理上對她的愛情觀作進一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個意象對比，更深一層展示了木棉豐滿的個性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環境。這就從四面八方突出而飽滿地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨立特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實寫，虛虛實實，意味深長，富于哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明!

一百字的讀后感 篇17

　　我很喜歡看楊紅櫻阿姨寫的書，她寫的書有很多，比如：《貪玩老爸》、《飄亮女孩夏林果》、《笑貓日記》等等。

　　我看的《天真媽媽》這本書里我映象最深的就是里面的三明治這一章，那一章里：秦老師說周末的作業是做一樣平時沒做過的事，馬小跳想來想去還是給媽媽做一個三明治好了，放學回家馬小跳一放下書包就馬上行動了起來。馬小跳把很多東西都拿了出來。馬小跳在第一層三明治上放了兩片蘋果和一片菠蘿。第二層一直到第十一層都是差不多的，直到第十二層馬小跳在上面放了一顆小小的櫻桃。

　　媽媽下班回來了，他一走進來就看見一個十二層的三明治，就問馬小跳是不是他做的，馬小跳說是的。他的媽媽馬上就哭了。他的媽媽開心也哭，不開心也哭。媽媽把三明治拿到了爸爸放獎杯的地方，把它放了上去。在媽媽心里馬小跳的三明治比任何東西都重要。爸爸回來了，看見自己的獎杯在地上，氣的頭發都豎起來了。

　　楊紅櫻阿姨的書，真的太好看了，我很喜歡。

一百字的讀后感 篇18

　　今年寒假，我讀了中國古代四大名著。使我印象最深得數《西游記》了。 相信大多數人已經都看過好幾遍了吧，這本書我們應該細細品位！《西游記》的主要內容是：唐僧和他的三個徒弟——神通廣大的孫悟空，力氣強大的豬八戒，忠誠老實的沙僧，他們克服了種種困難，歷盡了九九八十難，終于取得了真經。

　　在取經過程中，三個徒弟他們互相合作，打敗了一個又一個的妖魔鬼怪。這使我懂得了：團結就是力量！這本書中的一個故事我記得很清楚：他們師徒四人離開烏雞國后，唐僧叫豬八戒區找吃的，豬八戒遇到了花豹精，被孫悟空救了。可是貪心的花豹精讓三個小妖分別引走了唐僧的三個徒弟，自己抓走了唐僧。當豬八戒發現妖怪變出來的唐僧，信以為真，便痛哭流涕。看到這里，我感覺到豬八戒平時好吃懶惰，可他對師父是多么的忠心啊！正當豬八戒的沙僧哭的非常傷心時，孫悟空救出了真的師父。豬八戒和沙僧又驚又喜。最后，他們三人一起打敗了花豹精。這使我想七了一句話：正義能戰勝邪惡。

　　看完整本書，我深深地明白了一個道理： 什么事一開始都很難，可只要有足夠的信心和勇氣，不受誘惑，堅持不懈，勇往直前，就能成功。這也使我深信了一件諺語： 勤于思考，勤于跋涉的人，有更多成功

　　的機會。每當我看到這本書時，就會想起這個道理。這本書會讓你看不厭的，沒看過的同學來看看吧，你一定不會后悔的！

一百字的讀后感 篇19

　　新的學期我利用課余時間讀了《霍金傳》這本書，在《霍金傳》這本書中，我認識了一個21歲就被醫生診斷患了絕癥，敢于向命運挑戰的人。他就是著名的天體物理學家霍金。霍金，一個國際物理學界的超新星，被喻為是“宇宙之王”，“當代的愛因斯坦”。他熱衷于研究黑洞，超越相對論、量子力學和大爆炸原理，探索了宇宙的起源和歸宿。

　　讀了《霍金傳》，使我受益匪淺。霍金以超人的毅力向命運挑戰，一個患有絕癥的人，還抱著如此樂觀的態度來笑看人生，這點是非常難做到的，更讓我感動的是，他不僅克服了生活上難以想象的困難，頑強的活著，而且還不斷地對大爆炸、黑洞，甚至宇宙進行科學研究，探索了宇宙的起源和歸宿。

　　面對著被限制在輪椅上的霍金，體重還不到40公斤，不僅不能夠站立、活動，連說話都是要靠特制的計算機語言系統，是帶有金屬腔調的講話，同時還擁有如此巨大的成就，我們每個人都不禁要問：“他的成功來自何處？

　　看過這本書的讀者也許會和我一樣的感覺，“精神”就是霍金成功的根本。從霍金身上我看到了一種精神，這種不向命運屈服的精神，敢于向命運挑戰的精神，而這種不屈不撓的精神正是取得一切成功的關鍵。如果我們有了如此崇高的精神，還有什么困難能阻攔我們呢，這不正是《霍金傳》給我們的啟示嗎！

　　“當你面臨夭折的可能性時，你就會意識到，生命是何等寶貴，多少事情你還沒有完成。”，看到這我忽然意識到我們現代人的生活是多么的碌碌無為！一個活動在輪椅上的人，但他的思維卻飛向了浩瀚的宇宙，飛向了神秘莫測的黑洞，一個被醫生宣判死亡的人，憑借他對生命的渴望和樂觀的精神駕馭了生命，與時間賽跑，敢于向命運挑戰。，這難道不讓我們佩服嗎！

　　看到這些不可思議的奇跡，我徹底的被霍金的這種堅強和自信所折服。的確，在我們的人生旅途中，肯定會遇到這樣或那樣的挫折，但是，只要我們想想霍金，把自己想成他，有毅力，不怕失敗，敢于向命運挑戰。他在那樣艱苦的條件下都能成為如此偉大的科學家。我們還有什么困難不能夠克服的呢？讓我們在我們的生活中不斷地發現問題，研究問題，思考問題，解決問題。邁開大步，與成功平行！克服一切困難，才能看見困難后面的寶藏！

一百字的讀后感 篇20

　　當我學了《最后一課》后，就覺得這種想法是多么愚蠢啊。

　　做父母的要關心孩子的學習，不要為了賺錢，而耽誤了孩子的學習；做老師的也要關心、教育好學生，因為這些孩子們中說不定就有“救世主”呢！

　　可惡的德國軍隊，為什么你們的野心要這么大？為什么你們不會安分地守護好自己的國家呢？為什么你們要這么殘忍的對待別人？為什么？

　　你們可否為法國人民想過？國家被人侵略，被人占領會令法國人生不如死！可是為了自己的國家，他們不能死，他們要好好地活著！如果他們死了，法國將不復存在！

　　家長、老師、最重要的是孩子們，你們醒醒吧，不要失去了才懂得珍惜，我相信，只要你們努力，盡管國家被占領了，但是骨子里還是法國！

　　可是回頭想一想，我還真是沒有資格說這些話，我自己都沒有以身作則，貪玩得很啊！因為我實在沒有什么愁的，衣食住行全靠父母，但是仔細想一想又有一點后悔，因為：少壯不努力，老大徒傷悲！

一百字的讀后感 篇21

　　《霧都孤兒》是狄更斯第二部長篇小說。這位年僅二十五歲的小說家決心學習英國現實主義畫家威廉·荷加斯(William Hogarth,1697一1764)的榜樣，勇敢地直面人生，真實地表現當時倫敦貧民窟的悲慘生活。他抱著一個崇高的道德意圖：抗議社會的不公，并喚起社會輿論，推行改革，使處于水深火熱中的貧民得到救助。正因為如此，狄更斯歷來被我國及前蘇聯學者界定為“英國文學上批判現實主義的創始人和最偉大的代表”。對此，我有一些不同的見解：文學藝術是一種特殊的社會意識形態，它必然是社會存在的反映。但是，我們決不能把反映現實的文學都說成是現實主義文學，把“現實主義”的外延無限擴展。事實上，作家運用的創作方法多種多樣，因人而異，這和作家的特殊氣質和性格特點密切相關。狄更斯的創作，想像力極為豐富，充滿詩的激情，他著意渲染自己的道德理想，處處突破自然的忠實臨摹，借用一句歌德的話：它比自然高了一層。這和薩克雷、特洛羅普等堅持的客觀。冷靜、嚴格寫實的方法有顯著的區別。

　　奧利弗——一個孤兒，他被投入了一個充滿貧困與犯罪的世界，忍饑挨餓，挨打挨罵，從來沒有人關心他。邪惡的費金，殘暴的比爾賽克斯，以及一大群竊賊強盜。他們把奧利弗訓練成一個神偷手，然后利用他去騙取錢財。可是奧利弗不愿去干這些事情,費金就對他拳打腳踢，迫使奧利弗到處流浪。幸運的是，他遇到了一群善良的人，對他無微不至的關懷，讓奧利弗感到非常溫暖。

　　當我想到一個九歲的孩子，在倫敦被迫加入罪惡累累、墮落不堪的小偷、強盜、亡命之徒的行列之中。但他并未放棄，在他的心中仍向往著一個美好的生活，多次在好心人的幫助下，終于過上了自己所想往的生活。我真覺得奧利弗真勇敢、真堅強。而我們生活在蜜罐里，福窩里，卻總是抱怨，總是不滿足。但我們可曾想過，在世界上，還有許多孩子，正承受著巨大的痛苦;正和饑餓、寒冷、疾病作戰;正面對著失去親人，飄泊流浪的生活。他們需要別人的幫助，但更需要不屈的精神、勇敢的精神。

　　我要學習奧利弗的堅強不屈的精神、勇敢的精神。

　　我們也要學習善良的布朗洛，是他伸出了援助之手幫助奧利弗的。

　　看了《霧都孤兒》，讓我受益非淺，讓我懂得了社會的冷酷與人的性格的殘暴。我們要行動，幫助他們，挽救他們。

　　我向大家推薦的書是這《霧都孤兒》，這里面突出了一個典型人物，可憐、凄慘、悲苦的南希，她生活在一個殘忍的世界中，卻掙扎著要忠實于她所愛的人。她為了幫助奧利弗，而背叛了她所愛的人，最后遭到了壞人的毒手……經過這一連串的事奧利弗卻堅強不屈，勇于斗爭，所以我向大家推薦這本書。

一百字的讀后感 篇22

　　一開始讀《朝花夕拾》時，覺得很沒意思，后來，讀著讀著就覺得很有意思。它就像一個朋友在跟你閑聊，很有樂趣。

　　說起《狗、貓、鼠》和《阿長與<山海經>》，這是我看的最有趣的兩篇了。通過魯迅的回憶，他把仇貓的原因一清二楚地說了一遍。有時候我也很討厭貓，因為它老亂叼東西，一直叫，叫得人都沒辦法干自己的事。如果把當時的照片拍下來，現在看，一定覺得貓其實也很乖。但是我就討厭的還是那臟兮兮的老鼠，應為老鼠偷吃我們的東西，還要壞我們的書，讓我們很憤怒。自從看了這篇文章，突然覺得其中“隱鼠”還不錯。可當我看到阿長踩死了“隱鼠”的一段時間內，就感覺很氣憤，同時也為魯迅先生失去“隱鼠”而感到惋惜。這時更加覺得阿長很壞，不僅踩死了那可愛、令人憐惜的“隱鼠”時，還把罪禍強加在了貓的身上，是魯迅先生錯怪了貓。

　　讀了《阿長與<山海經>》開始，我覺得她變好了，不再記恨她了，因為她給他買了《山海經》，對她產生了轉變。在《阿長與<山海經>》中的她雖然多嘴，禮節多。但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅先生買《山海經》，人品也變好了。她給魯迅先生帶來了驚喜與快樂，也為他樹立了一個好的人生目標。我想，魯迅先生的確應該謝謝他的“長媽媽”。

　　雖然《朝花夕拾》的內容有點長，但不缺乏經典，使我們受益匪淺，回味無窮！

一百字的讀后感 篇23

　　這篇文章主要講的是一匹黑色駿馬一生。在它的一生里，它遇到許多種的主人，有善良的，有酒鬼，有愚蠢的……

　　第一部分是寫黑駿馬在伯威克莊園的幸福生活。在伯威克莊園里，它遇到了“辣姜”。“快腿兒”等伙伴，因為喬·格林的無知，它生了一場大病，這場病差不多要了它的命。

　　第二部分寫的是黑駿馬生命中最痛苦的一段經歷：苦難的開始。這段時間里，它遇到了酒鬼車夫，還有偷馬食的車夫。

　　第三部分寫的是黑駿馬的幸福時光。在這段時間里，它有個好主人：杰里。它還認識了老戰馬“上尉”。同時，它又與“辣姜”重逢了。不久，“上尉”死了，“杰里”也病了，它不得不去尋找新的主人。

　　第四部分寫的是黑駿馬最后的歸宿。它又回到了喬·格林身邊，喬·格林再次成為它的新主人。

　　讀完這本書，我不禁有很多感嘆。為什么人類總要殘虐動物呢？哪怕是為人貢獻了一生的動物伙伴？同樣是馬夫，對待馬兒的態度又截然不同呢？

　　讀了這本書，我看到了人類的無情，也看到了人類的善良。希望這世界上多一些善良的人，少一些冷漠與無情！

一百字的讀后感 篇24

　　三毛是一個沒有父母，沒有家的流浪兒，他多么想有一個家呀。可憐的三毛，在寒冷的冬天只能穿著單薄、破舊的衣裳，冷得瑟瑟發抖。富人家里大擺宴席，山珍海味，酒足飯飽，而一墻之隔的外面墻角的三毛，卻饑寒交迫，無家可歸。

　　為了生活，三毛做過很多事，比如：學藝，擦鞋，拉車等，可是都做不長，還常被人打罵，被人欺負。有一次，三毛給一位時髦的女郎打扇時，熱得滿頭大汗，一不小心把汗水濺到女郎身上，女郎轉過身來一巴掌把三毛打得眼冒金星，這樣的欺負，三毛幾乎每天都會遇到，每次看到這些圖片，我就覺得這些欺負三毛的人太可惡了，沒有一點愛心，我恨不得把他們打得四腳朝天。

　　造成三毛不幸的都是可惡的舊社會，如果三毛生活在我們這個時代，我相信我們都會幫助他，還會有人收養他。他會有飯吃，會有漂亮的衣服穿，會有玩具玩，還會去他十分向往的學校讀書。

　　三毛還是個善良、堅強、樂觀的好孩子。雖然沒幾個人疼愛他，但是有人需要幫助時，他還是會伸出援助之手。有一次，小明摘橋旁的小花，一不小心掉到河里，一旁的三毛見了毫不猶豫地跳下河去，把小明救了上來。一位年輕人把一位長著白胡子的老爺爺推倒了，三毛見了連忙把老人扶起，坐到馬路邊，把他好不容易得來的燒餅分給了老人一半。三毛才吃了一口，發現老人已經全部吃掉了，三毛想了想，把他僅有的一半燒餅也給了老人，之后三毛卻餓著肚皮走了。三毛真是個舍己救人的好孩子。

　　和三毛比起來，我們今天的生活真是太幸福了，我們應該珍惜今天幸福生活，好好學習，天天向上。