六百字讀后感（精選21篇）

六百字讀后感 篇1

　　最近看了本書名字叫〈遇見未知的自我〉這是一本關于都市身，心，靈修行的書。看后很受啟發。這本書告訴了我們什么是小我，什么是真我。所謂的小我，就是受外界的一切而影響的自我，什么是外界的一切呢，也就是說金錢，名利，地位，權勢，以及一切身邊發生的事情，包括別人對自我的看法，自我的虛榮，這些都是小我的表現，小我會被身體里的潛意識所控制，也就是說時候有些事情你會不由自主的去想，去爭。而做到了也未必就會得到真正的快樂，即使是快樂，也是來自外界的，一旦外界的讓你感覺快樂的源頭不在了，自我會很痛苦的。而身體里的那個真我呢?那個真我不會隨著一切的改變而改變，甚至于有一天我們離開了，這個真我也不會消失!而通常能做到真我的人我想是沒有吧!

　　書中講解我們人類一生所追求的東西，也但是五個字就能夠表達，哪五個字呢?那就是愛!喜悅!和平!為什么我們這么努力還追求不到自我想要的幸福?真我和愛，喜悅，和平之間又有什么樣的關系?這什么我們會遠離真我呢?光是主角扮演就能遮擋我們原先的面目嗎?

　　其實書中就是用五個同心圓來解釋的，在最中間的圓里寫上真我，愛，喜悅，和平!然后在最外面的一個圓上寫著角分扮演，身份認認同，里面第二個寫著思想，第三個寫著情緒，第四個寫著身體!上方還寫到身份認同--覺察!思想---檢視，情緒----臣服，身體---聯結。

　　什么是身份認同----覺察呢?我自我以為書中說的就是要覺察外界的一切，不要被現實中的一切干擾了自我。思想---檢視!也就是說當你對什么事情產生思想的時候，不要就想著負面的，那樣會干擾你正常的思想，凡事要多思考，也許會得到另外一種結果。情緒---臣服，也就是說當一件事情發生的時候，不管有多么的讓人難以理解，發生了就是發生了，無法改變的，所以要學會臣服，臣服，不是讓我們做軟弱的人，不是一種屈服，而是要學會理解!當你真正放開的時候。你就會覺得一切都是另一種結局!身體---聯結，我們要學著和自我的身體聯結，當真正想一件事情的時候，如果和身體聯結了，那是一種難以想象的能量!如果真的能做到這幾點了，也許會活出真我吧!

　　所有的人事物都是你內在的投射，就像鏡子一樣的反映你的內在，當外境有任何東西觸動你的時候，記得要往內看，看看自我哪個方又被觸碰了，看看自我有哪此陰影還沒有整理好。不要浪費能量在那些外在的，不可改變，不可抗拒的東西上。先在內在層面做一個調和整理，然后再集中精力去應會付外在能夠改變的部分。

　　在這個物欲橫流的社會里，我們很多人都習慣戴上了很多面具，每一天每一天都在不停地更換著，最后失落了真實的自我，當哪一天，我們逐漸的把目光從外界世界轉向我們的內心世界時，我們會可悲地發現，其實我們很多人都不是自我生命的主人，更糟的是。我們是自我思想和情感的奴隸，它時刻束縛著我們，使我們生活在了不快樂中……

　　記得，每個發生在你身上的事件都是一個禮物，只是有的禮物包裝得很難看，讓我們心懷怨恨或是心存恐懼。所以，它能夠是一個災難，也能夠是一個禮物。如果你能帶著信心，給它一點時光，耐心，細心地拆開這個慘不忍睹的外殼包裝，你會享受到它內在蘊含著豐盛完美，而且是精心為你量身打造的禮物!只想說一句，外面沒有別人，只有自我!

　　這本書讀了之后讓我受益頗深，以前我總是說自我的心態有多么的好，其不然，我的心態沒有自我想的那么好，我會為外界的事或喜或悲的，而且有些事情我沒有真正的看開，也沒有學會放下，對思想方面，更是不會思考，對于以發生的事情不會學著理解，更別得什么與身體聯結了!我要試著看開看淡一切，學著清心，靜心，修心，做個小小的真我!

六百字讀后感 篇2

　　《聊齋志異》中精彩故事頗多，而《田七郎》則是我最喜歡的篇章之一。

　　讓我們來品味蒲松齡對該文的小結：

　　異史氏曰：“一錢不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!七郎者，憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神?使荊卿能爾，則千載無遺恨矣。茍有其人，可以補天網之漏。世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!”

　　所謂“一錢不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!”是對田七郎母親的高度評價。文中對田母的描寫，寥寥數語，卻將田母之義躍然紙上，令人肅然起敬。富戶武承休千方百計要結交獵戶田七郎，但起初遭到了田母的拒絕,因為她不允許田七郎輕易接受別人的恩惠。田母說：“我適睹公子有晦紋，必罹奇禍。聞之：受人知者分人憂，受人恩者急人難。富人報人以財，貧人報人以義。無故而得重賂，不祥，恐將取死報于子矣。”但當田七郎毆人致死，依仗武承休的幫助才逃脫牢獄之災時，她又改變了教育方法，田母慨然曰：“子發膚受之武公子耳，非老身所得而愛惜者。但祝公子百年無災患，即兒福。”教導兒子不可忘卻他人的“一飯之恩”，必須以命相報。

　　正是因為田母的教導，成就了田七郎舍身取義的壯舉。作為一個女配角，蒲松齡尚且描寫得如此傳神，況主人公乎?

　　作者對田七郎的死添加了神話色彩，“憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神”，是說田七郎誅殺貪官未果，遭役卒殺害，身首異處后，神奇般的站起，最終挺劍刺殺了貪官，報了武承休的知遇之恩。情節跌宕起伏，令人拍案叫絕，大呼過癮。“七郎尸棄原野月余，禽犬環守之”，更是講故事的神奇推向了高潮，“環守之”三個字，其實是在表彰忠義，也滲透著作者對田七郎殞命的惋惜，同時也蘊含了作者宣揚善有善報的思想，讀到此處，似乎田七郎人是死了，但神還留著。

　　“世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!”這是作者對當時黑暗社會的控訴，蒲松齡心有余而力不足，只能借助于筆下的英雄形象去掃蕩現實生活中的貪官污吏，的確可悲!這最后一句真的叫人蕩氣回腸，如果你用心去讀，一定能體會到蒲松齡當時的心境，如果聯系目前的社會的種種不公，或許你的感悟會更多些，你也會更喜歡田七郎這個藝術形象，當然也會更為蒲松齡犀利的文筆所折服。

六百字讀后感 篇3

　　人魚公主本來是生活在海底世界，她有著無憂無慮的生活空間和比人類長許多的壽命，可是她非常希望可以擁有一份人類的靈魂。一個湊巧的機會她救了在海上落難的王子，并且愛上了他，于是人魚公主忍痛讓巫婆把她的魚尾變成了人腿，希望可以與王子過上幸福的生活。但陰差陽錯，王子卻與鄰國的公主結了婚，人魚公主的夢想破滅了。她還有一個機會重新成為“海的女兒”，就是在王子結婚的早晨用尖刀刺進他的胸膛，讓他的熱血流到她的腿上，這時她的雙腿就能變回魚尾，回到屬于她自己的世界中去。善良的人魚公主沒有這樣做，而是自己投入了海中，化為了泡沫……

　　好凄美的故事啊，好善良的人魚公主啊，她有著一顆金子般的心，對僅有一次的生命她一定也有著無限的留戀，對自己深愛的家人和朋友她一定也有著萬分的不舍，在生死的關頭她一定也有過徘徊和猶豫，可是最終她還是選擇了放棄自己而成全他人，這是一種怎樣的胸襟與氣量啊!

　　聯想到我自己，我多么缺乏這種處處多為別人考慮，事事先人后己的精神啊，與家人在一起的時候，與朋友在一起的時候，很多事我只先想到自己有沒有吃虧，很少站在別人的立場上考慮，愛是相互的，我相信只有付出的多才能期望有更多的收獲。人魚公主能夠勇敢的面對自己的人生，這也激勵我在任何事物面前都要有堅強的毅力，勇敢去面對困難征服困難的精神。

　　我喜歡這本書，更珍惜它給我的教育和啟發，美麗的人魚公主，我會永遠記得你。

六百字讀后感 篇4

　　在《雷雨》中，不斷地對命運發出質疑和恐懼的是魯侍萍——這個苦命的勞動婦女。

　　——哦，天哪。我是死了的人!……怎么會?--哦，天底下地方大得很，怎么?熬過這幾十年偏偏又把我這個可憐的孩子，放回到他--他的家里?哦，好不公平的天哪!

　　——命!不公平的命指使我來的。

　　——我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應，我的報應。

　　——所有的罪孽都是我一個人惹的，我的兒女都是好孩子，心地干凈的，那么，天，真有了什么，也就讓我一個人擔待吧。

　　作者自己也說：《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報應，而是我所覺得的大地間的“殘忍”，這種自然的“冷酷”……我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的運命，而時常不是自己來主宰著……

　　我不太同意作者的意見。我認為，如果不想控訴不合理的社會，人的命運都掌握在自己的手中。

　　俗話說：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活。”

　　這些人的悲劇命運，幾乎都是他們自己一手造成的。周樸園造的孽少嗎?淹死童工，殺工人，拋棄侍萍，虐待蘩漪……蘩漪呢?自私狹隘，與丈夫之子亂倫……周萍，與繼母茍合……魯貴，勢利狡詐卑鄙下作……

　　年輕時候的魯侍萍和今天的四鳳，不能否認在內心深處充滿著對資產階級的向往。魯大海曾說四鳳：“你們有錢人的世界，她多看一眼，她就得多一番煩惱。你們的汽車，你們的跳舞，你們閑在的日子，這兩年已經把她的眼睛看迷了，她忘了她是從哪里來的，她現在回到她自己的家里什么都不順眼啦。”可是她是個窮人的孩子，她的將來是給一個工人當老婆，洗衣服，做飯，撿煤渣。這樣的生活未嘗必然痛苦。上學，念書，嫁給一個闊人當太太，那是一個小姐的夢!做這樣的夢，是她悲劇命運的根源。所以我說，這母女兩人的命運，也都是自己一手造成的。

　　周沖的死，有些意外，如果是真實的生活，他并非必死不可。他的死，只能是作者的安排，讓這個純潔的生靈從骯臟的地方告別。并且，即使他死了，他死于高尚的行為(救人)和純潔的情感(救愛人)，我們應該懷著崇敬的心情，而不是同情他，可憐他。

　　魯大海靠自己的勞動生活，也許生活的道路歷盡坎坷，但是，他一定是充實而快樂的(如果不會想起那些親人的悲劇)，他極有可能成為一位工人領袖，或者新四軍里的一位勇敢的戰士。

　　所以我說：命運攥在自己的手中，好命運要靠腳踏實地的勞動來爭取。

六百字讀后感 篇5

　　文中寫了一些我們身邊不太留意的聲音，也寫了生活中常有的，需要我們細細去聽，去想象的聲音。作者重點指出了聰明人知道什么該聽，什么不該聽，那些人在聽的過程中學會了思考，他們聽進心里的聲音，不僅好聽，也是有益的。這一切都會讓聰明人的生活更充實，獲得更多知識和樂趣。同時，也指出了一些不用心聽，不會選擇該聽什么的人。那些人不會有自己的想法和思考，就像木頭人一樣，只會盲目地跟著別人。這樣的人便使自己喪失了接收“世界聲音”的能力。

　　我認為，作者說得沒錯：當一種聲音對我們來說已經習以為常，當耳邊風的時候，這種聲音便會在我們耳邊消失，甚至一些重要的信息也會被我們忽略。要真是那樣的話，將會發生十分可怕的事情。

　　我們的耳朵應該也有過濾功能，聽該聽的，反對不該聽的。在班上，一些同學經常對老師的講課內容打上“封條”，而對課外的聲音時時刻刻留意。一聲鳥叫，一次蟬鳴，都會讓那些同學的頭不由自主轉向窗外，成為不折不扣的“木頭人”。因此，一些同學很容易神游，不認真聽課，不聽自己該聽的，這樣的同學就什么知識也學不會了。也正因為這樣，教室里飛進一只馬蜂，一只鳥兒，一片雪花，都會引起那些同學的過度反應。

　　我認為，人們應該聽自己該聽的東西，謝絕對我們沒有益處的聲音。

六百字讀后感 篇6

　　暑假，我讀了一本名叫《水孩子》的童話書。它講的是一個掃煙囪的小男孩湯姆，他每天都受到師傅的虐待，一天他遇到了一個假扮成愛爾蘭女人的仙女。在仙女的保護和引導下，他變成了一個水孩子，在水中他經歷了種種的奇遇，學會了和各種各樣的海底動物打交道。他改掉了身上的許多壞毛病，成長為一個真正的男子漢。

　　通過讀這本書讓我明白了每個人身上都有缺點和不足，也有許多優點和長處。只有克服缺點發揮長處才會取得成功。

六百字讀后感 篇7

　　今天我從政家借了《尋找黑騎士》，不足一個下午我就看完了。

　　這本書寫了小貓們到了該交朋友的年齡了，他們去交友會上交朋友，三寶先交了朋友，叫山姆，三寶和他玩得很快樂，三寶用一個字來比喻朋友是“棒!”兩個字是“很棒!”，三個字是“棒極了!”。

　　二丫交了個朋友叫艾娃，艾娃說二丫太土了，一點都不時尚，怎么才叫時尚呢：毛要像我這樣黑，說話聲要像我一樣，走路姿勢也像我一樣，名字要改成艾麗斯，全身的毛一道黃一道黑，一道黃一道黑……

　　胖頭交了個酒肉朋友，所謂的酒肉朋友就是只有吃喝睡的朋友，胖頭和他在一起，沒幾天，胖得都看不清脖子了。

　　最后，他們都跟這些朋友絕交了，而笑貓、老老鼠和三寶決定離家遠行，尋找他們的真正朋友——黑騎士去了。

　　讀完這本書，我知道了交朋友要通過一段時間的了解，不是三言兩語就能辦到的，交朋友就交真正的朋友。

六百字讀后感 篇8

　　億萬年之后，日月更新，萬物也換了新裝，那些曾經擁有的，我們是否還能擁有。

　　一時讀了《有多少文明可以重來這本書》，覺得有些傷感，曾經的文明逐漸消失，越來越遠，模糊的連輪框都顯得那么不清晰，伸手去抓，手中卻只留下那縹緲的空氣。整個人都迷惘起來，我竟想停下腳步不再前行，因為我感覺不到未來我還擁有什么。

　　文明一再的消失，剩下的還有什么，即是如此，明天的我們還可以嬉戲在無垠的草原上嗎?還能馳騁在廣闊的大地上嗎?還能一如既往的享受先輩留下的一切嗎?答案是未知的，因為今日我們剩下的已不多，我們給明天留下的已不多。

　　回顧過去，我們曾多么富有，那些璀璨的文明接踵而來，閃爍在干凈的天空。瑪雅文明，古巴比倫文明，亞特蘭蒂斯文明，還有我們自己的三星堆文明，如今，你還看得見他們嗎?他們消失的原因你又是否了解?還曾記得，在地球上曾經有一個輝煌的文明，那就是瑪雅文明。瑪雅人在工業農業科學藝術等諸多方面都有巨大的成就，瑪雅人早在3020xx年前就開始建造宗教性的建筑——金字塔，也許很多人都認為金字塔是埃及的產物，但是瑪雅的金字塔是用來舉行祭祀雨慶典祭壇的。瑪雅之所以被稱為瑪雅文明，是因為他們發明了屬于他們的象形文字，他們的數學采用了二十進制，發現并使用了“零”的概念。他們還具有高度精確的天文歷法。然而又是什么讓他們消失的無影無蹤，只給我們留下了那一堆又一堆令人驚奇遺跡。且不說瑪雅文明，就說我們自己的三星堆文明，也曾一度輝煌。三星堆擁有精美的青銅藝術品，還有那謎一樣的“巴蜀圖語”。三星堆以歷史久遠，文物精美，文化獨特，神秘莫測引起世人的矚目，然而輝煌過后呢，我們記下的又是什么?怕是還有人說三星堆文明算什么，現在誰還要什么三星堆文明，難不成讓我們現代人天天捧著青銅器過日子。是的，古文明的確不適合現代，但是他們給予我們的一切我們卻受用不盡。那么他們消失的原因我們又是否了解，有專家說古文明的消失與古環境有關，從未想過環境的好壞竟可以覆滅一個如此輝煌的文明。

　　審視現在，烏云穿插在早已昏暗的天空，竟看不見一絲過去的美好。也許，“過去”躲在一個角落，也許，“過去’沉溺在過去，因為他在今天找不到自己。看看曾干凈的天空，看看曾廣闊的大地，看看曾無垠的草原，他們已不再美麗。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南，現已成了“枯藤老樹昏鴉，孤村落日殘霞”的“斷腸崖”。一個好的環境能夠創造一個輝煌的文明。而我們的環境正在惡化，我們的文明是否也在惡化?

　　《有多少文明可以重來》這本書主要講述了埃及的變化，從遠古的輝煌到現在，已遠不如以前。那我們現在的文明會不會也和古埃及一樣發展呢。我們寫錯了字被老師原諒可以重來，我們做錯了事被家長原諒可以重來，我們覆滅了文明，又有誰來原諒我們?我們又怎么重來?文明的消失跟我們就有了關聯，我們卻負不了責，或許我們祭奠那逝去的文明，更應祭奠我們逝去的保護環境的心。有多少文明可以重來，我們又還剩下什么。

　　遙想未來，古埃及文明，不，埃及文明是否也如古埃及文明一般逝去，印度文明是否又會如古印度文明一般消失，是否四大文明古國還會變成五大文明古國，還是六大文明古國，或是更多。未來，環境是依舊惡化還是潔凈如新。未來，是否會更好。

　　過去，現在，未來。過去是美好的，現在是平淡的，未來是迷惘的。倘若我們還沉迷于過去，不對現在做出改變，那么，我們還能留給明天什么，是那撰寫在泛白紙上的逝去的文明嗎?告訴后人我們曾經也輝煌過嗎?改變吧，不要等我們年老時再想，我們給明天留下什么。改變吧文明不會覆滅在我們手上，我們想要留下的還有很多，相信我們還能看見那璀璨的文明接踵而至，閃爍在干凈的天空上。

六百字讀后感 篇9

　　“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是一個孤軍奮戰的勇士——桑提亞歌的名言。他曾是一個不幸者、失敗者，但同時又是一個精神上的強者、勝利者。

　　看完海明威寫的《老人與海》這部名著我感觸很多。

　　自信是一個人取得成功的重要心理因素。桑提亞歌極為自信，從不灰心。盡管84天沒有捕到魚，但是，“他的希望和信心，從來沒有消失過。”他堅信“我的大魚一定在什么地方”。當成批的鯊魚跟蹤劫掠他的獵物時，他明知這是一場打不贏的戰斗，但仍不放棄戰斗。他利用魚鉤、槳、舵把、短棍，憑著自己十二分的堅強勇氣打敗了鯖鯊、星鯊、犁頭鯊……

　　人，不管遇到什么困難，都不能喪失勇氣，不能用逃避的態度去對待，否則就難以擺脫困難，更別提做事能成功了。想想桑提亞歌在成群結隊的鯊魚到來前，盡可放棄戰斗，放棄獵物，可他不僅沒有放棄，反而創造了奇跡。這不正是因為他自信嗎?在如此險惡的環境下還保持著樂觀的情緒，良好的自我感覺，敢于面對現實，勇于迎接挑戰。再想想自己多坐一會，就說腰酸;多走幾步路，就說腿疼;飯菜不合口，就說不吃;作業多一點，就厭煩，稍難點，就不想做了，隨便應付了事，有時還干脆去抄別人的……想想桑提亞歌，再想想自己，問題已不光是一句慚愧就能解決的了。

　　文章看完了，它教給我的東西并沒有完。我將從中吸取營養，用勤奮和努力去澆灌成功之花。正如阿爾考特所說：“好書使人開卷時會有求，而閉卷時獲有益處。”

六百字讀后感 篇10

　　《項鏈》這篇文章出于《莫泊桑短篇小說精選》，它是由法國著名作家莫泊桑撰寫的。作者出生于諾曼底地區濱海地區一個沒落的貴族家庭。因為從小受到富有母親浪漫氣質的母親的影響，使他無法忍受貴族學校的氣氛，轉致一所公立學校讀書。莫泊桑的文章都充滿了悲觀色彩，這與他的健康狀況和歷史背景有著密切的關系。 本文講述的是羅塞瓦德夫人虛榮心十足，她為了在一次宴會上出風頭，特意從女友那里借來一根金剛石項鏈。當她戴著項鏈在宴會上出現的時候，引起了全場人的贊嘆與奉承，她的虛榮心得到了極大的滿足。不幸的是，在回家的路上，這條項鏈丟失了。為了賠償這價值三萬六千法郎的金項鏈，她負了重債。之后，她事整整十年節衣縮食才還清了債務。而頗具諷刺意味的是這時對方告訴她丟失的項鏈是假的。羅塞瓦德夫人通過“打腫臉充胖子”的方式來顯示自我，面子觀念的驅動，使她吃盡了苦頭。

　　“哦，可憐的羅瓦塞爾夫婦!命運真會捉弄人。”那是我看完文章后的第一。當再次回味起那篇文章時，我不禁回想：如果他們不為了虛榮，會耗費如此大的代價嗎?虛榮心，一個可怕但無形的惡魔，是為了取得榮譽和引起普遍注意而表現出來的一種不正常的社會情感，是爭名逐利的一種不良品質。虛榮會使坦誠的人走向虛偽。虛榮心強的人常常表現為一種自夸炫耀的行為，通過吹牛、隱匿等欺騙手段來表現自已。虛榮心強的人，常常有嫉妒沖動，看到別人的能力比自己強，地位比自己高，命運比自己好，外表比自己美，就感到不舒服、不痛快。甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠、為難比自自強的人，有意或無意地做出損害這些人的事情來。還有，虛榮心強的人，特別喜歡聽奉承的話、恭維的話，最不能接受的是他人當眾頂撞或當面提意見，最不能容忍的是揭他的老底。因此，與他結交的可能是一些溜須拍馬的“小人”。

　　法國哲學家柏格森說過：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”虛假的榮譽是一個轉瞬即破的肥皂泡，我們不應該追求這種并不屬于自已的虛假的東西;而要腳踏實地地去干一番事業，通過奮斗，創造出屬于自己的榮譽來。

六百字讀后感 篇11

　　讀《論語》使人知仁義。孔子說“仁者愛人”，“仁”就是愛別人，一個人愛別人，才叫愛心。成就別人才是無私。“仁”也就是愛自己，世上沒有只愛別人不愛自己的人，連自己都不愛的人，哪里能愛別人呢？

　　仁義必須是快樂的，否則，必將要與人性背道而馳，不會是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會真正的快樂。人生真正的成功必然要伴隨快樂，如果一個人的財富，名利，各項成就，不能給你帶來快樂，那么這些東西還有什么價值呢？由此，我們要學孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀。

　　聯合國21世紀教育委員會提出21世紀教育的四大支柱是：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。而“學會做人”是四大支柱的關鍵和核心，也是教育的目的和根本。學會做人，這是我們每個人都要面對的問題。不管一個人有多少財富，多少知識，如果不懂得做人的道理，這個人最終不會獲得真正的成功和幸福。

　　那么我們每個人在日常生活中應該如何學習并實踐做人的道理，學習孔子的人生觀？

　　在不同的時期、通過不同的視覺學習了《論語》，這也讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們如何看待它們，在《論語》中就能找到答案。

　　人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。

　　如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們（她們）用怎么的心態來面對？！天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經發生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

　　《論語》中告訴我們的第二個人生態度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。

　　災害已發生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然。在現實中，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭、修補破損的房屋、生育新的生命。通過用自己的能力去“做事”，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過勞動，汶川重新獲得了新生。《論語。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

　　此外，還要加強自身的修養。除了樹立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。

　　曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？”曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊經驗，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習慣來支撐和維系，使個人的修養日漸完善。

　　當個人的修養到達一定程度后，他的思想和人生就會發生迥于常人的變化。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”時常在生活中總結體驗，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎？沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界啊！而這一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養而實現的。

　　思想修養的提高不僅關系到個人，也是與社會有著密切的聯系的。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”一個對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環境和社會秩序無疑就非常安定了。

　　再大而化之，國家的治理與安定也和為人的基本修養有關。“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”就是說，治理一個大國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作；講求信用，節省開支，不奢侈浪費；對百姓有仁愛之心，在合適的時間調動不同的人干不同的事。除去統領者的特殊身份，其中有不少要素（嚴謹、守信、節儉、仁愛）都是與個人修養密切相關的。由此可見，治理國家也是從提高自身修養的基點開始的，的確是值得重視的大事。

　　如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產生積極的變化。

　　讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈。

六百字讀后感 篇12

　　藍天之下，紅旗飄揚……望著映入藍天的紅旗，我似乎又想起了什么，于是從擺滿書的書架上取下了一本封面赤紅的書。封面上是一行醒目的英文單詞：《REDSTAROVERCHINA》。

　　《紅星照耀中國》是一部經典的紀實文字作品。它講述了美國記者埃德加·斯諾帶著許多他無法理解的問題，來到中國一探究竟的經歷。

　　作者埃德加·斯諾是一位優秀的新聞記者，從文中可以看出，他在中國也保持著他的意識。他用嫻熟的寫作手法，讓我們能用一種第三者的身份，片面但能直觀地了解當時的中國。

　　這本書中，關于長征的片段可謂是本書的一大精彩之處。從第五次圍剿失敗開始，無論是過大草地，還是過盧溝橋，在閱讀時，我都有一種身臨其境的感覺。在我的眼前，書中的文字仿佛是一幅幅會動的畫，向我們敘述著這次舉國大遷移……

　　“整個旅程都是步行的，有些是世界上最難通行的小道，多數無法通行車輛，還有亞洲最高的山峰和最大的河流。從頭到尾都是一場曠日持久的戰斗。”

　　長征，紅軍說到它時，都叫“二萬五千里長征”。長征路程長，環境差，行走艱難，而這，正是對軍人毅力驚人的考驗。的確，長征是一場戰斗，一場曠日持久的戰斗。

　　但是，如果沒有長征，那么現在的中國很有可能會是一個封閉的黑暗的資本主義國家。如果沒有這次舉國大遷移，至少現在的中國就不會有共產黨的存在。但對于當時的中國人民而言，也許紅軍就是希望，支撐紅軍戰士的也就是人民的希望，他們的信仰。

　　紅旗上的星是黃色的，但為什么照耀中國的星是紅色的?這個問題一直困擾著我。

　　現在我明白了，紅旗上的星星是指人民，照耀中國的紅星，就是中國共產黨!

六百字讀后感 篇13

　　最近讀了意大利作家亞米契斯寫的《愛的教育》。這本書以一個小學生的日記的形式呈現在我的面前，我和日記中的孩子們一起經歷他們的成長過程，感受那些孩子們的喜怒哀樂，和他們一同體味人間冷暖。

　　我也曾經讓孩子們寫日記，試圖讓他們記下青春的點點滴滴，在日記中留下這些閃光而又易逝的日子，為日后回味這些青澀日子提供載體。出發點固然好，但實行起來有相當的困難，有些孩子的日記明顯的是無病呻吟，有的純粹是摘錄其它的文章，還有的直接就是幾十個字的流水賬。如果能早點看到《愛的教育》這本書就好了，可以讓孩子們知道怎么樣在日記中留下自己青春的痕跡。提到日記，我想起原來班上的一個女孩子，她的日記寫得還是很好的，有事情發生的時候就寫得比較詳細，沒有事情發生的時候她就摘抄一些她喜歡的文章，有時候，文章很長，她抄寫起來也是自得其樂，不覺得苦。她的字好書寫又認真，摘抄的文章也精彩，都是經過她精挑細選的，基本上她摘一篇文章前要讀四五篇文章，所以就發生了一件令人想不到的事情。她的日記本基本上隔個兩三個月就要丟一次，可能是有嫉妒的女孩把它收起來了，也可能是愛慕她的男孩子把它珍藏了。到最后她的日記只能在自己的記憶里了，也不知道到底被誰收藏了。但她也是得到好處的，在記日記的過程中，她練了字，還讀了很多的文章，對特別心儀的文章她還曾抄錄過，印象尤為深刻。畢竟她享受了些日記的過程的樂趣，所謂釣勝于魚吧。但她這樣認真對待日記的孩子畢竟是鳳毛麟角。

　　如果早點把《愛的教育》這本書介紹給孩子們，他們當中的很多人應該會更認真的對待自己日記的，也會更珍惜自己這段青春歲月的吧。想起我們學校日記本封面上的幾句話“文字，在空間里堆積，想象，沿著回憶蔓生，精彩的時刻，總有喜一些值得珍藏”。

六百字讀后感 篇14

　　我在暑假讀了好多書，其中一本讓我改掉了一個壞毛病淘氣——《湯姆索亞歷險記》

　　湯姆的大名叫托馬斯索亞，2歲，是個聰明、活潑、淘氣、不愛學習的孩子。他整天在外面惹禍，被姨媽打的火辣辣地疼，還被姨媽罰刷院子的圍墻。他從小朋友那里騙了十張黃獎品，從校長那兒換了一本《圣經》，鬧出了個大洋相。為了逃學，湯姆假裝牙疼，結果姨媽把他的一顆好牙給拔了。

　　我覺得湯姆和我都是淘氣包，都挺聰明，只不過湯姆愛撒謊、逃學。不愛學習；而我誠實（偶爾撒謊），愛學習，從不逃學。后來，湯姆離家出走，遇到了好多事，一下子就懂事了，還幫兩個好朋友哈克和喬破了殺人案。我也要學習湯姆改掉淘氣的壞毛病。

　　這是一本好書，大家記得有時間去看一看哦。

六百字讀后感 篇15

　　在一個風和日麗的日子，我細細品味了一本書——《昆蟲記》，讓我大開眼界。昆蟲學家、文學家法布爾“帶”我去了鳥棲蟲居的荒石園。那里是昆蟲的世界。書中有會唱歌的蟬，永遠點著燈籠的螢火蟲，賣力滾著糞球的蜣螂，不停織網的圓網蛛，揮舞著大刀的螳螂我被這些“小家伙”的毅力所震撼，我為它們的互助友愛所感動，更會為它們的種種絕技瞠目結舌。

　　在眾多的昆蟲中，我最喜歡的是蟬。它雖然是個聾子，自己什么也聽不見，卻是一位歌唱家，把美妙的樂章帶給了大家。盡管它不是一位稱職的母親，我還是喜歡它。它要經歷四年艱苦的地下生活的磨練，才能在炎熱的夏天綻放一個月，這不正是對“不經歷風雨，怎能見彩虹”的寶貴品質的最好詮釋嗎？

　　作者法布爾用盡一生觀察昆蟲的生活習性，同樣需要多大的毅力呀！我們要學習法布爾探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹的科學精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都不要半途而廢，即使條件艱苦，也要堅持不懈，直到成功！

　　輔導老師評語：本文小作者用優美的語言，簡明扼要地介紹了書中的主要內容，表達了讀《昆蟲記》的真實感受。在書中他不但認識了許多可愛的小昆蟲，而且還領悟到了作家法布爾嚴謹認真的科學態

　　度，從中體現了小作者愛學習，愛思考的寶貴品質。

六百字讀后感 篇16

　　有一套書叫《哈佛家訓》，共有四本。每一本都有許多小故事，而每個故事都蘊含著一個深刻的道理，這與【小故事大道理】的構思不謀而和，但《哈佛家訓》里的故事的含義更深，他的評語與道理言簡意駭。

　　我覺得《哈佛家訓》是本好書，我覺得可以讓人在時間中沉淀出思想，在靜默中蓄積出光華，在磨礪中提煉出智慧。這套書講述了，孝道，操守，善意，至誠，人生與視野。我受到了知識的熏陶。

　　有一個故事說的是;在一次世界筆會上，美國女作家瑪格利特?米切爾和一位匈牙利作家在一起閑談。匈牙利作家的態度居高臨下，而米切爾卻很謙遜。因為匈牙利作家的作品有339部，而米切爾卻只有一部作品。當問及她的作品書名時，她只說了一個字;【飄】。在場所有的人都震驚了!因為這是一部世界名著!

　　也許，巨人不需要仰頭，還是很高。而大地不說話，萬物卻匍匐于懷抱。很小的聲音一樣可以如雷貫耳，很少的文字一樣能讓人刻骨銘心。我們很渺小，把自己放低，會更有力量。

六百字讀后感 篇17

　　《小珊迪》說的是有一天“我”正和同事談話，一個賣火柴的小男孩乞求“我們”買一盒火柴。無奈之下，“我”只好給了他1先令，他拿錢后轉身就跑，很久都沒回來。“我”心想：他會不會是騙子呢?可看他的臉似乎又不是。

　　夜晚，男孩的弟弟找到了“我們”，把買火柴多給的錢找給了“我”。他告訴我，賣火柴的男孩叫珊迪，他叫利比。還告訴了“我”一個不幸的消息，珊迪去買吃的東西時腿被汽車壓斷了，至今生死未卜。我馬上和利比趕到珊迪的身邊，他躺在一個破床上，就要死了還擔心小利比沒人照顧。于是“我”決定擔當這個責任，小珊迪很感激地看了我一眼，放心的朝天堂走去。

　　我覺得《小珊迪》這篇文章十分令人感動。文章用僅僅幾百字分毫不差地講述了發生在作者身上的一件事。看得我熱淚奪眶，這樣一對兄弟，情誼深長，可卻又被這樣隔斷了，真可憐呀!

六百字讀后感 篇18

　　在寒假里，我閱讀了《蘋果樹上的外婆》這部神奇的作品。文中的主人公安迪是沒有外婆和奶奶的，他是孤兒嗎？當然不是了。不過，后來安迪還是得到了這兩位可愛的親人。這到底是怎么回事呢？待我一一細說吧！

　　文中講述，安迪是一個從小就失去了外婆和奶奶的可憐孩子。同時他也非常想要一個外婆和一個奶奶。奇跡發生了，有一天，外婆從天而降，來到了安迪身邊。她和安迪一起去游樂場玩，去草地套野馬，去海上冒險……又有一天，鄰居家搬來了一位新奶奶，安迪經常去那兒竄門。有一次，他又去竄門。這次是因為他的襪子被貝洛咬破了。他想找老奶奶幫他補一補，同時也幫老奶奶去買東西。等安迪回來的時候，一只襪子已經補好了。安迪拿出另一只襪子，可這只襪子已經破得不能補了！老奶奶打算幫安迪買一雙。襪子買回來了，安迪高興極了。老奶奶拿已經補好了的舊襪子做了一個奇妙的儲蓄襪子。你看，老奶奶想得多周到啊！

　　這是一本讓人看了一生也忘記不了的書。安迪的外婆神秘、快樂并勇敢；他的奶奶慈祥、和藹也聰明。之前的安迪是如此不幸。他孤獨，被人瞧不起；現在的安迪卻幸福、滿足。因為他終于盼望到了這天——他同時擁有外婆和奶奶的一天。哦，上帝是公正的！他撫平了孩子受傷的心靈。

　　我被米拉·洛貝的小說深深地吸引并打動了。《蘋果樹上的外婆》精彩、好看、驚險……我實在無法用任何美好的詞句來表達我對這本書的欣賞和見解。

六百字讀后感 篇19

　　這個假期又重溫了一遍馬爾克斯的《百年孤獨》，還記得第一遍讀它的時候，我被各種“差不多”的姓名，各種倒敘、插敘給弄暈了，整個人都不好了，經過時間的沉淀再看，連同這本書所處的時代背景和作者的身世進行了解，我被深深地震撼了。

　　孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著怪圈，不是前進，而是徘徊。由此孤獨的意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

　　孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

　　孤獨是需要摒棄的。“變現實為幻想而又不失其真”，是魔幻現實主義創作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個夙愿：希望一百年孤獨的歷史永遠消失并再也不會出現。但愿，作者的苦心和夙愿夢想成真。

六百字讀后感 篇20

　　你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小、我就沒有靈魂、沒有心了嗎?你想錯了。

　　在文學史上、有許多的經典名著永垂不朽、但能像《簡愛》這樣深入人心的卻不多、它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者、給讀者們留下了深刻的印象、也使他們的靈魂得到了升華、同時影響著他們的精神世界。

　　簡愛生存在一個父母雙亡、寄人籬下的環境、從小就承受著與同齡人不同的待遇、里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打、這是對一個孩子自尊的踐踏、但簡愛并沒有因此而變得怨恨、內心充滿陰霾、相反的、她的內心因此而變得更加強大、這早就了她面對困難堅強不屈的品格。

　　文章中的伊麗莎自私任性、卻受到尊敬、喬治亞娜好使性子、心腸狠毒、卻能得到所有人的縱容、約翰什么壞事都做、縱然與他的母親做對、也不會使她遷怒、而簡愛無論做什么都全力以赴、不敢有一點閃失、卻還是被人罵、得不到他們的喜愛、這體現出了當時社會的無情與冷漠。

　　簡愛并不因為自己的身份卑微而感到自卑、并認為自己與羅切斯特是平等的、她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛上了她、并開始了對她的追求、然而、在他們結婚的當天、簡愛得知他已有妻子時、她毅然的離開了他、他放棄了金錢和地位、我想、現在的社會上、很少會有人做出與簡愛相同的抉擇、利益的誘惑蒙蔽了人們的雙眼、只是大多數人選擇了利益而不是離開。

　　簡愛是大多數讀者所敬佩的應該是她的品格、她獨立、堅強的品格、讓很多人贊嘆不已。

　　小說設計了一個完美的結局、雖然羅切斯特的莊園被毀了、他自己也變成了殘廢、但正是這樣一個條件、使簡愛不在與個人尊嚴與愛之間產生矛盾、他毫不猶豫的拒絕了里弗斯的求婚、而選擇了羅切斯特、這說明了她對羅切斯特的真心。

　　而如今、在窮與富之間、在愛與不愛之間、很少會有人像簡愛一樣為人格拋棄所有、而且義無反顧、這篇小說不僅使讀者的靈魂得到了凈化、同時也使讀者產生了共鳴、使讀者受益匪淺。

六百字讀后感 篇21

　　韓寒的長篇小說《三重門》剛一問世，就引起了社會的關注，在中學生中更是捧客如云。讀了這部小說之后，我為韓寒豐富的學識與超時代的文學素養深深折服。但我認為，同他那精彩萬分，無懈可擊的雜文《杯中窺人》，《穿著棉襖洗澡》相比，《三重門》實在是大為遜色。

　　韓寒的知識就應是豐富的，所以他的小說隨手拈來就有很多東西。只是，一涉及到社會場面的描述，多少就顯得有些蒼白無力了，很典型的就是在小飯館里看朋友打架的那一情節。用了大段的文字來描述雙方如何互丟“生煎”，寫得索然無味且毫無真實感。或許是到最后他自我也寫得無趣，于是趕緊把筆鋒一轉，讓主人公逃離現場——呵，什么都解決了。韓寒在《三重門》的序中提到，他是用了知識來代替生活閱歷的不足。但我認為，閱歷方面的東西是永遠無法替代的。所以，稍加留心就能夠發現，在韓寒的小說中凡涉及到現實社會的情節，多是零星幾筆，不敢多作停留。

　　韓寒的書中充滿了智慧的語言，讓人忍俊不禁，卻又引人深思。可惜這種風格沒能堅持到最后，當小說過半后，寫到林雨翔進入市南三中起，也許是作者的智慧已經用盡了，也許是這段故事與他當時的處境太相近了，以致他無法如上帝般遠距離地看著書中的人生。沒有了距離，太貼近的故事似乎使韓寒寫的時候施展不開，雄心勃勃地拉出的幾個人物，如和主人公同為體育生的幾個同學，都無力再深入寫下去了——隆重的出場，卻無力的退出。

　　韓寒的小說中還有相當重的模仿痕跡，尚未構成自我的風格。感覺上，韓寒似乎是邊看著《圍城》邊琢磨著如何下筆的——韓寒寫林雨翔，說他的獲獎作文是從旅游手冊中翻過來的，說他評論著那首臥梅詩時候的尷尬，說他想爭奪文學社社長時的處心積慮……一點情面也不給，把主人公一點一點地剝了皮，揭出他內心的軟弱，無能和虛偽來——明明白白的錢氏風格。即使是小說的主人公林雨翔也都充滿了方鴻漸的影子，沒有了自我獨特的形象。更糟的是，到了最后，韓寒最后不忍心再對小說的主人公刻薄下去了，竟讓女主人公Susan愛上了他，結尾的那幾個電話，真是壞了他的風格。即使是差的小說，里面有一個人物形象鮮明一些，也會讓這部小說的地位有所提高，最典型的就是那部描述著“輕舞飛揚”的小說。