《兩則》說(shuō)課講稿（通用14篇）

《兩則》說(shuō)課講稿 篇1

　　《＜伊索寓言>兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》（以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》）兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材（教材無(wú)非是個(gè)例子）

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法（教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī)）

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<伊索寓言>兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人）

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程 由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入  新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)（寓言）是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)（這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示），請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事（這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng)）。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（畫(huà)畫(huà)、講故事）向未知知識(shí)（寓言）的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析（側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲），弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言；那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式（先講故事后點(diǎn)明寓意），給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言（太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等）、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言（老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等）、給寓意寫(xiě)寓言（告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等）、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言（自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作）對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸（教是為了達(dá)到不需要教）

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè) 。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè) ”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè) 。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言（如《中國(guó)寓言故事》），也有國(guó)外寓言（如《拉·封丹寓言》），我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流；也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

　　(指導(dǎo)教師：全國(guó)說(shuō)課研究協(xié)作會(huì)理事：王國(guó)安)

　　《<伊索寓言>兩則》說(shuō)課講稿

《兩則》說(shuō)課講稿 篇2

　　《<伊索寓言>兩則》說(shuō)課講稿

　　湖北省秭歸縣茅坪鎮(zhèn)初中    吳   云

　　《＜伊索寓言>兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》（以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》）兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材（教材無(wú)非是個(gè)例子）

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法（教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī)）

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<伊索寓言>兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人）

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程 由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入  新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)（寓言）是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)（這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示），請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事（這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng)）。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（畫(huà)畫(huà)、講故事）向未知知識(shí)（寓言）的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析（側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲），弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言；那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式（先講故事后點(diǎn)明寓意），給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言（太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等）、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言（老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等）、給寓意寫(xiě)寓言（告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等）、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言（自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作）對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸（教是為了達(dá)到不需要教）

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè) 。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè) ”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè) 。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言（如《中國(guó)寓言故事》），也有國(guó)外寓言（如《拉·封丹寓言》），我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流；也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

　　《<伊索寓言>兩則》說(shuō)課講稿

《兩則》說(shuō)課講稿 篇3

　　《＜伊索寓言>兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》（以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》）兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材（教材無(wú)非是個(gè)例子）

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法（教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī)）

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<伊索寓言>兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人）

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程 由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入  新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)（寓言）是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)（這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示），請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事（這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng)）。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（畫(huà)畫(huà)、講故事）向未知知識(shí)（寓言）的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析（側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲），弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言；那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式（先講故事后點(diǎn)明寓意），給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言（太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等）、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言（老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等）、給寓意寫(xiě)寓言（告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等）、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言（自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作）對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸（教是為了達(dá)到不需要教）

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè) 。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè) ”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè) 。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言（如《中國(guó)寓言故事》），也有國(guó)外寓言（如《拉·封丹寓言》），我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流；也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

　　(指導(dǎo)教師：全國(guó)說(shuō)課研究協(xié)作會(huì)理事：王國(guó)安)

　　《<伊索寓言>兩則》說(shuō)課講稿

《兩則》說(shuō)課講稿 篇4

　　一、說(shuō)教材

　　本課是北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材一年級(jí)上冊(cè)第五單元〈〈位置與順序〉〉中的內(nèi)容。本單元的主要內(nèi)容有：認(rèn)識(shí)前后、左右與上下，這些內(nèi)容都是空間圖形的啟蒙知識(shí)，也是學(xué)生在生活中辨認(rèn)方向的基礎(chǔ)知識(shí)。為了讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)物體間的相對(duì)位置關(guān)系，教材借助“森林運(yùn)動(dòng)會(huì)”這一有趣的情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)用“前后”描述物體的相對(duì)位置與順序，初步培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：在對(duì)實(shí)際情境的觀察中，認(rèn)識(shí)物體“前后”的相對(duì)位置與順序，初步培養(yǎng)空間觀念。

　　能力目標(biāo)：能用語(yǔ)言表達(dá)實(shí)際情境中物體間的“前后”關(guān)系。

　　情感目標(biāo)：感受數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，培養(yǎng)探索精神，樹(shù)立學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)、愛(ài)數(shù)學(xué)的信心。

　　教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)物體的前后位置與順序，并能用語(yǔ)言描述。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體驗(yàn)前后的相對(duì)性。

　　三、說(shuō)教法，說(shuō)學(xué)法

　　<<數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)>>指出：“要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境。”一年級(jí)的小學(xué)生更是用形象來(lái)思維的。在本節(jié)課中，我主要采用了情境教學(xué)法和引導(dǎo)探究法，運(yùn)用多媒體介入，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，使學(xué)生直觀形象地看到“森林運(yùn)動(dòng)會(huì)”這一場(chǎng)景，仿佛身臨其境，便于學(xué)生充分地感知物體的前后位置關(guān)系。

　　同時(shí)，<<標(biāo)準(zhǔn)>>強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。因而，我注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓他們采取自主探究、小組合作的學(xué)習(xí)方式，在觀察、描述、想象、合作交流中體驗(yàn)前后的含義，從而獲得成功的體驗(yàn)和探索的樂(lè)趣。

　　四、教學(xué)流程

　　學(xué)習(xí)一個(gè)活動(dòng)，最好的辦法就是做體驗(yàn)，以參與求體驗(yàn)，以創(chuàng)新求發(fā)展。因而我在本節(jié)課中力求讓學(xué)生在情境中活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中探究，在探究中互動(dòng)，在互動(dòng)中發(fā)展。具體設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

　　（一）故事引入，激發(fā)興趣 （二）創(chuàng)設(shè)情境，探究新知

　　（三）松弛有度，課中休息 （四）拓展遷移，內(nèi)化升華

　　（五）回顧總結(jié)，反思評(píng)價(jià)

　　（一）故事引入，激發(fā)興趣

　　“注意是知識(shí)的門戶”，“興趣是最好的老師”，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，我是這樣導(dǎo)入的：

　　1、同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)《龜兔賽跑》的故事嗎？結(jié)果是——

　　2、對(duì)！小兔子驕傲自滿，結(jié)果輸給了小烏龜。今天，一年一度的森林運(yùn)動(dòng)會(huì)有要召開(kāi)了，它們倆又要去參加比賽。看，它們正忙著往運(yùn)動(dòng)場(chǎng)趕呢！你們覺(jué)得他們倆誰(shuí)會(huì)先到？為什么？

　　3、大家說(shuō)得很有道理，可是小烏龜心里可不服氣。看，它想出了什么辦法？結(jié)果呢？

　　4、看來(lái)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該相信自己一定行。這節(jié)課我們就一起到森林運(yùn)動(dòng)會(huì)上去找一找有關(guān)前后的知識(shí)。

　　意圖：這樣由學(xué)生熟悉的故事引入，以出乎意料的結(jié)果激活了學(xué)生認(rèn)知的沖動(dòng)性和思維的活躍性，既培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，又揭示了課題，為新課的教學(xué)奠定了良好的教學(xué)起點(diǎn)。

　　（二）創(chuàng)設(shè)情境，探究新知

　　兒童的世界是一個(gè)美好的世界，也是一個(gè)想象力極其豐富的世界，充滿好奇，充滿對(duì)未來(lái)的希望。在這一環(huán)節(jié)中，我力求創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近兒童生活的、極富親和力的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，以便有效地激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激起兒童創(chuàng)造的欲望。我循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)層次：

　　1、百米賽跑，認(rèn)識(shí)前后 2、聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)相對(duì) 3、賽車道上，學(xué)會(huì)提問(wèn)

　　1、 百米賽跑，認(rèn)識(shí)前后

　　（1）、認(rèn)識(shí)兩個(gè)物體的相對(duì)位置關(guān)系

　　a、運(yùn)動(dòng)會(huì)就要開(kāi)了，我們趕緊去看看，首先進(jìn)行的是一百米短跑比賽。看，都有哪些運(yùn)動(dòng)員參加比賽？

　　b、比賽開(kāi)始了，它們飛快地向前跑去。瞧！現(xiàn)在誰(shuí)在最前面，誰(shuí)在最后面？誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)其他小動(dòng)物的位置？

　　同學(xué)們有的會(huì)說(shuō)第幾，有的會(huì)說(shuō)前后。根據(jù)學(xué)生的回答我適時(shí)板書(shū)：——在——的前面，——在——的后面。在這里，我注重引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)完整規(guī)范的語(yǔ)言，及時(shí)提出質(zhì)疑：比如說(shuō)，同樣是小兔，為什么有人說(shuō)在前面，有人說(shuō)后面？讓學(xué)生討論，從而認(rèn)識(shí)“比較對(duì)象不同，前后的位置關(guān)系也不同”，初次滲透前后的相對(duì)性。

　　（2）認(rèn)識(shí)多個(gè)物體的相對(duì)位置關(guān)系

　　a、比賽繼續(xù)進(jìn)行，它們的位置會(huì)發(fā)生變化嗎？你覺(jué)得會(huì)發(fā)生什么變化？為什么？

　　b、它們每個(gè)人心里都憋足了勁，拼命往前跑。看！此時(shí)，場(chǎng)上的位置發(fā)生了什么變化？

　　c、這時(shí)，小兔心里可急壞了，它著急地想問(wèn)問(wèn)大家：“我的前面有誰(shuí)？后面有誰(shuí)？”誰(shuí)來(lái)告訴它？

　　d、你們能不能告訴自己喜歡的小動(dòng)物它的前面有誰(shuí)，有幾個(gè)？后面有誰(shuí)，有幾個(gè)？

　　根據(jù)學(xué)生的回答及時(shí)板書(shū)：——的前面有——，——的后面有——。這里我重在引導(dǎo)學(xué)生看清圖意，把前后的小動(dòng)物說(shuō)完整，從而讓學(xué)生感知多個(gè)物體的位置關(guān)系。

　　e、你們覺(jué)得誰(shuí)將會(huì)是冠軍？為什么？

　　f、看，誰(shuí)得了第一名？其他小動(dòng)物呢？

　　意圖：這樣讓學(xué)生在生動(dòng)形象的情境中，親自觀察、比較、大膽想象、合作交流。思維在情境活動(dòng)中引發(fā)，在想象活動(dòng)中激活，在交流活動(dòng)中建構(gòu)，大大豐富了學(xué)生的體驗(yàn)，充分認(rèn)識(shí)了物體的前后位置關(guān)系，突出了教學(xué)重點(diǎn)。

　　2、 聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)相對(duì)

　　數(shù)學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生的發(fā)展為本，要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界作為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要資源。所以我特意設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)，具體是這樣引導(dǎo)的：

　　（1）、同學(xué)們，在我們的生活中也有很多前后的知識(shí)，請(qǐng)大家仔細(xì)觀察你的周圍都有什么，誰(shuí)能用前后來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

　　（2）請(qǐng)大家向后轉(zhuǎn)，再仔細(xì)看看周圍都有什么？說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了什么？

　　意圖：這樣讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，理解了方向不同，前后位置也不同，再次體會(huì)到前后的相對(duì)性，有效地突破了教學(xué)難點(diǎn)。

　　3、 賽車道上，學(xué)會(huì)提問(wèn)

　　（1）、剛才我們觀看了精彩的短跑比賽，下面將要進(jìn)行的是卡丁車比賽。看！比賽剛剛開(kāi)始，起點(diǎn)上已經(jīng)不見(jiàn)了車影。它們已經(jīng)到這兒了，裁判員給我們提了幾個(gè)問(wèn)題，你們會(huì)嗎？

　　（2）你還能提出什么數(shù)學(xué)問(wèn)題？

　　（3）好！比賽結(jié)束了，誰(shuí)愿意給大家宣布一下比賽結(jié)果呢？

　　意圖：我覺(jué)得問(wèn)題是認(rèn)知的起點(diǎn)，又是認(rèn)知的升華。所以在這一環(huán)節(jié)中我重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和綜合運(yùn)用前面所學(xué)知識(shí)的能力，并讓學(xué)生在情境中理解車號(hào)所代表的車并不一定與它的順序相一致。

　　（三）松弛有度，課中休息

　　一年級(jí)的學(xué)生好玩、好動(dòng)，注意穩(wěn)定性差，容易疲勞。因此，我安排了這一課中活動(dòng)，讓學(xué)生欣賞音樂(lè)〈〈幸福拍手歌〉〉。這樣既緩解了學(xué)生緊張的思維，又便于學(xué)好以下的內(nèi)容。

　　（四）拓展遷移，內(nèi)化升華

　　為了讓學(xué)生保持較好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高學(xué)生的練習(xí)興趣，我緊接前面的情境，設(shè)計(jì)了生動(dòng)有趣的練習(xí)。

　　1、認(rèn)路牌

　　（1）精彩的的體育比賽結(jié)束了，小動(dòng)物呀想請(qǐng)大家到美麗的動(dòng)物園去做客，你們?cè)敢鈫幔?/p>

　　（2）好，讓我們先來(lái)看看去動(dòng)物園的路線。現(xiàn)在我們從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)出發(fā)，要到動(dòng)物園去，中間經(jīng)過(guò)動(dòng)物超市、動(dòng)物學(xué)校、動(dòng)物醫(yī)院，你知道到動(dòng)物園還有幾站？下一站將到哪里嗎？

　　2、排隊(duì)買票

　　（1）、真棒！很快，我們便來(lái)到了動(dòng)物園。看，小朋友們都下車了，正在有秩序地排隊(duì)買票呢。只要我們能回答他們的問(wèn)題，就可以同他們一起進(jìn)去，有信心嗎？

　　（2）、請(qǐng)大家?guī)托￡?duì)長(zhǎng)數(shù)數(shù)一共有幾人？說(shuō)說(shuō)笑笑的前面有幾人，后面呢？淘氣從前面數(shù)是第幾個(gè)，從后面數(shù)呢？

　　意圖：這樣，利用學(xué)生生活中熟悉的認(rèn)路牌和排隊(duì)為問(wèn)題情境，不僅鞏固檢測(cè)了學(xué)生的知識(shí)，又及時(shí)地滲透了德育，進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系。

　　（五）、回顧總結(jié)，反思評(píng)價(jià)

　　1、這節(jié)課你有什么收獲？你覺(jué)得自己表現(xiàn)怎么樣？

　　在這一環(huán)節(jié)中，我通過(guò)小企鵝的采訪，讓學(xué)生及時(shí)反思，不僅關(guān)注自己所學(xué)的知識(shí)，更關(guān)注自己的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我教育，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　總之，整節(jié)課中，我結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在真實(shí)的生活情境中感受到數(shù)學(xué)是飽滿的、豐富的、充實(shí)的、更是精彩的，使兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充盈著智慧的挑戰(zhàn)，負(fù)載著豐富的情感，享受著探索的樂(lè)趣，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)在生活中的廣泛而真切的應(yīng)用價(jià)值。

　　五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

　　前后

　　——在——的前面

　　——在——的后面

　　——的前面是——

　　——的后面是——

　　板書(shū)是教學(xué)主要信息及邏輯關(guān)系的簡(jiǎn)潔、濃縮的呈現(xiàn)，我這樣設(shè)計(jì)板書(shū)，突出了本課的教。學(xué)重點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了

《兩則》說(shuō)課講稿 篇5

　　《＜伊索寓言>兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》（以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》）兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材（教材無(wú)非是個(gè)例子）

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法（教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī)）

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<伊索寓言>兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人）

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程（www.letgol.com）由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)（寓言）是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)（這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示），請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事（這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng)）。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（畫(huà)畫(huà)、講故事）向未知知識(shí)（寓言）的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析（側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲），弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言；那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式（先講故事后點(diǎn)明寓意），給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言（太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等）、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言（老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等）、給寓意寫(xiě)寓言（告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等）、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言（自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作）對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸（教是為了達(dá)到不需要教）

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè)。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè)”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè)。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言（如《中國(guó)寓言故事》），也有國(guó)外寓言（如《拉·封丹寓言》），我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流；也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

　　(指導(dǎo)教師：全國(guó)說(shuō)課研究協(xié)作會(huì)理事：王國(guó)安)

《兩則》說(shuō)課講稿 篇6

　　摘要: 說(shuō)課是指在某一特定的場(chǎng)合，教師較為系統(tǒng)地講述某一教學(xué)內(nèi)容的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。說(shuō)課分詳細(xì)說(shuō)課和概略說(shuō)課。本文擬從英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，就英語(yǔ)詳細(xì)說(shuō)課講稿的要素、撰寫(xiě)方法和注意事項(xiàng)以及說(shuō)課對(duì)英語(yǔ)教師素質(zhì)提出的更高要求幾個(gè)方面做些理論探討

　　說(shuō)課是近幾年興起的一種教學(xué)研究和教師教學(xué)基本功訓(xùn)練的活動(dòng)形式，是教學(xué)研究改革的產(chǎn)物，是素質(zhì)教育下提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的有效途徑。所謂說(shuō)課，是指在某一特定的場(chǎng)合，教師較為系統(tǒng)地講述某一教學(xué)內(nèi)容的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。說(shuō)課分詳細(xì)說(shuō)課和概略說(shuō)課。本文擬從英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，就英語(yǔ)詳細(xì)說(shuō)課講稿的要素、撰寫(xiě)方法和注意事項(xiàng)以及說(shuō)課對(duì)英語(yǔ)教師素質(zhì)提出的更高要求幾個(gè)方面做些理論探討。

　　一、英語(yǔ)說(shuō)課講稿的要素及撰寫(xiě)方法

　　與其他學(xué)科一樣，英語(yǔ)說(shuō)課講稿也包括五個(gè)要素：說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)程序、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。

　　（一）說(shuō)教材

　　說(shuō)教材要對(duì)教材所在的知識(shí)系統(tǒng)做簡(jiǎn)要分析，通過(guò)分析某課教學(xué)內(nèi)容在整個(gè)教材體系中的作用，以及本課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生先前掌握的知識(shí)和將要學(xué)習(xí)的知識(shí)的聯(lián)系，說(shuō)明教材的地位和作用；通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)的具體要求的概括分析，說(shuō)明本課教學(xué)目標(biāo)的確立及其依據(jù)；通過(guò)對(duì)英漢兩種語(yǔ)言差異和學(xué)生的知識(shí)水平的簡(jiǎn)要分析，確定并說(shuō)明重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的確立及其依據(jù)。

　　1.說(shuō)教材的地位和作用。

　　說(shuō)教材的地位和作用，應(yīng)簡(jiǎn)要分析本課內(nèi)容在單元整體教學(xué)中和整個(gè)教材體系中甚至在素質(zhì)教育英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位。例如，在分析SEFC Bl L37的教材地位和作用時(shí)可做如下表述。

　　SEFC Bl L37是對(duì)話課，對(duì)話課是單元整體教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。作為單元的第一課，對(duì)話課的作用首先是為第二、三課提供話題和語(yǔ)境。由于整個(gè)單元都是圍繞一個(gè)話題操練特定的功能項(xiàng)目，對(duì)話課又具有為二、三課的學(xué)習(xí)掃清語(yǔ)言和文化障礙的作用。

　　本課對(duì)話內(nèi)容緊緊圍繞體育運(yùn)動(dòng)話題展開(kāi)，談?wù)撨\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目必定使人聯(lián)想到奧運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)歷史、奧運(yùn)精神等，這就為下一課閱讀教學(xué)提供了話題和語(yǔ)境。本課操練的功能項(xiàng)目是表達(dá)個(gè)人喜好的句型"prefer...tO"，學(xué)習(xí)并熟練掌握該句型有助于學(xué)生能就"prefer A to B”表達(dá)自己對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的愛(ài)好及愛(ài)好程度。

　　從素質(zhì)教育的要求和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的看，高中英語(yǔ)教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。根據(jù)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)話課應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，體現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的交際性、得體性、準(zhǔn)確性和實(shí)踐性。因此，本節(jié)對(duì)話課教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用所學(xué)功能用語(yǔ)談?wù)擉w育話題的能力，為進(jìn)一步自由談?wù)搳W運(yùn)歷史打下基礎(chǔ)。

　　2.說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的確立及其依據(jù)。

　　教學(xué)目標(biāo)的確立首先要根據(jù)單元教學(xué)的目的和要求（對(duì)語(yǔ)音、詞匯、日常交際用語(yǔ)、語(yǔ)法等方面的不同程度的要求），結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，確定貫穿單元教學(xué)的總目標(biāo)（goal）。總目標(biāo)可以是相當(dāng)概括的，如SEFC Bl L37的總體教學(xué)目標(biāo)可定為“了解奧運(yùn)會(huì)歷史，學(xué)習(xí)表達(dá)個(gè)人愛(ài)好的交際用語(yǔ)"。由于中學(xué)英語(yǔ)教材的編寫(xiě)都有單元話題，因此，總目標(biāo)往往以單元教學(xué)目標(biāo)的形式出現(xiàn)，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)（objective）則應(yīng)落實(shí)到與本課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體語(yǔ)言知識(shí)或某項(xiàng)技能上，即：通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，重點(diǎn)解決什么問(wèn)題（知識(shí)和能力），達(dá)到什么樣的要求。為了貫徹“寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)之中"的教學(xué)原則，教師還要深入挖掘教材的德育因素，從而確定德育（情感情意）目標(biāo)。

　　教學(xué)目標(biāo)的表述要準(zhǔn)確、具體、簡(jiǎn)潔、全面，要明確寫(xiě)出本節(jié)課的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)，即說(shuō)明通過(guò)一定的教學(xué)活動(dòng)后，學(xué)生的知識(shí)、能力或情感的變化，并說(shuō)明做如此要求的理論依據(jù)何在。教學(xué)目標(biāo)的表述應(yīng)有利于教師在教學(xué)時(shí)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握與評(píng)定，要將一般性的目標(biāo)具體化為可觀測(cè)的行為目標(biāo)，要說(shuō)明學(xué)生在教學(xué)后能學(xué)會(huì)什么，達(dá)到什么水平，即說(shuō)明教師預(yù)期學(xué)生行為改變的結(jié)果，充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向作用。

　　一般來(lái)說(shuō)，規(guī)范、明確的教學(xué)目標(biāo)的表述包括四大要素，即行為主體、行為、條件及表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)。例如，SEFC Bl L37的教學(xué)目標(biāo)可表述如下。

　　（1）知識(shí)目標(biāo)

　　1) 語(yǔ)言知識(shí)目標(biāo)：掌握并熟練運(yùn)用本課中規(guī)定的四會(huì)、三會(huì)詞語(yǔ)及日常交際用語(yǔ)（略）。

　　2) 文化知識(shí)目標(biāo)：復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（略），通過(guò)談?wù)擉w育愛(ài)好，幫助學(xué)生聯(lián)想起奧運(yùn)會(huì)，為閱讀課教學(xué)做鋪墊。

　　（2）能力目標(biāo)

　　1) 語(yǔ)言能力目標(biāo)：圍繞運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目話題，使學(xué)生能夠熟練使用prefer A to B表達(dá)個(gè)人喜好。

　　2) 智力發(fā)展目標(biāo)：在連貫的聽(tīng)、說(shuō)活動(dòng)中，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和快速反應(yīng)能力。

　　3)德育（情感情意）目標(biāo)：教育學(xué)生熱愛(ài)體育。爭(zhēng)做德智體美等全面發(fā)展的合格人才。

　　又如，JEFC B3 L82的教學(xué)目標(biāo)可表述如下。

　　（1）知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)和掌握過(guò)去完成時(shí)；總結(jié)和歸納有關(guān)購(gòu)物用語(yǔ)；復(fù)習(xí)衣服的名稱、顏色、大小等詞匯。

　　（2）能力目標(biāo)：通過(guò)聽(tīng)錄音，掌握正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣；通過(guò)學(xué)生間的提問(wèn)和回答，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；同時(shí)在閱讀過(guò)程中，注意發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。

　　（3）德育目標(biāo)：通過(guò)購(gòu)物的學(xué)習(xí)和問(wèn)答，使學(xué)生注意和學(xué)習(xí)在交際中的禮貌行為（寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)之中）。

　　3.說(shuō)重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的確立及其依據(jù)。

　　說(shuō)課稿要寫(xiě)出該課的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)分別是什么，并寫(xiě)出確立該重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的理論依據(jù)，即在列舉該課重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的同時(shí)，說(shuō)明為什么該重點(diǎn)是本課教學(xué)的最主要部分或最重要內(nèi)容，為什么該難點(diǎn)在本課教學(xué)中是學(xué)生最難理解和最容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的部分（有時(shí)重點(diǎn)和難點(diǎn)相同），為什么該關(guān)鍵點(diǎn)對(duì)本課教學(xué)的成敗起決定性的作用。例如，JEFC B3 L2l說(shuō)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)及其依據(jù)可表述如下。

　　JEFC B3 L21的重點(diǎn)和難點(diǎn)均是“現(xiàn)在完成時(shí)的基本結(jié)構(gòu)和用法＇＇。現(xiàn)在完成時(shí)態(tài)是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握的重要時(shí)態(tài)之一，本課是該項(xiàng)語(yǔ)法教學(xué)的第一課，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的語(yǔ)言輸入，為以后的教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于英漢兩種語(yǔ)言對(duì)"完成"和“過(guò)去"概念定義的差異，學(xué)生往往對(duì)現(xiàn)在完成時(shí)、一般過(guò)去時(shí)的含義和用法產(chǎn)生混淆，動(dòng)詞的過(guò)去式和過(guò)去分詞的使用也容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此，“現(xiàn)在完成時(shí)的基本結(jié)構(gòu)和用法"既是本課教學(xué)的重點(diǎn)，又是本課教學(xué)的難點(diǎn)。現(xiàn)在完成時(shí)的動(dòng)作發(fā)生

　　在過(guò)去，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的狀態(tài)或?qū)ΜF(xiàn)在造成的影響，它與一般現(xiàn)在時(shí)、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)和一般過(guò)去時(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。因此，正確理解現(xiàn)在完成時(shí)的概念是掌握其用法的關(guān)鍵，對(duì)本課教學(xué)的成敗起著決定性作用。

　　（二）說(shuō)教法

　　說(shuō)教法至少要說(shuō)明選擇使用何種教學(xué)方法，以哪種教學(xué)方法為主，哪幾種方法為輔，采用什么教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，采用這些教學(xué)方法和手段的理論依據(jù)是什么，并說(shuō)明這些教學(xué)方法在本課教學(xué)中的具體操作方法。說(shuō)教法時(shí)最好能說(shuō)明在本課教學(xué)過(guò)程中貫徹什么教學(xué)原則，采用什么教學(xué)模式，并做出必要的解釋和說(shuō)明。如果巳形成了獨(dú)特的教學(xué)思想和教學(xué)特色，最好單獨(dú)列出。例如，SEFC Bl L37的說(shuō)教法可表述如下。

　　教法的選擇是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。對(duì)話課重在培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。因此選擇使用交際教學(xué)法在具體教學(xué)中以情景教學(xué)為主，活動(dòng)教學(xué)為輔，充分利用直觀教具和電化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景，利用圖片、投影儀、錄音機(jī)等輔助設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生直接用英語(yǔ)理解、表達(dá)和思維的能力。在具體教學(xué)過(guò)程中貫徹交際教學(xué)原則，采用3P教學(xué)模式，組織各種課堂活動(dòng)，如表演猜謎、演講（Iprefer A to B because...）、討

　　論（Which sport do Chinese people prefer?）等，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力和自主學(xué)習(xí)能力。 

　　（三）說(shuō)學(xué)法及學(xué)法指導(dǎo)

　　說(shuō)學(xué)法，要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，說(shuō)出在本課教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用或?qū)W會(huì)使用什么學(xué)習(xí)方法，如五官并用、強(qiáng)化記憶、比較歸納、分析概括規(guī)律、循環(huán)記憶、分類記憶、聯(lián)想記憶、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、心口一致等等。要說(shuō)明結(jié)合本課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生哪種學(xué)習(xí)能力，如觀察力、記憶力、想像力、注意力、創(chuàng)造力、思維能力、反應(yīng)能力、自學(xué)能力等。

　　說(shuō)學(xué)法可以與說(shuō)教法結(jié)合。教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程，學(xué)生怎么學(xué)教師就應(yīng)該怎么教，教師怎么教就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生怎么學(xué)。因此，說(shuō)學(xué)法可以在說(shuō)明如何巧妙地組織課堂教學(xué)的同時(shí)，說(shuō)明如何指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略提高學(xué)習(xí)效率，即說(shuō)明在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中；針對(duì)某一教學(xué)活動(dòng)學(xué)生應(yīng)該采用的學(xué)習(xí)方法，以及學(xué)生處于學(xué)習(xí)困境時(shí)，教師為解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困難應(yīng)采取的對(duì)策。

　　總之，教師要重視學(xué)法指導(dǎo)，要結(jié)合教材的具體內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際水平，研究如何發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，如何根據(jù)各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，合理調(diào)動(dòng)各個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，把學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生，從而提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平。 

　　（四）說(shuō)教學(xué)程序

　　說(shuō)教學(xué)程序，要簡(jiǎn)要說(shuō)出該課的各個(gè)教學(xué)步驟的具體教學(xué)環(huán)節(jié)名稱及相關(guān)教學(xué)內(nèi)容、步驟、教學(xué)活動(dòng)組織和安排；即在哪個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)教哪個(gè)（些）知識(shí)點(diǎn)，提出哪些問(wèn)題，做哪些練習(xí)（教什么），組織哪些課堂教學(xué)活動(dòng)，采用什么教學(xué)方法（怎么教）等等。在敘述教學(xué)程序時(shí)，要按照教學(xué)步驟說(shuō)清各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的具體活動(dòng)，包括講授的知識(shí)內(nèi)容、練習(xí)、小結(jié)、反饋、矯正及作業(yè)布置等安排。要說(shuō)明如何通過(guò)教學(xué)

　　突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，抓好關(guān)鍵。說(shuō)教學(xué)程序要求既有具體步驟的安排，又要有針對(duì)性的教法理論闡述。例如，SEFC Bl L37的教學(xué)程序可表述如下。

　　本節(jié)課采用3P教學(xué)模式。

　　第一步：呈現(xiàn)（Presentation）

　　通過(guò)復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課，為新課學(xué)習(xí)做好心理準(zhǔn)備和知識(shí)準(zhǔn)備。例如，通過(guò)提問(wèn)Which sportdo you Iike? 復(fù)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的名稱（略）；通過(guò)復(fù)習(xí)句型Which sport do you like better，skatingor skiing?組織學(xué)生進(jìn)行問(wèn)答練習(xí)；通過(guò)替換練習(xí)

　　與呈現(xiàn)句型profe...tO；結(jié)合課文插圖和教學(xué)掛圖，用直觀教學(xué)手段呈現(xiàn)生詞（略），進(jìn)行句型的替換練習(xí)。該句型熟練后提出如下兩個(gè)問(wèn)題；Which sport does A prefer? What about B?組織學(xué)生聽(tīng)對(duì)話錄音，呈現(xiàn)對(duì)話內(nèi)容。

　　第二步：練習(xí)（Practice）

　　3P教學(xué)模式重視語(yǔ)言實(shí)踐能力的訓(xùn)練。為了幫助學(xué)生熟練運(yùn)用本課的功能用語(yǔ)，設(shè)計(jì)如下練習(xí)。

　　練習(xí)一：聽(tīng)力訓(xùn)練。把呈現(xiàn)對(duì)話與聽(tīng)力訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，聽(tīng)后通過(guò)簡(jiǎn)單問(wèn)答理解對(duì)話

　　大意。

　　練習(xí)二；朗讀與理解。通過(guò)朗讀，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)凋，進(jìn)一步感知對(duì)話內(nèi)容。通過(guò)問(wèn)答練習(xí)，加深學(xué)生對(duì)對(duì)話內(nèi)容的理解，強(qiáng)化學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。

　　練習(xí)三；語(yǔ)法、句型的單項(xiàng)訓(xùn)練。講解、操練句型，為復(fù)用、活用語(yǔ)言掃除障礙。

　　練習(xí)四：表演猜謎。結(jié)合Part II的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生聽(tīng)音模仿，表演猜謎。

　　練習(xí)五：熟練對(duì)話，角色表演，復(fù)用本課功能用語(yǔ)，為活用語(yǔ)言打基礎(chǔ)。

　　第三步：表達(dá)（Production）

　　組織情景會(huì)話，進(jìn)行交際性練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生自己上臺(tái)演講，提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言自由表達(dá)思想的能力。

　　（五）說(shuō)極書(shū)設(shè)計(jì)

　　說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)要求語(yǔ)言精練，說(shuō)明板書(shū)的整體布局即可。例如，SEFC Bl L37的板書(shū)設(shè)計(jì)可表述如下。

　　左側(cè)列出體育運(yùn)動(dòng)名稱（復(fù)習(xí)階段的詞匯）。右側(cè)列出重點(diǎn)句型，如表一所示。說(shuō)板書(shū)時(shí)，說(shuō)課人不必寫(xiě)出板書(shū)的所有內(nèi)容，只需在黑板上圈出大致范圍即可，如表二所示。

　　表一

　　Unit 10 Lesson 37

　　1. Names of sports Useful expressions

　　skating 1)Which do you like better, A or B?

　　badminton prefer: prefer A to B

　　sailing prefer doing A to doing B

　　shooting prefer to do rather than do

　　horseriding 2)I’m on our city teams.

　　表二

　　Unit 10 Lesson 37

　　2.Names of sports Useful expressions

　　_______________ 1) _____________________________

　　_______________ _____________________________

　　_______________ _____________________________

　　_______________ _____________________________

　　_______________ 2) _____________________________

　　二、撰寫(xiě)英語(yǔ)說(shuō)課講稿的注意事項(xiàng)

　　說(shuō)課有別于講課。講課的對(duì)象是學(xué)生，側(cè)重講授知識(shí)、培養(yǎng)能力、教書(shū)育人，是系統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)；而說(shuō)課的對(duì)象是教師、教研員、評(píng)委，側(cè)重表述如何講授知識(shí)、培養(yǎng)能力、教書(shū)育人，是系統(tǒng)的教育教學(xué)研究活動(dòng)。說(shuō)課是教學(xué)與教研的結(jié)晶，是教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物。說(shuō)課講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾點(diǎn)。

　　（一）突出理論性

　　說(shuō)課講稿有別于教案或教案提要，它比教案更具有理論性。寫(xiě)說(shuō)課講稿也不同于寫(xiě)教案，教案多是具體教學(xué)過(guò)程，而說(shuō)課稿則側(cè)重于有針對(duì)性的理論指導(dǎo)的闡述；教案只說(shuō)"怎么教"，而說(shuō)課講稿則要重點(diǎn)說(shuō)清“為什么這么教"。因此，寫(xiě)說(shuō)課講稿要注重理論依據(jù)的闡述，尤其是說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法及學(xué)法指導(dǎo)時(shí)，一定要說(shuō)明其理論依據(jù)。

　　（二）簡(jiǎn)明扼要 

　　說(shuō)課稿有別于教學(xué)論文，它比教學(xué)論文更具實(shí)踐性，因此。說(shuō)課稿的撰寫(xiě)要用詞精當(dāng)，切忌長(zhǎng)篇大論、面面俱到或泛泛而談。說(shuō)課各個(gè)要素及其理論依據(jù)必須要有直接的內(nèi)在聯(lián)系，在語(yǔ)言表達(dá)方面要言簡(jiǎn)意賅。另外，表述具體的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要盡量避免使用抽象、籠統(tǒng)、缺乏可操作性和可監(jiān)測(cè)性的一般性用語(yǔ)，如知識(shí)目標(biāo)一Student will learn about the present perfect tense；能力目標(biāo)一Improve the students’ abilities of listening，speaking, reading and writing。這樣的教學(xué)目標(biāo)只是泛泛而談，沒(méi)有說(shuō)明要求學(xué)生做到的是什么，教師在教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法有效操作，聽(tīng)課者更難確定教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成。 

　　（三）不拘一格

　　由于教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）不同，課型不同，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)教材的理解和處理不同，說(shuō)課稿的撰寫(xiě)也不應(yīng)拘泥于單一的、固定的模式。只要教師能夠準(zhǔn)確把握說(shuō)課的要素和要點(diǎn)，透徹分析教學(xué)設(shè)計(jì)的理論依據(jù)，采用綜合論述（說(shuō)課的各個(gè)要素不逐項(xiàng)列出）或分塊論述（說(shuō)課鈉各個(gè)要素逐條列出），都能達(dá)到說(shuō)課教研的最終目的。

　　（四）突出英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，但要量力而行

　　原則上講，英語(yǔ)說(shuō)課講稿最好用英語(yǔ)寫(xiě)。但是用英語(yǔ)寫(xiě)說(shuō)課講稿對(duì)教師的英語(yǔ)寫(xiě)作能力提出了更高的要求，因此，在有些教師還沒(méi)有掌握說(shuō)課方法或沒(méi)有能力準(zhǔn)確翻譯某些教學(xué)理論時(shí)，最好慎重用英語(yǔ)寫(xiě)說(shuō)課講稿。筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段英語(yǔ)說(shuō)課講稿用英語(yǔ)撰寫(xiě)或用漢語(yǔ)撰寫(xiě)均可。因?yàn)椋�說(shuō)課是陳述教學(xué)方案設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)，而不是具體實(shí)施課堂教學(xué)方案。英語(yǔ)說(shuō)課的目的主要是進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)研究，提高教師的教研水平，而不側(cè)重于提高教師的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。

　　三、說(shuō)課對(duì)英語(yǔ)教師提出更高要求

　　說(shuō)課能較為全面地考查教師的專業(yè)水平和教育理論水平、駕馭教材和實(shí)施教學(xué)的能力。至于語(yǔ)言、板書(shū)、教態(tài)等教師職業(yè)素質(zhì)，在說(shuō)課過(guò)程中更容易觀察和評(píng)價(jià)。實(shí)施素質(zhì)教育要求教師由"經(jīng)驗(yàn)型"向“研究型"轉(zhuǎn)變，說(shuō)課對(duì)督促英語(yǔ)教師提高自身素質(zhì)起了很大的促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為。說(shuō)課對(duì)英語(yǔ)教師提高自身素質(zhì)提出了以下要求。

　　（一）深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)論教育科學(xué)理論

　　英語(yǔ)教師要用科學(xué)的教育教學(xué)理論武裝自己。只有掌握了現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)科教育理論知識(shí)和教學(xué)研究方法，才能與時(shí)俱進(jìn)，以現(xiàn)代科學(xué)理論指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。

　　（二）熟悉中小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材

　　英語(yǔ)教師只有熟悉英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，才能科學(xué)地熟練地駕馭教材，準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，確定明確的教學(xué)目標(biāo)，并通過(guò)科學(xué)的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)。

　　（三）掌握先進(jìn)的教育教學(xué)技術(shù)

　　英語(yǔ)教師應(yīng)學(xué)習(xí)掌握先進(jìn)的教育教學(xué)技術(shù)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法和教學(xué)手段，科學(xué)地進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活地運(yùn)用先進(jìn)的教育教學(xué)技術(shù)，提高課堂教學(xué)效率。

　　（四）樹(shù)立正確的素質(zhì)教育觀

　　英語(yǔ)教師應(yīng)樹(shù)立正確的素質(zhì)教育觀，應(yīng)面向全體學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使每個(gè)學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。

　　綜上所述，說(shuō)課有利于教師認(rèn)真?zhèn)湔n。深入鉆研教材，研究教法、學(xué)法，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，提高教學(xué)能力和教研能力，是大面積提高教師素質(zhì)、促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量全面提高的新途徑，英語(yǔ)教師應(yīng)不斷地探索英語(yǔ)課堂教學(xué)的新思路和新方法，學(xué)習(xí)英語(yǔ)學(xué)科教育教學(xué)的最新理論并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程教研化，同步提高教學(xué)水平和教研水平；提高教書(shū)育人水平.

《兩則》說(shuō)課講稿 篇7

　　《<伊索寓言>;兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》(以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》)兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢?《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材(教材無(wú)非是個(gè)例子)

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法(教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī))

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<;伊索寓言>;兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<;伊索寓言>;兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序(學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人)

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)(寓言)是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)(這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示)，請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事(這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng))。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么?”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)(畫(huà)畫(huà)、講故事)向未知知識(shí)(寓言)的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析(側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲)，弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言;那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢?我跳出《<;伊索寓言>;兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式(先講故事后點(diǎn)明寓意)，給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言(太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等)、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言(老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等)、給寓意寫(xiě)寓言(告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等)、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言(自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作)對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸(教是為了達(dá)到不需要教)

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè)。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè)”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè)。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言(如《中國(guó)寓言故事》)，也有國(guó)外寓言(如《拉·封丹寓言》)，我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流;也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

《兩則》說(shuō)課講稿 篇8

　　老師們：

　　你們好！今天我說(shuō)課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)第四冊(cè)第十一課《難忘的潑水節(jié)》。

　　一、設(shè)計(jì)理念

　　小學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育一門重要學(xué)科，其聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)領(lǐng)域中含有大量思維能力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的因素，語(yǔ)文老師在教學(xué)過(guò)程中積極挖掘這些因素，進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，不但有利于提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、探索的品質(zhì)。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)綜合學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力呢？2001年頒布的全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)指出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。”  

　　《難忘的潑水節(jié)》這篇課文熱情洋溢地?cái)⑹隽?961年周總理在西雙版納同傣族人民過(guò)潑水節(jié)的情形，表達(dá)了周總理和人民群眾心連心的深厚情誼。總理的滿面笑容、傣族人民的興奮與喜悅在作者飽滿的激情中淋漓盡致地得以展現(xiàn)。文章圖文并茂，緊扣“難忘”二字展開(kāi)，內(nèi)容突出“景難忘”“人難忘”“情難忘”。有感情地朗讀是本課教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)中要讓學(xué)生多層次、多種形式反復(fù)地讀課文，從而感受到周總理和傣族人民一起過(guò)潑水節(jié)時(shí)的熱烈場(chǎng)面和人們的興奮心情。

　　二年級(jí)學(xué)生對(duì)潑水節(jié)的來(lái)歷、周總理與人民的關(guān)系了解不多，課前應(yīng)布置他們搜集有關(guān)的資料，提高搜集、處理和篩選信息的能力。

　　二、設(shè)計(jì)思路

　　1、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的內(nèi)容也是為學(xué)生服務(wù)的，所以我在課前就讓學(xué)生與我一起去搜集資料，并整理歸類。這樣既是一種能力的培養(yǎng)，也激發(fā)了孩子們參與的興趣。

　　2、問(wèn)題是綜合性學(xué)習(xí)的核心，是凝聚、匯集、激活學(xué)生知識(shí)技能的“觸發(fā)點(diǎn)”。問(wèn)題的產(chǎn)生，依賴于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟、把握和理解。語(yǔ)文學(xué)科的有些課文內(nèi)容不是學(xué)生能直接面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活，這就需要我們充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。

　　在本文中，學(xué)生在提問(wèn)階段便可通過(guò)閱讀教材，在腦海中再現(xiàn)潑水節(jié)的真實(shí)場(chǎng)景，把課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。從而創(chuàng)造出足以讓學(xué)生提出問(wèn)題的情境。

　　3、探究問(wèn)題階段，開(kāi)展伙伴間的合作學(xué)習(xí)，提供一個(gè)場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的有效交流，促進(jìn)學(xué)生之間相互啟發(fā)、相互影響，從而解決學(xué)生提出的問(wèn)題，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的構(gòu)建。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，著力培養(yǎng)學(xué)生利用教材提供的資料閱讀課文、解決問(wèn)題的能力。

　　4、學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，要想把自己的想法和作品展示、發(fā)表出來(lái)，會(huì)受到時(shí)空和途徑的制約。所以我便在最后創(chuàng)造、運(yùn)用階段借助繪畫(huà)語(yǔ)言給學(xué)生虛擬一個(gè)展示自己的生活空間。從而真正展現(xiàn)了綜合化學(xué)習(xí)的風(fēng)采，也滿足了學(xué)生的需要，提高了自我學(xué)習(xí)的自信心和積極性。

　　三、教學(xué)程序

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 會(huì)認(rèn)12個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)12個(gè)字。

　　2.抓住重點(diǎn)詞句自主感悟傣族人民和周總理一起過(guò)潑水節(jié)的幸福和快樂(lè)。正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　3.對(duì)周總理和人民心連心有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)傣族人民的潑水節(jié)有初步感受。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解周總理和傣族人民一起過(guò)潑水節(jié)的情景，體會(huì)他們之間心連心的深情厚誼。

　　信息資料：

　　生字卡片、潑水節(jié)的多媒體課件、課文插圖、師生搜集潑水節(jié)和周總理的相關(guān)資料。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　（一）情境導(dǎo)入，整體感知，切入舉偶

　　為了激發(fā)學(xué)生的求知欲，誘發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)入想學(xué)、愿意學(xué)習(xí)的境界。上課開(kāi)始，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：

　　1、談話導(dǎo)入。中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，除了漢族外還有55個(gè)少數(shù)民族，而少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。今天我要帶領(lǐng)大家一起去參加傣族的潑水節(jié)。（板書(shū)課題）教師或?qū)W生簡(jiǎn)單介紹傣族潑水節(jié)的習(xí)俗。

　　2、圖片激趣。出示課文插圖，圖上的人們?cè)诟墒裁矗浚ㄈ藗兒椭芸偫碓谝黄疬^(guò)潑水節(jié)）（板書(shū)：潑水節(jié)）然后在前面加上“難忘”二字：為什么說(shuō)是難忘的潑水節(jié)呢？學(xué)習(xí)課文我們就會(huì)知道。

　　（二）對(duì)話平臺(tái)

　　自讀

　　1、自由讀課文，初步感受潑水節(jié)的難忘。

　　2、再次讀課文，圈畫(huà)生字，把生字多讀幾遍。

　　3、限定時(shí)間，練習(xí)把課文讀正確、讀流利。

　　4、接龍讀檢查讀文情況。

　　【識(shí)字和朗讀是低年級(jí)的重點(diǎn)。此環(huán)節(jié)采用多種形式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，有效地提高讀書(shū)效率。】

　　（三）識(shí)字

　　1、小組合作檢查生字讀音，注意瓣讀bàn，在句子中讀花瓣時(shí)要加兒化音“花瓣兒”。“因?yàn)?rdquo;的“為”讀wèi  。翹舌音有“蘸、壽”，平舌音有“踩”。

　　2、交流識(shí)字方法。小組內(nèi)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣認(rèn)字的，然后全班推薦好的識(shí)字方法。

　　3、游戲檢查識(shí)字：抓“特務(wù)”、“對(duì)號(hào)入座”、“購(gòu)買門票”。

　　【本課有些生字在生活中跟學(xué)生見(jiàn)面的機(jī)會(huì)較少，字形比較復(fù)雜，字音難點(diǎn)較多。教學(xué)時(shí)，要努力調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中識(shí)字。】

　　（四）讀思

　　學(xué)習(xí)第一自然段

　　1、指名讀。

　　2、理解“一年一度”。放到句子中讀一讀。

　　3、小朋友知道了，潑水節(jié)就是傣族人民的新年，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)讓大家期盼已久的節(jié)日到來(lái)的時(shí)候，傣族人民會(huì)是怎樣的心情？

　　4、指導(dǎo)讀出高興激動(dòng)的語(yǔ)氣。

　　學(xué)習(xí)第二自然段

　　1、這一年一度的潑水節(jié)人們是怎樣歡度的？自由讀第二小節(jié),說(shuō)說(shuō)潑水節(jié)給你的感覺(jué)是什么？

　　2、交流：你從哪些地方感覺(jué)潑水節(jié)很熱鬧，很歡樂(lè)的？

　　3、指導(dǎo)朗讀。

　　4、你想親眼看看潑水節(jié)時(shí)那熱鬧的場(chǎng)面嗎？觀看錄象：歡樂(lè)的潑水節(jié)（有條件的可觀看）

　　5、帶入情境：如果這一天，你和你的爺爺奶奶、爸爸媽媽，老師同學(xué)一起來(lái)到了大街上，參加潑水節(jié)，你會(huì)怎樣潑水呢？

　　6、質(zhì)疑：為什么大家渾身濕淋淋的，臉上卻笑開(kāi)了花呢？

　　7、小結(jié)。小朋友說(shuō)得真好。是呀，這吉祥的水，祝福的水呀，大家盡情地潑，盡情地澆，不論是潑水者還是被潑者，雖然從頭到腳全身濕淋淋的，但大家的心里都是那樣高興，臉上也都笑開(kāi)了花。大街上，歡樂(lè)的人們互相潑灑，一朵朵水花在人群中盛開(kāi)，在陽(yáng)光的映射下形成了一道道彩虹，到處充滿了歡聲笑語(yǔ)，大街成了水的世界，歡樂(lè)的海洋。

　　8、齊讀第二小節(jié)。

　　學(xué)習(xí)第三自然段

　　1、引讀

　　2、歡樂(lè)的潑水節(jié)這天，人們還舉行了很多其他活動(dòng)呢！你能從文中找出一句話來(lái)讀一讀嗎？

　　3、出示，讀一讀。

　　4、練習(xí)：大家唱著（   ）的歌，跳著（  ）的舞，賽起了（    ）的龍舟，放起了（   ）的煙火，直到深夜還不肯離去。

　　5、指導(dǎo)朗讀。

　　6、潑水節(jié)這天，人們穿著節(jié)日的盛裝，盡情地潑，盡情地澆，盡情地唱，盡情地跳，他們互相慶賀，互相祝福，是多么快樂(lè)啊！學(xué)到這里，你有什么話想大聲地說(shuō)出來(lái)嗎？

　　（五）指導(dǎo)背誦。

　　（六）布置作業(yè)

　　我們中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族56支花，每個(gè)民族都有自己的民族風(fēng)俗和最盛大的節(jié)日。

　　如果你感興趣的話，可以和幾個(gè)小朋友組成一個(gè)研究小組，對(duì)此進(jìn)行研究。

　　【這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，既讓學(xué)生了解每個(gè)民族的民族風(fēng)俗，又提高了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的能力，更重要的是為課堂教學(xué)向課外延伸鋪設(shè)橋梁，達(dá)到拋磚引玉的目的。】

　　第二課時(shí)

　　（一）對(duì)話平臺(tái)

　　1、導(dǎo)入

　　今天這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第11課《歡樂(lè)的潑水節(jié)》，讓我們一起走進(jìn)課文，去感受一下潑水節(jié)時(shí)那熱鬧歡快的場(chǎng)面吧！

　　2、認(rèn)讀生字卡片。

　　3、有感情地朗讀課文一至三自然段。

　　（二）讀思

　　學(xué)習(xí)四、五自然段

　　1、默讀課文，畫(huà)出自己認(rèn)為寫(xiě)得美的語(yǔ)句。

　　2、小組合作，互相交流讀書(shū)的收獲。

　　交流

　　a、周總理身穿對(duì)襟白褂，咖啡色長(zhǎng)褲，頭上包著一條水紅色的頭巾，笑容滿面地來(lái)到人群中。

　　1、結(jié)合課文插圖，理解“笑容滿面”（態(tài)度和藹可親，尊重傣族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。）

　　2、想像周總理會(huì)對(duì)人們說(shuō)些什么？

　　b、他接過(guò)一只象腳鼓，敲著歡樂(lè)的鼓點(diǎn)，踩著鳳凰花鋪成的“地毯”，同傣族人民一起跳舞。

　　1、抓住表示動(dòng)作的詞語(yǔ)體會(huì)總理與傣族人民的情誼。

　　2、你能用表示動(dòng)作的詞語(yǔ)寫(xiě)一句話嗎？

　　c、周總理一手端著盛滿清水的銀碗，一手拿著柏樹(shù)枝蘸了水，向人們潑灑，為人們祝福。傣族人民一邊歡呼，一邊向總理潑水，祝福他健康長(zhǎng)壽。

　　1、總理怎樣潑水？向傣族人民祝福什么？

　　2、傣族人民怎樣潑水？向總理祝福什么？

　　3、練習(xí)說(shuō)話：“一手……一手” 、“一邊……一邊”。

　　【抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)深入思考，適時(shí)想象，使學(xué)生感受到總理的平易近人、與傣族人民心連心的情誼。】

　　朗讀六—八自然段

　　1、齊讀最后三個(gè)自然段，思考：周總理和人們?yōu)槭裁茨敲撮_(kāi)心？為什么說(shuō)1961年的潑水節(jié)令人難忘？

　　2、指導(dǎo)讀：練習(xí)讀——范讀——分組讀——競(jìng)賽讀——齊讀

　　（三）實(shí)踐

　　1、查找、搜集周總理的圖片、故事。

　　2、我國(guó)最盛大的節(jié)日是什么節(jié)？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)或畫(huà)一畫(huà)節(jié)日時(shí)的情景。

　　四、寫(xiě)字

　　本課要寫(xiě)的字中有四個(gè)字是新認(rèn)的（恩、壽、鳳、凰）。這四個(gè)字中，“鳳凰”二字比較難寫(xiě)，可作重點(diǎn)指導(dǎo)。（1）都是半包圍結(jié)構(gòu)。（2）第一筆一定要寫(xiě)成豎撇，這是寫(xiě)好這類字的關(guān)鍵；第二筆是“橫折彎鉤”的彎形寫(xiě)法，要注意指導(dǎo)。（3）“鳳”字內(nèi)是“又”，要和“風(fēng)”區(qū)分字形。此外，還應(yīng)注意“恩”與“思” 的區(qū)別。

　　1、學(xué)生觀察臨摹，練習(xí)書(shū)寫(xiě)。

　　2、教師巡視，根據(jù)書(shū)寫(xiě)實(shí)際相機(jī)指導(dǎo)。

　　3、學(xué)生互相評(píng)價(jià)打等級(jí)。

　　4、寫(xiě)得不滿意的字可以再寫(xiě)幾個(gè)，直到自己滿意為止。

　　【延時(shí)評(píng)價(jià)更易于調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)好字的積極性。】

《兩則》說(shuō)課講稿 篇9

　　《＜伊索寓言>兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》（以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》）兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材（教材無(wú)非是個(gè)例子）

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法（教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī)）

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<伊索寓言>兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人）

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程（www.letgol.com）由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)（寓言）是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)（這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示），請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事（這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng)）。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（畫(huà)畫(huà)、講故事）向未知知識(shí)（寓言）的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析（側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲），弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言；那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式（先講故事后點(diǎn)明寓意），給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言（太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等）、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言（老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等）、給寓意寫(xiě)寓言（告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等）、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言（自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作）對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸（教是為了達(dá)到不需要教）

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè)。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè)”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè)。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言（如《中國(guó)寓言故事》），也有國(guó)外寓言（如《拉·封丹寓言》），我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流；也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

　　(指導(dǎo)教師：全國(guó)說(shuō)課研究協(xié)作會(huì)理事：王國(guó)安)

《兩則》說(shuō)課講稿 篇10

　　一、教材分析

　　圓是小學(xué)數(shù)學(xué)平面圖形教學(xué)中唯一的曲線圖形。《圓的面積》是在學(xué)生了解和掌握了圓的特征、學(xué)會(huì)計(jì)算圓周長(zhǎng)的計(jì)算以及學(xué)習(xí)過(guò)直線圍成的平面圖形面積計(jì)算公式的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的。鑒于此，我在教學(xué)圓的面積公式時(shí)，運(yùn)用遷移和同化理論，以直線圍成的平面圖形面積推導(dǎo)方法為基礎(chǔ)，將本節(jié)課中“化曲為直”的轉(zhuǎn)化思想，確立為本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。通過(guò)一系列的活動(dòng)將新的數(shù)學(xué)思想納入到學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，從而完成新知的建構(gòu)過(guò)程。

　　二、教學(xué)理念

　　新課程改革以來(lái)，課程理念發(fā)生了變化，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在自主探索和合作交流的過(guò)程中,真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)這一理念，這節(jié)課我采取大膽猜想、讀書(shū)自悟、得出結(jié)論這一線條明晰的教學(xué)程序，通過(guò)用數(shù)方格的方法,獲得對(duì)圓面積的大膽猜想，得到圓面積應(yīng)在2r2和4 r2之間的直觀感知，強(qiáng)化學(xué)生的估算能力；為克服本課讓學(xué)生操作容易出現(xiàn)很多不可預(yù)見(jiàn)的問(wèn)題，我充分運(yùn)用開(kāi)課情境，在學(xué)生思維達(dá)到欲求不達(dá)的狀態(tài)時(shí)，采用 “讀書(shū)”這一常規(guī)方法，突破本節(jié)課“化曲為直”這一教學(xué)難點(diǎn)。利用多媒體優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生展現(xiàn)“化曲為直”的過(guò)程，直觀的看到轉(zhuǎn)化的過(guò)程，深化對(duì)轉(zhuǎn)化法的理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而推導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式。這樣把探究的空間和時(shí)間還給學(xué)生，把動(dòng)手動(dòng)腦的權(quán)利和機(jī)會(huì)還給學(xué)生，注重學(xué)生數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法的學(xué)習(xí)。

　　三、教學(xué)流程

　　（一）情境導(dǎo)入 激疑引思

　　開(kāi)頭以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的戰(zhàn)斗影片中手榴彈落地后會(huì)造成一個(gè)殺傷范圍的情境導(dǎo)入新課，讓學(xué)生感受到這個(gè)殺傷范圍就是一個(gè)圓形，在新課引入時(shí)就強(qiáng)化，面積是一片，周長(zhǎng)是條線，面積和周長(zhǎng)是兩個(gè)不同的概念，揭示圓面積的意義。同時(shí)，明確落地點(diǎn)就是圓心，這樣既是對(duì)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，又可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生明白，圓心確定位置，半徑?jīng)Q定大小感受到數(shù)學(xué)源于生活，又服務(wù)于生活，為迅速進(jìn)入數(shù)學(xué)情境打下基礎(chǔ)。

　　（二）溫故知新 鋪墊導(dǎo)引

　　一切新認(rèn)知都是建立在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，學(xué)生探究圓的面積也不例外。因此，復(fù)習(xí)長(zhǎng)方形、正方形、平行四邊形、三角形和梯形等平面圖形面積公式的推導(dǎo)過(guò)程，就是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

　　我認(rèn)為，簡(jiǎn)單的重復(fù)是沒(méi)有意義的，所以在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，以概括總結(jié)平面圖形面積公式推導(dǎo)的兩種方法：一是數(shù)方格，二是轉(zhuǎn)化法為主要內(nèi)容，明晰這兩種方法的的內(nèi)涵所在。其目的是：數(shù)方格可以為后面學(xué)生大膽猜想圓面積的范圍打基礎(chǔ)；轉(zhuǎn)化法則可以為后面將圓轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形提供思維基礎(chǔ)。同時(shí)，在師與生的對(duì)話與研究中讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)方法的重要性，將數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想滲透在教學(xué)中。

　　（三）大膽猜想 鼓勵(lì)估算

　　用什么方法可以求出圓的面積呢？大家根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)大膽地猜一猜，用數(shù)方格的方法看能不能求出圓的面積？

　　一石激起千層浪，學(xué)生會(huì)各舒已見(jiàn)。通過(guò)討論（畫(huà)圖驗(yàn)證）看來(lái)用數(shù)方格這種方法很難求出圓的面積，但通過(guò)方格圖我們可以看到圓的面積比2個(gè)方格的面積要大（2 r2），但又比4個(gè)方格的面積要小（4 r2），根據(jù)你的觀察猜猜看，圓的面積最有可能是多少？（方格以圓的半徑為邊長(zhǎng)）學(xué)生結(jié)合上節(jié)課所學(xué)知識(shí)，很有可能說(shuō)出3.14這個(gè)結(jié)論。

　　也就是說(shuō)大家猜想圓的面積等于一個(gè)數(shù)3.14（以學(xué)生的實(shí)際猜想為準(zhǔn)）乘半徑的平方，大家的猜想對(duì)嗎？我們?cè)鯓觼?lái)驗(yàn)證我們的猜想呢？

　　（四）探究想像 驗(yàn)證猜想

　　大家想一想圓怎樣才能轉(zhuǎn)化成我們學(xué)過(guò)的圖形呢？回想以前學(xué)習(xí)過(guò)的轉(zhuǎn)化法，把圓象平行四邊形一樣沿著一條直線剪開(kāi)可以轉(zhuǎn)化為學(xué)過(guò)的圖形呢？還是象三角形和梯形一樣用兩個(gè)完全一樣的圖形可以拼成學(xué)過(guò)的圖形呢？（小組討論）學(xué)生的思維在矛盾中碰撞，產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的求知欲望。這時(shí)，我讓學(xué)生去自學(xué)課本，學(xué)生的閱讀效果不言而喻。

　　通過(guò)自學(xué)你發(fā)現(xiàn)怎樣才能把圓轉(zhuǎn)化成我們學(xué)過(guò)的圖形？在充分的說(shuō)中，使思想條理化、清晰化，學(xué)習(xí)相長(zhǎng)，互相借鑒，達(dá)到不講自明的效果。

　　大家閉上眼睛，想象一下如果把圓平均分成32份、64份、128份、256份、512份、1024份……就這樣一直分下去，最后會(huì)那條曲線會(huì)變得更直，成為一條直線段。

　　自學(xué)課本、交流借鑒、閉眼想像，

　　（五）對(duì)比明晰 拓展思維

　　長(zhǎng)方形的長(zhǎng)相當(dāng)于圓的什么？寬呢？在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)長(zhǎng)方形的面積公式推導(dǎo)出圓的面積公式，從而驗(yàn)證同學(xué)們的猜想。我沒(méi)有滿足于這樣的單一結(jié)論，而是又提出了一個(gè)新的問(wèn)題：課本中將圓剪拼成了一個(gè)長(zhǎng)方形，除了可以拼成近似的平行四邊形或長(zhǎng)方形外，我們看還可拼成三角形、梯形，并用多媒體課件展示拼成的不同圖形。把學(xué)生的思維空間引向更寬更廣的層次，形成一個(gè)開(kāi)放的思維空間，為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。體現(xiàn)了出于課本而高于課本，活于課本，深于課本的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

　　（六）練習(xí)鞏固 首尾呼應(yīng)

　　首先，解決課始故事中提出的手榴彈殺傷面積問(wèn)題。既照應(yīng)了開(kāi)頭，又鞏固了本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。其次，聯(lián)系生活實(shí)際求圓形花壇的面積。第三，利用圓面積的計(jì)算方法來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)三道強(qiáng)化練習(xí)題，鞏固加深所學(xué)知識(shí)。

　　另外，我的板書(shū)設(shè)計(jì)是這樣的：(見(jiàn)課件)

　　圓 的 面 積

　　四、教學(xué)反思

　　綜觀本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，我認(rèn)為體現(xiàn)了以下三個(gè)特點(diǎn)：

　　1.體現(xiàn)了“過(guò)程”意識(shí)

　　數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是“再創(chuàng)造”。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程不是讓學(xué)生被動(dòng)地吸收教材和教師給出現(xiàn)成結(jié)論，而是一個(gè)由學(xué)生親自參與、生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。因此，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)給學(xué)生搭建探究的舞臺(tái)，強(qiáng)化過(guò)程意識(shí)，以激勵(lì)學(xué)生再創(chuàng)新。課堂的生命活力正是來(lái)自于對(duì)事件或事實(shí)的感受、體驗(yàn)，來(lái)自于對(duì)問(wèn)題的敏感、好奇，來(lái)自于情不自禁的、豐富活躍的猜想、假設(shè)、直覺(jué)，來(lái)自于不同觀點(diǎn)的碰撞，爭(zhēng)辯，更來(lái)自于探究體驗(yàn)中的時(shí)而山窮水盡，時(shí)而柳暗花明的驚險(xiǎn)和喜悅。只有經(jīng)歷這樣的感悟、體驗(yàn)的過(guò)程，才能得到能力的錘煉，智慧的升華。

　　2.創(chuàng)造性地使用教材

　　新課標(biāo)指出，教師是學(xué)生數(shù)學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。教師要積極利用各種教學(xué)資源，創(chuàng)造性地使用教材，設(shè)計(jì)適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)過(guò)程。本節(jié)教材是直接讓學(xué)生操作把圓平均分成16份，用轉(zhuǎn)化法推導(dǎo)出圓的面積。這樣學(xué)生固然也能掌握?qǐng)A的面積，但對(duì)知識(shí)的推導(dǎo)是只知其然不知其所以然。而我在本節(jié)教材的處理中，大膽地改革教材，創(chuàng)造性地使用教材。讓學(xué)生先根據(jù)舊知概括出求面積的兩種方法，然后讓學(xué)生大膽地猜想數(shù)方格能不能求出圓的面積。在發(fā)現(xiàn)數(shù)方格的方法很難求出圓的面積后，讓學(xué)生根據(jù)方格圖大膽地猜想出圓面積的范圍。之后在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，使學(xué)生獲得用轉(zhuǎn)化法可能求出圓的面積，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)、討論、操作、探究得出圓面積的計(jì)算。這一過(guò)程的設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了新課標(biāo)所倡導(dǎo)的三維教學(xué)目標(biāo)，由重結(jié)論向重過(guò)程轉(zhuǎn)變。不僅重視學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得，更重視數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法的形成。使學(xué)生學(xué)得更有趣，更有價(jià)值。

　　3.重視應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)

　　“從生活中歸納出數(shù)學(xué)，要回歸到生活”這是我們數(shù)學(xué)價(jià)值的所在，也是我們教學(xué)者所追求的目標(biāo)。在本節(jié)課中，課始，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的手榴彈爆炸引出求圓的面積的實(shí)際問(wèn)題；課中以學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用學(xué)過(guò)的舊知識(shí)解決所面臨的新問(wèn)題；課后對(duì)應(yīng)開(kāi)頭解決課始提出的求手榴彈爆炸力的范圍，設(shè)計(jì)生活中實(shí)際求圓的面積的應(yīng)用等，這一切都充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)。

《兩則》說(shuō)課講稿 篇11

　　《<伊索寓言>;兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》(以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》)兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢?《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材(教材無(wú)非是個(gè)例子)

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法(教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī))

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<;伊索寓言>;兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<;伊索寓言>;兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序(學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人)

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)(寓言)是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)(這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示)，請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事(這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng))。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么?”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)(畫(huà)畫(huà)、講故事)向未知知識(shí)(寓言)的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析(側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲)，弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言;那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢?我跳出《<;伊索寓言>;兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式(先講故事后點(diǎn)明寓意)，給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言(太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等)、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言(老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等)、給寓意寫(xiě)寓言(告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等)、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言(自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作)對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸(教是為了達(dá)到不需要教)

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè)。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè)”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè)。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言(如《中國(guó)寓言故事》)，也有國(guó)外寓言(如《拉·封丹寓言》)，我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流;也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

《兩則》說(shuō)課講稿 篇12

　　湖北省秭歸縣茅坪鎮(zhèn)初中    吳   云

　　《＜伊索寓言>兩則》是人教社中語(yǔ)室組織編寫(xiě)的三年制初一語(yǔ)文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》（以下簡(jiǎn)稱《赫》、《蚊》）兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級(jí)學(xué)生從間接認(rèn)識(shí)生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）告訴我，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　一、說(shuō)教材（教材無(wú)非是個(gè)例子）

　　知識(shí)是教不盡的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，練就語(yǔ)文能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來(lái)做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無(wú)非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡(jiǎn)單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問(wèn)自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過(guò)閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來(lái)到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開(kāi)端。第二層想象赫耳墨斯詢問(wèn)雕像者，他從宙斯問(wèn)到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫(xiě)得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫(xiě)上注重心理活動(dòng)描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫(xiě)法上側(cè)重于動(dòng)作描寫(xiě)，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開(kāi)生活，不能違背常理。

　　二、說(shuō)教法和學(xué)法（教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定規(guī)）

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<伊索寓言>兩則》做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫(huà)、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對(duì)課文的解讀中獲得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對(duì)《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過(guò)“畫(huà)畫(huà)講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)感的遷移和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥(niǎo)找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過(guò)畫(huà)畫(huà)講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評(píng)評(píng)”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評(píng)故事說(shuō)收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說(shuō)教學(xué)程序（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人）

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對(duì)知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程（www.letgol.com）由三步構(gòu)成：

　　1、畫(huà)畫(huà)講故事，初識(shí)寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來(lái)。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫(huà)畫(huà)講故事”的方法導(dǎo)入新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)（寓言）是一種快樂(lè)，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥(niǎo)找水喝”的一組簡(jiǎn)筆畫(huà)（這組畫(huà)共四幅，展示出來(lái)的僅有三幅，一幅圖為小鳥(niǎo)在太陽(yáng)底下飛翔，一幅為小鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上歇息，并在小鳥(niǎo)的頭部畫(huà)一個(gè)小的問(wèn)號(hào)，第三幅圖意為小鳥(niǎo)看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無(wú)法喝到水，水瓶旁有瓶?jī)A倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問(wèn)號(hào)表示），請(qǐng)全班學(xué)生思考小鳥(niǎo)如何才能喝到水，并畫(huà)第四幅畫(huà)。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫(huà)的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡(jiǎn)筆畫(huà)知識(shí)引入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫(huà)的結(jié)果，讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，講《小鳥(niǎo)找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事?tīng)恳疲瑢?shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫(huà)的畫(huà)投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫(huà)，然后請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所畫(huà)的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事（這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠?huà)得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng)）。老師對(duì)在講故事時(shí)想象出了小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，以問(wèn)“我們應(yīng)向小鳥(niǎo)學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語(yǔ)，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（畫(huà)畫(huà)、講故事）向未知知識(shí)（寓言）的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對(duì)課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對(duì)《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分讀、講和演、評(píng)三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評(píng)，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)故事的寫(xiě)作特色作一簡(jiǎn)要分析（側(cè)重于讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)收獲），弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對(duì)《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對(duì)《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問(wèn)，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，我在給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫(xiě)法上對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫(xiě)成寓意的，寫(xiě)出來(lái)的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫(xiě)寓言若僅有簡(jiǎn)單的議論，而沒(méi)有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說(shuō)：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言；那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對(duì)于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫(xiě)的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式（先講故事后點(diǎn)明寓意），給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們?cè)谄渲羞x擇一個(gè)展開(kāi)想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫(xiě)作題型。我列出給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言、完全自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言等多種寫(xiě)作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫(xiě)作要求。給題目寫(xiě)寓言（太陽(yáng)和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話等）、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言（老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……”等）、給寓意寫(xiě)寓言（告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等）、自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言（自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作）對(duì)學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對(duì)問(wèn)題的不同思考角度，寫(xiě)出來(lái)的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對(duì)生活的不同理解，寫(xiě)出屬于他們自己的寓言。

　　四、說(shuō)課外延伸（教是為了達(dá)到不需要教）

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無(wú)法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中也說(shuō)：“在學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有東西可以替代針對(duì)個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè)。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè)”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè)。

　　一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語(yǔ)文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國(guó)寓言（如《中國(guó)寓言故事》），也有國(guó)外寓言（如《拉·封丹寓言》），我要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中記下自己的收獲，給沒(méi)有直接寓意的故事添加寓意。

　　二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫(xiě)的寓言故事講出來(lái)，進(jìn)行交流；也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。

　　老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。

《兩則》說(shuō)課講稿 篇13

　　《傅雷家書(shū)》是一代文學(xué)翻譯家傅雷與其曾留學(xué)海外的兒子傅聰間的往來(lái)家信，捧讀這些書(shū)信，我們仿如走進(jìn)傅雷父子的生活，不但可以熟稔他們的生活經(jīng)歷，了解其心靈溝通，而且能審視他們做人的原則、學(xué)術(shù)的追求和藝術(shù)的修養(yǎng)。

　　在教學(xué)過(guò)程中，不由得讓人欣喜地感覺(jué)到：義務(wù)教育九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的《<傅雷家書(shū)>兩則》為落實(shí)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一提供了優(yōu)秀的文本載體。只要教師牢握語(yǔ)文教學(xué)的兩大任務(wù)，落實(shí)“雙性統(tǒng)一”的基本點(diǎn)；就能為發(fā)揮學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文提供了廣闊的實(shí)踐性平臺(tái)，也為熏陶學(xué)生思想情感和夯實(shí)文化底蘊(yùn)營(yíng)造了濃厚的人文環(huán)境。

　　一、文本的“工具性”和“人文性”

　　“語(yǔ)文”即“語(yǔ)言文字”，其“人文性”和“工具性”是辯證統(tǒng)一的。“工具性”是語(yǔ)文課程固有的本質(zhì)屬性。語(yǔ)言文字不但是表情達(dá)意、交流思想的工具，是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且是傳承整個(gè)人類社會(huì)文化與文明的工具。“人文性”是人類亙古久遠(yuǎn)的文明精華的積淀。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是學(xué)生精神奠基的過(guò)程，是師生雙向的、積極的生命活動(dòng)過(guò)程。其中《<傅雷家書(shū)>兩則》就是體現(xiàn)語(yǔ)文“雙性”特點(diǎn)的優(yōu)秀例文之一。

　　1、《家書(shū)》是傅雷父子交流思想的工具。一方面，兒子借“書(shū)信”把個(gè)人情緒的起伏跌宕、苦悶頹廢向父母傾訴，也激動(dòng)地把自己的成功和幸福急于與家人分享。另一方面，傅雷也通過(guò)“書(shū)信”向兒子陳述自己對(duì)人生和藝術(shù)的感悟：第一信在于勸慰?jī)鹤尤绾蚊鎸?duì)感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之；第二信在于激勵(lì)兒子保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。雖然兩信分別處于兒子消沉苦悶或欣喜成功的不同背景下回復(fù)，但它們都發(fā)揮了溝通心靈和交流思想的功能，傅雷從中可以較全面地了解到兒子的生活、學(xué)習(xí)狀況和思想、情感趨向；同樣傅聰也可以接受到父親高尚人生觀和事業(yè)觀的深深教化。由此，父親的“信”就成為傅聰獲取學(xué)術(shù)、人生、社會(huì)等知識(shí)的源泉之一。  

　　師生反復(fù)品讀文本，不由深感：書(shū)面文字的交流比說(shuō)話交談更具工具性和持久性，它記錄著筆述者的深廣思考和瞬間的感念。這就啟迪教師在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)文的“工具性”，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)文”在生活乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域中不可或缺的基礎(chǔ)功能。

　　2、《家書(shū)》是體現(xiàn)語(yǔ)文“人文性”的典范之一。書(shū)信往來(lái)是營(yíng)造人文氛圍的有效方式，傅聰把內(nèi)心的苦悶或喜悅告知父母，實(shí)質(zhì)是在找尋情感上賴以依托的精神港灣。傅雷的復(fù)信文筆優(yōu)美流暢，深入淺出，飽醮舐?tīng)偕钋椤Ｇ靶湃绾惋L(fēng)細(xì)雨，款款相慰；后信則滿懷欣喜，激情洋溢。從而營(yíng)造了濃厚的人文氛圍。如“只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。”“太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼”“養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事情”等語(yǔ)句都藝術(shù)性地編織了一道強(qiáng)大有力的“人文”網(wǎng)包圍著傅聰，讓他在深深的理解和關(guān)愛(ài)中感悟“平衡心態(tài)、控制情緒、泰然處之、理智分析和平靜超然”的必要。尤其傅雷對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”含義的理解更是耐人尋味，他不但希望兒子在消沉?xí)r保持堅(jiān)強(qiáng)，在成功時(shí)更保持堅(jiān)強(qiáng)，不為勝利沖昏頭腦，而且希望兒子始終懷著一顆純潔的“赤子之心”去創(chuàng)造一個(gè)世界和結(jié)交更多的心靈朋友。這樣的交流既有長(zhǎng)者般的企盼和祝福，也有朋友式的溝通和理解，由此形成了讓人羨慕的平等和諧的父子關(guān)系。 

　　二、教學(xué)的“工具性”和“人文性”

　　“語(yǔ)文教學(xué)”是師生以文本為載體而開(kāi)展的一種傳承知識(shí)、培養(yǎng)技能和教化思想的活動(dòng)，語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”往往都在教學(xué)活動(dòng)中交織滲透而得到落實(shí)。在教學(xué)《<傅雷家書(shū)>兩則》時(shí)，為體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的“雙性”任務(wù)，筆者以課后“練習(xí)二”為例與學(xué)生進(jìn)行探討——“傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？’請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)‘父子如朋友’的理解”。

　　1、“朋友”是青年人最關(guān)注又較為朦朧的一個(gè)生活概念，問(wèn)題剛提出，就炸了課堂，同學(xué)們有的交頭接耳，有的翻閱課文，有的低頭沉思。其實(shí)，這時(shí)大家都在運(yùn)用語(yǔ)言文字作為工具進(jìn)行著理性的思考和知識(shí)的重組。一方面調(diào)動(dòng)起原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解“朋友”的內(nèi)涵，使相關(guān)知識(shí)得以整理概括，繼而綜合內(nèi)化；另一方面又進(jìn)行著思維碰撞、知識(shí)傳送和思想交流，繼而集智慧之大成地闡述——“朋友”就是互相支持、相互理解、平等傾訴、無(wú)教條無(wú)顧忌的交往關(guān)系。在這樣抽象、理性的認(rèn)知過(guò)程中，語(yǔ)文的工具性得到了充分發(fā)揮，使教學(xué)課堂轉(zhuǎn)化為“小社會(huì)”，為學(xué)生的表情達(dá)意和思想交流提供了空間和平臺(tái)。

　　2、語(yǔ)文的“人文性”重在文化積淀和精神奠基，它包括人們的價(jià)值觀和心理感念等因素。對(duì)學(xué)生而言，如果單純從理性來(lái)闡釋“朋友”的要義是明顯不足的，而更應(yīng)適時(shí)地走近學(xué)生生活，從感性切入，調(diào)用師生的人生經(jīng)驗(yàn)和文化感悟，努力激發(fā)雙向的、積極的生命活力。為此，筆者嘗試從“人文”角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深化對(duì)“朋友”的深層理解。筆者要求學(xué)生從日常生活中選材，把握“朋友”的作用；并運(yùn)用擬人、比喻等修辭，篩選恰當(dāng)準(zhǔn)確的詞匯進(jìn)行感性表達(dá)。如：什么是朋友，她是崎嶇路上的扶手棍；她是悲傷心靈的創(chuàng)可貼。……在教師引導(dǎo)下，如此種種表述也不乏妙語(yǔ)如珠、斑斕紛呈、富有人文味的佳句。為了把課堂教學(xué)推致更博大的人文氛圍中，筆者及時(shí)捕捉了教學(xué)的瞬間靈光，著意引導(dǎo)學(xué)生把那些優(yōu)美的、哲理的妙語(yǔ)摘錄下來(lái)，并給予藝術(shù)性的處理和整合。結(jié)果讓學(xué)生乃至自己驚詫不已——原來(lái)，師生居然攜手成就了一首題為“朋友”的詩(shī)：“朋友是什么/她是草叢的螢蟲(chóng)/她是海港的明燈/時(shí)刻提醒著你的崎嶇/指引著你的航向/朋友是什么/她是忠實(shí)的聽(tīng)眾/她是博大的谷野/每每接納著你的哭訴/分擔(dān)著你的傷痛/朋友是什么/她是梢頭的百靈/她是沉甸的稻穗/永遠(yuǎn)分享著你的喜悅，盛載著你的收獲/朋友是什么/她是精神的支柱/是心靈的慰藉/是平等的交往/是人生的伴侶/朋友沒(méi)有如火如荼的奔放，沒(méi)有海枯石爛的永恒/就是這曾經(jīng)的知己/給了對(duì)方深深的理解。”就這樣，課堂教學(xué)的人文味在“自由詩(shī)”中活躍，情感在“交流”中升華。

　　三、生活的“工具性”和“人文性”

　　“生活”是語(yǔ)文的外延，教學(xué)效果往往都在生活中獲得檢驗(yàn)，課堂上所傳授的知識(shí)如果在生活中得不到應(yīng)用，那就失去了語(yǔ)文教學(xué)和導(dǎo)引的意義。筆者教學(xué)《<傅雷家書(shū)>兩則》后，也不忘把教學(xué)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中——向?qū)W生索取一封“校書(shū)”，并敦促學(xué)生只要是真情實(shí)感，不管天南地北的話題都可“任我行”。結(jié)果，“我”仿佛都成了學(xué)生們的摯友，所有學(xué)生都躍躍欲試，執(zhí)筆傾情，把積聚多時(shí)的話語(yǔ)訴諸筆端，向“我”傾訴了許多我未從知曉的故事和心聲。在學(xué)生熱情的感染下，筆者無(wú)一不認(rèn)真地通閱了學(xué)生的所有書(shū)信，而且每信必復(fù)，要么給學(xué)生的寫(xiě)作提幾句評(píng)語(yǔ)，要么就學(xué)生的話題交流一點(diǎn)心得，要么為學(xué)生的沮喪鼓點(diǎn)氣，要么為學(xué)生的成功添點(diǎn)花，或提個(gè)醒。此間，筆者深深感悟到：語(yǔ)文的“雙性”最能在師生的文字交流得到落實(shí)。一方面，學(xué)生把自己較為關(guān)注的信息、了解的趣事、最急需解決的問(wèn)題都坦誠(chéng)地告訴老師；有些還把關(guān)于青春年華的朦朧、疑惑和憧憬都急于與老師交流；甚至對(duì)教師的評(píng)價(jià)、對(duì)學(xué)校的愿望、對(duì)自身的估量、對(duì)人生的理解都可成為學(xué)生的話題。由此，“文字”在師生的書(shū)信和點(diǎn)評(píng)間就架設(shè)了一座溝通心靈的橋梁，在流動(dòng)的“文字”中，學(xué)生的文字功夫和語(yǔ)言表現(xiàn)力都獲得錘煉、修正。語(yǔ)文的“工具性” 在師生的交流傳承中更獲得了徹底的落實(shí)。另一方面，其“人文性”也得到很好的體現(xiàn)。學(xué)生在撰寫(xiě)書(shū)信時(shí)既反思自我，自醒自勵(lì)，又調(diào)用生動(dòng)詞匯，運(yùn)用最佳形式把個(gè)人情感不設(shè)防地傾訴；而教師在批閱學(xué)生書(shū)信時(shí)既可觸摸到學(xué)生的心靈，又傾聽(tīng)到學(xué)生青春的呼聲。這樣，師生的思想得到交流，精神得到理解，情感得到升華，境界得到提高，從而共同提升了人文品位，積淀了豐富的人文涵養(yǎng)。

　　總之，語(yǔ)文教學(xué)始終伴隨著語(yǔ)文課程的最基本點(diǎn)——“工具性”和“人文性”。只有徹底落實(shí)語(yǔ)文的“雙性”任務(wù)的課堂才算是成功的教學(xué)。“雙性”的或缺都有可能將語(yǔ)文教學(xué)推向一個(gè)極端。因此，語(yǔ)文課程的實(shí)施過(guò)程中，我們必須牢牢把握語(yǔ)文的兩大任務(wù)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，積極熏陶學(xué)生的感情體驗(yàn)，從而促成學(xué)生的綜合素質(zhì)。

《兩則》說(shuō)課講稿 篇14

　　結(jié)尾說(shuō)：“這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。”這是在兩個(gè)極端之間的轉(zhuǎn)化。為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化呢?就因?yàn)閯倮麤_昏了頭腦。

　　作者將蚊子、獅子按照它們各自的特征加以擬人化，顯得生動(dòng)有趣。

　　蚊子戰(zhàn)勝獅子，作詳寫(xiě)，蚊子敗于蜘蛛，作略寫(xiě)，以前者反襯后者，耐人尋味。

　　這一則寓言，既用語(yǔ)言描寫(xiě)，又用動(dòng)作描寫(xiě)。蚊子總是叫個(gè)不停，多用語(yǔ)言描寫(xiě)就很恰當(dāng)。先寫(xiě)蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!”初聽(tīng)起來(lái)，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切了，實(shí)際上，蚊子所以敢于同獸中之王獅子較量，是因?yàn)槲米用靼姿�有它的�?yōu)勢(shì)，獅子有獅子的劣勢(shì)，獅子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齒咬，也不行，它的優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮不了，盡管強(qiáng)大，卻變得沒(méi)有什么力量。相對(duì)地說(shuō)，蚊子比獅子強(qiáng)得多，所以蚊子不怕獅子,敢于奚落它。蚊子貌似口出狂言，實(shí)際上包含了智慧。開(kāi)頭用否定句，“你并不比我強(qiáng)”，后來(lái)用肯定句，“我比你強(qiáng)得多”，把步步進(jìn)逼、咄咄逼人的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。

　　描寫(xiě)蚊子向獅子的進(jìn)攻，寫(xiě)它“吹著喇叭沖過(guò)去”，很有聲勢(shì)，勇敢無(wú)畏。把蚊子進(jìn)攻獅子的方式放在最后寫(xiě)，原來(lái)它“朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方”，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，它自有它的一套戰(zhàn)術(shù)，充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，完全抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)，這樣前面的語(yǔ)言描寫(xiě)也就更耐人尋味了。

　　蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，它完全陶醉于勝利的驕傲之中，自以為無(wú)敵于天下，得意忘形，喪失了警惕。一個(gè)“卻”字，筆鋒一轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)直下，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住了。本來(lái)是常見(jiàn)的情形，但是有了上文的反襯，倒覺(jué)得出人意料了。

　　蚊子將要被吃掉時(shí)，用它的語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)說(shuō)明寓意，“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。這一句里，“最強(qiáng)大”與“小小”相反，“較量過(guò)”與“消滅了”相反，對(duì)比鮮明，發(fā)人深省，蚊子意料不到自己的結(jié)局，它不明白“驕兵必?cái)　边@個(gè)道理。

　　《蚊子和獅子》由四個(gè)層次組成。

　　第一層，寫(xiě)蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!”小小的蚊子，為什么敢于向獸中之王挑戰(zhàn)呢?從蚊子“宣戰(zhàn)的檄文”可以看出，它的膽量、信心，是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。蚊子看到了獅子表現(xiàn)力量的主要方式“用爪抓，用牙咬”，也看到了獅子之所短，并準(zhǔn)備以己之長(zhǎng)攻敵之短。正因?yàn)檫@樣，蚊子信心百倍地要同獅子“比一比”。至于獅子之短、蚊子之長(zhǎng)是什么，沒(méi)有明說(shuō)。這樣的伏筆，既使文字精練、耐人尋味，又能引起讀者的懸念。

　　第二層，寫(xiě)蚊子與獅子的戰(zhàn)斗：“蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。”幾十個(gè)字，把戰(zhàn)斗過(guò)程寫(xiě)得有聲有色，照應(yīng)了上面的伏筆，又揭示了蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因。這段精練的描寫(xiě)，使讀者清楚地看到，蚊子之所以戰(zhàn)勝獅子，一方面是能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，攻擊敵之所短朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方；另一方面是使獅子之長(zhǎng)無(wú)法發(fā)揮用爪抓，不但沒(méi)有抓住蚊子反而抓破了自己的臉。這里寫(xiě)的雖是獅蚊之斗，但卻深刻地概括了弱者如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的一些方法。

　　第三層，寫(xiě)蚊子勝利后的悲劇。打敗了強(qiáng)大的獅子的蚊子，卻成了小小蜘蛛的俘虜，原因何在呢?讓我們看看作品的具體描寫(xiě)吧!“蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。”這里，“吹著喇叭”“唱著凱歌”，只幾個(gè)字，生動(dòng)形象地描繪出勝利后的蚊子沖昏頭腦，忘乎所以的神態(tài)。它告訴人們，蚊子的失敗，根本的原因并不在蜘蛛的強(qiáng)大，而在于因勝利而變得驕傲的蚊子，失去了清醒的頭腦以致自投羅網(wǎng)。相反，如果勝利后的蚊子，能正確認(rèn)清自己之所短，小心謹(jǐn)慎，即使無(wú)法戰(zhàn)勝蜘蛛，也能避免它“被蜘蛛網(wǎng)粘住”的悲劇。

　　第四層，寫(xiě)蚊子臨死前的悲痛。蚊子悲痛什么?它痛心“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。看來(lái)，蚊子至死尚未認(rèn)清造成悲劇的原因，實(shí)在令人可嘆!然而，讀者通過(guò)寓言的情節(jié)卻清晰地看到：在勝利面前驕傲自滿，得意忘形，正是蚊子遭受災(zāi)難的原因。

　　這個(gè)故事，前后四個(gè)層次，實(shí)際上是兩部分內(nèi)容。先寫(xiě)蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫(xiě)蚊子所遭遇的悲劇及其原因。兩相對(duì)比，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)，告誡人們：任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　《蚊子與獅子》運(yùn)用擬人的手法，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。如把蚊子的叫聲比喻為“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮，妥帖。文中描寫(xiě)蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，則兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感，充分發(fā)揮了動(dòng)物寓言的特點(diǎn)。

　　在《伊索寓言》中，《蚊子與獅子》的情節(jié)較為復(fù)雜，寓意深遠(yuǎn)，富有哲理性。它通過(guò)蚊子與獅子、蜘蛛間矛盾關(guān)系的描寫(xiě)，啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)與所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。相反，強(qiáng)者或勝利者，如果驕傲自滿，失去清醒的頭腦，就會(huì)走向自己的反面。《伊索寓言》的作者，能用小小的寓言，準(zhǔn)確地概括社會(huì)生活中的普遍現(xiàn)象，足見(jiàn)其敏銳的觀察能力與深刻的藝術(shù)概括能力。  

　　《<伊索寓言>兩則》有關(guān)資料：課文的分析和理解