《勸學》文言文閱讀答案（精選14篇）

《勸學》文言文閱讀答案 篇1

　　做閱讀理解一定要先通讀文章，了解主要內容，揣摩中心思想。下面我們為大家帶來文言文《勸學》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　《勸學》

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。【《勸學》和《師說》文言文閱讀答案】《勸學》和《師說》文言文閱讀答案。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　(《勸學》)

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　(《師說》)

　　《勸學》閱讀題：

　　8.下列文言句中加點詞的解釋完全正確的一項是(2分)

　　A.而絕江河(斷絕)

　　今之眾人，其下圣人也亦遠本文來自

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。【《勸學》和《師說》文言文閱讀答案】文章《勸學》和《師說》文言文閱讀答案出自

　　彼與彼年相若也，道相似也(懂得道理)

　　9.下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是(2分)

　　A.師道之不傳也久矣蚓無爪牙之利

　　B.非能水也，而絕江河其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

　　C.今其智乃反不能及家祭無忘告乃翁

　　D.授之書而習其句讀者其皆出于此乎

　　10.下列對選文的理解，有錯誤的一項是(2分)

　　A.韓愈在批判士大夫之族不肯從師學習時，提到了“君子”對“巫醫樂師百工之人”的“不齒”，無意中流露出了對底層勞動者的輕視。

　　B.《勸學》選段連用四個生活中常有的經歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身的不足。

　　C.《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。

　　D.荀子認為學習者要“善假于物”，韓愈強調要“從師而學”，從某種意義上講，“從師而學”也是一種“善假于物”。

　　《勸學》閱讀答案：

　　8

　　CA“絕”橫渡

　　B“假”借助D“道”修養或者學業。

　　9

　　BA前者是主謂之間，取消句子獨立性，后者是定語后置的標志B兩者都是連詞表轉折C前者是卻竟然的意思，后者是你你的代詞D前者代詞后者語氣副詞。

　　10

　　B經歷沒有體現出積累的重要性。

《勸學》文言文閱讀答案 篇2

　　一、學習目標

　　（一）學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

　　（二）了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

　　二、難點、重點分析

　　（一）作者從哪幾個角度論述中心論點的？每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第1段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥’、“駕馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　（二）本文設喻有什么特點？

　　分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　（1）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　（2）設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駕馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　（3）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、學習過程設計

　　（一）作者情況

　　荀子（約公元前313～前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　（二）解題

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　（三）掌握課文字詞句中的疑難問題

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音。

　　第一組：通假字

　　（1）輮 通煣       有 通又       知是“智”的古字     暴 是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

　　（2）乎通于（古音聲母韻母相同）

　　（3）生通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中      礪     參     省      臾     螯　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　虛詞       溫故知新

　　于       雖然，受地于先王，愿終守之     介詞：從       青取之于藍   

　　苛政猛于虎       介詞：比    而青于藍   

　　告之于帝         介詞：向    君子生非異也，善假于物也

　　者       有蔣氏者，專其利三世矣       特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”       假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也       表示略作停頓，并提示下

　　面要說明原因　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

　　而       君將哀而生之乎       連詞：并列關系       知明而行無過矣   

　　潭西南而望       連詞：修飾關系       吾嘗終日而思矣   

　　舟已行矣，而劍不行      連詞：轉折關系      假輿馬者，非利足也，而致千里   

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭       連詞：順接關系       積善成德，而神明自得，圣心備矣   

　　4.試譯難句。

　　（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

　　（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作。“揉”，解釋。使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

　　（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qi2ng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　（四）誦讀第1段

　　1.誦讀的準備。

　　先給下列句子劃分節奏：

　　學｜不可以已                               輮｜使之然也

　　木受繩｜則直，金就礪｜則利

　　君子博學｜而日參省乎已

　　則知明｜而行無過矣

　　解釋下列詞語：

　　“已”——在現代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）

　　“以為”——跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同？（不同。“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文。）

　　“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風浪不能鳴也。（相同）

　　“木受繩”二句——把省略的意思找出來。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。）

　　2.練習背誦。

　　先自讀兩遍，然后試背，發現難點，理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找觀點

　　提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句）

　　追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。）

　　再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢？（后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）

　　補充問：在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）

　　第二步：弄清設喻的內涵

　　提問：這段話中的設喻可分幾組？（分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。）

　　追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復？（不是，因為三者的角度不同）。

　　再追問：它們的角度不同表現在什么地方？①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

　　4.熟練地誦讀這一段。

　　（五）誦讀第2段

　　1.誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“·”表示）。

　　吾｜嘗·終日·而思矣，不知｜須臾·之所學也。

　　登高｜而招，臂｜非·加長也，而見者｜遠。

　　君子｜生·非異也，善｜假于物也。

　　后解釋詞語：

　　“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“踮起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

　　“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

　　“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

　　2.練習背誦。

　　3.文理分析。

　　提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

　　（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

　　追問：這些設喻各有什么作用？

　　（①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）

　　再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的？（“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡單的重復？所假之物的性質是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。）

　　小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

　　主導問：起句和結句是怎樣的關系？（“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。）

　　請歸納本段大意：能學習才能善假于物（板書）。

　　4.熟練地背誦這一段。

　　方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬”“舟楫”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

　　（六）第3段

　　1.誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏：

　　蚓｜無·爪牙之利

　　非·蛇鱔之穴｜無·可寄托者

　　后解釋下列詞語：

　　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

　　“無以”——可與“河曲智叟無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

　　2.劃分層次，然后練習背誦。

　　第一層（首句，以句號為標志，下同）說明積善而后圣心備的道理。

　　第二層（第2～4句）從正反兩面設喻說明積累的必要性。

　　第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

　　提示：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。

　　3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

　　主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

　　（七）總結全文

　　1.思想內容

　　總結方式：先列出各段的論點（分論點）；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話（中心論點）的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。

　　學不可以已（中心論點）

　　“不已”才能“知明而行無過”——意義（分論點之一）

　　“不已”才能“善假于物”——意義（分論點之二）

　　學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態度（分論點之三）

　　作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

　　2.設喻的運用

　　嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

　　討論：（1）從本文看，運用設喻的基本原則是什么？（2）本文在設喻的運用上有哪些特點？

　　小結要點

　　設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。（附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。）

　　本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

　　3.對舉的運用

　　說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物（包括同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

　　舉例（同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。）

　　討論對舉的作用：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的（說明事理）來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得全面的認識。）知識點撥

　　（一）《勸學》其他段落

　　（1）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干（指吳國）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

　　（2）是故無冥冥（精誠專一）之志者，無昭昭之明（指智慧的豁然貫通）；無惛惛（精誠專一）之事者，無赫赫之功（指出類拔萃的業績）。行衢通（歧路）者不圣，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

　　（3）君子之學也，人乎耳，若乎心，布乎四體（四肢），形乎動靜。端（chu3n）而言，蝡（ru3n）而動，一可以為法則（端，微言；蝡，微動；一，皆，都。君子最細微的一言一動，都可以供一般人取法）。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！

　　（二）古今異義（僅供參考）

　　君子博學而日參省乎己（參：驗，檢查。今常用義為：加入）

　　聲非加疾也（疾：強，宏亮。今常用義為：疾病，或快）

　　假輿馬者（假：憑借，借助。今常用義為與“真”相對）

　　蟹六跪而二螯（跪：腳或腿。今指動詞“跪下”的“跪”）

　　金就礪則利（金：金屬制品。今指黃金）

　　用心一也（用心：思想意識活動。今指讀書用功或對事情肯動腦筋）

　　（三）通假

　　輮以為輪（“輮”通“煣”；用火烤的方法使……彎曲）

　　雖有槁暴（“有”通“又”；“暴”通“曝”        曬）

　　則知明而行無過矣（“知”通“智”，zh@智慧）

　　君子生非異也（“生”通“性” ；資質，稟賦）

　　（四）詞類活用

　　輮以為輪（動詞的使動用法，使……彎曲）

　　君子博學而日參省乎己（名詞作狀語，表示動作的經常性：每日）

　　假舟楫者，非能水也（受副詞“非”和借動詞“能”修飾，名詞作動詞：游水）

　　上食埃土，下飲黃泉（方位名詞作狀語，表示動作行為的方向：向上，向下——指在地面上，在地面下）

　　假輿馬者，非利足也（形容詞“利”、名詞“足”受否定副詞“非”修飾，作動詞：腳走得快）（五）文言句式

　　①判斷句：

　　青，取之于藍

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

　　②介詞結構后置：

　　青，取之于藍，而青于藍

　　③定語后置：

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強（相當于“蚓無利之爪牙，強之筋骨”）

　　④固定格式：

　　無以至千里（意為“沒有用來……的辦法”）

《勸學》文言文閱讀答案 篇3

　　導入新課：大家認真品讀這段文字，注意它表達上的特點。

　　投影顯示:平淡是一枚青橄欖，初嘗時，似沒什么滋味，細細咀嚼，卻回味悠長。

　　平淡是一本冗長卻富含哲理的大百科全書，每天翻閱它，都會有新的收獲，而用心讀它越多，心靈的幽潭就越是充盈多彩。

　　這段文字讀起來感覺如何？生1：很形象，生動。生2：意味深長。

　　師：說得很好。但是，平淡是一種感覺或者說是一種境界，應該是比較抽象難以表述的，但這兩段話卻沒有這個感覺。原因何在？注意表達上的特點。

　　生3：用了比喻修辭。把平淡比成青橄欖，比成一本大百科全書。

　　師：非常正確。意義因比喻而精警，文段因比喻而連貫有勢，可謂文采煥發。假如，用比喻來證明不易理解的事物或深奧的道理會有什么效果呢？好，我們言歸正傳。

　　大家考慮：《勸學》是一篇什么性質的文字？生4：說理性散文。

　　師：好。這類文駕馭不好很容易流于枯燥單調，但這篇文卻形象清晰，膾炙人口，千百年來一直為人傳誦不衰。比喻的論證方法起了不可忽視的作用。今天，我們就把比喻論證作為解讀此問的一把鑰匙。

　　板書：學習重點：1、理解思想內容。2、學習論證方法，突破比喻論證。

　　大家先齊讀課文。注意節奏。比如：學/不可以已。故/木受繩/則直，金就礪/則利，蚓/無/爪牙之利，筋骨之強。（齊讀課文。）

　　師：這篇文的中心論點是什么？生：（大聲齊答）學不可以已。師：是作者直接提出的嗎？

　　生5：不是，是借“君子”之口提出的。師：有什么好處呢？

　　生5：（遲疑地）好象更有點說服力吧。師：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有學問有修養的人，那么這樣的人說出來的話是不是更有權威性，更有說服力呢？當然如此。

　　師：同學們再考慮，“學不可以已”，這句話包含哪些意思呢？（一分鐘考慮，找一個中等學生回答。）

　　生6：學習很重要。生7：學習應該有的態度和方法。

　　師：這兩位同學談的都對，如果把他們的回答結合起來就更完整了。這個觀點里包含著這兩方面的內容。一是學習意義很大，所以不可以已，一是學習的態度和方法就是不可以已。

　　師：再考慮，課文有幾個分論點？

　　生：（齊答）三個。一是學習的意義，一是學習的作用，一是學習應有的態度和方法。

　　教師同時板書：意義；作用；態度和方法。

　　師：下面我們就具體討論課文是如何運用比喻論證來證明這些分論點的。找同學背誦課文的第二自然段，“學習的意義”。（生大聲背誦。）師：大家說她背的好不好？生：（很高興地）好！

　　師：字正腔圓，聲音洪亮。熟讀成誦對我們培養語感提高閱讀能力大有好處，希望同學們都能養成背誦名篇的習慣。下面我們看這段都用了哪些比喻？是從哪些方面來論證的？

　　生9：青，冰，輪，木，金等五個比喻。

　　師：這五個比喻是不是從同一個方面論證的？這些比喻之間有什么聯系？

　　生9：青和冰的比喻之間用了分號，它們兩個之間是并列關系，說的是一個方面。

　　師：（鼓勵地）好，那你看看講的是什么問題？

　　生9：青和冰經過一定的變化都比原來有了提高。

　　生10：也就是說，客觀事物經過一定的變化之后，比原來有了提高，有了發展。

　　師：說的非常正確。那么，它比喻學習中的哪個問題呢？生6：人經過學習可以提高自己。

　　師：講中要害。（板書：提高自己）輪、木、金的比喻又說明什么問題呢？注意它們前后的變化。

　　生11：（急不可待地）客觀事物經過人工改造可以改變原來狀況。人通過學習可以改變自己。

　　師：（高興地）很好，這個同學由前一個推論的得出馬上就能聯系到這個推論的得出，觸類旁通，很不錯。對，這三個比喻談的就是這個道理（板書：輪、木、金──改變自己）下面結論的得出就是水到渠成了。大家齊讀。生：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　師：荀子認為人的知識品德才能不是先天生成的，而是后天不斷改造獲得的。表現了他樸素的唯物主義思想。同學們齊背第三自然段，看看學習有什么作用呢？

　　“吾嘗終日而思矣”預備起──（生齊背，教師巡視，并和學生一起背誦。）

　　師：看來同學們都下了一番功夫。背得不錯。不過個別同學明顯地信心不足，課下還要下功夫。

　　同學們看，這段文字句子形式有何特點？

　　生12：結構差不多相同，（有點猶豫），兩兩相對。老師，你看──假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（其他生皆笑了。）

　　師：你看，有理有據，答得很好，大家鼓勵一下。（生齊鼓掌。）

　　我們句子形式著手，看看，此段用了幾個比喻，這些比喻有什么關系，是不是論證了同一個觀點？

　　（給一分鐘時間。）

　　生6：五個比喻。“而望不如登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”談的是同一個問題──“君子生非異也，善假于物也。”

　　生3：我覺得第一個比喻好象與其它四個不太相同。和它對稱的句子不是比喻句。

　　師：這個同學觀察得很細致。其它四個比喻兩兩相對，只有這個與眾不同。這個比喻是和前句話聯系緊密的。

　　生5：是比喻證明第一句的吧？

　　師：非常正確。“望不如登高，終日思不如須臾學”，從形式上就可以推斷出來。

　　下面我問大家一個問題：寫“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”這四個比喻為什么強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？（生沉默，思考。）

　　師：（提示）這四種做法取得了什么效果？生：（齊答）見者遠、聞者彰、致千里、絕江河。

　　師：教師出示投影：

　　登高而招　見者遠

　　順風而呼　聞者彰

　　假輿馬者　致千里

　　假舟楫者　絕江河

　　師：臂、聲、足、水屬于哪方面的因素？生：（恍然大悟）是人的主觀能動性部分。

　　生13：否定它們是想說明這些效果的取得不是因為人的本質有什么特異功能，而是憑借外界客觀條件。

　　師：概括得非常好。外界客觀條件彌補了人某方面的不足。由此得出結論──

　　生：君子生非異也，善假于物也。師：君子之所以能成為君子，這“物”至關重要。這“物”是什么？

　　生：（齊）學習！

　　投影顯示：人──物

　　學習──君子

　　師：人通過學習，豐富了自己，提高了自己，還可以彌補不足，那么對學習應采取怎樣的態度和方法呢？

　　（生齊背第四自然段。）師：這段講了幾層意思？分別用成語加以概括。

　　生14：三層。講的是學習要積累，要堅持，要專一。可以用積少成多，鍥而不舍，專心致志來概括。

　　師：答得很棒。其他同學能不能再舉幾個成語？生4：第二個還可以用持之以恒來概括。

　　師：還有沒有其它的？生15：第二層還可以用堅持不懈來概括。

　　師：很好。看來第二層的很好概括是不是？我給同學們推薦幾個，第一層，聚沙成塔，集腋成裘。第三層可以用全神貫注，聚精會神。不過我覺得還是上位同學“專心致志”最好，有比較才有優劣嘛。

　　這個討論就到這里，有興趣的同學課下再查查詞典，多了解幾個。時間關系不再多列舉。

　　下面思考：三層之間是什么關系？生：逐層深入。

　　師：積是基礎，由不知到知，由量變到質變，是日積月累，就是堅持，還要始終如一，不可浮躁，層層推進。看看這段用了哪些比喻？這些比喻之間有什么聯系？

　　生13：“積累”一層用了四個比喻，“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”正反對比，得出了一個小推論──積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　生14：用了四個比喻證明“學習要堅持”，騏驥和駑馬相對，朽木和金石對比。

　　師：用騏驥和朽木論證了如果一暴十寒，那么──生：（齊）再簡單的知識也學不會。

　　生15：駑馬和金石的比喻則說明了如果持之以恒，再艱深的知識也可學會。

　　生14：蚓和蟹的比喻說明了專心的重要。學習要專心。師：同學們說的都很好。也都談到了一個問題，就是這段在比喻中還有正反對比論證，這種論證方法有什么好處？生12：正確的觀點鮮明。

　　師：對。對比中見真偽，使正確的觀點顯得更正確，錯誤的觀點更加明顯。

　　我們看全文用了約二十個比喻，從各個角度各個側面設喻，沒有煩瑣累贅的感覺。它在運用比喻時手法極其靈活自然，生動鮮明而無枯燥的學究氣。文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的。這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。比喻的作用用一句話概括，大家填空：（板書：化　　為，化　　為）深入淺出，觀點鮮明。

　　生16：化抽象為具體，化深奧為淺顯。師：深入淺出，觀點鮮明。

　　綜觀全文，此文是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智道德品質并非先天固有，而是后天獲得的。因此，他特別重視學習。課文中“君子生非異也，善假于物也”就是他樸素的唯物主義思想的體現。

《勸學》文言文閱讀答案 篇4

　　高中語文《勸學》說課稿怎么寫?下面應屆畢業生小編特為大家推薦一篇優秀的范文，希望對大家有用。

　　一:說教材：

　　《勸學》是高中語文新教材第一冊第六單元的第三篇課文。這個單元主要是先秦諸子散文，其篇目的順序安排也是按照時間順序來定，前面兩篇分別是孔子的《論語》和《孟子》的《寡人之于國也》，而《勸學》則是《荀子》的開篇之作，主要講述了荀子對學習觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學派的最后一位代表人物，而且，《勸學》是荀子對學習觀的理解，所以放在這個位置，對于已經熟悉高中學習方式的學生來說，有一定的教育意義。

　　高中語文教材大綱要求我們：繼續熟悉常見的文言實詞的一般用法，了解常見的文言句式，借助工具書閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學既要擔負起積累文言文基礎知識的任務，又要把在精讀課中學到的知識延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務。基于此，我確立了本文的教學目標：

　　1、 知識目標：(1)掌握重點文言知識，積累文言詞匯。實詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。

　　(2)掌握比喻論證的方法

　　2、 能力目標：

　　(1)培養學生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點詞句含義，以及初步的研究分析能力。

　　(2)掌握背誦的技巧。

　　3、 德育目標：了解學習的意義、態度和方法，培養謙虛好學的風氣。

　　根據這些教學目標我確立了本文的重難點：

　　1.文言實虛詞的意義和用法 。

　　2.理解比喻的含義及其內在聯系。

　　二、說教法：

　　學生通過前一單元的文言知識的學習和積累，已經具備了一定的文言基礎，而且，我所教授的班級中有大部分學生已經能夠在教師地點撥下較準確地分析文言文的各種特殊現象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學生自讀和教師點撥相結合的方法突破重難點。主要的教學設想是：

　　1、抓住學生好新好奇的特點，利用幻燈片激發其學習的興趣，調動學生的非智力因素，使其集中注意力，并激發其學習文言文的興趣。

　　2、從教育學的角度來講，以思維訓練為中心，通過提問、討論、學生質疑學生答疑、教師點撥的方式餓授課能夠充分發揮學生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識，特別是重點實虛詞的意義和用法。

　　3、以文章的脈絡為基礎，在自讀過程中，引導學生在每段中找出比喻句，并引導學生得出比喻的含義和他們的內在關系，把教師的認知結構輕松轉化成學生的認知結構。

　　4、在授課的同時注意提醒學生背誦課文的技巧.

　　三、說學法：

　　由于初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對于部分學生特別是基礎比較差的學生來說，聽不懂，看不懂的挫折感可能會更加嚴重，這時候，學生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調動學習主動性和積極性;另外，學生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發表見解的特點，所以，在學生的學法上我設定：

　　1、創造更多的條件和機會，讓更多的學生發表見解，并給予適當的肯定和鼓勵;

　　2、學生在學習本文時將遇到一些知識障礙，如“雖有槁暴，無復挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學生比較難于理解，所以教師更做好點撥工作，首先讓學生運用已經學過的知識嘗試翻譯重點句子， 從而教給他們處理這類問題的能力。

　　3、學會辨析詞義，并對重點字詞的意思進行歸納總結。

　　四：說教學程序：

　　布置預習：預習《勸學》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內在聯系。

　　第一課時：

　　1、導入：以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手，引出人不能因為能力有限自然美無限就停止審美，停止審美意味著死亡的結論，使他們更深刻的明白，學習不能因為沒有止境就停止學習。自然導出新課

　　2、解題。包括：

　　(1)、“勸”的意思為鼓勵，并聯系以前學過的課文中的句子(國人皆勸)，起到統領全文的作用。

　　(2)、荀子簡介，復習孔子和孟子的相關知識。

　　3、 聽磁帶并對照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥

　　根據預習，學生對不理解的字詞進行質疑，其他同學答疑，教師進行點撥。

　　4、找出第二段中的五個比喻句，并分析其含義和內在聯系。

　　“青，取之與藍，而青于藍”

　　“冰，水為之，而寒于水”

　　輮木為輪

　　“木受繩則直”

　　“金就礪則利”

　　說明事物經過一定的變化可以得到提高和發展，并且能夠改變原來的狀態。

　　5、約五分鐘時間給學生按照論證過程嘗試背誦。

　　6、 仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內在聯系

　　7、 歸納：本文的設喻有什么特點：以日常生活中常見的事情或現象作為喻體

　　設喻方式多樣(類比、對比、正面、反面)

　　設喻與說理結合緊密，形式十分靈活

　　7、 總結： 《勸學》以“勸”字統領全文，從學習的意義、學習的作用、學習的態度和方法三個角度說明了“學不可以已”的論點。

　　五、教學設計依據：

　　通過學生的討論、質疑和答疑，可以提高學生的自主閱讀能力，這樣循序漸進，能發散重難點，使其迎刃而解;又有利于學生從大出入手，品味細微知識，并形成好的閱讀習慣，逐漸形成一個學習系統。

《勸學》文言文閱讀答案 篇5

　　一、教學要求

　　1. 認識學習的重要性和學習必須專心致志、堅持不懈的道理。

　　2. 了解本文比喻論證的寫法。

　　3. 掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“于、者、而”3個文言常用虛詞；學習、復習課文中其他文言虛實詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 學習荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說服力。

　　二、教學重點 探究詞義，學習比喻等論證的方法

　　三、教學難點 第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全篇論述皆發源于此；其結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關系，有的是層遞關系，也要善于區分。

　　四、課型 新授課

　　五、教學方法 誦讀教法

　　六、教學設想

　　第一教時

　　教學要點

　　提示本單元教學目標 和本文教學目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；試譯難句。

　　教學過程 

　　一、提示本單元教學目標 和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入  新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入  ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹（結合注釋①）。

　　荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

　　(2)乎hū通于（古音聲母韻母相同）

　　(3)生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中 zhòng 礪lì 參 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú

　　螯áo

　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業 。

　　.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。熟讀課文。

　　第二教時

　　教學要點

　　每組比喻的意義和內在聯系；論述中心的三個角度；設喻的特點。

　　教學過程 

　　一、檢查預習。

　　二、研讀課文。

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

　　第三題：本文設喻有什么特點？

　　由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。

　　1.討論課文段落層次：

　　本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　2. 學習討論本文比喻論證的方法：

　　本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、布置作業 。

　　1.書面作業 ：完成課后全部“練習”，并當堂討論。

　　2.背誦全文。

　　教學后記

　　[1]

《勸學》文言文閱讀答案 篇6

　　教學目標：

　　1、 了解荀況及其主張。

　　2、 了解本文的條理性及運用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動的寫法。

　　3、 了解荀況對于學習的意義、作用、態度等的論述，認識學習的重要性和學習必要，須專心致志、堅持不懈的道理。

　　4、 理解幾個文言虛詞和通假字的用法。

　　教學重點、難點：

　　1、 重點： 第一、三兩自然段的教學。 

　　2、 難點：以生動、通俗的比喻為論據。

　　教學時數：

　　一課時

　　一、 導入：

　　1、新課導入：同學們，也許我們有的同學不能真正理解學習的重要性；也許我們有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。今天我們學習荀子的《勸學》，它將告訴我們學習的意義和作用，告訴我們學習的方法和應有的態度。希望大家能有所借鑒。

　　2、荀子（約公元前313~前238）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。  

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。  

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　二、 課文賞析

　　1、 師范讀課文。

　　2、 生自由朗讀，掃清字音障礙。

　　3、 生齊讀課文，師點撥指導。

　　4、 生借助注釋工具書梳理課文。

　　5、 師引導學生理解課文。

　　第1段，提出中心論點。 

　　君子曰：學不可以已。（已，停止，學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。）

　　開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。 

　　第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。 

　　（1）青，取之于（從）藍，而（卻）青于（比）藍；冰，水為（凝成）之，而（卻）寒（冷）于（比）水。（也說明學習可以使人提高自己、改變自己。） 

　　（2）木直中（合乎）繩（墨線），輮（烤彎）以（把……）為（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規。雖有（又）槁暴（曬干），不復（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說明學習可以改變人的習性，使之向好的方面發展變化。） 

　　（3）故（所以）木受繩（經墨線量過）則直，金就礪（放磨石，上磨過）則利，君子博學而日（每日）參省（檢查省察）乎（于）己，則知（智）明而行（行為）無過矣。（說明學習可以使人增長智慧，提高品德修養。） 

　　正因為學習有這樣的重要意義，所以“學不可以已”。 

　　第3段：闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善于學習，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結論：“君子生非異也，善假于物也。” 

　　（1）吾嘗（曾經）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見（看得廣）也。（學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。）

　　（2）登高而招（招手），臂非加長也，而見者（看的人）遠（遠也看得見）；順風而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞者（聽的人）彰（聽得更清楚）。（兩例證明利用自然條件的作用。） 

　　（3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。） 

　　（4）君子生（性）非異也，善假（利用）于（對）物（外物）也。 

　　連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學得的知識和本領，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。     

　　正因為學習有這樣重要的作用，所以“學不可以已”，不可放松。 

　　第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。 

　　（1）積土成山，風雨興焉（于此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），圣心（圣人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積累，并引出結論：圣人是靠“積善成德’’培養了“圣心”。） 

　　故（所以）不積跬（半步）步，無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。）

　　（2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車走十天），功在不舍。鍥（刻）而舍（放棄）之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決于后天努力，要靠堅持不懈。） 

　　（3）蚓（蚯蚓）無爪牙之利，筋骨之強，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不專）也。（蚓蟹對比，從正反兩面論證學習要專心致志。） 

　　全段由強調“積”，到論證“不舍”，最后歸結到“用心一”。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明“學不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

　　6、 老師引導學生歸納知識點。

　　青，取之于籃，而青于藍。（于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。） 

　　君子生非異也，善假于物也。 （于，介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。）  

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。 （者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。）  

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 （者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。） 

　　知明而行無過矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）  

　　吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作“地”。）  

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。 （而，連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。）  

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。）  

　　雖有（又）槁暴（曝），不復挺者（通假字）  

　　君子生（性）非異也   （通假字）  

　　則知（智）明而行無過矣    （通假字）  

　　7、 學生討論，老師引導歸納文章寫作特色。

　　①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。      

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。  

　　③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點

《勸學》文言文閱讀答案 篇7

　　第一課時

　　教學內容：讓學生熟讀課文，掌握重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

　　步驟與方法：��

　　1.看“預習提示”，自讀課文，讀準字音，初步了解課文。

　　2.教師出示應掌握的實詞和虛詞，讓學生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

　　3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準確的，對方應指出來加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

　　4.教師提問幾個重、難點的語句，了解學生的學習情況。

　　5.布置作業 ：背誦課文。

　　第二課時��

　　(上課)

　　師：同學們，荀況特別強調教育和后天學習的重要性，《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法，請問本文的中心論點是什么?

　　生：(集體)“學不可以已。”

　　(板書：學不可以已)

　　師：請同學們齊背第一自然段。��

　　生：(集體)“學不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無過矣。”

　　師：請問本段論述了什么內容?(學生舉手)××同學回答。

　　生(1)：論述了學習的意義。

　　師：運用什么方法論述的?

　　生(1)：比喻。

　　師：很好。本文作者運用了5個比喻，從不同角度論述了學習的意義。作者以青青于藍、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理?(板書：青青于藍，冰寒水)××同學，請你回答。

　　生(2)：說明事物經過一定的過程會發生變化。

　　師：發生什么樣的變化?

　　生(2)：在原有的基礎上進一步提高、發展。

　　師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學生舉手)××同學。

　　生(3)：說明事物可以后天改造。

　　師：對。誰能說得更全面、更具體些?(學生舉手)××同學。

　　生(4)：比喻說明人的資質可以通過學習來改變，而且一旦提高和發展了，就不會回復到原來的狀態，即人若不斷地學習下去，會發生質的變化。

　　師：很好。“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什么結論?(板書：金就礪、木受繩)

　　生：(集體)“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”(板書：知明而行無過)

　　師：此句與本段哪句相照應?

　　生：(集體)“學不可以已。”

　　師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變為“善”。這里作者運用5個比喻闡述學習的重要性。學習是人發展的過程，如果不停止地學習，人的知識、才能、品德會不斷地增進、提高，達到“知明而行無過”的境界。

　　請××同學背誦第二自然段。��

　　生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也。”

　　師：很好。同學們思考一下本段寫了幾層內容?××同學回答。

　　生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

　　師：對。第一層闡明什么內容?××同學。

　　生(7)：正面闡明學習的重要性。

　　師：對。第二層與第三層是什么關系?××同學。

　　生(8)：分總關系。

　　師：對。第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三得出結論：“君子善假于物”。聯系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?

　　生：(部分)學習。

　　師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學習的重要性?

　　生：(集體)比喻。

　　師：用哪幾個比喻?××同學。

　　生(9)：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)

　　師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學習的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻，從各個方面對中心論點加以闡釋，使論點既鮮明又生動。��

　　師：請同學們齊背第三段，“積土成山”，開始。��

　　生：“積土成山……用心躁也。”��

　　師：本段主要論述什么問題?分幾層?(學生舉手)××同學回答。

　　生(10)：這段主要論述學習態度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學習要專心。(板書：學習態度—積累、恒心、專心)

　　師：很好。作者是用什么方法論述問題的?××同學。

　　生(11)：比喻。

　　師：每一層的兩個比喻句是什么關系?

　　生(11)：對比關系。

　　師：對。本段的三層內容都用對比設喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?××同學，你說說。

　　生(12)：使中心論點更生動更鮮明，增強了文章的說服力和感染力。

　　師：很好。請同學們拿出紙來，按要求作練習。要求：每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。(學生動筆寫，5分鐘)。

　　師：請同學們交流一下，誰說?(學生舉手)××同學。

　　生(13)：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。

　　師：比喻貼切嗎?(學生答：“貼切。”)××同學，你怎樣寫的。

　　生(14)：空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復生氣。

　　師：很好。××同學，你說一個。��

　　生(15)：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。

　　師：好。××同學。��

　　生(16)：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

　　師：他從反面設喻，也很好。××同學。��

　　生(17)：沒有知識的人，就像斷了線的風箏，東搖西晃，虛度年華。

　　師：請同學們推敲一下是否貼切。××同學，說說你的意見。��

　　生(18)：不貼切。“斷線的風箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

　　師：若將本體改動一下，就是一個很好的比喻句，請你改一下。��

　　生(19)：將“知識”改為“志向”。

　　師：對。改為“志向”“目標”“理想”等，就是個很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。��

　　師：再請同學們運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛。(學生寫，6分鐘)

　　師：我看同學們基本上作完了，下面分成幾個小組交流一下，寫得好的向全班同學推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)

　　師：哪些同學寫得不錯，請組長推薦一下(第二組組長舉手說：××同學)，請××同學讀讀。

　　生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。

　　師：好。這是以對比設喻闡述要有謙虛的學習態度。還有好的嗎?(第五組組長站起來說：××同學請××同學讀一下。

　　生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

　　師：不錯。這是以對比設喻闡述要有勤奮的學習態度。(還有組長舉手)(下課鈴響)還有好的句子，請課代表收集起來，貼在學習專欄里。�ソ裉斓淖鳂I ：寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當運用比喻論證法。下課。

《勸學》文言文閱讀答案 篇8

　　【教學目標】

　　1、了解《荀子》及相關知識。 　　              

　　2、掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　3、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　【教學重點】

　　文言實詞的識記、理解；比喻的含義和內在聯系。

　　【教學難點】

　　文中比喻的含義和內在聯系

　　【內容分析】

　　《勸學》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內容分前后兩部分。前部分著重闡明學習的重要性，后部分著重闡明學習方法。課文節選自前部分。作者從不同方面論述了學習的重要和必要，從而勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣，才能增長知識，發展才能，培養高尚品德。因此，“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”。 

　　【預習要求】

　　1、熟讀課文，掌握字音

　　木直中（     ）繩  輮（    ）以為輪  雖有（     ）槁（     ）暴 （      ）  金就礪（     ）則利  參省（    ）（    ）知（   ）明而行無過  須臾（   ）（    ） 跂（    ）彰（    ）輿（    ）馬   生（     ）非異  跬（    ）步  騏驥（   ）（    ）  駑馬（   ）  鍥（   ）而不舍  朽木不折（   ）  鏤 （   ） 螯（   ）蛇鱔（   ）

　　2、 解釋詞義

　　青，取之于（           ）藍，而青于藍。

　　君子生非異也，善假于（            ）物也。 

　　假舟楫者（            ），非能水也，而絕江河。

　　雖有槁暴，不復挺者（             ），輮使之然也。  

　　知明而（            ）行無過矣。

　　吾嘗終日而（             ）思矣。

　　假輿馬者，非利足也，而（            ）致千里。

　　積善成德，而（             ）神明自得，圣心備焉。

　　雖有(            )槁暴(         )，不復挺者。 

　　君子生(             )非異也。     

　　則知(              )明而行無過矣 。  

　　【教學過程】

　　一、導入并檢查預習效果

　　二、朗讀課文，注意語氣與節奏

　　三、文本品讀

　　1、歸納課文的內容要點，列出結構框架

　　第一段：中心論點

　　第二段：學習的意義：（四喻）

　　第三段：學習的作用：（五喻）

　　第四段：學習的方法、態度（十一喻）

　　2、總結文章的論證方法并舉例說明

　　比喻論證

　　排比句論證

　　正反對比論證

　　3、思考交流

　　《勸學》告訴了我們哪些道理？“學不可以已”的觀點與現代倡導的“終身學習”的觀點是否一致，為什么？

　　4、積累梳理

　　（1） 通假字

　　木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

　　雖有槁暴。

　　則知明而行無過矣

　　君子生非異也，善假于物也。

　　（2） 詞類活用

　　① 假輿馬者，非利（         ）足也

　　②非能水（           ）也。

　　③君子博學而日（         ）參省乎己

　　④上（   ）食埃土，下（     ）飲黃泉

　　⑤用心一（     ）也

　　（3）特殊句式

　　①青出于藍，而青于藍。

　　②冰，水為之，而寒于水。

　　③蚓無爪牙之利，筋骨之強。

　　④故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

　　四、運用比喻對比的方式寫一個片段，關于學習的議論文。

　　【學法指導】

　　一、利用注釋疏通文意

　　二、常用的歸納內容要點的方法有以下五種

　　1.提取法。需要歸納的內容，在文段中并無明顯的主干句，而需要通過閱讀文章，讓考生自己去體會、把握和提煉答案。這種方法，就叫“提取法”。這是歸納技巧中比較難且運用較多的一種方法。

　　2.合取法。需要歸納的內容往往不是一個方面，事實上語段也的確說了不止一個意思，依據要求，所表達的意思不能遺漏，這時最好的方法就是將有關的兩個或兩個以上的意思分別抽取出來并組合在一起，我們把這種方法叫“合取法”。示例略，下同。

　　3.舍取法。一是需要歸納的內容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點，如果主次不分，全盤托出，那是不符合命題要求的；二是文段中所說的內容復雜，而命題人只要求考生回答某一方面的內容，如果不加辨別，把所有內容都概括進去，也是不合要求的。無論是何種情況，都要根據題干要求，作出舍和取的決定。我們把這種方法叫“舍取法”。

　　4.摘取法。需要歸納的內容往往是段落中的主要詞語或句子，這些重要的詞語往往嵌在主要語句中；重要的句子又常常出現在文章（段落）的首、尾或中間。歸納時把這些詞語或句子摘錄出來，任務也就基本完成了。我們把這種方法叫“摘取法”。

　　5.復取法。這是相對于前面幾種方法而言的。所謂“復取法”，是指在歸納過程中要運用到多種方法，或歸納時要借助辨別、篩選、參照、分析等多種思維方式，要一級一級地反復提取，不斷提煉，才能達到要求。

　　概括文章中心意思的注意點

　　概括中心意思，須進行整體閱讀。所謂“整體閱讀”，即通過閱讀，能從整體上把握語言材料。這種把握根據不同文體有不同的要求。閱讀科技文，首先要明確說明的對象是什么，有什么特點，有什么價值，有什么作用，對社會有什么意義等。閱讀社科文，應從議論說理的角度入手，弄清文章的中心論點是什么，有無分論點，用什么材料來證明觀點，論證結構有什么特點，語言有什么特色等。閱讀文學作品，首先要弄清作品的體裁，然后弄清作品寫了什么人（事），人（事）有什么特點，表達了什么感情，如何評價這些人（事）等。此外，還應注意以下兩點：

　　1.研究標題與首尾段。

　　2.分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進行歸納與整合。

　　【拓展延伸】

　　終身學習

　　定義 1994年在羅馬舉行的“首屆世界終身學習會議”所采納的定義是：“終身學習是21世紀的生存概念”，“是通過一個不斷的支持過程來發揮人類的潛能，它激勵并使人們有權利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務、情況和環境中有信心、有創造地愉快地應用它們”。

　　終身學習的要義分析   相比終身教育，有關終身學習的定義表述都要來得簡短一些。但是綜合透析這些表述，人們依然可以發現其中豐富的內涵，其要義如下。

　　1.終身學習是一種生存方式——在終身學習視野里，學習活動開始超越教育范疇，即它不僅涉及教育范疇，還更涉及生存范疇。進一步說，終身學習正在成為人的一種至關重要的生存責任，也正在成為人在未來社會中的一種生存方式——沒有終身學習就無所謂人的一生的社會存在，就無所謂人的一生的生存質量。“終身學習是21世紀生存概念”的提出正是這一變化的必然。

　　2.終身學習是一種主體轉移——以往，學習者常被看成務必得到“塑造”的“客體”，而“教師”則被視為對其施加影響的主要力量。但是，當責任性、能動性、創造性等在人的成長與社會劇變中備受關注，在教育過程中愈顯其價值的時候，教與學的矛盾之間，后者開始占據更加突出的地位——“學終究比教重要，學習者又終究比教育者重要”。因此，在終身學習的旗幟下，學習者“越來越不成為對象，而越來越成為主體了”。

　　3.終身學習基于學習者的自主性——既然從“對象”變為“主體”，那么教與學的基點就必然定位在學習者的意愿與需求方面，也必然要求尊重每個學習者特有的認知方式和特點。誠如日本學者所指出的那樣，終身學習是“基于每個個人自發的意愿而進行的活動”，是“自己根據需要選擇合適于自己的手段和方法展開的”，而社會的責任則在于對他們的“要求給予必要的應答”，形成“不斷的支持過程來發揮人類的潛能”。

　　4.學習是一個終身的過程——在不斷變化的社會里，人沒有可能出現認識上的片刻停頓；在一生發展的過程中，人更沒有理由拒絕履行不同生命階段的不同發展任務。為此，大凡終身學習倡導者都認為“有意義的學習”是“通過其終身的生涯來進行的”。

　　5.學習是一個全面的過程——學習不僅是一個需要持續一生的過程，也是一個需要進行全面學習的過程。理由就是社會變化投向人們的發展課題是多樣的，個人成長投向個體的發展任務是多元的。世界終身學習會議的“獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，”以及“開發和運用人在一生中所需要的知識、技術，包括學習態度”等都是這一要義的具體詮釋。

　　6.終身學習無所不在——終身學習發生在人類生活的所有空間，誠如上述流行定義所說的那樣，學習場所決不限于家庭、學校、文化中心或企業，大凡可被個人或集團“加以利用的一切教育設施及資源都應包括在內”。

　　7.終身學習的目的在于建立自信和能力，適應社會變化——終身學習的過程是一個知識的積累、運用和創造過程。而正是通過這個過程本身，使每個人在身臨急劇變化的社會——面對新的挑戰、任務、情況和環境——的時候，都能滿懷信心、愉快而自如地去運用知識，駕馭知識和創造知識。

　　與語文同行

　　語文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬里的尊嚴；語文是一首詩，字里行間悸動的是獨行的靈魂；語文是一幅畫，色彩光影調和的是繽紛的世態；語文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。 

　　與語文同行，我們便開始了上下求索。詩無達詁，與一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽的人簇擁而至，無論是鮮花盛開、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執著。 

　　與語文同行，便是與快樂相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對話，與清風明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹，矗立在古風河畔；明天，你可能與領袖一起佇立橘子洲頭，指點江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鶩于秀美的廬山，體味飛流直下三千尺的神韻；明天，你可能停留在維納斯雕像前，思考她的斷臂給人類帶來的美的遐想。 

　　與語文同行，我們的生活便有充滿了詩情畫意。我們與古今文明同在，我們與中外風流同在，我們與真理哲思同在。古道西風、小橋流水是語文；大浪淘沙、滄海桑田是語文；婉約纏綿、猶抱批評是語文；關東大漢、豪邁灑脫是語文；千里鶯啼、萬種風情是語文……于是，我們說：語文的外延與生活的外延相等。

　　與語文同行，我們加深了對生命的體驗。語文是母語，是孕育學科的學科，是最富有人情味的學科，是學科中的美麗仙子。同時，在大江東去的波濤中，在怒發沖冠的憑欄處，在金戈鐵馬的遙想中，他又是學科中的偉丈夫。語文是鮮活的，這鮮活的生命中蘊涵著我們永恒的追求、探索和希冀。 

　　語文是個性，語文是風骨，語文是真誠，語文是善良，語文是美好。與語文同行，我們展示個性，我們突顯風骨，我們擁抱真善美。 

　　我們鐘愛語文，我們與語文同行。

　　典型素材

　　（1）一副有關勸學的對聯：

　　上聯：若有恒，何必三更燈，五更雞；下聯：最無益，莫過一日曝，十日寒。

　　（2）《論語》中有一個小故事，講的是孔子的學生子貢學習累了，對孔子說：“希望老師允許我休息一會。”而孔子卻對子貢說：“生無所息。”荀子在《勸學》中也說：“學不可以已。”而今當今社會又是一個知識型社會，每天都有大量的新知識出現，每個人都需要長期學習，終身學習。

　　（3）在學習方面，我們不僅需要老師的指導，還需要善問善疑。但是古人說：“疑行無成，疑事無功。”“疑人勿使，使人勿疑。”又說：“于不疑處有疑，方是進矣。”這說明，有時不能“疑”，有時又必須“疑”。

　　關于讀書的名人名言

　　有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。——培根

　　年輕時讀書就像迎著朝陽走路。

　　最淡的墨水也勝過最強的記憶。

　　如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。

　　學到很多東西的決竅，就是一下子不要學很多的東西。

　　和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣。——羅曼·羅蘭 

　　生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基 

　　鳥欲高飛先振翅,人求上進先讀書。——李苦禪 

《勸學》文言文閱讀答案 篇9

　　【教學目標】

　　1、積累和掌握文言詞類和句式現象；

　　2、學習比喻論證的方法和“對比論證”的行文方式；

　　3、了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

　　【難點、重點分析】

　　1、作者以哪幾個角度論述中心論點的？每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

　　2、本文的比喻論證有何特點？

　　【教學過程設計】

　　一、導入本文

　　由先秦文學談“百家爭鳴”；綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

　　二、荀子簡介

　　荀子，名況，趙國人。一生主要從事學術活動；主要思想：

　　1、法后王；

　　2、人定勝天；

　　3、人性惡，重視教育。

　　其思想主要體現有《荀子》一書，被郭沫若稱為先秦散文“四大臺柱”之一。其文渾厚，邏輯嚴密。

　　三、解題

　　勸，即“勸勉，鼓勵”。

　　四、誦讀第一段

　　1、誦讀的準確。先劃分節奏，糾正字音；

　　2、學生朗讀第一段；

　　3、學生歸納其中的詞類現象，文言句式；老師指導；

　　4、指名學生口譯第一節；

　　5、文理分析：

　　⑴本節的觀點是什么？

　　⑵作者采取什么方法，如何論證觀點的？

　　⑶比喻論證，其中的本體，喻體各是什么？如何理解喻意？這些比喻的角度有何不同？

　　⑷這一節作者從學習的哪個層而來“勸學”的。

　　五、誦讀第二節

　　1、主要步驟同上（第一節）；

　　2、文理分析：

　　⑴本節的論點是什么？

　　⑵此節作者依然采取比喻論證，馬上一節不同的是，他采取了一組比喻。

　　討論：分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。

　　⑶此節的第一句有內容上如何理解？在結構上起到怎樣作用？

　　⑷這一節從學習的哪個角度來勸學？

　　六、誦讀第三節

　　1、主要步驟同上；

　　2、文理分析：

　　⑴劃分層次，概括層意；

　　⑵第一次運用比喻論證，分析其此喻意，這一層作者從哪幾個方面來展開論證的？

　　⑶第二層除了喻證還運用了什么論證方法？

　　“騏驥一躍，……，駑馬十駕，……，這一句側重哪個角度的對比？

　　“鍥而舍之，……，鍥而不舍，……”這一句側重哪個方面的對比？

　　⑷最后一層內容如何理解？

　　⑸這一節側重從學習的哪個角度來“勸學”？

　　七、全體學生一齊朗讀本文

　　八、《勸學》是節選，結合本文，拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

　　九、結合上面的討論，進一步思考：比喻論證有怎樣的作用

　　十、作業布置

　　1、背誦全文；

　　2、完成教師布置的練習題。

　　【附板書設置】

　　一、學不可以已

　　1、通過學習，可超越前人（橫向）；

　　2、通過學習，可提高自身（縱向）；

　　3、總結：只要學習，必有進步，甚至“知明而行無過”。

　　──學習的意義

　　二、學習要善假于物

　　1、過渡：承上啟下；

　　2、比喻論證。

　　──學習的方法

　　三、學習必須

　　1、善于積累：正、反；

　　2、持之以恒：主觀、客觀；

　　3、用心專一。

　　──學習的態度、精神

《勸學》文言文閱讀答案 篇10

　　執教者：姜廣平

　　執教班級：寧波神舟學校中學部高一（5）

　　[說明]：

　　我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實錄，我都沒有時間。現在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。

　　這次開課我是沒有準備的，前一天晚上休息前接到學部電話說明天是家長開放日，要向家長開放一節課，請姜老師準備上一節課。

　　只有在上課時，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學生那里了。當然，這一次開課還有另一種聽課對象：家長。這樣，三方與文本形成互動就有了難度。

　　（文中另起一行的括號里的文字是我的自評，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點。）

　　師：上課！

　　生（1）：起立！

　　師：同學們好！

　　生：（齊）姜老師好！

　　（我所執教的高一[5]班只是在上語文課時才將老師的姓齊聲喊出來，其他學科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進行生命的互動。所以，我安排學生每節課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學教教書時受語文特級教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個簡單的組織教學的過程中確實可以見出一個教師對學生的人文情懷，這說明了一個最基本的問題：你的眼中有學生。學生在這個時候，都是具體的人，而不是一個抽象的個體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記住：沒有也不可能有抽象的學生。”同樣，永遠沒有也不可能有抽象的教師。）

　　師：（鞠躬）請坐下。[對家長微笑頷首]

　　師：同學們，本單元的學習進行到這里的時候，我們可以對諸子百家的時代進行一次歸納了。我們學習了儒家代表人物……

　　生：（齊）孔子、孟子的文章。

　　師：不錯，我們說過的，這兩個代表人物，和他們相關的著作是……

　　（我是一個非常講究課堂用語準確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關”這樣的字眼，這樣會使學生明白治學需嚴謹，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）

　　生：（齊）《論語》和《孟子》。

　　師：對，這兩本書，我們說過，這兩本書，風格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們曾談過，這兩本書，應該……

　　生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。

　　師：很好。我們接觸的諸子人物還有……

　　生1：道家的莊子。

　　師：不錯。那時候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實比較復雜，在發展的過程中，形成了一個龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……

　　生2：仁政。

　　師：對，孟子發展了仁的學說。這兩個老祖宗都以天下為念。孔子不用說了，他怎么說？他主張……

　　生：（齊）窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　師：還有……

　　生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。

　　師：很好。我們學習《寡人之于國也》時，充分了解了孟子關于國家的學說和民本的思想。可以說，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統治階級之所以能利用儒家思想作為維護政權的工具，主要是依據了這樣的思想基礎，從而引發了一代代的知識分子甘愿放棄個人的思想而以天下為念。

　　（這里本想引發大家思考中國知識分子為什么很少具有個性是因為儒家那里的學而優則仕的觀點影響，但考慮到學習內容，我把話岔開了。）

　　師：今天，我們學習《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰國最后一個大儒，又有著怎樣的思想。

　　師：先請同學們思考一個問題，在孔子那里，他是如何認識天與命運的？

　　生3：死生有命，富貴在天。

　　師：不錯。在孔子那里，天是一個不可挑戰的神圣的東西。而現在到了荀子這里，天的概念與內涵都發生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個字，并請同學作解釋。）

　　師：我請來解釋一下這八個字的意義。

　　生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規律，不因為此時是賢明的堯當家就存在，也不會因為此時是暴虐的桀主政就不存在。

　　師：翻譯得太好了。

　　師：看來，荀子與孔子倒有點意見相左了。可是，同學們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著。現在，我們簡單地將儒家在不同時期的幾個代表人物分別作一些介紹，請同學們用心記下來。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點相似，賦予了儒家以集權的色彩，他提出罷黜百家獨尊儒術。開始了學術壟斷。韓愈這個人不錯，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復古道，主張學習六藝經傳。再后來，儒家的發展情況就更其復雜了，它有了理學的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經典著作統統作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側。）我們說過，傳是什么意思的？

　　生：（齊）解釋經書的著作。

　　師：我們今天研究《荀子•勸學》。首先，我想問，“勸學”之“學”是什么意思？

　　生：（齊）學習。

　　師：學習什么？是不是像我們今天一樣學習數理化啊語數外啊什么的？

　　生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）

　　師：那學習什么呢？我們只有了解到學習的內容才能最終確定荀子他老人家為什么要勸勉大家學習的。

　　生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。

　　師：不錯。六藝。但這個六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學習的內容，那就是禮、樂、射、御、書、數。孔子是很講求這些東西的。他覺得這些做人方面的內容尤其需要學習，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

　　生9：孔子對學生要求太嚴格了。

　　師：你這話既對也不對。其實，這是僅就人的習慣養成來談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對學生要求高。孔子的學生嗎，應該做大事，否則誰做大事呢？

　　（學生笑，家長笑）

　　師：好了，我們得轉入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關于學習的話題，那么，我就想問大家一個問題，為什么要學習？

　　生10：荀子講了，學不可以已。

　　師：如果“已”了，又怎么樣呢？

　　生11：學習一旦停止了，可能就出問題了。

　　師：出什么問題？

　　生11：成績要落后。

　　師：還有呢？

　　生11：做人就不好了。

　　師：有這么嚴重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學習的時間肯定很少很少，那做人就不好了？

　　（全班笑）

　　生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

　　師：你說得太好了。你太了不起了。

　　（是不是覺得我這樣夸獎學生太夸張了？其實不然。我們的學生基礎很差，適時夸獎是對的。更何況這個學生引發出了教學高潮。）

　　師：看來，你所說的“省”，其實也是一種學習。那么為什么要每天省察自己呢？

　　生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。

　　師：噢，是嗎？那么，我想問一問同學們，既然大家認為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？

　　生：（大部分齊）那當然。人一生下來本來就是善良的嘛。總不至于人一生下來就非常壞啊！

　　師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！

　　師：，你的意見如何？

　　生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。

　　師：，你有什么不同意見嗎？

　　生14：我大體同意（生13）的意見。

　　師：很好。是不是所有同學都同意這樣的觀點的呢？

　　（在我的理解中，語文課有時候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學生對一些問題判斷得不是很準確時，更要用點心眼。語文教學上的術語就是啟發。但啟發要在適當時候，所謂不憤不悱，不啟不發。）

　　生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個問題我覺得沒有必要問的。

　　（我這個班的學生，思想狀態比較舒展，課堂上隨意發言的情況屢有發生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應該讓他們講話。）

　　師：說得好，這里，我很想表揚一下大家。因為，大家的觀點與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認為，圣賢之人，是因為他能堅持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會持這樣的觀點，人一生下來，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？

　　生：（大多數議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。

　　（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）

　　師：你們可以認為是善的，為什么不允許我認為是惡的呢？剛才我們用了個詞，人是會變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？

　　生：（討論）應該說有一部分人壞，有一部分人好。

　　師：我剛才說的也不是我的觀點，另一個儒家的代表人物，就是我們今天要學習的荀子，他的學說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強調后天學習的原因。他認為，正因為人性本惡，所以，人就要學習，在學習的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節。

　　師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍……

　　生：（齊讀）……

　　師：同學們有幾處讀音需要仔細辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。

　　師：（領讀課文，生跟讀）

　　師：現在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。

　　生：（齊讀）

　　（我一直強調文言文的教學應該重于誦讀，有一次，我在課堂領學生讀書，我讀一句，學生讀一句。這種做法，在我小時候我的語文老師常常這樣做。我后來也經常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達給學生。可是，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學生讀啊？有創新！我真的沒有想到，很多教師其實不這樣教學生讀書。我也很驚訝。）

　　師：還有幾個字要注意一下，一是于字，這個字怎么解？

　　生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。

　　師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個字解為：在，到，向，對。現在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側板書于的幾個義項，并要求同學們也在書邊上將例句也寫上）

　　師：還有，這里有一句“君子博學而日參省乎己”，有人認為，這個“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？好，同學們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側寫下三省內容，同學們在書邊上記下來。）

　　師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經常用到的，要認真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復”、“乎”。請同學們來談談這些字詞的具體意義。

　　生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學們提出的問題，幫助同學們解決問題。）

　　師：同學們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當于“于”字。這一點，同學們也都提出來了。很好。這個字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到。現在，我們再將第一段誦讀一遍。

　　生：（齊讀。因為在加深理解了的基礎上進行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長和孩子一起細聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動。）

　　師：現在我們明白了，荀子為什么強調學習嗎？

　　生16：這一段里交代了，學習能改變人。

　　師：怎么樣改變？

　　生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。

　　師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態其實與《三字經》中的并不一樣。《三字經》里怎么說的？

　　生：（齊）人之初，性本善。

　　師：現在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰。但我想問一句，孔子及孟子的觀點固然有錯，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？

　　生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

　　師：后天如何決定呢？

　　生18：后天如何影響他，他就會往哪一個方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學校來，就是因為我們一開始一無所知，所以我們要來學習，使原本一張白紙的本性變得優秀起來，從而接受人類的文明，并進而在這種文明的熏陶下成長起來。

　　師：你說得太好了。我提議大家為鼓掌。

　　生、家長：（鼓掌）

　　師：*同學的分析實在太精彩了，我覺得這樣的演講再經過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

　　人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進行討論。但是，我認為，即使荀子人性本惡的觀點是錯的，他的“學不可以已”的觀點有沒有錯？

　　生：（齊）這是不錯的。

　　師：學習能改變一個人這一點是對是錯呢？

　　生：（齊）也不錯啊！

　　師：是啊。什么樣的出發點不重要。撇開他的哲學、倫理思想基礎，他的這一論證仍然是極有價值的。我們今天學習的第二小節，是在談學習的重要性，在談學習能夠讓人向好的方向發展。（板書：第二小節　談學習的重要性）我們不妨再將這一小節重讀一遍。

　　生：（齊讀課文）

　　師：現在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會背的地方，到時候可以偷偷地看一看。

　　生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長們臉上露出微笑，欣喜地看著學生背書，部分家長也在嘗試背誦。課堂到結束階段再度出現一個小小的高潮。）

　　師：我看我們的同學真的不簡單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來。看來，荀子的“學不可以已”這樣的看法，確實已經為大家所接受了。

　　剛才，我們通過研究，明白了學習的重要性，但是學習具體有什么作用以及應該如何學習，我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內容。課后請同學們認真預習。明天上課的時候，我檢查全文背誦，如何？

　　生：（齊）好！

　　師：下課！

　　生：起立！

　　師：同學們再見！

　　生：姜老師再見！

　　師：（向學生鞠躬，示意學生下課）

　　教后感：

　　我是一個喜歡講的人。我的表達欲望特別強。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學生。但我的這些我自認為具有獨到的見解，我卻不急于告訴學生，我要讓它們在高潮之時呈現出來，也就是說，我上課時，高潮感非常強。我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現在都還能記得。

　　我的課堂，我一直認為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態化之中，自有它的形態結構與亮麗所在。當學生或者聽課的教師在經過了我的一節課后，不經意間，他們會發現，剛才，他們確實置身于一道風景之中。譬如，《勸學》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進行展開，巧設機關，引領學生帶著好奇與探究的心態進行學習，聽課者始終被一樣東西吸引著激發著。

　　我的課可能經不住評。我從某一個時間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設計。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結構意識，我就覺得我已經完成了一節課的任務。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時候，我們一節課，不應該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個問題。我現在面對的學生，是基礎較差的學生，很多時候我只能將一個問題講得很細才成。我所教過的學生都認為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調動起了情感。

　　我的課也是從某一個時間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節課不是渾然一體而是分成了各個階段的呢？在我，可以目無全牛，意識到教學的各個環節，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說，對時間的專注，意識到時間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的，只能是心智有問題。那么一節課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問題呢？

《勸學》文言文閱讀答案 篇11

　　教學目的 

　　一、使學生了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述，明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持不懈”和“專心致志”的道理。 

　　二、掌握積累12個文言常用實詞：勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用，3個文言常用虛詞：于、者、而，6個古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。 

　　三、學習本文運用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點。 

　　教學設想 

　　一、針對教學的重點、難點，抓住提示論點的關鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點。同時，落實重、難點與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。 

　　二、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、完成課后“思考和練習”以及熟讀、背誦，切實掌握。 

　　三、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。 

　　教時安排：

　　用兩課時教完。課前要求學生對照注釋初讀課文。第一課時，重點弄通文字，初步理解內容。第二課時，理清層次，加深對內容的理解，并研究寫作特點。

　　第一課時 

　　教學要點 

　　1、介紹作者，解題； 

　　2、正音正字； 

　　3、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法； 

　　4、翻譯課文。     

　　教學步驟  

　　1、導人新課 

　　從初一學過的課文《為學》導人，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。 

　　2、簡介作者：(見教參) 

　　3、解題： 

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。 

　　勸：“勸勉”的意思。 

　　繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。     

　　4、范讀課文，學生正音正字。 

　　5、指導學生處理文字詞句中的疑難問題。 

　　給6個通假字、12個重點文言常用實詞圈點加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學生對照注解，自讀課文。教師巡回指導，發現學生不懂的問題，進行有針對性的講解。 

　　6.教讀： 

　　第1段，提出中心論點。 

　　君子曰：學不可以已。(已，停止，學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。) 

　　開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。 

　　第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。 

　　(1)青，取之于(從)藍，而(卻)青于(比)藍；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學習可以使人提高自己、改變自己。) 

　　(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學習可以改變人的習性，使之向好的方面發展變化。) 

　　(3)故(所以)木受繩(經墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學習可以使人增長智慧，提高品德修養。) 

　　正因為學習有這樣的重要意義，所以“學不可以已”。 

　　第3段：闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善于學習，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結論：“君子生非異也，善假于物也。” 

　　(1)吾嘗(曾經)終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。) 

　　(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見)；順風而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞者(聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。) 

　　(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。) 

　　(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。 

　　連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學得的知識和本領，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。     

　　正因為學習有這樣重要的作用，所以“學不可以已”，不可放松。 

　　第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。 

　　(1)積土成山，風雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積累，并引出結論：圣人是靠“積善成德’’培養了“圣心”。) 

　　故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的辦法)至千里；不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。) 

　　(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決于后天努力，要靠堅持不懈。) 

　　(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利，筋骨之強，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比，從正反兩面論證學習要專心致志。) 

　　全段由強調“積”，到論證“不舍”，最后歸結到“用心一”。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明“學不可以已”，不可松散，不可半途而廢。 

　　7.鞏固：學生自讀課文，自行口譯，要能字句落實。學生提問不明白的問題，教師解答。     

　　8.布置作業 ：背誦全文；完成書后練習。

　　第二課時 

　　教學要點 

　　1、論述中心的三個角度 

　　2、寫作特點。 

　　教學步驟  

　　1、檢查： 

　　(1)學生口頭回答詞義，教師講釋小結。 

　　青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。) 

　　君子生非異也，善假于物也。 (于，介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。) 

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。 (者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。) 

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 (者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。) 

　　知明而行無過矣。(而，連詞，表并列，可不譯。) 

　　吾嘗終日而思矣。(而，連詞，表修飾，可譯作“地”。) 

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。 (而，連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。) 

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。 (而，連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。) 

　　雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字) 

　　君子生(性)非異也    (通假字) 

　　則知(智)明而行無過矣    (通假字)  

　　(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。 

　　2、總結： 

　　提出問題，引導學生討論分析，教師總結。 

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的? 

　　學生討論回答后，教師總結：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。 

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已’’才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。 

　　(2)本文的寫作特點是什么? 

　　學生討論回答后小結：

　　①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。     

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。 

　　③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。 

　　3.布置作業 ： 

　　(1)作文(任選一題) 

　　談學習 

　　試論“鍥而不舍” 

　　(2)預習《秋水》。

《勸學》文言文閱讀答案 篇12

　　【教學目標】

　　1、認識“學不可以已”的道理和“終身學習”的重要意義。

　　2、掌握文言詞語“絕”、“強”、“假”、“望”、“聞”的意義和用法。

　　3、學習比喻論證的方法，體會荀子文章的風格。

　　【教學重點】

　　理解、掌握“絕”等文言詞語的意義和用法。

　　【教學難點】

　　如何結合時代的需要，使學生認識“終身學習”的重要意義。

　　【教學方法】

　　四讀法。（自己總結的。）

　　【教學時間】

　　三課時。

　　【教學內容與過程】

　　第一課時

　　一、教師導入新課，簡介荀子

　　1、荀子的思想：

　　⑴　“天人相分”，自然有其自身的運行規律。

　　⑵　“制天命而用之”，發揮人的主觀能動性。

　　⑶　性惡論。人性本惡，所以需要學習和教化。

　　⑷　“禮”是治國之本。

　　2、作品風格：是學者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。

　　二、通讀全文，概括大意（一讀。）

　　1、教師范讀課文，學生注意正音。

　　注意如下字的讀音：

　　中（zhòng）   智（zhì）   躁（zào）   有（yòu）（其它參見教材注釋。）

　　2、學生結合注釋，通讀全文，概括文章大意：

　　明確：學不可以已。

　　（意思對即可。）

　　3、學生分小組筆譯課文最后一段，注意語言準確；教師巡回指導。

　　4、教師檢查，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如下句子的翻譯：

　　⑴　無以……：沒有用來……的方法；

　　⑵　筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）

　　⑶　上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）

　　三、完成課后練習，重點學習文言詞語

　　1、學生做練習二，掌握“絕”、“強”、“假”、“望”、“聞”的用法。

　　2、教師檢查完成情況；

　　3、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務印書館），增加義項和例句。注意：“絕”的義項比較多。

　　第二課時

　　一、復習檢查文言詞語的意義和用法

　　教師指名學生背誦“絕”、“強”、“假”、“望”、“聞”等詞語的義項和課文中的例句。

　　二、細讀課文，理清思路（二讀。）

　　1、學生自讀全文，理出作者的寫作思路。

　　2、教師檢查，全班交流。（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學不斷完善，直到滿意。）

　　參考思路：

　　學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一

　　（中心） 　（意義） 　（作用）  （方法）

　　三、研讀課文（重點是最后一段），分析討論（三讀。）

　　1、學生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進行分類、歸納。（學生可以自己確定分類標準）

　　2、討論比喻論證的作用、效果。

　　3、教師總結，明確本文比喻巧而理至。

　　第三課時一、審讀課文，評價創新（四讀。）

　　1、教師引導：本文有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進一步完善，請指出來。

　　2、學生審讀課文，找出不足的地方。

　　3、師生交流審讀結果。

　　參考：

　　⑴　知識性錯誤，如“蟹六跪而二螯”，（應是“八跪”；一說正確）“非蛇鱔之穴無可寄托者”（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

　　⑵　在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了“學不可以已”的兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發展趨勢和需要的角度來談。

　　二、聯系實際，拓展運用

　　1、以《新“勸學”》為題，列提綱，分組發言。要求進一步充實荀子的論證。

　　2、教師補充“終身學習”的有關內容，學生討論“終身學習”的重大意義。

　　補充：“終身教育看來是進入21世紀的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續教育之間的傳統區別。它響應迅速變革之世界的挑戰……”。“要把終身教育放在社會的中心位置上。”（《教育──財富蘊藏其中》 第8頁　聯合國教科文組織叢書　教育科學出版社）

　　【板書設計】

　　勸學

　　《荀子》

　　智明行無過

　　常人成君子

　　學不可以已　終身學習

　　積累、持恒、專一

　　（社會、時代的需要）

《勸學》文言文閱讀答案 篇13

　　我教《勸學》

　　興化語文網  何春鋒

　　設計時間：2005年8月14日

　　授課時間：2005年9月8日、12日

　　課時：2

　　一、導入  

　　既來（升入高中）之，則安之。—— 學習的重要性？學習的方法和應有的態度？——進入課文 二、作者簡介

　　“性本惡”→“明禮而化之”

　　三、釋題

　　關鍵字：勸——何解？

　　學——學什么？

　　四、朗誦

　　五、理清思路，內容分析

　　1、作者開門見山，引用了什么觀點？

　　2、荀子為什么強調學習？

　　△變）（書與人、獲得教養、學習改變一生……）

　　△怎樣變？（比喻）

　　3、學習的意義與作用又何在呢？

　　4、學習應采取怎樣的態度與方法？

　　5、結構梳理：

　　第一段：中心論點：學不可以已                                              提高自己（兩喻） 第二段：學習的意義：（五喻）                   改變自己（三喻） 第三段：學習的作用：彌補不足（五喻）                                              積累（四喻） 第四段：學習的方法、態度（十喻）              堅持（四喻）         正反對比                                              專心（兩喻） 六、分類歸納總結文言文知識 1.詞類活用 （1）“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“水” （2）“君子博學而日參省乎已”中的“日”

　　2.特殊句式

　　（1）介詞結構后置 A 青出于藍，而青于藍。 B 冰，水為之，而寒于水。 （2）定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強。 3.一詞多義

　　絕  強  假  望  聞 七、小結

　　[1]

《勸學》文言文閱讀答案 篇14

　　一:說教材：

　　1、知識目標：(1)掌握重點文言知識，積累文言詞匯。實詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。

　　(2)掌握比喻論證的方法

　　2、能力目標：

　　(1)培養學生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點詞句含義，以及初步的研究分析能力。

　　(2)掌握背誦的技巧。

　　3、德育目標：了解學習的意義、態度和方法，培養謙虛好學的風氣。

　　根據這些教學目標我確立了本文的重難點：

　　1.文言實虛詞的意義和用法。

　　2.理解比喻的含義及其內在聯系。

　　二、說教法：

　　學生通過前一單元的文言知識的學習和積累，已經具備了一定的文言基礎，而且，我所教授的班級中有大部分學生已經能夠在教師地點撥下較準確地分析文言文的各種特殊現象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學生自讀和教師點撥相結合的方法突破重難點。主要的教學設想是：

　　1、抓住學生好新好奇的特點，利用幻燈片激發其學習的興趣，調動學生的非智力因素，使其集中注意力，并激發其學習文言文的興趣。

　　2、從教育學的角度來講，以思維訓練為中心，通過提問、討論、學生質疑學生答疑、教師點撥的方式餓授課能夠充分發揮學生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識，特別是重點實虛詞的意義和用法。

　　3、以文章的脈絡為基礎，在自讀過程中，引導學生在每段中找出比喻句，并引導學生得出比喻的含義和他們的內在關系，把教師的認知結構輕松轉化成學生的認知結構。

　　4、在授課的同時注意提醒學生背誦課文的技巧.

　　三、說學法：

　　由于初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對于部分學生特別是基礎比較差的學生來說，聽不懂，看不懂的挫折感可能會更加嚴重，這時候，學生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調動學習主動性和積極性;另外，學生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發表見解的特點，所以，在學生的學法上我設定：

　　1、創造更多的條件和機會，讓更多的學生發表見解，并給予適當的肯定和鼓勵;

　　2、學生在學習本文時將遇到一些知識障礙，如“雖有槁暴，無復挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學生比較難于理解，所以教師更做好點撥工作，首先讓學生運用已經學過的知識嘗試翻譯重點句子，從而教給他們處理這類問題的能力。

　　3、學會辨析詞義，并對重點字詞的意思進行歸納總結。

　　四：說教學程序：

　　布置預習：預習《勸學》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內在聯系。

　　第一課時：

　　1、導入：以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手，引出人不能因為能力有限自然美無限就停止審美，停止審美意味著死亡的結論，使他們更深刻的明白，學習不能因為沒有止境就停止學習。自然導出新課

　　2、解題。包括：

　　(1)、“勸”的意思為鼓勵，并聯系以前學過的課文中的句子(國人皆勸)，起到統領全文的作用。

　　(2)、荀子簡介，復習孔子和孟子的相關知識。

　　3、聽磁帶并對照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥

　　根據預習，學生對不理解的字詞進行質疑，其他同學答疑，教師進行點撥。

　　4、找出第二段中的五個比喻句，并分析其含義和內在聯系。

　　“青，取之與藍，而青于藍”

　　“冰，水為之，而寒于水”

　　輮木為輪

　　“木受繩則直”

　　“金就礪則利”

　　說明事物經過一定的變化可以得到提高和發展，并且能夠改變原來的狀態。

　　5、約五分鐘時間給學生按照論證過程嘗試背誦。

　　6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內在聯系

　　7、歸納：本文的設喻有什么特點：以日常生活中常見的事情或現象作為喻體

　　設喻方式多樣(類比、對比、正面、反面)

　　設喻與說理結合緊密，形式十分靈活

　　7、總結：《勸學》以“勸”字統領全文，從學習的意義、學習的作用、學習的態度和方法三個角度說明了“學不可以已”的論點。

　　五、教學設計依據：

　　通過學生的討論、質疑和答疑，可以提高學生的自主閱讀能力，這樣循序漸進，能發散重難點，使其迎刃而解;又有利于學生從大出入手，品味細微知識，并形成好的閱讀習慣，逐漸形成一個學習系統。