爭吵的雅俗閱讀題及答案
一個人在爭吵的時候做出怎樣的行為，決定著你是一個怎樣的人。爭吵也有雅俗之分。下面是第一范文網小編為大家整理的《爭吵的雅俗》閱讀題目及其參考答案，歡迎大家參閱。
《爭吵的雅俗》閱讀原文
①人是群體動物，有事沒事老愛往一起湊，臧否人事也喜歡見仁見智，議論紛紛，一旦意見不合,免不了爭爭吵吵。爭吵有雅俗之分,可見水準風骨,有文野之別,可見時勢風氣。
②在俄羅斯某咖啡館里，兩個老友發生激烈爭吵。一個教師,是詩歌的忠實擁躉;一個商人,堅決捍衛散文的重要地位。兩個人為詩歌還是散文重要吵得不亦樂乎,后來大打出手。無獨有偶,去年9月,兩個俄羅斯工人在一起討論哲學,當談到他們共同的偶像——德國哲學家康德時,因意見不同而翻臉。
③這年頭常見的是,球迷為球隊輸贏而爭論甚至打斗,粉絲為哪個明星更漂亮而爭執動武,酒徒為誰喝得多喝得少而吵鬧,戀人為爭風吃醋而大動干戈,可沒想到,居然還會有人為那些虛頭巴腦的詩歌、散文而玩命,為哲學、康德而較真,聽起來真如同天方夜譚。但不可否認，恰恰是這樣的爭吵能使人感到一些欣慰。畢竟,在物欲橫流、發財高于一切的當下，還有人在仰望天空，捍衛精神財富，關注那些不掙錢的東西。
④其實，我們也曾有過這樣的時期，或者說有過這樣的小氣候。抗戰時期，西南聯大雖然條件異常艱苦，但師生們學習鉆研的勁頭一點也不差，學術氛圍也十分濃郁。據作家汪曾祺回憶，在昆明的小茶館里，餓著肚子的大學生在爭論李白、杜甫誰更偉大，豪放派與婉約派誰的藝術價值誰更高，四大名著的優劣得失，每每爭得熱火朝天，臉紅脖子粗。
⑤不光是學生爭，老師也不消停。廢名與熊十力皆為北大知名教授，兩人常在一起討論學問，爭吵也是常事。一日廢名到熊十力處與其探討佛學，生發異見，爭論不休，忽而靜止，原來二人已扭打在一處。不一會兒，廢名氣哄哄地走出，但至次日，乃見廢名又來，與熊十力在討論別的問題。
⑥近幾十年，改革開放，人們似乎早已放棄那些“荒唐無聊”的爭論，集中精力搞經濟建設，國家社會發生巨大變化，百姓日子一天比一天好。不過，精神文明建設的相對滯后也慢慢顯現出來，金錢至上的影響日漸蔓延。過于“務實”的風氣，使我們被世人視為“物質主義”至上的國度。20xx年末，法國市場調查公司發布了一項名為“全球物質主義、理財和家庭態度”的調查，在20個受調查國家中，中國人對于物質的熱衷程度遠高于其他國家，位居榜首。
⑦當年，丘吉爾曾說過：“我寧愿失去印度，也不愿失去莎士比亞。”60多年后，撒切爾在談到中國時則很自負地說過：“一個只會輸出電視機的國度算不上偉大，一個能輸出文化的國家才是真正的強國。”如果把這當成對我們的提醒，認真盤查一下文化短板，在重視物質建設的同時，對文化建設投入更多的關心，將會是十分有益的。
⑧倘若有一天，我們在高鐵上聽到有人在爭論詩歌與散文的重要性，在酒吧里聽到有人在探討哲學與康德的意義，那就是文化復興的令人鼓舞的信號。
《爭吵的雅俗》閱讀題目
1.全國圍繞哪句話展開論述?(2分)
答：
2.聯系上下文，談談第③段中畫線的文字有什么作用。(2分)
答：
3.聯系上下文，品味下列句子，回答括號中的問題。(4分)
(1)人們似乎早已放棄那些“荒唐無聊”的爭論。
(對句中加引號的“荒唐無聊”，你怎么理解?)
答：
(2)過于“務實”的風氣，使我們被世人視為“物質主義”至上的國度。
(“過于”一詞能否刪去?為什么?)
答：
4.當前形勢下該怎樣營造有利于文化復興的時勢風氣?請細讀上文并結合“鏈接材料”談談你的看法。(寫出三點)(3分)
【鏈接材料】
1.20xx年，央視節目“漢字聽寫大會”在全社會掀起了一場關于漢字文化傳承的討論。節目開播以后迅速引發數百家媒體高度關注、數千萬網民全城熱議。
2.臺北市花巨資塑孔子像，著名作家龍應臺在《不要遮住我的陽光》一文中表示反對。她認為僅僅一個銅像是不能宣傳孔子思想，復興中華文化的。
答：
《爭吵的雅俗》閱讀答案
1.第①段第二句(“爭吵有雅俗之分，可見水準風骨，有文野之別，可見時勢風氣”)。
2.例舉爭吵的多種具體表現，證明當今人們爭吵的內容大多比較庸俗，同時與關注精神、文化的爭吵形成對比，突出在物欲橫流的背景下仰望天空，捍衛精神財富的可貴。或：畫線文字列舉當下“俗”的爭吵事例，與“雅”的爭吵形成鮮明對比，有力論證了“爭吵有雅俗之分，可見水準風骨，有文野之別，可見時勢風氣”，字里行間表現出作者對當下時勢風氣的不滿。
3.(1)此處引號有諷刺否定的作用。這樣寫，突出了近幾十年國人一味注意物質追求，輕視文化、精神追求，不能正確認識精神、文化層面爭吵的積極意義。作者對此表示否定和批判。(2)不能刪去。“過于”表示程度過分，文中使用該詞指出處理“物質文明”和“精神文明”關系時有失偏頗，表明了對物質主義、功利主義的否定態度。“過于”一詞體現了議論文語言的嚴謹(嚴密)性。