湯一介先生的思想與人生閱讀答案

發(fā)布時(shí)間：2020-03-28

湯一介先生的思想與人生閱讀答案

　　湯一介先生是一個(gè)組織能力極強(qiáng)，善于團(tuán)結(jié)、整合力量的人。湯一介先生的思想與人生在這篇文章中都有體現(xiàn)。下面由第一范文網(wǎng)小編為你帶來關(guān)于湯一介先生的思想與人生閱讀答案，希望對(duì)你有幫助!

湯一介先生的思想與人生閱讀材料

　　作為著名學(xué)者湯用彤先生的哲嗣，湯一介先生繼承了家族“義不逃責(zé)、事不避難”的家訓(xùn)。借用李中華先生的說法：如果僅就學(xué)術(shù)成就而言，湯用彤先生的許多貢獻(xiàn)或難以超越，但綜合來看湯一介先生算得上是“光前裕后”，作出了他自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　如果以孔穎達(dá)“創(chuàng)制垂法、博施濟(jì)眾”的角度來理解立德的話，主要目標(biāo)有兩個(gè)：一是建立一種規(guī)范，二是讓許多人受益。湯一介先生的很多工作都是具有建立規(guī)范的意義的。我們知道，在學(xué)術(shù)研究的過程中，總會(huì)產(chǎn)生一些引領(lǐng)性的事件、開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代風(fēng)氣。比如，在20世紀(jì)80年代，“走向未來”“文化：中國與世界”等系列作品都可以看做是思想潮流的一種風(fēng)向標(biāo)。而在這其中，湯一介先生創(chuàng)建中國文化書院的舉動(dòng)很特別。當(dāng)時(shí)社會(huì)上依然盛行對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行否定性的評(píng)價(jià)，創(chuàng)立書院的舉動(dòng)卻力圖改變幾十年來人們對(duì)于儒家徹底否定的思維定式，重新建立人們對(duì)文化傳統(tǒng)的溫情和敬意。這樣的做法為20世紀(jì)90年代的國學(xué)熱的興起，乃至21世紀(jì)之后的中華文化的全面復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

　　如果將“博施濟(jì)眾”抽象地理解為樂于幫助人，那么，大家部知道，湯一介先生和樂黛云先生都是熱心伸出援手的人。他們對(duì)待學(xué)生是如此，對(duì)待其他人也一樣。

　　湯一介先生給我留下印象最深的是，他與樂黛云先生的堅(jiān)貞感情。他們婚后不久，樂黛云就因?yàn)橛遗杀幌路牛S多人讓他劃清界限，但湯一介先生因始終以“樂黛云同志”稱之，而被當(dāng)時(shí)的主事者批評(píng)。他們自喻為未名湖畔的兩只小鳥，互相砥礪、互相啟發(fā)。在樂黛云先生的眼里：湯一介先生“做事情一板一眼，自己很累，看別人做不好又擔(dān)心。他想得多，總是很憂心，不像我，做不好也不會(huì)遺憾。湯一介先生知識(shí)廣博，卻幾乎沒什么其他愛好·不抽煙、不喝酒，不愛應(yīng)酬。喜歡聽的歌也就那幾首，喜歡看的就是幾部上世紀(jì)三四十年代的好菜塢電影，知心朋友也就幾個(gè)。湯一介先生生活很樸素，吃的菜就那幾樣，對(duì)穿不太講究。他冬天戴的帽子是毛線的，想給他換一個(gè)皮的或呢的，他死活不同意。在很多人的眼中，湯一介性格內(nèi)向，但他其實(shí)是個(gè)很重感情的人，很愛小孩，也很喜歡年輕人，只是他不大表現(xiàn)出來，和他所久了，他會(huì)把掏心窩的話都說出來。”他對(duì)年輕人的關(guān)心，我自己亦有深刻的體會(huì)。因?yàn)樗?jīng)常會(huì)閱讀年輕人的作品，看到其中的優(yōu)點(diǎn)，他會(huì)鼓勵(lì)，使人如沐春風(fēng)。

　　許多人對(duì)于湯一介先生參與梁效寫作組，多有微詞，對(duì)此，湯一介先生并沒有避諱，首先他自己很誠懇地說，參加“梁效”是一個(gè)錯(cuò)誤。但我同意這樣一種看法：“雖有過錯(cuò)，無心為惡”。如果我們脫離具體的歷史環(huán)境去評(píng)判一個(gè)人的行為，就是一種歷史虛無主義的態(tài)度。

　　所謂立功就是“功濟(jì)于時(shí)”。如果以20世紀(jì)80年代以后三十幾年的學(xué)術(shù)發(fā)展史來看，湯一介先生所進(jìn)行的工作以“功濟(jì)于時(shí)”來評(píng)斷毫不為過。北京大學(xué)的李中華教授與湯一介先生共事多年，是湯先生許多學(xué)術(shù)組織活動(dòng)的重要參與者，他說過：湯一介先生組織能力極強(qiáng)，他善于團(tuán)結(jié)、整合力量。(《湯一介傳》，185頁)。這是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，1984年，湯一介先生在王守常、李中華等先生的協(xié)助下，創(chuàng)辦中國文化書院，通過舉辦講習(xí)班的方式，使粱漱溟、馮友蘭等一大批宿儒重登講臺(tái)。而李澤厚、方立天、龐樸等先生，也借助這個(gè)平臺(tái)，展現(xiàn)他們對(duì)于中國文化傳統(tǒng)的理解。中國文化書院編輯出版了許多著作，采取的都是兼收并蓄的態(tài)度。

　　當(dāng)然，湯一介先生最為人了解的是他20xx年開始組織編撰的《儒藏》。按照湯一介先生謙虛的說法，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)年逾七十.進(jìn)行系統(tǒng)哲學(xué)思考的最好的年華已過去，那么就利用他的學(xué)術(shù)見識(shí)和組織能力來進(jìn)行大型的文獻(xiàn)整理工作。中國歷史上，有過佛教和道教的文獻(xiàn)集成工作，儒家的著作則沒有，他的倡議得到了教育部的支持，湯一介先生亦在北京大學(xué)成立了“《儒藏》編撰和研究中心”。但是因?yàn)楣ぷ髁烤薮螅廴珖踔潦澜绲?00多位學(xué)者，最初還存在大量的資金缺口，湯一介先生一方面是精心組織，另一方面則是利用自己的社會(huì)影響籌集民間資金。20xx年，《儒藏》100冊(cè)出版，可以說，這個(gè)宏大的工程是湯一介先生以生命的力量來推動(dòng)的。

　　20xx年，湯一介先生創(chuàng)立北京大學(xué)儒學(xué)研究院。湯一介先生構(gòu)想中的儒學(xué)研究院首先是一個(gè)整合性的平臺(tái)，通過這個(gè)平臺(tái)，把《儒藏》編纂與研究中心、北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史研究室、中國哲學(xué)與文化研究所整合在一起，共同做課題、帶研究生、開設(shè)儒學(xué)課程。儒學(xué)研究院的開放性并不局限于北京大學(xué)枝內(nèi)，而且還會(huì)擴(kuò)大到全國甚至世界，湯一介先生辦儒學(xué)研究院的目標(biāo)和宗旨有五句話：“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價(jià)值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

湯一介先生的思想與人生閱讀題目

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )

　　A.湯一介先生的工作都是具有建立規(guī)范的意義的。“走向未來”“文化：中國與世界”等系列作品都可以看做是思想潮流的一種風(fēng)向標(biāo)，起著規(guī)范的作用。

　　B.如果“博施濟(jì)眾”可以理解為樂于幫助人，那么，湯一介先生與樂黛云先生都是博施濟(jì)眾的人，他們對(duì)待學(xué)生是如此，對(duì)待其他人也一樣。

　　C.部分人對(duì)于湯一介先生參與梁效寫作組，多有微詞。對(duì)此，湯一介先生并沒有避諱，首先他自己很誠懇地說，參加“梁效”是一個(gè)錯(cuò)誤。

　　D.與湯一介先生共事多年的同事都認(rèn)為他組織能力極強(qiáng)，善于團(tuán)結(jié)、整合力量，中國文化書院編輯出版的許多著作與這種能力是有關(guān)聯(lián)的。

　　E.湯一介先生創(chuàng)立的北京大學(xué)儒學(xué)研究院的開放性并不局限于北京大學(xué)校內(nèi)，已經(jīng)擴(kuò)大到全國甚至世界。

　　(2)樂黛云眼中的湯一介有著怎樣的特點(diǎn)?(6分)

　　(3)文章為什么要提到湯一介先生參加梁效寫作組的事情?(6分)

　　(4)作者是圍繞哪兩個(gè)方面描寫湯一介的?請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。(8分)