無論什么到他嘴里都成了哲學閱讀題答案
《無論什么到他嘴里都成了哲學》的作者是李競西。下面是第一范文網小編網絡整理的《無論什么到他嘴里都成了哲學》閱讀題目及其參考答案以供大家學習參考。
《無論什么到他嘴里都成了哲學》閱讀原文：
�、倭菏橄壬俏业睦蠋�，我愿意把我心里的老師寫出來。只是這樣寫出來，不說好，不說壞;否則，非標榜，即背本也。
�、谙日f個故事。他在侄女婚宴上訓話，在說了段夫婦應相敬如賓的理論后，舉例說：如像我初結婚的時候，我對于她(手指著在座的太太)是非常恭敬，她對于我也是十分的謙和因為敬是相對的，平衡的話還沒有完，他太太大聲地叫起來：什么話!瞎扯亂說!無論什么到你嘴里都成了哲學了無論什么到他嘴里都成了哲學，拋開其中略帶嘲諷的意味，這倒是一個很準確生動的評價，梁漱溟的人生在很大意義上是哲學化了的。
�、畚矣X得哲學家之所以異于人者，肯用心而已!一事一物，在旁人不成問題者，哲學家以為成問題，研而究之，哲學以出。其所以成問題不成問題者，在肯用心與不肯用心而已!漱溟先生常說他是問題中人。他告訴我們說：我初入中學時，年紀最小，但對于宇宙人生諸問題，就無時不在心中，想到虛無處，常常睡不著覺。那時我很憔悴，都有白發了，同學都趕著叫我小老哥。這位小老哥一生就是找問題，想問題，鉆問題，解決問題，又生問題，循環不已。
�、苁橄壬鸁o時不在問題中，無時不是很用心地去求得解決問題。因為他用了心，很周密地想過，他的結論自然為他寶貴，咬得極真極透，不輕易因為人的反對而動搖;也就是說，他有時過于固執與夸大。等到若干時以后，他自己感覺不對時，也可以很快地改變，改變到和以前相反的方面去，于是他又可以說出他轉變了的這一套來，叫人首肯。有人批評漱溟先生的哲學前后不對嘴，其實這正是他的可愛處。他常常說起以前的哪里不對，哪點理論不通、幼稚;他一樣的說他前后不對嘴，他說：前后一致那是說永遠的錯誤!
�、菸覀冋f漱溟先生是哲學家，其實他并不如一般哲學家們的大談其哲學;他是一個社會主義者，是一個實踐者，是一個努力于現世的人。他對社會的熱忱恐怕很少人能及。我們不會忘記五四前后有一本傳遍了知識界的小冊子《吾曹不出如蒼生何》，那便是漱溟先生的熱忱的流露。他痛嫉當時社會的污濁而毅然以天下大事為己任，他主張接受西洋文化，也主張復興民族精神。
⑥他曾經一度長達七八年的時間暗中出了家。我們說他出家是指他心理現象和思想的歸趣而言，形式上并未和俗人兩樣。《印度哲學概論》便是他研究佛學后而寫成的，后來有《東西文化及其哲學》的演講，他的思想便開始變遷，直到現在的鄉村建設①。
�、哌@變遷很簡單：因為人生問題感到煩悶，便往佛學中走，稍有所得，便徘徊往返;可是佛學能救一人而不能救天下人，他便研究到儒學和西洋哲學，發現東西文化之趨異，亦即發現了今日中國問題的主因。他認為中國百年來所以混亂，是因為東西文化相沖突，社會組織構造崩潰，讓一切都陷入無秩序狀態中;要中國有辦法，根本是建造新的社會秩序，而此新社會秩序必然是東西文化的溝通調和，必然是中國絕大多數的農民自動起來本著固有民族精神，容納外來科學技術以組成一最進步的團體。鄉村建設即是本此意念而做的努力。他拋棄了都市生活到一個偏僻的鄉村里去，很高興地天天念著為中國開前途。
�、嗍橄壬呛艹缧胖袊娜逭咧赖摹，F在，他由出世的佛家轉到入世的儒道;由全盤接受西洋文化轉到復興中國民族精神，這點使贊美他的人贊美他，攻擊他的人攻擊他。他酷愛和平，想在維持現狀的和平下培養民族生機，有人說他不免太中庸了些;但我很贊成他，甚至于他再信佛開佛會，跪在佛前祈禱賜給和平，以待鄉村建設的成功，我也贊成。我也是只求和平的人，和平得到了，什么都有辦法了!
(節選自《二十今人志》，上海良友圖書公司出版，有刪改)
《無論什么到他嘴里都成了哲學》閱讀題目：
19.梁漱溟先生哲學化的人生主要體現在哪些方面?請簡要概括。(4分)
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20.本文是一篇評傳，請以第三段為例，簡析評傳的文體特征。(5分)
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21.梁漱溟先生是一個對社會充滿熱忱的人，但他卻一度出家。你對此有何看法?請結合文本簡要闡述。(6分)
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《無論什么到他嘴里都成了哲學》閱讀答案：
19.①無論什么到他嘴里都成了哲學。②時刻用心去尋找、鉆研并解決問題。③努力將哲學付諸實踐。
20.作者先分析評價哲學家與一般人的區別，接下來敘寫梁漱溟先生回憶自己中學時代因想問題而憔悴的經歷，最后對梁漱溟先生作出整體評價。這樣寫體現了評傳評中有傳，傳中有評(評傳結合)的文體特點。
21.他的出家是指心理現象和思想的歸趣而言，形式上還和俗人一樣，并非真的遁入空門。(3分)梁漱溟先生出家的經歷，看似與對社會充滿熱忱相違背，但這樣做其實是為了尋找解救天下人的方法，與后來轉向儒學的目的是一致的。(3分)
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