超然臺記文言文閱讀原文和答案

　　《超然臺記》是宋代文學家蘇軾創作的一篇散文。這篇文章反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態度，也隱含了少許內心苦悶、失意之情。下面是第一范文網小編為你整理的《超然臺記》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

《超然臺記》文言文閱讀原文

　　凡物皆有可觀。茍有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉;果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂? 夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉物有以盡之矣。彼游於物之內，而不游於物之外：物非有大小，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬭，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。 予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞;去雕墻之美，而蔽采椽之居;背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥;而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱，高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。 南望馬耳，常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎!而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父，齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。 臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰:樂哉游乎!方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然，以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。

《超然臺記》文言文閱讀題目

　　10.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A. 釋舟楫之安，而服車馬之勞 服：遭受，忍受

　　B.人固疑余之不樂也 固：堅持

　　C.師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者 烈：功績

　　D.思淮陰之功，而吊其不終 吊：哀傷，哀吊

　　11.下列句子中，全部體現作者超然物外：的一組是

　　①茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也

　　②物非有大小，自其內而觀之，未有不高且大者也

　　③始至之日，歲比不登

　　④而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也

　　⑤慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終

　　⑥雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，曰:樂哉游乎

　　A.①②⑤ B.②③④ C.①②⑥ D.②④⑥

　　12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項 是

　　A.作者認為，如不能超然物外，則樂少悲多;如能超然物外，即使在困苦的環境中，也有可樂的東西。

　　B.作者認為求福辭禍是人之常情，超然物外，才能不被外物影響，才能達到求禍辭福的最高境界。

　　C.文章詳寫超然臺四方的勝景和四季的美景，是為了說明作者能在既有的境況下獲得較大的快樂，突出和渲染了他的超然物外的思想。

　　D.文章篇末點題，借弟弟子由的文章來給臺子取名，并表示自己：無所往而不樂的生活態度，以及面對困境的豁達胸懷。

　　13.把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)美惡之辨戰于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。(4分)

　　譯文：_________________________________ __________________________

　　(2)而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。(3分)

　　譯文:_____________________________________________________________

　　(3)以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也

　　譯文：___________________________________________________________

《超然臺記》文言文閱讀答案

　　10. B(固：當然，本來。)

　　11. C(lm皆是客觀表述，沒表達作者的意思;n是作者對韓信的評價和態度。)

　　12. B(求禍辭福不是起然物外的最高境界。)

　　13. (1)如果美好和丑惡的區分在胸中糾纏，選取和舍棄的抉擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。(得分點：辨、可、戰于中的句式、句意)(2)在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。(得分點：因新的活用句意)

《超然臺記》文言文閱讀參考譯文

　　任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可以使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、魄力的景觀。吃酒槽，喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑，依此類推。我到哪兒會不快樂?

　　人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍即使人悲傷，人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望得東西確是有限的。如果美好和丑惡地分辨在胸中糾纏，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外;事物本無大小之別，如果人拘于從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的，它已高大的形象橫在我們前面，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢?因此，心中充滿美好和丑惡的爭辯，憂愁也就由此產生了;這不令人非常悲哀嗎!

　　我從杭州調移到密州任知州。放棄了乘船的舒適快樂。而承受坐車騎馬的勞累;放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在積木造的屋舍里;原理杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的地荒野。剛到之時，逢年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數;而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住了一年后，面龐體豐頭發白得地方，也一天天變黑了，我極喜歡這里風俗的純樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能，于是，在這里修俄花園菜園，打掃嘎寧庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹林，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。

　　我在園子的西北，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向西南望去，馬耳、常山時隱時觀，有時似乎很近，有時似乎很遠，或許有隱士住在那里吧?臺的東西舊式盧山，秦人盧教舊式在那里隱逸的。向西望去是穆陵關，隱隱約約的像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存，向北俯視灘水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰普韓信德赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安隱;這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖，雨落雪飛的早晨。風清月明的夜晚。我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟跟隨著我的。我們摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚。釀米酒，煮糯米，大家一面吃一面贊嘆：多么快活的游樂啊!

　　這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個太子取名超然，以說明我之所以到哪兒都快樂的原意，大概就是在于我的心能超乎事物之外阿!