經學讀本與教學方法的演變閱讀理解附答案
兩漢時期,經學與以“獨尊儒術”為核心的文化教育政策之間存在著互為條件、彼此滲透、相互影響的關系。那么關于經學讀本與教學方法的演變閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是第一范文網小編整理的經學讀本與教學方法的演變閱讀理解附答案，歡迎閱讀。
《經學讀本與教學方法的演變》閱讀材料
經學讀本與教學方法的演變
張亞群
儒家通識教育，主要是通過經典學習和主體自覺實踐而實現的。由此產生了源遠流長的“經學”。作為訓解、闡述儒家經典的學問，經學起源于子夏和荀子，并隨著時代發展、教育變革而深化。兩漢儒學處于獨尊地位，“五經”、“七經”立于太學，“明經”“孝廉”也設為察舉科目，在人才培養和選拔中起了特殊作用。隋唐而下，經學與科舉結合，對儒家通識教育的內容和方法產生重大影響。儒家經典從“九經”展到“十三經”，并形成“四書”。經學文本從多家注疏逐漸統一。學校教材和科舉考試標準，從《五經正義》演變為《四書集注》;教育方法，從注重啟發、自學轉向考試技能的訓練。
潘光旦認為，理學與科舉的流弊是導致中國教育由主動變成被動、由啟發變成訓練的三個因素之一，他辨析“教”與“訓”的差異：從字面上看，“訓是有言之教，教是無言之教”：“訓”與“教”是政治與教育的一個基本分別，“政治用得著訓，而教育用不著訓”。儒家講教育的兩大作品《論語》與《學記》里，根本找不到一個“訓”字。“教”字也用得很省：分別只有7個和18個“教”字，并且與狹義的教育沒有多大關系。相比之下，“學”字用得較多：《論語》里至少有56個“學”字，《學記》中有48個“學”字，甚至題目也用“學”字，而不稱“教”。這種現象“絕”不是偶然的，而有深切的教育的意義的”。它說明，在儒家先賢的教育理念中，“自動的學重于被動的教”;“真正的教育，不但教別人能自動的學，更教自己作進一步的學的功夫”。
對比官學與早期書院在教學方法、管理方式等方面的差異，頗能反映科舉制下教育方法的變化。宋代書院秉承儒家通識教育傳統，十分重視境培養學生自覺能力。朱熹認為，學問靠自己積累，義理靠自己探索，為師者只是引路人，只負指導學生讀書之責。他提出：“讀書須有疑”，“疑者足以研期微”;“疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方如是學”。朱熹的教學形式靈活多樣，包括升堂講說，認真讀書、自行理會，互相切磋，質疑問難，優游山水之間，等等。朱熹門人后學將其概括為《朱子讀書法》，包括“循序漸進”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切已體察”、“居敬持志”六項。元代程端禮據此編著《程氏家塾讀書分年日程》，用以指導學童讀書。
相比之下，官學教育主要以應試為目的，實行訓誡教學方式。辦學者只重視月課、季考，很少有實際教學活動。明清時期，這種教育狀況日趨明顯，難以滿足學者研習學問和培養人才的需要。
《經學讀本與教學方法的演變》閱讀練習題
1.下列關于“經學”的表述，不正確的一項是( ) (3分)
A.“經學”的產生可以追溯到東周時期的子夏和荀子。
B.作為訓解、闡述儒家經典學問的“經學”源遠流長。
C.隋唐而下，“經學”就成為學校教材和科舉考試標準。
D.《四書集注》是經學文本從多家注疏演變為逐漸統一的一個標志。
2.下列說法，符合原文意思的一項是( ) (3分)
A.科舉制度下的教育方法是早期書院式教學方法，由原來學生主動學習變成被動的教，由原來的啟發式教學變為訓誡式教學。
B.儒家講教育的兩大作品《論語》與《學記》里找不到一個“訓”宇，說明儒家先賢的教育理念中，注重啟發，認為主動學習才是教育的根本
C.教育方法從注重啟發、自學轉向考試技能的訓練，絕不是偶然的.而是有深切的教育的意義的
D.朱熹認為老師是培養學生自學能力的引路人，擔負著指導學生讀書、訓練學生能力之責，他的看法流弊甚遠
3.根據原文內容，分析理解不正確的一項是( ) (3分)
A.儒家通識教育，主要是通過經典學習和主體自覺實踐而實現的，因此，通識教育的教育方法注重啟發，強調自學。
B.對儒家通識教育內容和方法產生重大影響的經學，從“九經”擴展到“十三經”，說明儒家思想也是不斷發展和創新的。
C.朱熹的教學法和讀書方法，形式靈活多樣，指導學生讀書，培養學生自學，對后人很有借鑒意義。
D.明清以應試為目的官學教育，深受理學與科舉流弊的毒害，很難滿足學者研習學問和培養人才的需要。
《經學讀本與教學方法的演變》閱讀答案
1.C
2.B
3.B
答案解析：
1.原文是“，經學與科舉結合，對儒家通識教育的內容和方法產生重大影響。”
2.A“原來”文中沒有表述。C絕不是偶然的.而是有深切的教育的意義的不準確。
D他的看法流弊甚遠有誤。
3.儒家經典從“九經”展到“十三經”，并形成“四書”。經學文本從多家注疏逐漸統一。是原文內容。