懷疑與學問

一、教學建議

【 拋磚引玉 】

    1 . 本文題目是關系性議論文，它們之間的關系要搞清楚：治學必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。也即懷疑是學問的必要條件。

    2 . 理解文章的結構。

    3 . 這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學生在閱讀的基礎上自己分析，老師加以引導。

【 指點迷津 】

    1 . 本文的論證方法：

    ( 1 ) 舉例論證。

    舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據證明論點的論證方法。這種論證方法的事實為依據，具有很強的說服力。本文所引三例分別從不同側面證明了論點，很有特色。

    第1個例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話 ? 最早見于何書 ? 所見的書是何時何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢 ? 然而作者卻以史學家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發現諸多疑點：如三皇、五帝究系何人 ? 史書記載有別，孰是孰非 ? 通過這個例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實也有可能記載失誤。由此作者提出的做學問要有懷疑精神的觀點也就容易為讀者所接受。

    第2個例子：“我們又聽說‘腐草為螢’，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲 ? 有什么科學根據 ? ”“腐草為螢”是民間的俗說。這種俗說正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學依據的。一經作者分析，人們才恍然大悟，原來生活常識也有謬誤之處。由此看來，生活中也需要有懷疑精神 ? 

    第3個例子：“清代的一位大學問家 棗 戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，就便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經歷證明了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。”

    作者從歷史、生活、學術三方面舉例，充分證明了做學問需要懷疑精神。

    ( 2 ) 道理論證。

    道理論證是通過對事理的分析論證論點的一種論證方法。文中兩處運用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學就永遠不能進步。正反對比分析，使讀者認識到懷疑精神是科學發展的必要條件。第2處：“對于別人的話不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動腦筋的危害 棗 不動腦筋永遠不能治學。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動機器，我們就會由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會有新說，學術就會有發展，有進步。一經作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。

    2 . 弄清論證的層次 ( 課文訓練重點二 ) 

    本文共6個自然段，1、2段通過引用材料提出論點，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨偽去妄的重要步驟，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設新學說、啟迪新發明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。

    3 . 理解過渡句的作用 ( 課文訓練重點，幫助完成揣摩·運用五 ) 。

    過渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關內容聯結在一起，使文章嚴謹。本文練習題中的“揣摩·運用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關鍵是弄清過渡句怎么承上，怎么啟下的。過渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟”，顯然是針對前面3、4、5節而言的；過渡句的下半句“也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運用事理分析強調懷疑精神對新學說、新發明的作用。⑥⑦⑧⑨句則運用例證說明許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。明確過渡句所承所啟的內容，也就真正認識了過渡句的作用。

    4 . 復句分句關關系 ( 假設、條件 ) 

    1.假設復句一般由兩個有假設關系的分句組成，前一個分句假設存在或出現了某種情況，后一個分句說明由這種假設的情況產生的結果。常用的關聯詞語有“如果”、“假若”、“倘若”“要是”等，它們常和副詞“就”、“便”等配對使用。假設復句另外一種情況是前一個分句假設存在或出現某種情況，并先退讓一步，承認它為事實，后一個分句說出一個跟假設的情況不相應的結果，常用“即使 ( 縱然、哪怕、就算 ) ……也……”的形式。

    2.條件復句也有兩種形式：一種是前一個分句提出一個條件，后一個分句說明在這種條件下產生相同的結果，常用“無論 ( 不論、不管 ) ……，都……”等關聯詞語表示。

    5 . 本文應掌握的詞語：

    墨守 虛妄 辨偽去妄 不攻自破 腐草為螢

二、學海導航

【 學法指要 】

    1 . 從課文中找出什么是“懷疑精神” ? 它對做學問起什么作用 ? 

    提示：課文第四段中概述說：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。”它是“做一切學問的基本條件。”第五段又具體論述了“懷疑精神”對做學問的作用：“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。”

    2 . 課文開頭引用名人名言，單獨作為兩段，這是一種比較新穎的論證和結構方法，具體說說這樣用的好處。

    提示：這兩句名言放在開頭，既提出了中心論點，同時又是文章的論據，并使開頭顯得新鮮活潑。

    3 . 閱讀全文，體會層層深入的論證方法。

    文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中心論點。第三至第五段先從消極方面作論證，第六段再從積極方面作論證。中間起承上啟下作用的一個遞進復句，恰好概括了前后兩個方面的分論點：“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。”而前一方面的論述，又分作兩層，有兩個段內小論點，一層進一層的論證中心論點。第三、第四段先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎是事實和根據，而這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應當經過一番思考。第五段擴展開去，又提出另一個段內小論點：對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。這樣，本文議論的內容從對于傳說的懷疑，進而擴大到對于不論哪一本書、哪一種學問的懷疑，從消極方面辨偽去妄的意義，進而論及積極方面建設新學說、啟迪新發明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學問過程中的必要性和意義，作了全面而精當的闡述。

    4 . 根據自己的體會，談一談懷疑精神對治學的重要性，自己在學習中存在哪些不足，應該怎樣做。

【 妙文賞析 】

放飛

    “草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”一陣稚嫩清脆的童音打斷了我的數學解題思路。哦，那是老師的女兒在隔壁辦公室里念古詩。熟悉的詩句使我情不自禁地擱下了手中之筆。抬頭遠望，窗外天高云淡，海藍色的蒼穹是那樣遼遠深廣，微風輕輕吹過，撫著我的臉，一種似曾相識的感覺從心底油然而生。猛然間，我看到筆盒上的月歷，它告訴我已經進入了一個放風箏的季節。恍恍惚惚中，一只雪白的風箏飄起來了，飄在藍天白云中，帶著我郁積已久的思緒飄向遙遠的年代和空間。

    我的童年是用風箏的線軸串起來的，因為媽媽會做一手漂亮的風箏。記得總是在放學以后，我和媽媽便跑到家附近的那所大學的操場上放風箏。風箏剛舉過我的頭頂便被風捧走了，開始了它飛翔的生活，媽媽不斷地抖動著手中的細線在綠地上跑啊跑，那漲得通紅的臉所透出來的興奮全然不屬于平日穩重端莊的母親。此刻，她似乎已不像我媽媽，而像一個比我大不了幾歲的姐姐。記得她曾經做過一只漂亮的蝴蝶風箏，我愛不釋手，以至于不忍心放飛。我怕風撕破它，鳥啄穿它，更怕它一去不回。但母親卻執意放飛它，她說：“不能飛的風箏只是一堆廢紙，一只好的風箏就應該去飛翔，飛得越遠越好，即使有一天它變得百孔千瘡，它卻是一只真正的風箏。記住，風箏的生命在于飛翔。”“風箏的生命在于飛翔”。小小的我便將這句話烙在心里。

    沒有想到，昔日放飛風箏的我，卻被母親突然放飛到浙西山區的一個窮縣。

    那是1997年秋天，16歲的我背著行囊來到一個離家幾百里路遠的小鎮上去上高中。幾乎所有的人都不理想母親，一個城里養奠處優的女孩為何要遠離父母去小鎮小念書 ? 母親微笑地說：“下窮縣，苦讀書，對她日后的人生之路會有益處，況且，她的名字叫去非 ( 飛 )。”

    新的生活是艱苦而陌生的。這里，舉目無親，沒有母親的微笑，沒有西子湖的秀色，更沒有牛奶面包，伴隨我的是無邊的孤獨和寂寞，學習、生活上的各種困難，還有每頓飯那難以下咽的咸菜、辣椒。面對生活的巨大落差，我哭、我鬧，一個接一個給家里去電話：“讓我回家 ! ”母親無聲地掛斷了電話，卻把依舊醇厚如昔的愛意灑在信紙上，濃濃的真情融在寬容和撫慰之中：親愛的女兒，還記得你小時候媽媽陪你放風箏的往事嗎 ? 我曾經告訴你：風箏的生命在于飛翔。我一直相信，你能放風箏，而且可以放得很好，只是以往我把你的風箏放在我的掌心；現在，我把它還給你自己，因為只有你自己才能完完全全把自己的風箏放飛、放好。風箏只是薄薄的紙糊成的，它卻可以搏擊風云，這是真正的堅強。人生如同風箏一樣，需要迎接生活的考驗，人生的每一份生活經歷都是一份生命的詮釋，必須習慣在忍受中與命運抗衡。母親用理性的手絹為我擦去心中的淚水。遠離故鄉遠離親人的獨立生活使我經歷了同時代人不曾經歷過的磨煉和思考。我終于明白了母親的苦心，她竭盡全力地放飛了我，只是為了告訴我：自己的風箏線軸在自己手上。

    不知不覺，我成了一只風箏，一只飄泊在外的風箏，我甘愿承擔那份風雨，承擔生活的重荷和責任。我的直覺告訴我，還有一個無形的線軸落在遠方城市的一角 棗 母親的手中，那根承接風箏和線軸的無形長線，便是綿長相連割舍不斷的親情，母親的心和我的心牽引著同一脈長線，承擔著同一份沉重。

    異鄉的天一樣的藍，異鄉的水一樣的清，異鄉的我勇敢地放飛理想的風箏。

    〖賞析〗

    飛作運用轉變技法，由物及人，即由放飛之風箏而及放飛之“我”，構思帶有較明顯的楊朔風格，可讀 ! 

【 思維體操 】

    古時候，讀書人要通過考試，才能稱為秀才。秀才不分年齡大小，只要合格，都是稱為秀     才。

    清朝末年，貴州黎平縣肇興有個侗族人，名叫陸本松。這人小時候就聰明好學。他白天上學堂，晚上又自學到深夜。因此很有才學，在當地頗有名氣。

    陸本松十二歲那年，上黎平府去考秀才。考官見他年小，不讓他報名。陸本松說：“考官，我今年十二歲，已讀十年書了，讓我試考一下吧。”

    考官驚奇地問：“你只有十二歲，怎么讀了十年書 ? ”陸本松答道：“我七歲進學堂，白天讀五年，晚上又學五年，加起來不是十年嗎 ? ”考官暗自贊賞，就讓他進了考場。

    第二天午時，幾百名考生進入考場。陸本松站在桌邊，比別人坐著還矮一個頭。考官給每人發一張一寸寬、兩寸長的紙條，要考生們在上面寫一萬字。別的考生，絞盡腦汁，怎么也寫不出一萬字，陸本松卻輕易地寫了出來，考官又很滿意。

    同學們：這個考卷該怎么寫 ? 

    提示：陸本松寫的是：“一而十，十而百，百而千，千而萬”。里面有“一”，有“萬”，并且是從“一”到“萬”。

三、智能顯示

【 心中有數 】

    1 . 本文學習之后，對指導中學生學好科學文化知識，養成良好的學風有很重要的意義，可組織學生認真討論，聯系自身實際，加深認識。

    2 . 讓學生展開聯想，舉一些學過的名言警句，充實所學內容。

    3 . 理解并能夠掌握層層深入的論證方法。

    4 . 掌握復句分句間假設、條件關系的概念、并能分析相應復句的層次關系。

【 動手動腦 】

    我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑；因而疑而思索，因思索而辨別     是非；經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信

    1 . 文中“懷疑”、“思索”、“辨別”三個詞語不能顛倒的理由是 ________

    2 . 本段主要講述的觀點是 ________。

    3 . 為了論述上的充實，有時要正面論述，再用反面論述，本段中哪句是正面論述，哪句是     反面論述。

    正面論述 _______________________________________

    反面論述 _______________________________________

    4 . 本段引用孟子的話起什么作用 ? 

    ________________________________________________

    答案提示：1 . 要先有懷疑，才會去思索，思索中才能辨別正確與否，這是前后關系。2 . 要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。3 . 經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。不要隨便盲從或迷信。4 . 引用孟子的話來證明“我們要有懷疑精神”這個觀點。

【 創新園地 】

    泰國的夏天十分炎熱，首都曼谷鬧市口，一尊玉佛正在這里的博物館展出。下午三點多，正是參觀高峰時間，一名竊賊混在參觀人群中走進了大廳。他背著一架照相機，打著一把晴雨傘，趁別人不注意，他躲進大廳的帷幕后面。一小時以后，博物館停止入場。又過了半小時，游客全部離畢，兩名警察四下察看了一下，便關上大門，下班回家了。

    躲在帷幕后面的竊賊見沒有動靜，便爬了出來，奔到佛像前。他從自己晴雨傘的傘柄中抽出一架特制的折疊式鋼梯，又從照相機套子里拿出尊贗品，然后攀登鋼梯爬上去，換下佛像，又躲回帷幕中。

    第二天，下起傾盆大雨，但博物館仍然有很多參觀者。這竊賊趁人不注意，從帷幕后面鉆了出來。他看到游人都在欣賞他的贗品，不由暗暗好笑。但當他撐開傘，跨出博物館的大門時，一名警察突然把他叫住了，問他昨天禾躲在大廳里干什么。這竊賊支支吾吾說不清，于是他被帶到辦公室。警察從他的相機套里搜到了真正的佛像。

    同學們：這位警察是根據什么判斷出這個人是盜賊的 ? 

    答案提示：原來，這名細心的警察見他撐開的傘是干的，沒一點雨水，這才斷定他不是當日進館的，從而將他抓獲了。

初中語文第四冊第六單元第20、21、22課

短論兩則 發問的精神 論求知

一、教法建議 二、學海導航 三、智能顯示 

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一、教法建議

【拋磚引玉】

    這三篇文章都是自讀課文，其中《短論兩則》意思淺顯，結構也比較簡單，老師作簡單的提示，讓學生自己讀，設計幾個思考題，讓學搞明白就行了。

    《發問的精神》一文意思也比較淺顯，學習這篇文章在弄懂中心意思之后，關鍵是把握文章的層次結構。

    《論求知》一文除了弄清層次結構外，還要注意分析它的論證方法，學習它的語言特色。

    三篇文章應掌握的詞語：

    偃旗息鼓 縱橫 裝潢 消遣 馳惰 自欺欺人 偏執 炫耀 梗概

    挑剔 高談闊論

【 指點迷津 】

    1 . 《短論兩則》的重點：

    ( 1 ) 理解論證過程的引用資料和比較辨析

    引用資料是為了增加議論文的論證力度；引用資料、分析材料就是要讓材料說話，為證明論點服務。 ( “偃旗息鼓”和“圓滿結束” ) 一文中，充分運用權威資料證明自己的論點。在文章的第3段中，作者引用了電文原文，引用的目的是讓事實說話，引用時只需擇其要點，擇其有關的內容即可，無關的只字不提，從而使最少的引文發揮最大的作用。

    ( 2 ) 領會通俗易懂、生動活潑的論述語言 

    《論“基本屬實”》是一篇評析語言現象的議論文，作者深入淺出，用大手筆寫小文章。文章語言通俗易懂、生活活潑，闡釋透徹，令人折服。具體表現在兩個方面：首先，鞭辟入微的分析。河南飯莊面對讀者的批評，遮遮掩掩，只好用“基本屬實”來應付。針對這種情況，呂先生分析道：“其實呀，8月3日的事情，8月22日見報才去查問，那蒼蠅究竟是一只還是兩只，還是三只，大概是誰也記不清了，所以只說有無，不提數目。那么為什么又是‘基本’屬實呢 ? 因為一老一實地說，‘有這么回事’，實在有點不好意見，給它來個‘基本’，打個折扣。”作者在事實面前，不是咄咄逼人，而是和風細雨，一方面好像為河南飯莊找借口，另一方面又不露聲色地揭露河南飯莊欲蓋彌彰的矛盾心理。在此基礎上，作者進一步指出：“沒想到既然沒有數目，折扣就無從打起。”從而告訴人們，使用“基本”這個詞要有條件，不能亂用，不然，會鬧笑話的。

    其次，大量運用口語，文章平白如話，妙趣橫生。“乍一看，沒什么，再一想，不對頭。”三字一句，語句短小靈活。“是這么回事嗎 ? ”一個反問句，如同面對面講話，顯得親切自然。作者在推論部分寫道：“要說二加二基本等于四，或者說某某和某某基本不結婚，基本不生孩子，那就近于說笑話了。”表面上，作者在同讀者講笑話，但笑過之后，讀者又會領悟到“基本”這個詞不能亂用，亂用了就會鬧笑話。評析語言現象的文章，很容易寫得枯燥乏味，呂先生卻深入淺出，把深奧的道理說得明白如話。

    2 . 《發問的精神》一文的重點：

    ( 1 ) 層次結構

    本文議論的問題是關于發問的精神。作者提倡發問，認為發問十分重要，發問精神可貴，闡述這些看法，主要用正在論證和反面論證相結合的方法。

    第一部分 ( 1- 3 ) ：用講道理設比喻的方法，生動地引出論題“發問的精神”。

    第二部分 ( 4 - 9 ) ：先從正面論證發問精神的可貴。以事例論證為主。

    第三部分 ( 10 - 13 ) 再從反面論證“可必多問”說法的不正確，以道理論證為主。

    ( 2 ) 反問修辭的運用

    本文多處運用了反問的修辭方式，通過語氣的強化，來強調觀點，強調情感，并造成文波     瀾。

    《論求知》的重點：

    ( 1 ) 結構層次

    第一部分 ( 1 -5 ) ：主要論述求知的正確目的。分析種種不同目的和偏向后指出：“求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。”

    第二部分 ( 6- 9 ) ：主要論述求和 ( 讀書 ) 的方法。指出對好書、一般的書、粗糙的書應采取不同的讀法，提倡多讀、討論和做筆記。

    第三部分 ( 10- 11 ) ：主要論述知識能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷，鼓舞人們去求知。

    ( 2 ) 本文的論證方法

    ①比喻論證：即設立比喻論述某種道理。例如第四段用“人的天性猶如野花的花草，求知學習好比修剪移栽”一組比喻來論證“求知可以改進人的天性”的論點。這樣，使論述的道理通俗易懂，語言表達具體生動。

    ②歸納論證：第八段先列舉六門具體學科的作用：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨”。最后引用一句名言歸納出論點：“總之，‘知識能塑造人的性格’”。由于前面列舉的內容豐富翔實，最后得出的論斷就令人信服。

    ③排比論述：如第二段“當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝潢。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。”第五段“讀書使人的頭腦充實，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識精確。”這樣寫，常用來列舉同類事物或比較不同事物，使相同點更加明顯，使論述語言更為鮮明有力，氣勢也更貫通。

    ( 3 ) 學習過程中分析其語言特點。

    ( 4 ) 本文有很多名言警句，要注意收集、掌握、運用。

二、學海導航

【 學法指要 】

    1 . 《短論兩則》含義深刻，作者在論述了個別的語病現象之后，又由此及彼，由點到面，分別作了怎樣的推論 ? 提出了怎樣的問題 ? 

    提示：《論“基本屬實”》在第五段末推論說：“雖然類似這樣的笑話不容易出現，可是類似‘菜內有蒼蠅基本屬實’的話，只要對報刊文字，特別是內部文件稍加注意，那是經常會遇到的。”把這類語病普遍存在的嚴重情況揭示了出來，實質上是點出了一種不切實際的套用現成語言的文風問題，深化了文章的主題。《“偃旗息鼓”和“圓滿結束”》在第五段作了推論：“我們有些同志老愛用成語……不計其數。”把濫用“偃旗息鼓”這類成語、典故的普遍現象鮮明的揭示了出來。這段推論和第六段的推論，提出一個提倡現代人寫現代文，不要濫用成語、典故的文風問題，深化了文章的社會意義。

    2 . 什么叫反問修辭 ? 《發問的精神》用了哪些反問修辭 ? 這樣用的表達效果怎樣 ? 

    提示：為了加強語氣，用疑問句的形式表示確定的意思，是無疑而問，只問不答，答案在問句里面。

    文中用到的反問句有：

    ( 1 ) 滾水沸騰，誰不常常見到 ? 

    ( 2 ) 他能夠成為萬世景仰的圣人，難道真是天生的 ? 

    ( 3 ) 只要努力學習，牢牢記住就行了，何必多問 ? 

    ( 4 ) 假使墨守舊說，不能發問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進步呢 ? 

    ( 5 ) 我們若是……真的反而永不可見 ? 

    使用反問修辭，使語氣顯得有力，強調、突出了所要表達的意思。

    3 . 《發問的精神》為了使論述深入一步，課文后半部分提出了怎樣的反面論點 ? 又分哪幾個層次作了分析說明 ? 幾個層次之間用了哪些詞語來關聯 ? 弄清上面這些問題后。

    提示：課文后半部分在第十段用假設“也許有人會說”的方式，提出了同正面論點相對立的反面論點：“知識和道理，可以從書上讀到，老師也會給我們講解，只要努力學習，牢牢記住就成了，何必都問 ? ”

    提出反面論點后，先用簡短的兩句話作了總的否定：“說這話，大概自以為是。可是仔細想想，就會看出漏洞。”然后用“第一”“其次”“更進一步說”等詞語作關聯，分三個層次逐層遞進地作了分析論述，指出其“漏洞”：

    ①墨守舊說，不能發問，就不能研究，文明就不能進步。

    ②一味吸取，不去審問，會把錯的、偽的當作了對的、真的。

    ③在生活中運用知識和道理時，發現的問題越多，才能對實際事物看得越清楚，對于自己的所學才更有把握。

    4 . “也許有人會說，知識是道理，可以從書上讀到，教師也會給我們講解，只要努力學習，牢牢記住就行了，何必多問 ? ”這個句子是單句還是復句 ? 

    提示：這是個復雜復句，主語是“有人”，謂語是“說”，賓語是后面一部分。

    5 . 《論求知》第1段用了什么修辭 ? 在全文中的作用是什么 ? 

    提示：這是個排比句，提出了三種不同類型的求知目的，在下文里作者對這三種不同類型的目的加以分析、從而找出求知的真正目的 棗 增長才干。

    6 . 本文在語言上的最大特點是什么 ? 

    提示：本文在語言上的最大特點就是大量使用排比修辭幾乎每段地都有排比句，使得語言很有氣勢，論證省力說服力強。

    7 . 閱讀面兩段話，做思考題：

    ①讀史使人 ______，讀詩使人 ______，演算使人 ______，哲理使人 ______，倫理學①使人 ______，邏輯修辭使人 ______。

    ②總之，“知識能塑造人的性格。”

    ③不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過求知來彌補。④正如身體上的缺陷，可以通過運動來彌補一樣。⑤例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。⑥同樣，一個思維不集中的人，可以研習數學，因為數學稍不仔細就會出錯。⑦缺乏分析判斷力的人，可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。⑧不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。⑨這種種頭腦上的缺陷，都可以通過求知來療治。

    ( 1 ) 在文中的橫線上填上恰當的詞語。

    ( 2 ) 第一段文字中心句是第 ______ 句，第一段從 ______ 個方面來支撐中心句的。第二段文字的中心句是第 ______ 句。

    ( 3 ) 請用“‖”在原文上把第二段的層次標出來。

    ( 4 ) 第一段文字運用了 ______ 修辭手法，第二段文字主要運用的論證方法是 ______。

    提示： ( 1 ) 明智 聰慧 思維精密 思想深刻 有修養 善辯 ( 2 ) 第②句 六 ③ ( 3 ) ③‖④⑤⑥⑦⑧‖⑨ ( 4 ) 排比 舉例

    8 . “人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽”一句用了什么論證方法 ? 其表達效果如何 ? 

    提示：用了比喻論證。它論述的論點是：求知可以改進人的天性。”這樣寫，使論述的道理通俗易懂，語言表達具體生動。

【 妙文賞析 】

圣殿魂

    古老而輝煌的布達拉宮屹立于西藏首府拉薩市中心，突起在紅山之上，為圣城增添了幾分神秘的色彩。多少年來，它一直是西藏民族智慧、精神和力量的象征，凝聚著民族的心靈，吸引著海內外游人。

    在風和日麗、陽光燦爛的日了，布達拉宮金頂閃耀著神圣的光芒，常使朝圣者得到莫大的精神慰藉和心靈的蕩滌。來到山腳，仰望著紅白鑲嵌、依山盤坐的布達拉宮，我曾經見過的幾個雄偉的建筑頓時黯然失色。沿著古人鋪設的迂回石階道攀登，一種莫名的榮幸和滿足涌上心頭，我可以對家鄉人說：“我登上并觀瞻了布達拉宮啦 ! ”

    進入布達拉宮，首先躍入眼簾的是金碧輝煌的壁畫。從壁畫中，既可以體味生動有趣的佛教傳說，也可以觀賞西藏獨特的地貌風物，以及當年修建布達拉宮的真實情景；還可以看到反映西藏人民文化生活的生動場面，人物形象也刻畫得生動逼真傳神：他們有的閉目養神，泰然自若，像要養精蓄銳再斬妖魔；有的身居天界，俯視人間，像要恩澤于世人；有的兩眼充滿著殺氣，手拆利器，像要干戈相見摧垮邪惡勢力……再往深處，雕梁畫棟，精美無比，皆以龍、鳳、獅、虎為題材，表現出吉祥勇猛的主題。每一筆每一劃都勾出了布達拉宮的筋脈。站在布達拉宮的最高處，整個拉薩盡收眼底，使人產生登而小天下的感覺。

    布達拉宮代表著民族精神，象征著中華民族的團結和友誼。從煙雨炮火中走過來，依然屹立在這片古老的土地上，在清水綠樹的映襯下，你顯得年輕美麗，在改革開放的年代里，你披上了新裝，歷時四年的維修，使你重顯昔日的輝煌，充滿著活力。

    我默默地為你祈褥，祝愿你永遠輝煌。

    〖賞析〗

    這是篇以題材取勝的作文。文章以舉世聞名而一般中學生難以身臨其地的布達拉宮為材料，這在選材上已經占優，此其一。以如此大題材來表達西藏民族精神，贊頌中華民族團結和友誼的題旨，使材料與主題配合得十分主諧、協調，此其二。僅此兩點，就足使此文跨入優秀行列，這對作文中如何積累、運用材料應該是有啟迪的。

【 思維體操 】

    清朝年間，通山縣黃泥鄉有個書生，名叫譚振兆。小時候，父親給他定了親，是樂進士的女兒。后來，譚家窮了，樂進士嫌貧愛富，想賴婚。而偏偏樂進士的女兒愿嫁給譚振兆，迫于父親的壓力，只是不敢說罷了。所以這樂小姐終日在樓上，以淚洗臉，盼譚振兆來娶她。譚振兆聽說樂小姐一心要嫁給他，他便主動上門，來見岳父，探探虛實。

    樂進士見譚振兆來了，就說：“你來得正好，我做了兩個閹，一個寫婚，一個寫罷，你拈到婚，就成親；你拍到罷，就退婚。這總算公平了罷 ? 棗 這就看你有沒有福份娶我女兒了。”說完他把閹擺出來，又說：“你只看一個就行了。”

    譚振兆想：這兩個閹肯定都是罷字。這如何是好 ? 他略一沉思，便有了個好主意。

    結果，樂進士的兩個閹上寫的都是“罷”字，譚振兆拈了一個之后，馬上把它吞進肚里，指看男一個說：“你看哪一個吧 ! ”樂進士只得看哪一個，哪一個上寫的也是“罷”字。

三、智能顯示

【 心中有數 】

    1 . 學習《短論兩則》要掌握運用資料作論據和由點及面的論證方法。

    2 . 學習《發問的精神》學會運用正反對比論證。

    3 . 《論求知》是一篇很重要的文章，語言十分優美，學后如能把這篇文章背下業最好，對我們學寫議論文章，鍛煉組織語言的能力都很有好處。

【 動手動腦 】

    閱讀下面一段話，回答問題

    研究科學最寶貴的精神之一，是創造的精神，是獨立開辟荒原的精神，在“山窮水盡疑無路”的時候，卓越的科學家往往另辟蹊徑，創造出“柳暗花明又一村”的境界，所以獨立開創能力的培養，是每一個優秀科學家所必須具備的優良品質之一 ( 注意：獨立不是孤立 ) 。獨立開創與拒不接受他人的經驗并無絲毫相同之處。科學的工作如接力賽跑，人愈多，路程也便會跑得愈遠。我所理解的“開創”，應當是基本了解了前人成果之后的開創工作。因為在愈高的基礎上努力，所得的結果也更高。如所說的三分角、永動機的研究者，如果肯吸收前人的經驗，就不會白白浪費精力與時間。因為這兩個問題的結論，正是建筑在若干世紀以來科學家們的無數次失敗的經驗之上的。我們又何苦、更何必再走回頭路呢 ? 

    1 . 用“‖”給這一語段劃分層次，并概括層意：

    __________________________________________。

    2 . “柳暗花明又一村”是宋代詩人 _______ 寫的詩句。

    3 . 本段的主要觀點是

    ___________________________________________

    4 . 本段采用的主要論證方法是 ________。

    A . 道理論證 B . 舉例論證 C . 比喻論證 D . 對比論證

    5 . 文中“山窮水盡疑無路”等句子，并不是充當論據的名言，而是用來 ______。

    答案提示：1 . 優良品質之一 ( 注意：獨立不是孤立 ) 。‖獨立……第一層寫創造精神是研     究科學最寶貴的精神之一。第二層寫獨立開創與接受前人經驗的關系。 2 . 陸游 3 . 研究科學     最寶貴的精神之一，是創造精神，是獨立開辟荒原的精神。 4 . A 5 . 而是比喻科學探索遇到困難的時候。

【 創新園地 】

    從前有個王老漢。王老漢有三個兒子，娶了三個媳婦。王老漢想考考他的三個媳婦誰最聰明。一天，他把三個媳婦叫到跟前，說：“你們好久沒有回娘家了，心里一定很掛念，今天你們回娘家去，住幾天吧 ! ”

    三個媳婦一聽說回娘家，高興極了。忙問公公讓她們住多久。

    王老漢說：“大媳婦住三五天，二媳婦住七八天，三媳婦住十五天。三個人要一同回去一同回來。大媳婦回來給我帶個‘紙包火’，二媳婦回來給我帶個‘紙包風’，三媳婦回來給我帶個‘紙包響’”。 

    三個媳婦當時連想也沒想就答應了。各自回房收拾了一下，便一齊動身回娘家去了。當她們走到三岔路口分手時，才想起老公公臨走時的吩咐。

    大媳婦說：“公公讓我們一個住三五天，一個住七八天，一個住十五天，還同去同回。唉，三個人的日子又不一樣，同去容易，同回多難啊 ! ‘紙包火’又哪兒去找呢 ? ”

    二媳婦說：“是啊 ! ‘紙包風’是什么，我還不知道呢 ? ”

    三媳婦說：“是呀，我到哪兒去找‘紙包響’呀 ? ’ ! 

    說著說著，三個人急得哭了起來。

    同學們，你知道她們都住多少天嗎 ? 

    她們回來帶的三樣東西各是什么 ? 

    答案提示：她們住的都是十五天。大媳婦三五天，是三乘以五；二媳婦七八天，是七加八。

她們帶的禮物分別是燈籠、紙扇和鞭炮。