建筑藝術欣賞（精選16篇）

建筑藝術欣賞 篇1

　　第九冊美術第一課教案課時: 一課時

　　教學目標： 建筑藝術欣賞

　　1.通過對古今中外建筑藝術的欣賞，建筑藝術欣賞使學生對建筑藝術有初步的了解：

　　2.通過本課建筑藝術欣賞教學，進一步認識我國的傳統建筑藝術，培養愛國主義思想感情，

　　3.通過對作品的分析，建筑藝術欣賞促進學生了解建筑藝術的設計思想，培養設計童識：

　　重點難點：

　　重點：以我國宮廷建筑和園林建筑為教學重點。

　　難點：了解不同建筑的藝術特點

　　教學準備： 

　　建筑藝術欣賞，收集易于為學生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。

　　教學過程：

　　一.   什么是建筑藝術?

　　建筑藝術欣賞是占據龐大空間的立體造型藝術,是實用與審美相結合的產物,是藝術與科學技術的結合.

　　二.下面對每件作品進行簡要的介紹：   

　　1.北京故宮建筑群(明、清)    

　　建筑藝術欣賞——舊稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，位于北京舊城的中心。始建于明成祖永樂五年(14xx年)，永樂十八年(1420年)竣工。設計者蒯樣，人稱蒯魯班。明清兩代曾對故宮不

　　斷修建和擴建。現存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來的面貌：故宮占地72萬余平方米，縱深961米，橫寬753米。總建筑面積15萬平方米，屋宇有9000余間.

　　故宮四周有高達10余米的宮墻，宮墻四角矗立風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環

　　繞，組成一座森嚴的城堡。  宮殿建筑是皇權的象征。明清故宮的設計思想也是如此.它的總體規劃和建筑形制均體現了封建宗法制度和象征帝王的權威。這一點要比實際使用功能更為重要；為了顯示嚴肅齊整的氣氛，主要建筑嚴格對稱地布置在中軸線上，次要建筑則分布在中轄線的兩側。整個宮城共分外朝、內廷兩個部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心。皇帝在這里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會、大典(如皇帝登基、壽慶、春節、出兵征討等活動)的大和殿(又稱金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門，兩側又文華、武英兩組宮殿：內廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內廷是皇帝處理日常政務和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當大上皇專用的宮殿：紫禁城的正門是南端的午門。午門至天安門之間的御路兩側有朝房：朝房之蚌.東為大廟.西為社稷壇。宮城j北門為神武門，門北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門為東華門，西門為西華門。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場，它是聳立在8.13米高分3層的漢白玉臺基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂的庭獸和斗拱出挑數目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫、藻井圖案使用龍、風等題材，色彩中用了大量的金色，月臺上的日規、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設。太和殿前面要經過重重的門樓和形狀不一的庭院，由大清門(即前門)經天安門、端門、午門、太和門才能到達宮城中臺基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節奏的空間組合和體量的差異.以及局部的藝術渲染都烘托出這座主殿至高無上的權威感。在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構成寬闊的廣場，五座石橋橫跨全水河上.通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴，豪華壯麗；內廷則庭院錯雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國古代建筑藝術的特殊風格和杰出成就。它是我國古代建筑的精華，也是世界上量優秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。

　　2.蘇州拙政園

　　富有詩情畫意的園林藝術是我國很有代表性的建筑形式之一。園林建筑因地制宜掘池造山，利用自然環境組織借景.建造亭、臺、樓、閣、廊、館、橋、花墻、漏窗、石徑等，配以山水、樹石、花木，組成各種藝術形象和藝術意境的園景。欣賞園林，就像瀏覽一幅山水畫卷，身臨其境，或穿林越澗.或臨池俯瞰，或登山遠眺，或人谷探幽，或入室，或登樓，時隱時現的景物不斷變化，產生無窮的意境和豐富的聯想。位于蘇州市婁門內東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺.明代御史王獻臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉買下寺產改建成私人園林，取名拙政園。現存抽政園已經過各代的修整和擴建，分為東、西、中三個部分，總面積為62畝，其中水面占3/5。中部占地18.5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池.山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠香堂是一座四面廳，四周景色呈現窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長廊北面有見山樓，樓兩層，三面環水，西側假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風處、得真亭等，重廊復廓，小巧精致。遠香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內為玲瓏館。從洞門南望嘉實亭.北望雪香云蔚亭，都有獨到之處。拙政團水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色  園內布局利用自然，采用分割空間、對比借景的手法，借鑒傳統的繪畫藝術，因地造景.景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。

　　3. 云南大勐龍曼飛龍塔

　　云南大勐龍曼飛龍塔位于云南省景洪縣大勐龍的曼飛龍村后山上。塔群由大小九塔組成。潔白的塔身，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因有筍塔之稱。塔為磚石結構，建于傣歷五xx年(公元1'2xx年)，系小乘佛教建筑。塔群建筑在圓形基座上，基座高3.9米  市

　　局呈花瓣狀。主塔居中，挺立峭拔，通高12.29米；八個小塔分列八角，通高8.3米.座下設佛龕，龕內供佛像。每座塔的塔身均作覆缽式半圓體，建在三層蓮花須彌上，塔剎由蓮花座托上的相輪、寶瓶組成，金光閃閃。塔尖上有叮當作響的小銅鈐。在正南向龕下的原生巖石上，有一躁印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。塔上的各種雕塑、浮肪，彩繪，

　　造型優美，秀麗和諧。

　　5.侗鄉風雨橋

　　侗鄉風雨橋是建在侗鄉村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長一般50—100米.大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂的樓閣數座，連接成一座長廊式走道橋身。整個橋身的檐、柱都有雕飾。有的風雨橋內部還彩繪具有濃郁民族風格的壁畫.美如畫廊。一般風雨橋在長廊兩旁設有長凳，供行人避雨或休息。風雨橋是侗族人民獨具民族岡采的建筑藝術。

　　6.深圳發展中心大廈

　　深圳發展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團，香港迪奧設計頤網公司、華森建筑與工程設計顧問公司設計。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米.總建筑面積為75100平方米，是目前國內已建成的高層建筑之一。大廈是中國和世界各國進行技術交流的場所，又是一個完整的商業中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會議中心、商場、餐廳、娛樂場等。在大廈的天臺設有直升飛機停機坪；地面有6層停車場，室內中庭設有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結構磚玻璃新技術，其獨特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽光照耀下產生出一種明快的感染力。

　　7.福建長樂縣海螺塔

　　海螺塔位于福建省長樂縣下沙海濱渡假村，建筑面積150平方米，高四米，由觀景塔、觀景廳及眺望平臺組成。海螺塔通過象征性聯想的方式，與周圍大自然有機地融為一體，取海螺、海蚌的自然形態加工變形組合，形成了與眾不同的建筑形象.又與大海產生了密切的聯系，源于自然，高于自然。建筑結構利用了鋼筋混凝土的可塑性，使建筑充分表現了自然的主題，又有與大海相配的力度。海螺塔是由南京東南大學建筑研究所、南京巾建筑設汁院齊康、張宏設計的，

　　建成于1989年：

　　8.巴黎歌劇院  加涅   

　　由建筑師加涅(1825—1898)設計，于1861～1874年所建的巴黎歌劇院屬折衷主義的建筑。其建筑的語言混雜，古典主義的、哥特式的、巴洛克的等等手法糅雜一建筑物上。但巴黎歌劇院又是富麗堂皇的。它的正立面為長方形，三段式構圖，第一層開7個拱門，中層以并列雙柱組成高窗.也為7組，并有突出的檐與第三層明顯劃分。第三層略退后，它的左右兩端樹立兩組雕塑.形體突出。一、二層兩側各以一門的單位向前凸出，第二層兩側檐上.花改成弧形緩拱，整個立面浮雕裝飾繁多，但仍秩序井然。歌劇院內廳觀眾席布列呈馬蹄形，座席寬適，周邊有4層的包廂，進深大，觀眾廳外有休息廳廊，舞臺設備完善，舞臺寬32米，深28.5米，上空高33米。出人口除正門外，左右門設車道，而且還特意為當年拿破侖三世辟專用通道(此處現改為歌劇院圖書檔案館)。劇院外，門廊等位置安放著許多以

　　音樂、舞蹈、戲劇等為題材創作的精美雕塑，其中有浪漫主義雕塑家卡波爾的著名雕塑作品

　　《舞蹈》。它立于歌劇院前.以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現手法對歐洲各國折衷主義建筑有很大影 響.

建筑藝術欣賞 篇2

　　翠竹中學 薛韜

　　建筑是人類為自己創造的物質生活環境，即人類生活所必需的居住和活動的場所，也是為滿足人們生活、生產或從事其他活動創造的空間環境。作為人類重要的物質文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出，“建筑作為一種藝術，比其他各種實際活動更專一無二地服務從美感要求。”而建筑藝術的審美特征，主要是技術與藝術相結合、實用與審美相統一，建筑空間與實體的對立統一，靜態的、固定的、表現性、綜合性的實用造型藝術，內容表現上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環境的協調等。

　　建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起欣賞巍峨、雄偉、莊嚴的人民英雄紀念碑，巍巍中山陵，金壁輝煌的法國凡爾賽宮，還有體現我國古代建筑藝術特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受建筑的美。從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會發展的足跡，可以領悟到人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　單元教學目標 

　　1、 了解一些中外有名建筑的特點，品味其文化內涵，體會人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　2、 了解說明文語言的特點，體會課文準確生動的語言。

　　3、 學習記敘和說明有機結合的寫作方法，理解課文寫作的線索。

　　4、 能抓住特點，描寫事物，在觀察時注意觀察事物特點。

　　5、 說話時注意運用多種修辭方法，把話說得生動形象。

　　單元課時安排

　　單元整體學習                   1課時

　　人民英雄永垂不朽               2課時

　　巍巍中山陵                     2課時

　　凡爾賽宮                       1課時

　　短文兩篇                       2課時

　　誦讀欣賞                     1課時

　　寫作                           3課時

　　口語交際                       1課時

　　單元小結                       1課時

　　教學過程 

　　第一課時  單元整體學習

　　學習目標：1整體感知本單元內容，確立自己本單元的單元研究活動專題。

　　2初步探討建筑與文化藝術之間的關系，明確學習本單元的意義。

　　第一塊：導入  單元學習，初步了解建筑與藝術的關系

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 導入   藝術指對社會生活進行形象的概括而創作的作品,包括文學、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。本單元我們將研究建筑這一種藝術形式。 

　　2 多媒體展示古今中外世界聞名的建筑物的圖片。任務：請同學們說說你認為以上的建筑物中，哪一個最能打動你？為什么？ 學生欣賞各建筑物的圖片

　　3 教師評價引導這些建筑有的秀美，有的雄偉，有的現代，有的古典，有的莊嚴肅穆，有的奇妙玲瓏。這些藝術品感染著我們，打動著我們的心靈。正如單元導讀所說：“建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。” 學生組織語言，各抒己見

　　第二塊、整體感知本單元內容，確立自己單元研究活動專題。

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 導入  ：本單元我們將接觸形形色色的建筑如巍峨、雄偉、莊嚴的人民英雄紀念碑、巍巍的中山陵、金碧輝煌的凡爾賽宮等等。請你瀏覽一下本單元課文以及讀本中的文章，你可有感興趣的建筑類型？ 學生瀏覽目錄

　　2 布置任務：找3—5個和你有相同興趣的同學組成專題研究小組，大家一起讀讀你們感興趣的課文，找出你們最想了解的問題，把這些問題記錄下來，作為你們本單元的專題。 學生自由分組。讀課文，發現問題。記錄。

　　3 教師組織交流 交流各組的專題

　　第二課時 人民英雄永垂不朽（第一課時）

　　學習目標：1、了解人民英雄紀念碑的概況。

　　2、引導學生從人民英雄紀念碑的十幅浮雕中了解我國近百年的人民革命斗爭史，進而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義。

　　課前學習：學生通過圖書館或網絡等收集有關人民英雄紀念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件 的內容（任選一件），并把它整理成一個小故事。

　　課堂學習：

　　第一塊整體感知，初步了解人民英雄紀念碑及其歷史地位。

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 導入  ：同學們，你們見過人民英雄紀念碑嗎？在什么情況下見的？學生也許會說，在新聞聯播中，在外國使節仿華新聞中，或直接看見過。人民英雄紀念碑在這種重大的情況下出現，體現了它的政治地位、歷史地位。 學生回憶

　　2 布置任務：通讀全文，從落成時間、位置環境、規模、高度、質地、藝術價值、意義方面概括人民英雄紀念碑的概況。 學生閱讀思考，按要求概括。

　　3 教師評價 學生交流

　　第二塊 英雄的故事

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 哪個同學能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。  學生根據課前的準備講故事

　　2 組織評價評價要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動 學生根據要求評價。

　　3 對照碑文中的時間，給10幅浮雕分分類；研究課文，思考設計者為什么要選擇這8個歷史事件。由此說說為什么要建造這座紀念碑。 學生思考后討論

　　4 教師組織評價 學生交流

　　第三塊 探究活動

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 碑文中“三年以來”、“三十年以來”、“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀念碑紀念的是哪些英雄？ 學生思考討論

　　2 組織交流 學生交流回答

　　3 如果要在人民英雄紀念碑上增加建國以來為了國家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認為應該增加哪些，為什么？并請你描述一下浮雕的內容。 思考，自由發言。

　　4 教師組織交流 學生交流

　　課后學習：用150—200字左右的文章，反思自己一堂課的收獲。

　　第三課時 人民英雄永垂不朽（第二課時）

　　學習目標：1重點理解本文的說明順序。

　　2體會本文準確而富于變化的語言。

　　課前學習：

　　課堂學習：

　　第一塊理解本文的說明順序。

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 請同學們閱讀課文，劃出文中表現作者活動路線、觀察順序的詞句。 閱讀課文，劃出相關語句。

　　2 教師組織評價 學生交流

　　3 布置任務：請同學們對照人民英雄紀念碑的教學掛圖，根據課文的描述，用簡潔的語言談談作者的寫作順序。 學生思考

　　4 教師組織評價 學生交流

　　第二塊體會本文準確而生動的語言

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 本文準確而生動的語言具體表現：1、大量說明性的語言2、不少記敘性、描寫性的語言3、一些議論性的語言圍繞以上三點各找兩處加以體會 學生認真讀課文，圍繞以上三點各找兩處加以體會；學習小組內交流，有不同意見的大家討論；

　　2 教師組織評價 全班交流

　　第三塊寫作練習

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 給學生一個熟悉的建筑，進行寫作練習，注意行文順序、以及運用準確而富于變化的語言。 學生寫作

　　2 教師組織評價 學生交流

　　課后學習：繼續完成并修改課堂上的作文

　　第四課時 巍巍中山陵  （第一課時）

　　學習目標：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國革命先驅孫中山先生的革命歷程，學習他的偉大品格和不朽精神。能從中山陵的建筑中體會華夏文化魅力。

　　課前學習：利用網絡或查找資料了解孫中山的事跡及思想。

　　課堂學習：

　　第一塊導入  ，交流孫中山的生平事跡及思想。

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 紫金山古稱金陵山，紫金山共有三座東西并列的山峰。主峰北高峰，其余分別為天堡山和茅山，著名的中山陵便坐落于此。中山陵是中國近代偉大的政治家孫中山先生的陵墓。 

　　2 組織交流。孫中山的思想：民主博愛、天下為公孫中山的貢獻：領導中國革命 交流孫中山的生平事跡及思想。

　　第二塊整體感知

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 用自己喜歡的方式讀課文，談談中山陵的設計是如何體現人民對中山先生的懷念及中山先生的偉大品格的？ 學生閱讀思考

　　2 教師巡視指導 學生交流討論

　　3 教師組織評價 學生交流

　　4 你認為有哪些建筑直接表現中山先生的革命理想和偉大形象？ 學生思考

　　5 教師評價 學生交流

　　第三塊深入探究

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 請你聯系《展現華夏文化魅力》一課，說說呂彥知設計的鐘形圖案為什么會入選；想一想，課文開頭為什么要詳細描繪中山陵的地理環境。 學生閱讀思考

　　2 教師巡視指導 小組討論

　　3 教師組織評價 學生交流討論

　　第五課時  巍巍中山陵 （第二課時）

　　學習目標：能根據課文內容理清中山陵的大體布局。

　　體會準確簡明、生動形象的說明語言。

　　課前學習：搜集有關中山陵的資料，進一步了解中山陵。

　　課堂學習：

　　第一塊：理清中山陵的大體布局

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 根據課文說明的內容填寫探究·練習二中的示意圖，說說作者是按怎樣的順序來說明中山陵的。 閱讀，思考，填表。

　　2 組織交流、評價  討論、交流。

　　3 假如讓你當中山陵的講解員，請你用簡潔的語言把這幅圖解說清楚。 學生根據課文，及自己搜集的資料準備解說詞

　　4 組織評價 學生解說

　　第二塊 體會準確簡明、生動形象的說明語言。

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 本文雖然是一篇介紹中山陵的說明文，但是語言生動優美，請你找出這樣的句子，朗讀它，并在句子旁寫好批注。 學生朗讀、寫批注

　　2 教師點評 全班交流

　　第三塊 語文活動

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 “我心目中的          ”設計比賽。 勾畫出自己設計的某建筑的草圖，并用簡潔的語言有條理地進行描述。 學生設計，準備進行描述

　　2 組織評比  自評、互評。

　　課后學習：繼續完善“我心目中的 ”設計草圖。

　　第六課時 凡爾賽宮

　　學習目標：1了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術風格及其政治中心、旅游勝地的地位。

　　2學習準確而富有文學性的語言。

　　課前學習：學生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。

　　閱讀讀本課文《故宮博物院》

　　課堂學習：

　　第一塊 了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術風格及其政治中心、旅游勝地的地位

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 公元17世紀時法國國王路十四興建了凡爾賽宮及其奢華的園林，它以無與倫比的規模集中表現了豪華和財富。今天我們就來參觀一下這舉世聞名的建筑。 

　　2 用你喜歡的方式閱讀課文，你發現了凡爾賽宮舉世聞名的原因了嗎？ 學生閱讀，思考

　　3 巡視指導 學生討論

　　4 教師組織 學生交流

　　第二塊富有文學性、趣味性的語言

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 有人說，第五段插入了凡爾賽宮修建的一段軼事沒有必要。你是否同意這種觀點。 學生思考，討論

　　2 教師評價 學生交流

　　3 文中可有你喜歡的語句，請你朗讀這些句子，并談談你喜歡的原因。 朗讀

　　4 教師評價 學生交流

　　第三塊比較閱讀

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 故宮是我國明清兩代的皇宮，請閱讀《故宮博物院》，比較故宮和凡爾賽宮的異同。 學生進行比較閱讀

　　2 教師巡視 學生討論

　　3 教師評價 學生交流

　　第七課時 短文兩篇 黃鶴樓

　　學習目標：積累常見的文言實詞、虛詞。體會我國古代建筑藝術的特色。

　　課前學習：搜集有關黃鶴樓的詩、文。

　　利用工具書初讀課文

　　課堂學習：

　　第一塊：導入  ，激發學生學習興趣

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 歷史上，人們將湖北武昌的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣、湖南岳陽的岳陽樓，并稱為江南三大樓。滕王閣因有王勃的《滕王閣序》而聞名，岳陽樓因有范仲淹的《岳陽樓記》而更為人知。有關黃鶴樓的詩文又有哪些？ 

　　2 崔顥的《黃鶴樓》，李白的《黃鶴樓 送孟浩然之廣陵》等。今天我們將來學習一篇有關黃鶴樓的古文。 學生交流搜集的黃鶴樓的詩文

　　第二塊積累字詞、疏通文意

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 組織學生默讀 默讀課文

　　2 讓學生質疑、合作釋疑 交流疑難、釋疑

　　3 組織學生多種方式朗讀 按要求讀課文

　　4 讓學生看注釋翻譯課文 看注釋疏通文意

　　5 檢查情況：翻譯復述 一人讀一人譯合作用自己的話復述內容

　　第三塊體會我國古代建筑藝術的特色

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 提供有關黃鶴樓的圖片，聯系課文分析黃鶴樓得名的原因。 學生看圖對照課文分析。

　　2 教師組織評價 學生交流

　　課后學習：積累文中的字詞，背誦自己喜歡的句子。

　　第八課時 短文兩篇 于園

　　學習目標：積累常見的文言實詞、虛詞。欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。

　　課前學習：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。

　　課堂學習：

　　第一塊積累字詞、疏通文意

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 組織學生默讀 默讀課文

　　2 讓學生質疑、合作釋疑 交流疑難、釋疑

　　3 組織學生多種方式朗讀 按要求讀課文

　　4 讓學生看注釋翻譯課文 看注釋疏通文意

　　5 檢查情況：翻譯復述 一人讀一人譯合作用自己的話復述內容

　　6 作者說：“至于園可無憾矣”欣賞了于園之后，你感到是否還有遺憾。 學生討論

　　7 組織評價 學生交流

　　第二塊欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 創設問題情：作者帶我們去黃鶴樓和于園“神游”了一番，你對黃鶴樓和于園的總體印象如何？兩者有何不同？境你“神游”時的感受又是怎樣的？ 閱讀，思考，分小組交流。

　　2 組織交流、評價 全班討論交流

　　課后學習：

　　把《黃鶴樓》或《于園》改寫成白話散文。

　　第九課時 誦讀欣賞

　　學習目標：1、理解寫景狀物要抓住特點。

　　2、學習、積累優美準確的語言，體悟作者的思想感情

　　課前學習：搜集你認為寫得好的寫景狀物文章

　　課堂學習：

　　第一塊 朗讀

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 布置任務：四人小組內每人負責一篇文章。（1） 把這篇文章讀給其他同學聽（2） 找出文章中好的詞句 個人準備朗讀分析好詞好句

　　2 布置任務：分析比較這些文章成功在什么地方。巡視指導，了解學生學習情況 小組討論組長作好記錄

　　3 教師組織評價 全班交流

　　第二塊 拓展閱讀

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 同學們課前已經搜集了許多好的寫景狀物的文章，現在請你們再讀一下這些文章。看看這些文章是有剛才我們分析的成功之處。 學生重讀自己準備的文章，思考

　　2 你認為一篇好的寫景狀物的文章還應具有哪些特點？ 學生思考

　　3 組織評價 全班交流

　　課后學習

　　反復誦讀《文筆精華（二）》，力求熟讀成誦。

　　第十、十一、十二課時 寫作

　　好的作文在很大程度上取決與仔細地觀察，觀察不僅要用眼更要用心，用心去發現事物的特點，從多個角度，多個方面去表現事物的特點。因此，本單元作文訓練的方向是培養學生細致的觀察力。同時，要求學生運用生動準確，富于變化的語言去表達事物的特點。

　　第十課時：

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 組織自讀《觀察和描寫事物特點》 學生自讀文章，作好圈點勾畫

　　2 組織交流 交流所得

　　3 組織交流 回憶本單元所學的關于寫景狀物文章的特點

　　4 布置任務：口頭作文（書上第二題） 思考組織語言

　　5 組織交流 交流

　　第十一課時：

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 明確作文的要求 在規定時間內完成作文

　　2 組織學生自改 自己修改

　　課后學習：自改作文，也可請他人幫忙修改

　　第十二課時：

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 出示評改標準和要求 組內交流，互改

　　2 學生推薦作文師生互動評改作文

　　教師聽取各組意見指導學生評分

　　第十三課時 口語交際

　　學習目標：學會形象生動的描述事物

　　步驟 教師組織 學生活動

　　1 組織學生自學《話須形象才動人》布置：文中的兩段話為什么生動？ 閱讀

　　2 評價 思考回答

　　3 提供某物或某景的視頻 學生仔細看視頻

　　4 組織評價 學生嘗試生動地介紹它

　　第十四課時 單元專題交流

　　學習目標：介紹各組的活動過程 、交流各組的活動成果、談談活動的體驗與收獲，在專題交流中進一步體會本單元的學習目標，師生互動評價。

　　課堂學習：

　　總結方面 獲得收益 存在問題

　　（1）課堂發言的情況。  

　　（2）完成作業 的情況。  

　　（3）參與活動的情況。  

　　（4）學習興趣的增強。  

　　（5）學習能力的提高。  

　　（6）情感態度的升華。  

　　（7）對老師建議、評價  

　　課后學習：自我評價單元收獲，完成表格

　　2004年七年級語文下冊第三單元建筑藝術教學設計

建筑藝術欣賞 篇3

　　杭師院附高 羅雪峰

　　（1課時）

　　教學目標 ：

　　使學生了解的成就及特點，有所了解，有所認識，增長知識，開闊眼界，陶冶情操，培養學生欣賞的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀念。

　　教學重難點：中國古代建筑的主要特點及園林建筑的主要特色。

　　教學準備：教學光盤

　　教學過程 ：

　　導入  ：（直接導入  ）圖片展示

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。從陜西半坡遺址發掘的方形或圓形淺穴式房屋發展到現在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學技術同藝術的完美結合上，早已走在世界橋梁科學的前列；現存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔，是世界現存最高的木結構建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現存規模最大、建筑精美、保存完整的大規模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術風格，使它成為中國文化遺產中的一顆明珠。

　　中國建筑與歐洲建筑和伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑體系。

　　內容一：中國建筑體系的特點？（提問學生）的特點是多方面的。從美術鑒賞的角度來說，以下一些特點是應當了解的。

　　展示中國古代建筑木架構圖片，從結構提問學生，教師小結（教參圖1、圖2）

　　一、 巧妙而科學的框架式木結構體系。

　　這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點。

　　這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

　　展示中國建筑圖片：宮殿、寺觀、壇廟、民居和園林等，請學生從布局來總結特點

　　二、庭院式的組群布局。

　　從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

　　同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據封建的宗法和等級 觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。

　　教師講解，結合圖片

　　三、豐富多采的藝術形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建筑經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多采的藝術形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

　　1、富有裝飾性的屋頂（屋頂圖片）

　　中國古代的匠師很早就發現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。《詩經》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當的雕飾，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續出現其它許多屋頂式樣，以及由這些屋 頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。

　　2、襯托性建筑的應用

　　襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。現存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現在故宮的午門。

　　其它常見的富有藝術性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。（圖片欣賞）

　　3、色彩的運用

　　中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經驗，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也即經常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。

　　一些重要的紀念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當然這種色彩風格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環境有關。因為在平坦廣闊的華北平原地區，冬季景色的色彩是很單調嚴酷的。在那樣的自然環境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方 的夏天里使人產生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調外，隨著民族和地區的不同，也有一些差別。

　　內容二：宮殿藝術和園林藝術欣賞

　　中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術。

　　一、 宮殿（故宮）

　　我國由于經歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護其統治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統一中國后興建的阿房宮，就已達到驚人的規模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動怒，主持這一工程規劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統治階級已經認識到，規模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權的一種工具。蕭何的這個看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置。可惜許多宮殿建筑都已成為遺跡。現在保存下來的規模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。

　　顯示故宮圖片：

　　整個故宮規模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，占地72萬多平方米。根據宮廷建筑的一般習慣，故宮也可以分作皇帝處理政務的外朝和皇帝起居的內廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側有文華殿和武英殿兩組宮殿。內廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的“三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現了傳統的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個故宮的設計思想更是突出地體現了封建帝王的權力和森嚴的封建等級制度。例如，主要建筑除嚴格對稱地布置在中軸線上外，特別強調其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點突出舉行朝會大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴無比，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。

　　當然，整個故宮建筑由于是為體現帝王的政治權力而服務的，因而不可避免的產生嚴正而刻板的缺點，但是，從故宮建筑群的整個建筑藝術來說，它體現了我國古代建筑藝術的特殊風格和杰出成就，是世界上優秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創建后，五百余年中，不斷重建、改建，動用的人力和物力是難以估計的，真可謂“窮天下之力奉一人”。 所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結晶。

　　二、古典園林（頤和園、避暑山莊、網師園、拙政園等）

　　中國現存的著名古典園林數量不少，多數是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。我國建筑界也認為“中國古典園林精華萃于江南，重點則在蘇州，大小園墅數量之多、藝術造詣之精，乃今天世界上任何地區所少見。”之所以形成這一情況，主要是因為從春秋以來，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質豐裕、文化發達、山明水秀的優越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現存的蘇州古典園林相當可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網師園、怡園、耦園、藝圃、環秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網師園，都是全國重點文物保護單位。此外，在江南其他地方和北方地區，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區和園主在政治、經濟上所處的地位不盡相同，而在園林的規模、風格等方面表現出各自的特點，但是，它們都是為滿足封建統治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術手法上有許多共同之處。這些共同之處，構成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術。從我們欣賞古典園林藝術的角度來講，下面的一些造園藝術手法，是應當特別加以指出的。

　　首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調，構成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的綜合體。中國古典園林的這一特點，主要是由中國園林的性質決定的。因為不論是封建帝王還是官僚地主，他們既貪圖城市的優厚物質享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。

　　其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內。而且，除少數皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內再現自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術成就，成為中國古典園林的精華所在。

　　一般來說，中國古典園林突破空間局限，創造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區和空間、以及“借景”的辦法。

　　所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現得尤其突出。它們強調幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當阻隔游客的視線，使人們一進園門只是隱約地看到園景的一角，幾經曲折才能見到園內山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來強調園內的幽深曲折。至于園內的對景，也不象西方庭園的軸線對景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。有的則在走廊兩側墻上開若干個形狀優美的窗孔和洞門，人們行經其間，它就象取景框一樣，把園內的景物象一幅幅風景畫那樣映入優美的窗孔和洞門。

　　至于劃分景區和空間的手法，則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個景區，各個景區都有自己的特色，同時又著重突出能體現這一園林主要特色的重點景區。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個部分，其中中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉的自然景色。園內的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻。故園內空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個景區，其中有些景區還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區中，昆明湖與萬壽山則是它的精華所在。正是這些重點的景區構成了這些園林的主要特色。各個園林不論其大小，只要主要景區很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。

　　至于“借景”這種藝術手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統手法。它是把園林以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因為園門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復廊對外，巧妙地把河水之景“借”入園內。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發揮借景手法的藝術效果外，在其它方面也作了精心的設計。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點景外，沒有高大的建筑屏擋視線。昆明湖的南北長度也正適合將園內看得見的西山群峰全部倒映湖中。同時，兩堤的桃柳，恰到好處地遮擋了圍墻，園內園外的界限無形之中消失了。西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影，都自然地結合成一體，成為園中的景色，園的空間范圍無形中擴大了，景物也更加豐富了。呈現在人們眼前的是一幅以萬壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠景的錦繡湖山詩境畫卷。中國古典園林的這種借景手法，在《園冶》一書中，總結為五種方法，即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”。上面提到的一些實例，主要屬于借園外之景，是“遠借”。所謂“鄰借、仰借、俯借、應時而借”，主要是指園林之內的借景。所謂“鄰借”是指園內距離不遠的景物，彼此對景，互相襯托，互相呼應。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協調而優美。“仰借”一般是指園林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過，象仰望山峰、瀑布、以及蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如進入北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應時而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時辰景色的變化——如春天的花草、夏日的樹蔭、秋天的紅葉、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕陽余暉……等等，都可應時而借。如蘇州的以精巧幽深見長的網師園，園中的重要景區“殿春簃”就是根據宋人芍藥詩里的兩句“多謝化工憐寂寞， 尚留芍藥殿春風”，借春末的芍藥花來造景的。

　　第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋為例，它們所構成的藝術形象和藝術境界都是獨具匠心的。如亭，不僅是造型非常豐富多彩，而且它在園林中間起著“點景”與“引景”的作用。如蘇州西園的湖心亭、拙政園別有洞天半亭、北京北海公園的五龍亭。再如加廊，它在園林中間既是引導游客游覽的路線，又起著分割空間、組合景物的作用。如當人們漫步在北京頤和園的長廊之中，便可飽覽昆明湖的美麗景色；而蘇州拙政園的水廊，則輕盈婉約，人行其上，宛如凌波漫步；蘇州怡園的復廊，用花墻分隔，墻上的形式各異的漏窗（又稱“花窗”或“花墻洞”），使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見大，變化無窮，這種漏窗在江南古典園林中運用極廣，這是古代建筑匠師們的一個杰出創造。因為本來比較單調枯燥的墻面，經過漏窗的裝飾，不僅增添了豐富的變化，那一個個各不相同的漏窗圖案在墻面上成為一幅幅精美的裝飾紋樣，而且通過巧妙地運用一個“漏”字，使園林景色更為生動、靈巧，增添了無窮的情趣。蘇州的西園、獅子林的漏窗都充分地體現了這一特色。至于中國園林中的橋，則更是以其豐富多姿的形式，在世界建筑藝術上大放異彩。最突出的例子是北京頤和園的十七孔橋、玉帶橋。它們各以其生動別致的造型，把頤和園的景色裝點得更加動人。此外，江蘇揚州瘦西湖的五亭橋，蘇州拙政園的廊橋則又是另一種風格，成為這些園林中最引人注目的園景之一。

　　本課小結：請學生小結的特點及園林的特點。

建筑藝術欣賞 篇4

　　外國古代建筑藝術

　　教學目標 ：

　　通過本課教學，使學生對外國古代建筑藝術，特別是西方古典建筑的特點，有所了解。培養感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美情趣。

　　教學重點：古代希臘羅馬的建筑藝術。

　　教學難點 ：如何讓學生對古代希臘羅馬的建筑藝術有感性認識。

　　教學準備：配套教學光盤

　　教學過程 ：

　　提問：欣賞完了中國古代建筑，外國古代建筑藝術成就比較大的有哪些？

　　學生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。

　　師生一起作一張表格：展示圖片，小結的形式。

　　國家地區  建筑特點  建筑類型  建筑風格  代表建筑

　　中國 木結構；庭院式組群布局；創造豐富的藝術形象 宮殿、園林 東方建筑故宮、承德避暑山莊、江蘇無錫、蘇州園林等

　　古埃及  石柱結構  陵墓、神廟  埃及建筑  卡納克神廟

　　古希臘 石制的梁柱結構，形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。 神廟  希臘建筑 雅典衛城

　　古羅馬 火山灰、砂石和石灰構成的混泥土結構；券拱結構。 神廟  羅馬建筑 萬神廟

　　東羅馬帝國（現土耳其伊斯坦布爾） 創造了把穹頂支撐在四個獨立支柱上的結構；內部空間宏偉而有變化。教堂  拜占庭建筑 圣索菲亞教堂

　　法國  高聳峻拔、輕盈靈巧；內部大面積彩色玻璃窗畫；柱式與拱券結合。 教堂  哥特式建筑  夏特爾教堂

　　印度尼西亞   塔  佛教建筑 婆羅浮屠

　　印度   陵墓  伊斯蘭建筑 泰姬陵

　　注解：

　　一、古希臘的建筑風格

　　古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術，則是歐洲建筑藝術的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風格，就不能不首先談古希臘的建筑風格。

　　古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風格特點的集中體現者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

　　這些風格特點，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準確地說，它是一種建筑規范的風格，這種規范和風格的特點是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風格，而且其比例規范也無不顯出和諧與完美的風格。從外在形體看，三種柱式各有特點，陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態的清秀柔和之美。科林斯的柱身與愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協 調、規整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規范上與愛奧尼克相似。這些比例與規范，與這些柱式的外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據，它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現，而它們的比例與規范，則可以說是人體比例、結構規律的形象體現。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術乃至人類建筑藝術的典范，如以陶立克柱式為構圖原則的帕提農神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構圖原則的典型作品列雪格拉德紀念亭等。正因為這三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學原則和藝術特征可以歸結為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術風格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。

　　在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構圖，表現了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風格特點。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛城莫屬了。衛城是古希臘人進行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構成。衛城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構圖上均衡了山門兩側不對稱的構圖，山門因地制宜，內外劃分為兩段，外段為多立克式，內段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛城內主體建筑的效果。在衛城內部，沿著祭神流線，布置了守護神雅典娜像、主體建筑帕提農神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝術感受特點，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當人身處其中，從四度空間的角度（即運動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生，此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強烈的藝術感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術最杰出的品格和最偉大的價值之所在。

　　二、古羅馬的建筑風格

　　古羅馬的建筑藝術是古希臘建筑藝術的繼承和發展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術的根本風格來說的。這種根本風格的內容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術在古希臘建筑藝術的基礎上的大踏步地前進。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現實的人的崇拜的直接表現，所表現的人的意識，也已從群體轉向個體，“偏重于對個人的頌揚和物質生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進的技術手段，發展了古希臘藝術的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術風格的和諧、完美、崇高的特點，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉入世俗，賦予這種風格以嶄新的美學趣味和相應的形式特點。

　　古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書》中曾經指出，建筑的基本原則應當是“須講求規例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經濟”。這可以說是對古羅馬建筑特點及其藝術風格的一種理論總結。在這些特點中，顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風格內容，但是“合宜以及經濟”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風格的“神”意，轉變為了世俗的人意。這一點，可以直接地從建筑類型、建筑外觀的設計方面看出

　　古希臘最杰出的建筑藝術都與神有關，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點。古

　　羅馬的建筑最輝煌、最有藝術價值的則是為經濟服務或為人的生活（物質、精神）服務的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質生活或精神享受服務的。在藝術風格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現實人生的一種“合宜”，是經濟繁榮，和平安定，和追求現實刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風格的最大區別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識。

　　在具體建筑的造型風格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風格，又革新、發展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構圖的復寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結構作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結構作用的部件是隱藏于墻壁之中的結構體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習用的梁柱結構，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區別。這種拱券結構因經濟、實用，且審美效果也很好，故不僅應用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴展到日常生活的一切領域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的“圓”味。但同時，古羅馬的建筑又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂的巨大的混凝土圓桶，這種以“圓”為主的風格，是典型的古羅馬建筑的特點，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創新的形象。

　　三、拜占庭建筑的風格

　　“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。

　　從歷史發展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎上發展起來的，同時，由于地理關系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產生了積極的影響。

　　拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設置一些與之協調的小部件。第三個特點是它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建筑內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

　　圣索菲亞大教堂

　　這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結構來看，它有既復雜，又條理分明的結構受力系統。從內部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進一步地構造藝術氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內都貼著藍色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構造藝術意境的魅力。這座建筑也就當然地成為了中世紀，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。

　　四、哥特式建筑的風格

　　公元5世紀，隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲進入了被史學家們稱為“中世紀”的時期。此時的歐洲，意識文化與文學藝術一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個悠遠的夢，消失于漫漫的長夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨秀，不僅成為中世紀精神的象征，也成為了中世紀權力的象征。可是就在這塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨特的形象，有如沖破天羅地網的雄鷹，不僅展示了中世紀物質文化的成就，而且生機煥發地表露了中世紀精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術水平提到了一個嶄新的高度。如果說整個中世紀的文學藝術，基本處于停滯狀態的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀最偉大的藝術，而且也是中世紀唯一具有永恒生命力的藝術。

　　然而，這一偉大的藝術，卻不僅誕生于并不偉大的時代，而且也得到了一個并不偉大的稱號：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國的一個日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復興時期的歐洲人，因厭惡中世紀的黑暗而“贈”給中世紀建筑的。

　　哥特式建筑的總體風格特點是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀新的結構技術和濃厚的宗教意識。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術的結晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術、扶壁技術的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態，則是基督教精神內涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。

　　這種風格所表述的這些宗教意識以及所顯示的技術成就，我們可以從兩個方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構圖是一對高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設置了一列布有雕像的凹龕，把整個立面橫聯系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統貫，一切造型部位和裝飾細部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時，建筑的立面越往上劃分越為細巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”表現得生動、具體，也顯示出中世紀高超的建筑技術。其次，從內部空間的特點，我們也可窺見其宗教情懷與技術手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結構以極大的靈活性，同時也為教堂的藝術風格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內部導向天堂和祭壇的動勢都很強，教堂內部的結構全部裸露，近于框架式，垂直線條統帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進來，啟示人們以迷途中的光明，每當陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進來時，整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結構等技術。

　　在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽的教堂比比皆是。其中法國的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細部裝飾及內部空間的結構，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風格特點，又個性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們為例。

建筑藝術欣賞 篇5

　　七年級語文（下）第三單元教學設計建筑藝術   

　　建筑是科學，建筑也是藝術。建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起瞻仰巍峨、雄偉、莊嚴的人民英雄紀念碑，巍巍中山陵，欣賞金壁輝煌的法國凡爾賽宮，游覽體現我國古代建筑藝術特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受不同時代、不同國家的審美特點；從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會發展的足跡；從這些建筑中，我們還可以領悟到人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　一、單元教學目標 ：

　　1、了解一些中外有名建筑的特點，體會人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　2、體會課文準確而生動的語言，進一步理解說明語言的特點。

　　3、能理清課文寫作的線索，體會說明中融入記敘的寫作方法。

　　4、能仔細觀察事物，抓住事物特點作準確的描述。

　　5、通過搜索資料、上網調查、實地考察等實踐活動，了解國內外或本地有名的建筑，感悟建筑藝術的魅力。

　　二、學習資源：

　　1.圖書資源：

　　《當代國外著名建筑師作品精選》中國建筑工業出版社

　　《世界城市環境雕塑》中國建筑工業出版社

　　《世界景觀大全》 中國臺灣建筑報導雜志社

　　《世界建筑史叢書》中國建筑工業出版社

　　2.推薦網站：

　　3.影視資源：

　　《天安門》 《埃及金字塔探秘》 《驚異澳洲》

　　《故宮》 《秦陵地宮探密》

　　三、單元課時安排：共14課時

　　單元整體學習 1課時     《人民英雄永垂不朽》 2課時

　　《巍巍中山陵》 2課時    《凡爾賽宮》 1課時

　　《短文兩篇》 2課時     寫作 3課時

　　口語交際 1課時         誦讀欣賞 1課時

　　單元綜合活動 1課時

　　四、學習過程：

　　第1課時 “走進建筑之林 感悟藝術之美”——第三單元整體學習

　　一、激情導入  （見開頭語）

　　二、學生活動

　　整體瀏覽本單元的課文內容，了解建筑物及其特點。

　　三、學生交流

　　1、在本單元所介紹的建筑物中，你最喜歡哪一個？

　　2、在你喜歡的建筑物中，你最想了解它什么？（根據學生的興趣、需要進行分組討論、交流， 探究結果組長記錄，包括學生的疑問。）

　　3、各組交流探究結果及需要幫助的主題。

　　4、評價后啟發學生課后作進一步的研究。

　　四、布置本單元綜合活動要求

　　活動主題：我來向你介紹

　　1、進圖書館或上網搜集你感興趣的國內外著名建筑的資料，加工整理后，由你作一次導游，向同學和老師介紹這些建筑。

　　2、了解、參觀身邊的名勝，如天目湖、高靜園、鳳凰公園、南山竹海等，體會家鄉的建筑特色，并向同學和老師介紹。（為單元結束作準備）

　　第2課時 《人民英雄永垂不朽》（一）

　　學習目標：

　　1、能根據作者瞻仰人民英雄紀念碑的活動路線，逐步理清說明的順序。

　　2、通過對人民英雄紀念碑具體而全面的介紹，體會革命先烈的豐功偉績和革命精神。

　　課堂學習：

　　第一塊：整體感知課文

　　1、導入  ：請同學們閱讀課文，劃出文中表現作者路線轉換的詞句。 閱讀課文，劃出相關語句。

　　2、布置任務：請同學們對照人民英雄紀念碑的教學掛圖，根據課文的描述，用簡潔的語言敘述作者瞻仰人民英雄紀念碑時所走的路線。小組討論，推薦代表全班交流。

　　3、組織交流、評價 發表見解

　　第二塊：精讀課文內容

　　1、導入  ：從下面的句子中可以表現出我們民族的哪些文化內涵和建筑特色？a.碑身東西兩側上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長存。

　　b. 小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個大花圈，這些花朵象征著英雄們的品質高尚、純潔，表示全國人民對他們的永遠懷念和敬仰。c. 碑頂是民族傳統的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。思考、討論。

　　2、組織交流、評價 小組討論，交流。

　　3、布置任務：從文中你還能找出哪些可以表現出我們民族建筑特色的地方？ 思考、討論。

　　4、組織交流、評價 暢所欲言

　　第三塊：語文活動

　　1、你還了解我們民族建筑的其他一些特點嗎？ 小組討論

　　2、組織交流、評價 發表見解

　　課后學習：學習上網的基本知識，到網上搜索更多有關人民英雄紀念碑的資料。

建筑藝術欣賞 篇6

　　杭師院附高 羅雪峰

　　（1課時）

　　教學目標 ：

　　使學生了解的成就及特點，有所了解，有所認識，增長知識，開闊眼界，陶冶情操，培養學生欣賞的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀念。

　　教學重難點：中國古代建筑的主要特點及園林建筑的主要特色。

　　教學準備：教學光盤

　　教學過程 ：

　　導入  ：（直接導入  ）圖片展示

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。從陜西半坡遺址發掘的方形或圓形淺穴式房屋發展到現在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學技術同藝術的完美結合上，早已走在世界橋梁科學的前列；現存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔，是世界現存最高的木結構建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現存規模最大、建筑精美、保存完整的大規模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術風格，使它成為中國文化遺產中的一顆明珠。

　　中國建筑與歐洲建筑和伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑體系。

　　內容一：中國建筑體系的特點？（提問學生）的特點是多方面的。從美術鑒賞的角度來說，以下一些特點是應當了解的。

　　展示中國古代建筑木架構圖片，從結構提問學生，教師小結（教參圖1、圖2）

　　一、 巧妙而科學的框架式木結構體系。

　　這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點。

　　這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

　　展示中國建筑圖片：宮殿、寺觀、壇廟、民居和園林等，請學生從布局來總結特點

　　二、庭院式的組群布局。

　　從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

　　同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據封建的宗法和等級 觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。

　　教師講解，結合圖片

　　三、豐富多采的藝術形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建筑經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多采的藝術形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

　　1、富有裝飾性的屋頂（屋頂圖片）

　　中國古代的匠師很早就發現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。《詩經》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當的雕飾，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續出現其它許多屋頂式樣，以及由這些屋 頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。

　　2、襯托性建筑的應用

　　襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。現存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現在故宮的午門。

　　其它常見的富有藝術性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。（圖片欣賞）

　　3、色彩的運用

　　中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經驗，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也即經常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。

　　一些重要的紀念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當然這種色彩風格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環境有關。因為在平坦廣闊的華北平原地區，冬季景色的色彩是很單調嚴酷的。在那樣的自然環境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方 的夏天里使人產生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調外，隨著民族和地區的不同，也有一些差別。

　　內容二：宮殿藝術和園林藝術欣賞

　　中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術。

　　一、 宮殿（故宮）

　　我國由于經歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護其統治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統一中國后興建的阿房宮，就已達到驚人的規模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動怒，主持這一工程規劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統治階級已經認識到，規模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權的一種工具。蕭何的這個看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置。可惜許多宮殿建筑都已成為遺跡。現在保存下來的規模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。

　　顯示故宮圖片：

　　整個故宮規模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，占地72萬多平方米。根據宮廷建筑的一般習慣，故宮也可以分作皇帝處理政務的外朝和皇帝起居的內廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側有文華殿和武英殿兩組宮殿。內廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的“三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現了傳統的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個故宮的設計思想更是突出地體現了封建帝王的權力和森嚴的封建等級制度。例如，主要建筑除嚴格對稱地布置在中軸線上外，特別強調其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點突出舉行朝會大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴無比，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。

　　當然，整個故宮建筑由于是為體現帝王的政治權力而服務的，因而不可避免的產生嚴正而刻板的缺點，但是，從故宮建筑群的整個建筑藝術來說，它體現了我國古代建筑藝術的特殊風格和杰出成就，是世界上優秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創建后，五百余年中，不斷重建、改建，動用的人力和物力是難以估計的，真可謂“窮天下之力奉一人”。 所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結晶。

　　二、古典園林（頤和園、避暑山莊、網師園、拙政園等）

　　中國現存的著名古典園林數量不少，多數是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。我國建筑界也認為“中國古典園林精華萃于江南，重點則在蘇州，大小園墅數量之多、藝術造詣之精，乃今天世界上任何地區所少見。”之所以形成這一情況，主要是因為從春秋以來，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質豐裕、文化發達、山明水秀的優越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現存的蘇州古典園林相當可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網師園、怡園、耦園、藝圃、環秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網師園，都是全國重點文物保護單位。此外，在江南其他地方和北方地區，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區和園主在政治、經濟上所處的地位不盡相同，而在園林的規模、風格等方面表現出各自的特點，但是，它們都是為滿足封建統治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術手法上有許多共同之處。這些共同之處，構成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術。從我們欣賞古典園林藝術的角度來講，下面的一些造園藝術手法，是應當特別加以指出的。

　　首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調，構成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的綜合體。中國古典園林的這一特點，主要是由中國園林的性質決定的。因為不論是封建帝王還是官僚地主，他們既貪圖城市的優厚物質享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。

　　其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內。而且，除少數皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內再現自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術成就，成為中國古典園林的精華所在。

　　一般來說，中國古典園林突破空間局限，創造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區和空間、以及“借景”的辦法。

　　所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現得尤其突出。它們強調幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當阻隔游客的視線，使人們一進園門只是隱約地看到園景的一角，幾經曲折才能見到園內山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來強調園內的幽深曲折。至于園內的對景，也不象西方庭園的軸線對景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。有的則在走廊兩側墻上開若干個形狀優美的窗孔和洞門，人們行經其間，它就象取景框一樣，把園內的景物象一幅幅風景畫那樣映入優美的窗孔和洞門。

　　至于劃分景區和空間的手法，則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個景區，各個景區都有自己的特色，同時又著重突出能體現這一園林主要特色的重點景區。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個部分，其中中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉的自然景色。園內的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻。故園內空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個景區，其中有些景區還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區中，昆明湖與萬壽山則是它的精華所在。正是這些重點的景區構成了這些園林的主要特色。各個園林不論其大小，只要主要景區很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。

　　至于“借景”這種藝術手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統手法。它是把園林以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因為園門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復廊對外，巧妙地把河水之景“借”入園內。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發揮借景手法的藝術效果外，在其它方面也作了精心的設計。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點景外，沒有高大的建筑屏擋視線。昆明湖的南北長度也正適合將園內看得見的西山群峰全部倒映湖中。同時，兩堤的桃柳，恰到好處地遮擋了圍墻，園內園外的界限無形之中消失了。西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影，都自然地結合成一體，成為園中的景色，園的空間范圍無形中擴大了，景物也更加豐富了。呈現在人們眼前的是一幅以萬壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠景的錦繡湖山詩境畫卷。中國古典園林的這種借景手法，在《園冶》一書中，總結為五種方法，即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”。上面提到的一些實例，主要屬于借園外之景，是“遠借”。所謂“鄰借、仰借、俯借、應時而借”，主要是指園林之內的借景。所謂“鄰借”是指園內距離不遠的景物，彼此對景，互相襯托，互相呼應。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協調而優美。“仰借”一般是指園林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過，象仰望山峰、瀑布、以及蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如進入北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應時而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時辰景色的變化——如春天的花草、夏日的樹蔭、秋天的紅葉、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕陽余暉……等等，都可應時而借。如蘇州的以精巧幽深見長的網師園，園中的重要景區“殿春簃”就是根據宋人芍藥詩里的兩句“多謝化工憐寂寞， 尚留芍藥殿春風”，借春末的芍藥花來造景的。

　　第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋為例，它們所構成的藝術形象和藝術境界都是獨具匠心的。如亭，不僅是造型非常豐富多彩，而且它在園林中間起著“點景”與“引景”的作用。如蘇州西園的湖心亭、拙政園別有洞天半亭、北京北海公園的五龍亭。再如加廊，它在園林中間既是引導游客游覽的路線，又起著分割空間、組合景物的作用。如當人們漫步在北京頤和園的長廊之中，便可飽覽昆明湖的美麗景色；而蘇州拙政園的水廊，則輕盈婉約，人行其上，宛如凌波漫步；蘇州怡園的復廊，用花墻分隔，墻上的形式各異的漏窗（又稱“花窗”或“花墻洞”），使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見大，變化無窮，這種漏窗在江南古典園林中運用極廣，這是古代建筑匠師們的一個杰出創造。因為本來比較單調枯燥的墻面，經過漏窗的裝飾，不僅增添了豐富的變化，那一個個各不相同的漏窗圖案在墻面上成為一幅幅精美的裝飾紋樣，而且通過巧妙地運用一個“漏”字，使園林景色更為生動、靈巧，增添了無窮的情趣。蘇州的西園、獅子林的漏窗都充分地體現了這一特色。至于中國園林中的橋，則更是以其豐富多姿的形式，在世界建筑藝術上大放異彩。最突出的例子是北京頤和園的十七孔橋、玉帶橋。它們各以其生動別致的造型，把頤和園的景色裝點得更加動人。此外，江蘇揚州瘦西湖的五亭橋，蘇州拙政園的廊橋則又是另一種風格，成為這些園林中最引人注目的園景之一。

　　本課小結：請學生小結的特點及園林的特點。

建筑藝術欣賞 篇7

　　美術教案－古代建筑藝術

　　教學目的：

　　1、了解中國古代陵墓雕塑的藝術成就及其藝術特點。

　　2、通過欣賞和參觀，課內與課外的結合，體會中國古代文物文化內涵，探索藝術與社會生活及其時代之間的密切聯系。

　　3、使學生懂得美術的社會功能，培養學生民族的自豪感和愛國熱情。

　　4、通過課堂培養學生的創造力和語言表達力。

　　教學重點：

　　陵墓雕刻是我國雕刻藝術重要組成部分原因。

　　秦始皇兵馬俑的時代背景和藝術特點。

　　教學難點：

　　陵墓雕刻其具有的藝術特點和文化背景，讓學生如何理解。

　　如何調動學生對雕塑藝術欣賞的動力。

　　教材分析：

　　按照教材，本課主要介紹什么是陵墓雕塑，陵墓雕塑為什么能集中體現當時雕塑的最高水平，中國古代陵墓雕刻是中國古代陵墓建筑的重要組成部分。然后按照課本內容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術特點。在介紹的過程中，由于篇幅的問題，相對比較簡單，尤其是作為陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵馬俑》的圖片和分析略簡。陵墓雕刻兩個藝術特點的理解需要學生結合當時的時代背景和人文思想和內涵。對于一些陵墓雕塑的專業名詞如“闕”“麒麟”“天祿”等也需要簡單的說明。所以，在教學過程中，教師應突出教學重點，并對古代陵墓雕塑進行深入的了解，才能引導學生，提起學生的興趣。

　　教法設計：

　　美術欣賞課上了很多，普偏的問題是教師講的津津有味，學生聽的糊里糊涂，最后，教師提一些問題，同學因為沒有參與，很難講出個所以然來。本課的內容對學生來說，興趣不是很大，怎樣讓學生參與進來是一個頭疼的問題。把班里學生分成若干四人小組，每個小組負責研究一個教學內容。是我在教學中的嘗試。

　　適逢秦始皇兵馬俑到杭州展覽，于是便設計本課的教學。

　　第一4人小組：陵墓雕塑

　　a同學：廣泛的了解。分配任務通過各種手段了解中國古代陵墓雕塑的藝術成就。

　　b同學：真實的感受。分配任務去真實的感受秦始皇兵馬俑的魅力所在。要求課堂上談感受。陵墓雕塑距離現代生活較為遙遠，真實感受、參觀過的學生并不多，課本的圖片對于雕塑來說缺乏立體感和空間感，也就失去了真實感。

　　c同學：負責提問題。從本課內容出發，設計3-5個問題，提問學生，學生分組回答。

　　d同學：課后寫小結。

　　教學過程：

　　（一）直觀感受，各抒己見，引發思考。

　　教師：出示圖片（秦始皇兵馬俑）

　　你認為秦始皇兵馬俑為什么被譽為世界第八大奇跡？

　　學生：直觀感受，思考。

　　教師：請學生談原因

　　學生：談自己的想法。

　　（二）導入主題：

　　[陶俑]：

　　■ 秦始皇兵馬俑欣賞：

　　教師：秦始皇兵馬俑出現的歷史背景和思想文化原因是什么？

　　學生：分組討論2分鐘，回答。

　　結論：自秦漢以來的厚葬風俗，統治階級注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。

　　教師：整體和局部圖片展示

　　秦始皇兵馬俑的藝術特點。

　　學生：b同學談參觀后的感受，其他同學自由發言。

　　結論：細膩生動的個性與氣勢磅礴的整體相協調統一。

　　教師：

　　秦始皇兵馬俑是中國雕塑的重要代表，其地位代表中國。法國前總理希拉克參觀完說：世界上有7大奇跡，現在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到過埃及；不看秦俑坑，不算真正到過中國。

　　那么，中國古代陵墓雕塑還有哪些呢？

　　學生：

　　a同學介紹陵墓雕塑藝術成就。

　　■ 漢代俑

　　圖片欣賞

　　比較：秦俑和漢俑異同點

　　學生：討論2分鐘，回答

　　結論：內容模擬現實生活，反映社會時尚和狀況。藝術手法，秦俑寫實，漢俑夸張。

　　[陵墓地面雕刻]：

　　漢霍去病墓石刻欣賞

　　結合歷史背景談談《馬踏匈奴》的藝術特點。

　　南朝陵墓雕刻欣賞

　　結合旅游經歷談談石獸雕刻的藝術特點。

　　（三）課堂小結：

　　請c同學提問。

　　教師最后小結。

　　下節課安排：

　　宗教雕塑：

　　a、四大石窟是什么，開鑿的年代和各自藝術特點。

　　b、佛教中的佛、菩薩、羅漢、天王、力士是什么？

　　c、提問題3-5個。

　　d、我們如何認識宗教雕塑？

　　星期一、二中午拷貝資料。

　　相關資料：

　　■《世界七大奇跡有哪些》

　　埃及金字塔是古代埃及國王和王后的陵墓，大小共有七十多座，其中法老胡夫的金字塔最大。這座金字塔高146.50米，底部每邊長230多注，是用每塊約得兩噸半的200多萬塊巨石砌成的。塔內有能道、石階、墓室和各種裝飾品，至今仍矗立在開羅附近的吉薩。

　　巴比倫的“空中花園”是新巴比倫時期的國王尼布甲尼撒二世（公元前604--公元前562年）為他的王后修建的。這座花園采用立體造園技法，先修成幾層平臺，就象梯田似的，然后在每層平臺上栽種奇花民草，頂上修建水池，安上水管，以但灌溉。遠遠望去，整個花園就象掛在空中一樣，因此稱“空中花園”，又稱懸園。它位于現在伊拉克的巴格達南部，后來被埋在地下，現在已經發掘出來了。

　　阿泰密斯神殿是一座長約127米。寬73米的宏大的殿堂建筑，共有127根大柱子，每根柱子上都雕刻著形態逼真、栩栩如生的神話人物，十分壯觀。它建在土耳其境內的以弗所城，后來大火燒毀了。

　　宙斯神像座落在希臘的奧林匹亞，它是古希臘人供奉的天神，用烏木雕刻而成，一只手舉著勝利女神，另一只手握著權杖，十分威嚴，可惜后來被毀壞了。

　　太陽神巨像修建在地中海里的羅得島上，據說是島上居民先把兵器熔化，然后澆鑄而成的。神像的手指頭比真人還高。這座巨像后來毀于地震。

　　摩索拉斯陵墓是古代加里亞國王摩索拉斯的陵墓。墓室呈長方形，頂部為金字塔形，塔上立著國王和王后的雕像。它建在土耳其境內的哈里卡納蘇，后來被毀掉了。

　　亞歷山大城的燈塔高180米，頂部 裝有大火爐，用鏡子可把火光傳到遠方。它位于埃及境內瀕臨地中海的亞歷山大城附近的法羅斯島上，是為航海的需要而修建的，后來毀于地震。

　　漢墓、漢俑、漢畫像石并稱“漢代三絕”。

　　鎮墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種，形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，神態威猛莊嚴。天祿與麒麟僅限用于帝陵，辟邪則專用于王侯墓前。

　　麒麟：傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨角，全身生鱗，尾象牛。多用作吉樣的象征，王者至仁則出。《禮記》我“麒風龜龍，謂之四靈”，也借喻杰出的人。麟

　　辟邪：傳說中神獸名，似獅而有翼，能避御妖邪。天祿

　　天祿：傳說中神獸名，其狀如鹿，雙角。用作陵墓前，因品位比麒麟、辟邪低，故多為中層官僚所用，《明史》載功臣死后，墓前 “一品螭首，二品麒麟蓋，三品天祿辟邪蓋，四品至七品方趺"。

建筑藝術欣賞 篇8

　　課時：一課時 課型：欣賞課 

　　教材分析

　　教學對象：高一學生

　　教學目標：通過本課學習，使學生對建筑藝術的特點，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養欣賞建筑藝術的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。

　　重難點：能讓學生比較全面的了解建筑藝術的特點，以及學會從哪些方面去欣賞優秀的建筑。

　　教學工具準備：多媒體課件

　　教學過程： 

　　一、 導入新課：

　　建筑對于我們每個人，都因該是非常熟悉的，現在還有人不住房子而住山洞，那就是野人了。我們逛的超市，讀書的教室，還有體育館，這些都是建筑。但作為美術的建筑我們又顯得陌生，建筑就是房子嗎？（提問）除了房子，橋梁，陵墓，紀念碑等都屬于建筑。所以，比較準確地講，建筑是利用物質材料創造一種供人們從事各種活動的人為的空間。某些紀念碑、橋梁等建筑雖然沒有供人使用的內部空間，但卻為人們創造了一個新的外部空間。但是，建筑作為一種藝術，它與一般主要供觀賞的繪畫和雕塑藝術具有明顯的區別，它與工藝美術一樣是有實用價值，不象一張油畫、或一座雕塑只供人們欣賞。（舉例子：見漫畫，說明作品中存在什么問題）總結得出結論：建筑不僅要考慮美觀，還要注意其實用性和牢固程度。我們去買房子不是都十分注重房子的套形、所處地點、朝向，還有房子的外形是否氣派。外灘的房子價格高，正是因為他具有這些優點。所以，"實用、堅固、美觀"被稱為構成建筑的三要素。評價建筑的藝術性，不僅僅是看它的造型和裝飾是否美觀，還要看它是否做到了實用、堅固、美觀的統一。這也是欣賞建筑藝術的基本出發點。

　　二、講授新課

　　1、建筑的藝術特征：

　　意大利現代著名建筑師奈維認為："建筑是一個技術與藝術的綜合體。"美國現代著名建筑師賴特認為，建筑是用結構來表達思想的科學性的藝術。總之，優秀的建筑不僅要設計師去設計，還要由能工巧匠將他造出來，所以建筑具有技術和藝術的雙重性。具有藝術的特征。（作品欣賞） 

　　（1）建筑形象和表現的多樣性

　　任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種結構、造型體現的建筑的外觀。古往今來，許多優秀的建筑匠師巧妙地運用了空間、形、線、色彩、質感、光影等表現手段，創造了許多優美的建筑形象，給人以精神上的感受。（天壇與江南民居對比）

　　（2）建筑的民族性和地域性，歷史性和時代性

　　建筑具有許多社會文化的屬性。一是它的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式。不同的地區，由于氣候、地理、文化等條件的不同，從而形成建筑形式的地域差別。同一民族，由于地域條件的不同，建筑形式也不一樣。（帕特農神廟與---------雅典衛城）

　　二是建筑的歷史性和時代性。不同歷史時期的建筑形態，具有較大的差別。現代建筑與古代建筑的差別就更明顯。象上邊欣賞過的天壇與現代的江南民居就具有相當大的差別。所以，歐洲人把他們以石料為主要建筑材料的古代建筑稱作是"石頭的史書"。

　　2、如何欣賞古今中外優秀的建筑：

　　當然，面對古今中外許許多多的優秀建筑，我們可以從很多方面去欣賞。

　　（1）（五塔寺） （設問：這座建筑從外邊看有什么用途？）

　　宗教，其奇特的外形使人感到迷惘和神秘，符合宗教建筑的性質。 

　　不同類型的建筑的不同功能的外在表現。例如，優秀的住宅建筑表現出濃厚的生活氣息，有舒適安定的感覺；文化娛樂建筑表現出富麗美好、新穎別致的感覺；辦公建筑表現出莊重嚴肅的感覺；學校建筑表現出明快大方、開朗寧靜的感覺。當然，建筑性格的表現手法是多種多樣的，其中常用的手法是形式服從功能。例如紐約環球航空公司候機樓，它的外形如大鵬展翅，形象地將候機樓的性質 旅客等待起飛，展示在旅客眼前； -----------建筑的性格美。

　　2.（飛云樓）這座建筑造型包括建筑體型、立面、色彩、細部等，它是建筑內外部空間的表現形式，是根據建筑的功能要求、物質技術等條件而設計的，決不是隨心所欲的自由創造，是技術和藝術的統一。同時，建筑的造型還要考慮到形式美的一些原則，如比例、尺度、均衡、韻律、對比等。這些也都是判斷建筑造型是否美觀的重要標準。例如北京（天壇祈年殿）在體型和色彩運用上都具有很高的藝術水平。整個建筑無論是三重檐的圓形大殿，還是逐層收縮的三層臺基，各部分之間的比例、線條十分優美。在色彩配置上，三重檐都鋪以藍色琉璃瓦，用以象征藍天，頂上冠以巨大的鎏金寶頂，與下面的朱紅色的木柱和門窗，以及白色的臺基，形成鮮明的對比，使整個建筑的色彩顯得分外燦爛奪目。---------建筑的造型美。

　　3.（飛云樓）建筑結構是建筑的骨架又是建筑物的輪廓。中國古典建筑中的斗拱、額枋、雀替等，從不同角度映襯出古典建筑的結構美。隨著現代科學技術的進步，現代建筑結構的形式越來越豐富，如框架結構、薄殼結構、懸索結構等。建筑的結構與建筑的功能要求、建筑造型取得完全統一時，建筑結構也體現出一種獨特的美。---------建筑的結構美。

　　4.任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環境之中。因此，就存在一個建筑與環境的關系問題。中國古典園林建筑很早就十分重視建筑與周圍的環境融為一體。美國現代著名建筑師賴特提出的"有機建筑"的理論，也主張建筑應與大自然相和諧，就像從大自然里生長出來似的。他最著名的代表作（流水別墅）生動地說明了這一點。這座位于美國匹茲堡市郊區的私人別墅，坐落在一個具有山石、林木和溪流瀑布的優美環境之中。建筑的前部從澆鑄在巖石上的鋼筋混凝土支撐懸挑出來，上下兩層寬大的陽臺，一縱一橫，好像從山洞中"長"出的兩塊巨石，后面高起的片石墻和前面挑出的部分取得平衡并形成水平與垂直的方向對比。這種自由靈活的組合，不僅與周圍環境十分協調，而且可以使人們在不同的角度看到各種豐富多變的體形輪廓。----------建筑的環境美。

　　5.建筑的風格是指建筑造型、功能布局和建筑裝飾所具有的時代共性。古今中外歷史上已形成了許多建筑風格。不同風格的建筑體現出不同的美。例如歐洲（中世紀的哥特式建筑與伊斯蘭教建筑），雖然同屬宗教建筑，但它們體現了兩種完全不同的建筑風格的美。前者空靈輕巧，超凡脫俗；后者清秀明朗，裝飾華麗。---------建筑的風格美。

　　三、優秀建筑藝術欣賞：

　　（作品欣賞：由學生去體會，找出作品中的美，并講出理由，學生每欣賞一幅作品后，教師作必要總結）

　　1、著名的澳大利亞悉尼歌劇院

　　2、飛云樓在萬榮縣解店鎮東岳廟內，相傳始建于唐，現存者建于明正德元年（15xx年）重建。樓面闊5間，進深5間，外觀三層，內部實為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構成棋盤式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。通天柱周圍，有32根木柱支擎，彼此牽制，結為整體。平面正方，中層平面變為折角十字，外繞一圈廊道，屋頂輪廓多變；第三層平面又恢復為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。飛云樓體量不大，但有四層屋檐，12個三角形屋頂側面，32個屋角，給人以十分高大的感覺。各層屋頂也構成了飛云樓非常豐富的立面構圖。屋角宛若萬云簇擁，飛逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不髹漆，通體顯現木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風鈴，風蕩鈴響，清脆悅耳。飛云樓樓體精巧奇特，像這樣造型繁麗的建筑在宋元繪畫中出現很多，但實物保存極少，所以它具有重要的價值。 

　　3、羅馬小體育宮，采用了一種新穎的建筑結構，并且有意識地將結構的某些部分，如在周圍的一圈丫形支架完全暴露在外，混凝土表面也不加裝飾，這些支架好似許多體育健兒伸展著粗實的手臂承托著體育宮的大圓頂，表現出體育所特有的技巧和力量。正是這種結構的美，使這一建筑具有獨特的藝術魅力。

　　4、北京五塔寺：這是一種金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱"五塔"。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，因寺內建有五塔，故俗稱五塔寺。

　　金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛；南塔象征寶生佛；西塔象征阿彌陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內有石階44級，盤旋而上，通向寶座上層平臺。臺上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為"佛跡遍天下"。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅實而不可動搖的印象。

　　四、課堂總結

　　建筑對于一個城市，可以說是象征和標志，一個城市是否興旺和發達，建筑起著門面的作用，這幾年，我們瑞安發展相當快，萬丈高樓平地起，陽光假日大酒店、瑞安大廈、國際大酒店等等，氣派非凡，足以體現出我們瑞安在騰飛。 

　　今天我們了解了建筑藝術，對于建筑藝術，已經不再陌生，我們可以以專業的方式去欣賞這些建筑藝術。看看這些建筑是否優秀。

　　板書設計

　　1、建筑的性格美

　　2、建筑的造型美

　　3、建筑的結構美

　　4、建筑的風格美

　　5、建筑的環境美

　　附錄：

　　南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作"一顆印",適合于南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結構，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成"封火山墻"，可以認為它是硬山的一種夸張處理。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山墻，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

建筑藝術欣賞 篇9

　　第3課時 《人民英雄永垂不朽》（二）

　　學習目標：

　　引導學生從人民英雄紀念碑的十幅浮雕中了解我國近百年的人民革命斗爭史，進而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義，激勵學生繼承光榮的革命傳統，為祖國的建設事業努力奮斗。

　　課前學習：

　　學生通過圖書館或網絡等收集有關人民英雄紀念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內容（任選一件），并把它整理成一個小故事。

　　課堂學習：

　　第一塊：整體感知課文

　　1、導入  ：根據課文內容理清十幅浮雕所展示的歷史事件的時間順序，并填入表格（見后）。 閱讀，思考，填表。

　　方位

　　順序

　　事   件

　　時  間

　　意義

　　東 1

　　第一幅

　　虎門銷煙

　　2

　　南 1

　　2

　　3

　　西 1

　　2

　　北 1

　　2

　　3

　　2、組織交流、評價 發表見解

　　3、哪個同學能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。 學生根據課前的準備講故事

　　4、組織評價    

　　評價要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動。 學生根據要求評價。

　　第二塊：精讀課文內容

　　1、創設問題情境：碑文中的“三年以來”“三十年以來”“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀念碑紀念的是哪些英雄？思考，自由發言。

　　2、組織交流、評價 發表見解

　　第三塊：探究活動

　　1、如果要在人民英雄紀念碑上增加建國以來為了國家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認為應該增加哪些，為什么？并請你描述一下浮雕的內容。思考，自由發言。

　　2、組織交流、評價 發表見解

　　課后學習：

　　到西山烈士陵園掃墓，收集為國捐軀的溧陽烈士的事跡，并講給家人或附近的小朋友聽。

　　第4課時 《巍巍中山陵》（一）

　　學習目標：

　　1、能按空間順序理清中山陵的大體布局，了解中山陵的特征。

　　2、能從中山陵的建筑特征中體會孫中山先生的偉大品格和不朽精神，理解其在廣大人民心中的崇高地位。

　　課前學習：

　　1、學生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。

　　2、利用圖書館或網絡等途徑收集有關孫中山先生的事跡。

　　課堂學習：

　　一、導入  新課

　　利用中山陵的圖片直觀導入  。

　　二、整體感知課文

　　1、認真閱讀課文，劃出作者參觀的順序；

　　2、根據作者參觀順序填寫中山陵示意圖（探究.練習二）；

　　3、充當中山陵的講解員，用簡潔的語言把這幅圖說清楚。

　　三、深入探究課文

　　問題設計：

　　1、為什么第2段用大半文字寫鐘山的地理形勢、優美景色？

　　2、聯系貝聿銘的成功，說說呂彥直設計的鐘形圖案為什么會入選？

　　3、中山陵的總體布局為什么“值得稱道”？

　　4、你認為有哪些建筑直接表現中山先生的革命理想和偉大形象？

　　處理方法：

　　1、先自己精讀課文，試著解決；

　　2、學生提出自學中出現的問題；

　　3、學習小組討論；

　　4、班級交流（好的段落齊讀加深印象）；

　　5、教師點評小結。

建筑藝術欣賞 篇10

　　作者：徐少艷

　　教材版本：高級中學美術課本（試用版）

　　人民美術出版社1996年7月第一版

　　年級：二年級

　　教學課時：1

　　教學目的：1、了解的特點

　　2、欣賞

　　教學重點：對的欣賞

　　教學難點 ：理解的等級性體現

　　教材分析：本課的內容是，主體是對故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學們了解中國古代建筑中所體現的等級性。在教學中要完成三個部分的教學：1、對的了解；2、中國古代建筑的等級性體現（以故宮為例）；3、中國古代園林。

　　教學準備：在網上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關故宮和中國園林的書籍；準備了教學用的多媒體設備、多媒體課件、幻燈機、幻燈片和相關圖片。

　　教學過程 ：

　　一、組織教學：（5分鐘）

　　引入：展示圖片（故宮平面圖）

　　（問？）同學們知道這是什么地方嗎？

　　（同學回答：是故宮。）

　　（問？）有沒有同學去過故宮，給同學們講一講你的感受？（同學回答，講述。）

　　（教師歸納）引入：剛才這位同學描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國古代建筑的代表作品，還有很大內容同學們沒有接觸到，這節課我們就通過故宮來了解中國古代建筑的特點。

　　二、講授新課：（30分鐘）（板書）

　　（教師講解）：世界上曾經存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達10多米的城墻和寬52米的護城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴的城堡。它是最能體現中國古代建筑風格的作品。

　　1、的特點(板書)（5分鐘）

　　（1）木結構（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結構體系。這種木結構體系，承重與圍護結構分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經由梁架、立柱傳遞到基礎。墻壁只起圍護，分割的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。這種木結構體系的基本原則有許多是同現代鋼筋混凝土的框架結構的基本原則相一致的。

　　（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。例：北京四合院（板書）

　　2、中國古代建筑（板書）（15分鐘）

　　提示：請同學們注意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點是什么？

　　（1）、故宮的總體規劃（板書）（錄象片）（圖示）

　　（問？）請同學們觀察，故宮的總體布局有什么特征？

　　（學生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）

　　（問？）請思考：這樣布局體現了什么樣的思想？

　　（學生回答：體現了等級制度嚴格和皇權威嚴（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。）

　　（教師總結）：同學們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現嚴格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

　　（2）、故宮的屋頂樣式的等級區別（板書）

　　（教師講解）：中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴格的等級區別，根據房屋的重要性來靈活運用。其中中國古代五大屋頂等級的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）

　　欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等幻燈片，教師講解，學生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關系。

　　太和殿：皇帝進行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

　　中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）

　　保和殿：清代皇帝舉行宴會和進行科舉制度中最高一級考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）

　　午門：紫禁城的大門，它是當年封建皇帝頒布詔書和戰爭后舉行“獻俘”的地方。所以在整個紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）

　　太和門：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）

　　（教師講解）：同學們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。

　　（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現（板書）

　　（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結構體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界建筑史上也不多見。當然，在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴格。這在建筑彩畫中表現得尤其明顯。

　　建筑彩畫的分類：（板書）

　　A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）

　　B、旋子彩畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。（幻燈片）

　　C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）

　　欣賞：北京天安門和璽彩畫（幻燈片）

　　故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫（幻燈片）

　　故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫（幻燈片）

　　3、中國古代園林（板書）（10分鐘）

　　（教師講解）：中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”（板書）是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。其中，蘇州園林是我國園林藝術的代表作品（板書）。

　　欣賞：（電腦多媒體：POWERPOINT課件）

　　蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。

　　蘇州網師園月到風來亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。

　　蘇州網師園殿春：其得名是由這一景區庭院內種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風”。“殿春”即春末，是與閣相連的小屋。所以，將庭院內留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩情畫意的。

　　三、課后回顧（8分鐘）

　　（問？）：剛才同學們已經欣賞了中國古代建筑中的故宮和中國古代園林建筑中的蘇州園林，下面，請同學們用兩分鐘的時間回顧一下，中國古代建筑和園林分別有什么樣的特點？

　　（同學們討論）

　　（同學們回答）

　　四、小結：（2分鐘）

　　（教師總結）：是以木結構為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現帝王至高無上的思想，體現在建筑形式上就是等級制的運用，無論是屋頂的建筑樣式還是建筑彩畫的圖案，都著重體現皇權威嚴的主題；而中國古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩情畫意和建筑的結合，這也是中國園林的獨特之處。

　　同學們以后在欣賞中國古代建筑時要有意識的結合本課所學的知識來欣賞，同時也要注意中國古代建筑中是如何體現民族性特征的。

　　板書設計 （略）

　　教案設計說明：按高中美術大綱的規定，本課的內容主要是對故宮的欣賞，所以，在教案設計中，我把故宮欣賞這一節的時間安排為15分鐘。先介紹中國古代建筑的兩大特點：木質結構和庭院式的組群布局。然后進入本課的主體：欣賞故宮，欣賞完后讓學生總結故宮建筑的特色，體會故宮在總體布局、屋頂樣式和裝飾彩畫中所體現的封建王朝嚴格的等級制度。接著將中國古代的園林藝術簡略講解一下，并欣賞相關的幻燈片，讓學生明白中國古代園林的精髓是詩情畫意和建筑的結合。講述時用多媒體課件輔助講解。在教學中，為體現美術教學的特點，我在教案的設計中大量的運用現代教育技術手段，如多媒體課件、錄象帶、幻燈機等；同時穿插傳統的教學手法，如板書、出示掛圖等，使課堂上的教學形式更多樣，更吸引學生的注意力。

建筑藝術欣賞 篇11

　　第5課時 《巍巍中山陵》（二）

　　學習目標：

　　1、體會準確簡明、生動形象的說明語言。

　　2、積極參加“我心目中的校園”設計比賽，體現個人風格和特色。

　　課堂學習：

　　一、明確學習目標。

　　二、體會準確簡明、生動形象的說明語言。

　　具體表現：

　　語言的準確簡明：

　　1、 確鑿的數字

　　2、 限制詞、修飾語

　　3、 概括語

　　語言的生動形象：1、 描寫      2、 比喻、擬人等

　　處理方法：

　　1、學生分別找例子加以分析、體會；

　　2、小組內交流自己尋找的句子，說出自己的體會；

　　3、討論：語言的準確簡明與生動形象是否“水火不相容”？

　　三、語文活動

　　活動主題：“我心目中的校園”

　　活動方式：小組設計比賽

　　活動要求：

　　1、勾畫校園輪廓圖；

　　2、用簡潔、生動的語言描述；

　　3、設計要新穎，有特色；

　　4、小組成員精心合作。

　　活動過程 ：

　　1、 小組畫輪廓圖，并配以文字說明；

　　2、小組選派代表上臺展示；

　　3、師生評價、小結。

　　第6課時《凡爾賽宮》

　　學習目標：

　　1、了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術風格及其政治文化中心、旅游勝地的地位。

　　2、學習抓住特點、突出重點進行說明的方法，體會凡爾賽宮的藝術價值。

　　3、熟讀課文，體會準確而富有文學性的語言。

　　課前學習：

　　搜集凡爾賽宮的有關部門資料，了解其輝煌歷史和藝術價值。

　　課堂學習：

　　一、導入  新課

　　從法國名勝羅浮宮、埃菲爾鐵塔等導入  。

　　二、明確學習目標

　　三、整體感知課文

　　1、 認真瀏覽課文，找出各段落的中心或中心句；

　　2、組織整理，用自己的語言概括介紹凡爾賽宮；

　　3、請兩位同學作班級交流；

　　4、點評后，再請一位同學交流。

　　四、精讀課文

　　（一）抓住特征、突出重點進行說明。

　　特征：藝術價值高

　　1、 選材上：與其無關的內容不寫；

　　2、詳略上：藝術價值高的重點寫。

　　方法：讀、品、議、講

　　重點研讀第3段。

　　（二）插入歷史軼事，增強文章的趣味性。

　　1、自讀第5段，了解凡爾賽宮的一段歷史；

　　2、討論：如果沒有這一段歷史，效果怎么樣？

　　3、交流、評價。

　　五、拓展遷移：

　　如果你將有機會去游覽凡爾賽宮，你準備重點游覽哪些地方？寫出你的設想和理由，并把它講給你的同學聽。

　　1、學生設想    2、小組交流    3、代表上臺展示     4、點評、鼓勵

　　六、布置作業 ：

　　圓明園是我國清朝一座著名的園林，有“萬園之園”的美譽，如今卻已剩下了斷壁殘垣。面對殘破的圓明園遺址，對照金壁輝煌的凡爾賽宮，你有何感想？

　　第7課時《短文兩篇》（一）

　　學習目標：能利用工具書及課文頁下注釋讀懂課文內容。

　　課前學習：學生利用工具書解決課文中的生字詞，讀準字音，熟讀課文。

　　課堂學習：

　　1、組織學生朗讀課文 朗讀課文，讀準字音。

　　2、指導學生讀懂課文內容

　　①     指導學生利用工具書和課文頁下注釋自己翻譯課文內容。

　　②知道學生互相質疑提問。

　　③檢查翻譯情況，糾正錯誤。看注釋，疏通文意，讀懂課文內容。

　　3、指導學生背誦課文中的精彩段落，積累知識。 選擇課文中最喜歡的語句加以背誦。

　　附譯文：

　　鄂州城的西南角上，有一座黃鶴樓。《圖經》上說：“費祎升仙的時候，曾經騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’命名這座樓。”有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事跡還保存在《述異志》上。

　　觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉，它頂端靠著銀河，底部臨近大江；重重疊疊的樓檐，像鳥的翅膀一樣張開，四面的大門高大寬敞；坐在樓上，可以遠眺城鄉景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。

　　為何一定要到瀨鄉的老子祠，東陽的八詠樓，才可以觀賞到應時的景物，遇會到神仙呢！

　　于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是富人于五所建筑的園子。不是有地位的人投下名帖，就不會開鎖讓進。

　　這座園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前面有石坡，高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因為充實而奇特。

　　后面的大廳臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而像在天上，這里因為空曠而奇特。

　　臥房的欄桿外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋的樣子，這里因為陰暗深遠而奇特。

　　再向后，有一座水閣，長長的，形狀像小船，這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，坐在閣子里，給人以舒坦、碧綠、幽深之感。

　　瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。

　　第8課時     《短文兩篇》（二）

　　學習目標：欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。

　　課前學習：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。

　　課堂學習：

　　第一塊：復習

　　請大家背誦課文中自己喜歡的精彩段落。 背誦。

　　第二塊：精讀課文內容

　　1、創設問題情境：作者帶我們去黃鶴樓和于園“神游”了一番，你對黃鶴樓和于園的總體印象如何？兩者有何不同？你“神游”時的感受又是怎樣的？閱讀，思考，分小組交流。

　　2、組織交流、評價 全班討論交流。

　　3、學習評價：用筆把你心目中的于園畫出來，并向大家點評一下于園“奇”在哪里。思考，畫圖。

　　4、組織交流、評價 全班討論交流。

　　第三塊：探究活動

　　1、如果學校的花圃要重新設計，你打算怎樣來布置？ 思考，分小組交流。

　　2、組織交流、評價 暢所欲言。

　　課后學習：

　　1.收集并吟誦歷代歌詠黃鶴樓的詩文。

　　2.把《黃鶴樓》或《于園》改寫成白話散文。

　　第九、十、十一課時寫作與修改

　　本單元是介紹國內外建筑藝術的說明文單元。介紹建筑物首先要準確把握它的特點，這就離不開仔細觀察，要訓練學生的觀察能力，抓住觀察對象的特點。其次，在介紹時還要有一定的順序，不能雜亂無章，可以讓學生從本單元的課文中體會說明的順序。本單元的寫作訓練可以讓學生從多角度多方面觀察事物，抓住特點描寫。指導學生揣摩語言，養成修改作文的習慣。

　　第九課時 觀察和描寫事物特點

　　學習目標：

　　1、學會抓住特點，從多角度多方面觀察和描寫事物。

　　2、發揮小組合作精神，培養協作能力。

　　學習過程：

　　一、導入  新課，明確重點。教師引導學生感悟并總結“觀察和描寫事物特點”的方法。

　　二、觀察畫面，合編故事。

　　1、學生細致觀察畫面，每人提一個問題；

　　2、歸納問題，圍繞焦點問題組織小組討論；

　　3、小組統一意見后合作編寫故事。

　　三、演講故事，動態修改。

　　1、隨機請一小組講故事（鼓勵小組集體演講）；

　　2、其余同學聽評故事；

　　3、教師補評，拓寬拓深學生思維，幫助學生樹立正確的價值觀和積極的人生態度。

　　四、選擇角度，練寫片段。

　　“大鳥的健美”或“小鳥的弱小可憐”，“山林生活的自由快樂”或籠中生活的痛苦乏味“等等，從多角度多方面抓住特點觀察。用十分鐘寫一百五十字左右。

　　五、交流評價，完整故事。

　　要求學生在下一節作文課上把故事完整的寫出來。

　　第十課時 學生認真寫作

　　第十一課時 學生修改作文

　　一、探討修改要求

　　從《人民英雄永垂不朽》一課的語言入手，探討修改的要求。（課本102頁）

　　二、學生自改及請求幫助

　　三、小組互改及推薦作文

　　四、師生合改一篇作文

　　五、學生根據評改意見再次修改自己的作文。

　　第十二課時 口語交際：話須形象才動人

　　學習目標：能用生動形象的語言向大家描述事物。

　　課堂學習：

　　一、導入  新課，揭示要求。

　　請同學們聽一段描述春雨的文字，談談獲得的美的感受。然后引出：這段文字很美，它用擬人的手法，比喻的修辭，準確的動詞，使曾令許多人生厭的春雨可愛又可親。這就是語言生動形象產生的效果。今天，我們一起學習：話須形象才動人。（見教參）

　　二、自學知識短文，明確生動形象的具體要求。

　　（仔細觀察、深入了解、甚至展開想像等）

　　三、演講比賽。

　　內容：選擇你印象深刻的一處景物。

　　要求：

　　1、  特征鮮明     

　　2、運用多種修辭

　　處理方法：

　　1、學生選擇一處景物描繪；

　　2、學習小組內輪流交流：一生講其余聽，然后圍繞要求評價修改；

　　3、各小組推薦一名代表在全班交流；

　　4、組織評價，肯定鼓勵。

　　四、課后整理

　　將課上的演講材料整理在練筆本上。其它：

　　第十三課時：誦讀欣賞擬采用朗誦比賽。

　　第十四課時：單元綜合活動擬采用演講比賽。

　　（見單元整體學習）

建筑藝術欣賞 篇12

　　杭師院附高 羅雪峰

　　教學目標 ：

　　通過本課教學，使學生對，特別是西方古典建筑的特點，有所了解。培養感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美情趣。

　　教學重點：古代希臘羅馬的建筑藝術。

　　教學難點 ：如何讓學生對古代希臘羅馬的建筑藝術有感性認識。

　　教學準備：配套教學光盤

　　教學過程 ：

　　提問：欣賞完了中國古代建筑，成就比較大的有哪些？

　　學生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。

　　師生一起作一張表格：展示圖片，小結的形式。國家地區 建筑特點 建筑類型 建筑風格 代表建筑中國木結構；庭院式組群布局；創造豐富的藝術形象宮殿、園林東方建筑故宮、承德避暑山莊、江蘇無錫、蘇州園林等古埃及 石柱結構 陵墓、神廟 埃及建筑 卡納克神廟古希臘石制的梁柱結構，形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。神廟 希臘建筑雅典衛城古羅馬火山灰、砂石和石灰構成的混泥土結構；券拱結構。神廟 羅馬建筑萬神廟東羅馬帝國（現土耳其伊斯坦布爾）創造了把穹頂支撐在四個獨立支柱上的結構；內部空間宏偉而有變化。教堂 拜占庭建筑圣索菲亞教堂法國 高聳峻拔、輕盈靈巧；內部大面積彩色玻璃窗畫；柱式與拱券結合。教堂 哥特式建筑 夏特爾教堂印度尼西亞 塔 佛教建筑婆羅浮屠印度 陵墓 伊斯蘭建筑泰姬陵

　　注解：

　　一、古希臘的建筑風格

　　古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術，則是歐洲建筑藝術的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風格，就不能不首先談古希臘的建筑風格。

　　古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這 些風格特點的集中體現者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

　　這些風格特點，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準確地說，它是一種建筑規范的風格，這種規范和風格的特點是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風格，而且其 比例規范也無不顯出和諧與完美的風格。從外在形體看，三種柱式各有特點，陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態的清秀柔和之美。科林斯的柱身與愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協 調、規整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規范上與愛奧尼克相似。這些比例與規范，與這些柱式的外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據，它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現，而它們的比例與規范，則可以說是人體比例、結構規律的形象體現。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這 三種柱式為構圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術乃至人類建筑藝術的典范，如以陶立克柱式為構圖原則的帕提農神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構圖原則的典型作品列雪格拉德紀念亭等。正因為這三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學原則和藝術特征可以歸結為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術風格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。

　　在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構圖，表現了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風格特點。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛城莫屬了。衛城是古希臘人進行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構成。衛城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構圖上均衡了山門兩側不對稱的構圖，山門因地制宜，內外劃分為兩段，外段為多立克式，內段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛城內主體建筑的效果。在衛城內部，沿著祭神流線，布置了守護神雅典娜像、主體建筑帕提農神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝 術感受特點，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當人身處其中，從四度空間的角度（即運動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生，此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強烈的藝術感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術最杰出的品格和最偉大的價值之所在。

　　二、古羅馬的建筑風格

　　古羅馬的建筑藝術是古希臘建筑藝術的繼承和發展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術的根本風格來說的。這種根本風格的內容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術在古希臘建筑藝術的基礎上的大踏步地前進。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現實的人的崇拜的直接表現，所表現的人的意識，也已從群體轉向個體，“偏重于對個人的頌揚和物質生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進的技術手段，發展了古希臘藝術的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術風格的和諧、完美、崇高的特點，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉入世俗，賦予這種風格以嶄新的美學趣味和相應的形式特點。

　　古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書》中曾經指出，建筑的基本原則應當是“須講求規例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經濟”。這可以說是對古羅馬建筑特點及其藝術風格的一種理論總結。在這些特點中，顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風格內容，但是“合宜以及經濟”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風格的“神”意，轉變為了世俗的人意。這一點，可以直接地從建筑類型、建筑外 觀的設計方面看出

　　古希臘最杰出的建筑藝術都與神有關，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點。古

　　羅馬的建筑最輝煌、最有藝術價值的則是為經濟服務或為人的生活（物質、精神）服務的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質生活或精神享受服務的。在藝術風格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現實人生的一種“合 宜”，是經濟繁榮，和平安定，和追求現實刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風格的最大區別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識。

　　在具體建筑的造型風格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風格，又革新、發展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構圖的復寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結構作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結構作用的部件是隱藏于墻壁之中的結構體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習用的梁柱結構，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區別。這種拱券結構因經濟、實用，且審美效果也很好，故不僅應用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴展到日常生活的一切領域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的“圓”味。但同時，古羅馬的建筑又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂的巨大的混凝土圓桶，這種以“圓”為主的風格，是典型的古羅馬建筑的特點，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創新的形象。

　　三、拜占庭建筑的風格

　　“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。

　　從歷史發展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎上發展起來的，同時，由于地理關系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產生了積極的影響。

　　拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設置一些與之協調的小部件。第三個特點是它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建筑內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

　　圣索菲亞大教堂

　　這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結構來看，它有既復雜，又條理分明的結構受力系統。從內部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進一步地構造藝術氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內都貼著藍色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構造藝術意境的魅力。這座建筑也就當然地成為了中世紀，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。

　　四、哥特式建筑的風格

　　公元5世紀，隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲進入了被史學家們稱為“中世紀”的時期。此時的歐洲，意識文化與文學藝術一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個悠遠的夢，消失于漫漫的長夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨秀，不僅成為中世紀精神的象征，也成為了中世紀權力的象征。可是就在這塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨特的形象，有如沖破天羅地網的雄鷹，不僅展示了中世紀物質文化的成就，而且生機煥發地表露了中世紀精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術水平提到了一個嶄新的高度。如果說整個中世紀的文學藝術，基本處于停滯狀態的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀最偉大的藝術，而且也是中世紀唯一具有永恒生命力的藝術。

　　然而，這一偉大的藝術，卻不僅誕生于并不偉大的時代，而且也得到了一個并不偉大的稱號：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國的一個日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復興時期的歐洲人，因厭惡中世紀的黑暗而“贈”給中世紀建筑的。

　　哥特式建筑的總體風格特點是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀新的結構技術和濃厚的宗教意識。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術的結晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術、扶壁技術的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態，則是基督教精神內涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。

　　這種風格所表述的這些宗教意識以及所顯示的技術成就，我們可以從兩個方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構圖是一對高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設置了一列布有雕像的凹龕，把整個立面橫聯系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統貫，一切造型部位和裝飾細部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時，建筑的立面越往上劃分越為細巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”表現得生動、具體，也顯示出中世紀高超的建筑技術。其次，從內部空間的特點，我們也可窺見其宗教情懷與技術手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結構以極大的靈活性，同時也為教堂的藝術風格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內部導向天堂和祭壇的動勢都很強，教堂內部的結構全部裸露，近于框架式，垂直線條統帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進來，啟示人們以迷途中的光明，每當陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進來時，整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結構等技術。

　　在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽的教堂比比皆是。其中法國的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細部裝飾及內部空間的結構，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風格特點，又個性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們為例。

建筑藝術欣賞 篇13

　　中國古典園林建筑藝術欣賞教材：全日制普通高中教科書《美術》全一冊教材分析：中國古典園林被譽為“園林之母”，在世界藝術的百花叢中獨樹一幟。中國古典園林藝術作為我國傳統文化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實的反映了中國歷代王朝的不同背景，社會經濟興衰和工程技術的水平，而且特色鮮明的折射出中國人的自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊涵了儒、釋、道等哲學或宗教思想以及山水詩、山水畫等傳統藝術的影響，凝結了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧。可現代的城市提供給我們的是另一種生存環境，學生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難體會園林中所追求藝術的審美情趣和文人士大夫“一瓢水一簞食,樂而不改其志”的情懷。因此，教師要準備更多的資料，找一些更直觀的展示園林藝術成就的影片資料，通過聲音、畫面傳遞更多的信息，讓學生充分了解園林藝術的歷史、成就、種類、以及所具有的獨特的藝術特色等方面的知識，讓學生深入的體會園林的意境、園林藝術追求的審美情趣。教學目的： 1.       通過本課教學，使學生對中國古典園林藝術的悠久歷史、藝術成就以及豐富的文化內涵，鮮明的民族特色、時代特色有所了解。2.       學會運用正確的欣賞方法游覽中國古典園林，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高學生的審美情趣，培養學生欣賞中國古代建筑藝術的能力。 3.       培養學生熱愛祖國繼承和弘揚本民族的傳統文化情懷，增強學生保護文物、文化遺產的意識。教學重點： 1.       介紹蘇州的私家園林的藝術成就領略其獨特的藝術魅力——詩情畫意。2.       介紹中國皇家園林的典范——頤和園的藝術特色和藝術成就。教學難點： 1.       對建筑藝術的欣賞，最好是實地參觀，現在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內容，教學時應想方設法克服這一困難，讓學生有身臨其境的效果。2.       如何讓學生體會造園藝術中所反映的古人的自然觀、人生觀、世界觀。時過境遷，如今我們的生存環境與古人的生存環境相差太多，又該如何去體會這其中的滋味呢？在教學時應想方設法通過多條渠道來激發學生的想象力和多種形式刺激學生的各種感官，讓學生有設身處地的體會。教學時間：1課時 教學方法的研究：  講授、提問、播放影片、比較、討論、反思、教具準備：圖片、影片資料、多媒體課件教學設計：

　　反思與點評

　　配樂朗讀古詩在美術課堂中引起反差,并帶動學生情緒,緊接下來的精美的圖片極大的勾起學生對大自然美景的向往,引起興趣.詩與畫使得學生心靈得到凈化,導入的時候需要教師在語言上盡量的優美,最好是聲情并茂,這樣才能真正有效的提高學生的興趣.這里對美術教師的語言表達能力有一定的要求.

　　中國園林藝術在世界上的地位、對其他國家的園林藝術巨大影響力，都會使得學生更加地熱愛祖國，更加懂得愛惜祖先留給我們的文化遺產。

　　園林的定義因為隨著時間變遷，范疇變大，我們生活中所了解的園林已經今非昔比了。所以這給老師增添難度，分析不能太枯燥，也不能泛泛而談。要給學生一個清晰明確的定義，并能以此來判斷。如能實地觀看、欣賞園林那一切都變得簡單了許多，所以我想盡量找些熟悉的例子來說明什么是園林，我舉了南安一中的校園局部的例子，從熟悉的環境中理解園林的真正含義。我校已被評為花園式學校，校園中的一些景點是借鑒古典園林的一些特點

　　一、                  導入

　　配樂朗讀唐詩《鹿柴》，詩中所寫的鹿柴就是園林藝術的一種較早的形式。

　　（出示各地旅游景點圖片）中國幅員遼闊、山川秀美，樂山好水的中國人向往居住在景色優美的地方。如何能達到不出城郭而獲山林之趣，身居鬧市而有林泉之致呢？（提出問題引起思考切入正題）    2分鐘                                                                                                      

　　二、                  講授正課

　　l             中國園林藝術概述：

　　在中國建筑體系中，園林建筑是綜合性最強藝術性最高的一個門類，它綜合了建筑、園藝、美術、音樂、文學、生態學等學科，兼有欣賞性和實用性。凝結了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，突出地抒發了中華民族對大自然的熱愛和對美好生活環境的向往。中國園林藝術在世界園林建筑中占有重要的位置，是世界三大園林體系之一，它以其悠久的歷史、豐富的內涵和巨大的影響力被譽為“世界園林之母”。（提出問題引起學生思考）

　　1.       何謂園林？

　　2.       造園的要素有哪些?

　　3.       我國園林有哪些主要類型?

　　4.       古人造園的目的是什么？反映了古人怎樣的人生觀和自然觀?

　　5.       我國園林的主要特點是什么?  2分鐘                            

　　l               何謂園林展示（南安一中美麗校園圖片）

　　指在一定區域內用藝術的手法,通過種植花草樹木，改造地形以及營造建筑，創作出一個優美的自然環境,具有游憩和調劑生活之用。            2分鐘                              

　　l               造園的要素：

　　建筑（亭臺樓閣）、山石、池沼、花草樹木、幽徑。

　　1分鐘

　　l               園林的發展

　　商周（萌芽）——秦漢魏晉（形成）——隋唐兩宋（發展）——明清（輝煌）

　　2分鐘

　　l               園林的分類（出示各類園林的圖片）

　　中國的園林大致可分為：

　　在這個討論的環節中，我將中國園林的圖片與歐洲園林（凡爾賽宮后花園）的圖片并置，學生在欣賞、認識中國古典園林的基礎上明顯的發現兩者的不同點。

　　皇家園林（頤和園、承德避暑山莊圖片）

　　私家園林（拙政園、留園）

　　名勝園林（杭州西湖、紹興蘭亭）

　　寺觀園林（峨眉山報國寺、杭州靈隱寺）    2分鐘             

　　l               觀賞方法的介紹：

　　即可邊走邊看也可駐足小憩可遠看可近觀，遠可以放眼山光水色近可以傾聽風聲鳥語。放慢腳步，細細品味園中的意境                       1分鐘

　　l               欣賞蘇州園林（探索·發現_世界文化遺產之蘇州園林影片資料） 并思考問題 （ 提問并小結   ）               

　　1.       蘇州園林寄托了文人士大夫怎樣的情懷？（一種超越世俗的虛靜的胸懷）

　　2.       園林的意境指的是什么？（當我們置身園林優美的景色之中產生無限的聯想和思索，對自然對社會對生命對人生的感悟，真是百感交集）

　　3.       蘇州園林融入了哪些中國傳統文化？據例子說明

　　園林的布局上運用了哪些藝術手法來突破空間局     

　　限，創造豐富園景 ？

　　4.       蘇州園林的藝術特點？             15分鐘

　　l         欣賞皇家園林的典范——頤和園（探索·發現_世界文化遺產之頤和園影片資料）并思考問題   （提問并小結）

　　1.       中國皇家園林中的建筑集中反映了儒家的什么思想?（君尊臣卑）

　　2.       中國皇家園林的具有怎樣的藝術風格?   10分鐘

　　三、          活動設計：小組討論歸納下列表格中國園林藝術的特點色（與歐洲園林相比）以及皇家園林和私家園林的不同點。表1類別中國園林藝術歐洲園林藝術人與自然的關系

　　親近與融合征服和改造布局

　　自由靈活

　　軸線對稱和幾何形式空間   假山起伏大草坪鋪展景觀幽閉深藏敞開式道路迂回曲折筆直的林蔭大道兩個題目難度不大，學生總能地說出一二，表述也比較準確到位，但是完整性不夠，通過討論的學習方式，集思廣益問題得到解決。6分鐘表2四、         課后思考1、請舉例子說明中國道家思想對園林藝術的影響以及對現代環保意識的影響.2、如今的高樓大廈拔地而起中國古典園林能不能與之相融合，我們該如何繼承中國園林藝術的傳統？2分鐘

　　皇家園林

　　私家園林占地面積大,納入了真山真水,追求宏大的氣派。占地面積小,風格素雅,裝飾精巧,注重追求詩情畫意的藝術境界。建筑設計受到了儒家思想的影響,處處顯示了皇權至上的思想受道家”天人合一”思想的影響,建筑美、人文美與自然美巧妙結合，處處營造恬靜、安詳、舒適的自然氛圍。雕梁畫柱、金碧輝煌、雍容華貴具有濃厚的宮廷色彩，顯示古代帝王的縱情享樂自私心理因地制宜,仿效自然,移天縮地,有限的的空間里創造出無限的豐富的風景。五、         板書一、何謂園林   二、造園要素：山石、池水、花草樹木、建筑、園路三、園林發展商周—秦漢—魏晉南北朝—隋唐—明清四、分類：皇家園林、私家園林、司官園林、名勝園林五、觀賞方法        寄托文人士大夫怎樣的情懷六、蘇州園林賞析    園林的意境指的是什么                    融入了那些傳統文化，         蘇州園林的特點                   反映了儒家的什么思想七、頤和園賞析     皇家園林的特點                            皇家園林和私家園林的不同點八、總結     中國園林的特征

建筑藝術欣賞 篇14

　　杭師院附高 羅雪峰

　　教學目標 ：

　　通過本課教學，使學生對，特別是西方古典建筑的特點，有所了解。培養感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美情趣。

　　教學重點：古代希臘羅馬的建筑藝術。

　　教學難點 ：如何讓學生對古代希臘羅馬的建筑藝術有感性認識。

　　教學準備：配套教學光盤

　　教學過程 ：

　　提問：欣賞完了中國古代建筑，成就比較大的有哪些？

　　學生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。

　　師生一起作一張表格：展示圖片，小結的形式。國家地區建筑特點建筑類型建筑風格代表建筑中國木結構；庭院式組群布局；創造豐富的藝術形象宮殿、園林東方建筑故宮、承德避暑山莊、江蘇無錫、蘇州園林等古埃及石柱結構陵墓、神廟埃及建筑卡納克神廟古希臘石制的梁柱結構，形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。神廟希臘建筑雅典衛城古羅馬火山灰、砂石和石灰構成的混泥土結構；券拱結構。神廟羅馬建筑萬神廟東羅馬帝國（現土耳其伊斯坦布爾）創造了把穹頂支撐在四個獨立支柱上的結構；內部空間宏偉而有變化。教堂拜占庭建筑圣索菲亞教堂法國高聳峻拔、輕盈靈巧；內部大面積彩色玻璃窗畫；柱式與拱券結合。教堂哥特式建筑夏特爾教堂印度尼西亞塔佛教建筑婆羅浮屠印度陵墓伊斯蘭建筑泰姬陵

　　注解：

　　一、古希臘的建筑風格

　　古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術，則是歐洲建筑藝術的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風格，就不能不首先談古希臘的建筑風格。

　　古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這 些風格特點的集中體現者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

　　這些風格特點，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準確地說，它是一種建筑規范的風格，這種規范和風格的特點是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風格，而且其 比例規范也無不顯出和諧與完美的風格。從外在形體看，三種柱式各有特點，陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態的清秀柔和之美。科林斯的柱身與愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協 調、規整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規范上與愛奧尼克相似。這些比例與規范，與這些柱式的外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據，它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現，而它們的比例與規范，則可以說是人體比例、結構規律的形象體現。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這 三種柱式為構圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術乃至人類建筑藝術的典范，如以陶立克柱式為構圖原則的帕提農神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構圖原則的典型作品列雪格拉德紀念亭等。正因為這三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學原則和藝術特征可以歸結為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術風格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。

　　在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構圖，表現了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風格特點。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛城莫屬了。衛城是古希臘人進行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構成。衛城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構圖上均衡了山門兩側不對稱的構圖，山門因地制宜，內外劃分為兩段，外段為多立克式，內段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛城內主體建筑的效果。在衛城內部，沿著祭神流線，布置了守護神雅典娜像、主體建筑帕提農神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝 術感受特點，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當人身處其中，從四度空間的角度（即運動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生，此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強烈的藝術感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術最杰出的品格和最偉大的價值之所在。

　　二、古羅馬的建筑風格

　　古羅馬的建筑藝術是古希臘建筑藝術的繼承和發展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術的根本風格來說的。這種根本風格的內容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術在古希臘建筑藝術的基礎上的大踏步地前進。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現實的人的崇拜的直接表現，所表現的人的意識，也已從群體轉向個體，“偏重于對個人的頌揚和物質生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進的技術手段，發展了古希臘藝術的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術風格的和諧、完美、崇高的特點，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉入世俗，賦予這種風格以嶄新的美學趣味和相應的形式特點。

　　古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書》中曾經指出，建筑的基本原則應當是“須講求規例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經濟”。這可以說是對古羅馬建筑特點及其藝術風格的一種理論總結。在這些特點中，顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風格內容，但是“合宜以及經濟”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風格的“神”意，轉變為了世俗的人意。這一點，可以直接地從建筑類型、建筑外 觀的設計方面看出

　　古希臘最杰出的建筑藝術都與神有關，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點。古

　　羅馬的建筑最輝煌、最有藝術價值的則是為經濟服務或為人的生活（物質、精神）服務的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質生活或精神享受服務的。在藝術風格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現實人生的一種“合 宜”，是經濟繁榮，和平安定，和追求現實刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風格的最大區別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識。

　　在具體建筑的造型風格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風格，又革新、發展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構圖的復寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結構作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結構作用的部件是隱藏于墻壁之中的結構體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習用的梁柱結構，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區別。這種拱券結構因經濟、實用，且審美效果也很好，故不僅應用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴展到日常生活的一切領域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的“圓”味。但同時，古羅馬的建筑又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂的巨大的混凝土圓桶，這種以“圓”為主的風格，是典型的古羅馬建筑的特點，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創新的形象。

　　三、拜占庭建筑的風格

　　“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。

　　從歷史發展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎上發展起來的，同時，由于地理關系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產生了積極的影響。

　　拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設置一些與之協調的小部件。第三個特點是它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建筑內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

　　圣索菲亞大教堂

　　這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結構來看，它有既復雜，又條理分明的結構受力系統。從內部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進一步地構造藝術氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內都貼著藍色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構造藝術意境的魅力。這座建筑也就當然地成為了中世紀，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。

　　四、哥特式建筑的風格

　　公元5世紀，隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲進入了被史學家們稱為“中世紀”的時期。此時的歐洲，意識文化與文學藝術一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個悠遠的夢，消失于漫漫的長夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨秀，不僅成為中世紀精神的象征，也成為了中世紀權力的象征。可是就在這塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨特的形象，有如沖破天羅地網的雄鷹，不僅展示了中世紀物質文化的成就，而且生機煥發地表露了中世紀精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術水平提到了一個嶄新的高度。如果說整個中世紀的文學藝術，基本處于停滯狀態的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀最偉大的藝術，而且也是中世紀唯一具有永恒生命力的藝術。

　　然而，這一偉大的藝術，卻不僅誕生于并不偉大的時代，而且也得到了一個并不偉大的稱號：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國的一個日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復興時期的歐洲人，因厭惡中世紀的黑暗而“贈”給中世紀建筑的。

　　哥特式建筑的總體風格特點是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀新的結構技術和濃厚的宗教意識。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術的結晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術、扶壁技術的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態，則是基督教精神內涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。

　　這種風格所表述的這些宗教意識以及所顯示的技術成就，我們可以從兩個方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構圖是一對高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設置了一列布有雕像的凹龕，把整個立面橫聯系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統貫，一切造型部位和裝飾細部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時，建筑的立面越往上劃分越為細巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”表現得生動、具體，也顯示出中世紀高超的建筑技術。其次，從內部空間的特點，我們也可窺見其宗教情懷與技術手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結構以極大的靈活性，同時也為教堂的藝術風格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內部導向天堂和祭壇的動勢都很強，教堂內部的結構全部裸露，近于框架式，垂直線條統帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進來，啟示人們以迷途中的光明，每當陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進來時，整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結構等技術。

　　在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽的教堂比比皆是。其中法國的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細部裝飾及內部空間的結構，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風格特點，又個性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們為例。

建筑藝術欣賞 篇15

　　杭師院附高 羅雪峰

　　一、 古典園林概況

　　（一）、發展史

　　（商）→(西周)囿→(漢代)帝王的離宮、苑囿→（魏晉南北朝）追求自然情趣的私家園林→（唐）發展迅猛，長安附近建別墅，官署建園，唐中葉東都洛陽造園→（五代、宋）首都汴梁、陪都洛陽造園，江南筑山疊石之風很盛→（元明）江南園林發達，遏制→（明中葉）新的生機

　　園林設計主導思想：詩情畫意

　　魏晉南北朝私家園林崇自然野致的風格，唐宋官僚和文人畫家將他們的生活思想及傳統文學和繪畫描繪的意境貫于園林的布局與造景中，形成了這種主導思想。

　　（二）、分類

　　北方 皇家 園林——承德避暑山莊

　　江南 園林——蘇州園林、汾陽別墅

　　嶺南 園林——廣州越秀公園

　　（三）古典園林欣賞（錄象）請學生講園林構造：

　　由木構架結構的廳堂、軒館、樓閣、亭臺、橋廊與山石、湖池、花木組合成景，再配以匾額楹聯等書法、詩句，形成了一個供游人直接玩賞且意蘊無窮的景觀。

　　二、 古典園林特點

　　（一）、順應自然的布局

　　布局采用曲折多變的手法，和諧地順著山徑、水標或林間安設景點，不人為強求，形成中國園林的特點。“曲”造成景物的深層感，能在有限的面積上，創造出無限的空間效果。

　　（二）、雅樸恬淡的品格

　　園林建筑：寧靜、簡潔、清新

　　古典殿堂建筑：富麗、作“雕梁畫棟”的粉飾

　　清代戲曲家李漁強調

　　“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫”

　　“但其取其簡者、堅者、自然者變之”

　　（三）、空透靈巧的面貌

　　1、 園林以景觀為目的，建筑除了點綴自然環境，還以其空靈起到“借景”與“融合”的作用。

　　2、 有詩云“常倚曲欄貪看水，不安四壁怕遮山”。園林建筑以大窗戶代替墻壁，或連門窗也不要，全部敞開，顯示人與自然和諧統一的密切關系。

　　（四）古典園林是一綜合性藝術

　　古典園林不僅自然山水與建筑的結合，還融文學、繪畫、書法、雕塑、音樂于一體，組成交響樂般的藝術世界。

　　三、學生討論總結園林藝術特征。

建筑藝術欣賞 篇16

　　教學目的：

　　1、了解中國古代陵墓雕塑的藝術成就及其藝術特點。

　　2、通過欣賞和參觀，課內與課外的結合，體會中國古代文物文化內涵，探索藝術與社會生活及其時代之間的密切聯系。

　　3、使學生懂得美術的社會功能，培養學生民族的自豪感和愛國熱情。

　　4、通過課堂培養學生的創造力和語言表達力。

　　教學重點：

　　陵墓雕刻是我國雕刻藝術重要組成部分原因。

　　秦始皇兵馬俑的時代背景和藝術特點。

　　教學難點 ：

　　陵墓雕刻其具有的藝術特點和文化背景，讓學生如何理解。

　　如何調動學生對雕塑藝術欣賞的動力。

　　教材分析：

　　按照教材，本課主要介紹什么是陵墓雕塑，陵墓雕塑為什么能集中體現當時雕塑的最高水平，中國古代陵墓雕刻是中國古代陵墓建筑的重要組成部分。然后按照課本內容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術特點。在介紹的過程中，由于篇幅的問題，相對比較簡單，尤其是作為陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵馬俑》的圖片和分析略簡。陵墓雕刻兩個藝術特點的理解需要學生結合當時的時代背景和人文思想和內涵。對于一些陵墓雕塑的專業名詞如“闕”“麒麟”“天祿”等也需要簡單的說明。所以，在教學過程 中，教師應突出教學重點，并對古代陵墓雕塑進行深入的了解，才能引導學生，提起學生的興趣。

　　教法設計：

　　美術欣賞課上了很多，普偏的問題是教師講的津津有味，學生聽的糊里糊涂，最后，教師提一些問題，同學因為沒有參與，很難講出個所以然來。本課的內容對學生來說，興趣不是很大，怎樣讓學生參與進來是一個頭疼的問題。把班里學生分成若干四人小組，每個小組負責研究一個教學內容。是我在教學中的嘗試。

　　適逢秦始皇兵馬俑到杭州展覽，于是便設計本課的教學。

　　第一4人小組：陵墓雕塑

　　A同學：廣泛的了解。分配任務通過各種手段了解中國古代陵墓雕塑的藝術成就。

　　B同學：真實的感受。分配任務去真實的感受秦始皇兵馬俑的魅力所在。要求課堂上談感受。陵墓雕塑距離現代生活較為遙遠，真實感受、參觀過的學生并不多，課本的圖片對于雕塑來說缺乏立體感和空間感，也就失去了真實感。

　　C同學：負責提問題。從本課內容出發，設計3-5個問題，提問學生，學生分組回答。

　　D同學：課后寫小結。

　　教學過程 ：

　　（一）直觀感受，各抒己見，引發思考。

　　教師：出示圖片（秦始皇兵馬俑）

　　你認為秦始皇兵馬俑為什么被譽為世界第八大奇跡？

　　學生：直觀感受，思考。

　　教師：請學生談原因

　　學生：談自己的想法。

　　（二）導入  主題：

　　[陶俑]：

　　■ 秦始皇兵馬俑欣賞：

　　教師：秦始皇兵馬俑出現的歷史背景和思想文化原因是什么？

　　學生：分組討論2分鐘，回答。

　　結論：自秦漢以來的厚葬風俗，統治階級注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。

　　教師：整體和局部圖片展示

　　秦始皇兵馬俑的藝術特點。

　　學生：B同學談參觀后的感受，其他同學自由發言。

　　結論：細膩生動的個性與氣勢磅礴的整體相協調統一。

　　教師：

　　秦始皇兵馬俑是中國雕塑的重要代表，其地位代表中國。法國前總理希拉克參觀完說：世界上有7大奇跡，現在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到過埃及；不看秦俑坑，不算真正到過中國。

　　那么，中國古代陵墓雕塑還有哪些呢？

　　學生：

　　A同學介紹陵墓雕塑藝術成就。

　　■ 漢代俑

　　圖片欣賞

　　比較：秦俑和漢俑異同點

　　學生：討論2分鐘，回答

　　結論：內容模擬現實生活，反映社會時尚和狀況。藝術手法，秦俑寫實，漢俑夸張。

　　[陵墓地面雕刻]：

　　漢霍去病墓石刻欣賞

　　結合歷史背景談談《馬踏匈奴》的藝術特點。

　　南朝陵墓雕刻欣賞

　　結合旅游經歷談談石獸雕刻的藝術特點。

　　（三）課堂小結：

　　請C同學提問。

　　教師最后小結。

　　下節課安排：

　　宗教雕塑：

　　A、四大石窟是什么，開鑿的年代和各自藝術特點。

　　B、佛教中的佛、菩薩、羅漢、天王、力士是什么？

　　C、提問題3-5個。

　　D、我們如何認識宗教雕塑？

　　星期一、二中午拷貝資料。

　　相關資料：

　　■《世界七大奇跡有哪些》

　　埃及金字塔是古代埃及國王和王后的陵墓，大小共有七十多座，其中法老胡夫的金字塔最大。這座金字塔高146.50米，底部每邊長230多注，是用每塊約得兩噸半的200多萬塊巨石砌成的。塔內有能道、石階、墓室和各種裝飾品，至今仍矗立在開羅附近的吉薩。

　　巴比倫的“空中花園”是新巴比倫時期的國王尼布甲尼撒二世（公元前604--公元前562年）為他的王后修建的。這座花園采用立體造園技法，先修成幾層平臺，就象梯田似的，然后在每層平臺上栽種奇花民草，頂上修建水池，安上水管，以但灌溉。遠遠望去，整個花園就象掛在空中一樣，因此稱“空中花園”，又稱懸園。它位于現在伊拉克的巴格達南部，后來被埋在地下，現在已經發掘出來了。

　　阿泰密斯神殿是一座長約127米。寬73米的宏大的殿堂建筑，共有127根大柱子，每根柱子上都雕刻著形態逼真、栩栩如生的神話人物，十分壯觀。它建在土耳其境內的以弗所城，后來大火燒毀了。

　　宙斯神像座落在希臘的奧林匹亞，它是古希臘人供奉的天神，用烏木雕刻而成，一只手舉著勝利女神，另一只手握著權杖，十分威嚴，可惜后來被毀壞了。

　　太陽神巨像修建在地中海里的羅得島上，據說是島上居民先把兵器熔化，然后澆鑄而成的。神像的手指頭比真人還高。這座巨像后來毀于地震。

　　摩索拉斯陵墓是古代加里亞國王摩索拉斯的陵墓。墓室呈長方形，頂部為金字塔形，塔上立著國王和王后的雕像。它建在土耳其境內的哈里卡納蘇，后來被毀掉了。

　　亞歷山大城的燈塔高180米，頂部 裝有大火爐，用鏡子可把火光傳到遠方。它位于埃及境內瀕臨地中海的亞歷山大城附近的法羅斯島上，是為航海的需要而修建的，后來毀于地震。

　　漢墓、漢俑、漢畫像石并稱“漢代三絕”。

　　鎮墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種，形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前后交錯，神態威猛莊嚴。天祿與麒麟僅限用于帝陵，辟邪則專用于王侯墓前。

　　麒麟：傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨角，全身生鱗，尾象牛。多用作吉樣的象征，王者至仁則出。《禮記》我“麒風龜龍，謂之四靈”，也借喻杰出的人。麟

　　辟邪：傳說中神獸名，似獅而有翼，能避御妖邪。天祿

　　天祿：傳說中神獸名，其狀如鹿，雙角。用作陵墓前，因品位比麒麟、辟邪低，故多為中層官僚所用，《明史》載功臣死后，墓前 “一品螭首，二品麒麟蓋，三品天祿辟邪蓋，四品至七品方趺"。