三打白骨精教學案例（精選2篇）

三打白骨精教學案例 篇1

　　教學目標：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2、學會本課的生字，理解由生字組成的詞語。

　　3、了解古典名著《西游記》，體會孫悟空的堅定、機智和勇敢。

　　教學重點：有感情地朗讀，通過語言文字的品讀，領悟孫悟空、唐僧和白骨精的性格特點，

　　教具準備：多媒體課件

　　教學過程：

　　一、走近名著

　　中國文學的歷史河流中，不僅有唐詩、宋詞、元曲，還有明清小說，你知道中國古典四大名著嗎？（連線）

　　《紅樓夢》     羅貫中      宋江        三打白骨精

　　《三國演義》   吳承恩      劉姥姥      三打祝家莊

　　《水滸傳》     曹雪芹      諸葛亮      三進大觀園

　　《西游記》     施耐庵      孫悟空       三氣周瑜。

　　《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》被人們稱為“四大名著”。其中《西游記》是中國明代長篇神話小說。全書100回。今天我們所學的《三打白骨精》選自《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏   圣僧恨逐美猴王”。在賞讀故事的同時，我們要走近作者，感受作者筆下的個性鮮明的人物，感受作者精妙準確的語言。

　　二、檢查預習，整體感知課文。

　　1、說說故事六要素。

　　《三打白骨精》一文中，故事發生的時間去西天取經路上的一天 ，地點 一座高山中，人物 唐僧師徒四人及白骨精，起因  白骨精要吃唐僧肉，經過  孫悟空三打白骨精，結果 白骨精被打死  。

　　2、填空：

　　白骨精為了吃唐僧肉，先變成(     )，又變成(     )，最后變成(     )，都被孫悟空識破，孫悟空（  ）次怒打白骨精，前（  ）次都被白骨精逃脫，第（ ）次終于被孫悟空一棒打死。

　　3、我們中國人很喜歡用三這個數字，事不過三、三顧茅廬……快到課文中找找，有沒有和三有關的內容。

　　[師板書：白骨精三變  孫悟空三打  ]

　　4、小結：這是文學上經常采用的一種手法。這樣敘述，使故事情

　　節跌宕起伏，一波三折，引人入勝。

　　三、精讀課文

　　（一）追溯“三變”，感受白骨精的性格

　　1、到課文中找找，白骨精為了吃唐僧肉，用了哪些計？（美人計），（苦肉計）、（連環計）。

　　2、找出白骨精三次變化的句子讀一讀，想想你從中感受到了什么？

　　3、交流出示句子：

　　“白骨精不勝（非常）歡喜，自言自語道：‘造化……說是特地來請他們用齋的” 真是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。原來美貌的外表下藏著不可告人的，不可言說的丑惡的內心。真是居心險惡啊。這分明是美人計。

　　“山坡上閃出一個……哭著走來”“閃”代表了一個敏捷、很突然的動作的，一個年滿八旬且拄著拐杖的老婦人能做出這樣的動作，分明就是妖精變的！她的行為與常人不同。變成這副模樣用的是“苦肉計”也想讓唐僧哭，可憐呢。

　　“白骨精不甘心就這樣讓唐僧……”

　　妖精一計不成，又生一計。不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個白發老公公，假裝來找他的妻子和女兒。這確實是連環計。

　　后人也發現了妖精無心向善的地方，用歇后語的形式，把這妖精的不可言說出來了（課件顯示歇后語的前半句，學生接后半句。）

　　生：白骨精開口——不講人話。師:張嘴閉嘴都想吃唐僧肉，這哪叫人話呀？白骨精送飯——虛情假意。白骨精的飯食——碰都不要碰。白骨精騙唐僧——沒安好心。白骨精騙唐僧—— 一計不成又生一計  白骨精三變——詭計多端。

　　我們不僅看出妖精每一次變化的精明，也看出幾次的先后順序的精心策劃。我看，這哪是變，分明是騙！所以，三變就是三騙！所以不是白骨妖，而是白骨精，這家伙的的確確成“精”了（點題）。你說，這樣“無心向善”的妖精該不該打？生：該打，狠狠地打！

　　4、說說白骨精的人物性格特點。（貪婪、狡猾、詭計多端）

　　其實，不僅從三次描寫白骨精變化的句子中感受到白骨精的狡猾，其實文中還有兩處比較明顯的地方也能看出來。

　　出示句子：“白骨精扔下……”

　　“白骨精見棍棒落下，又用法術脫了身，丟了……”

　　著重體會“扔、丟”兩詞，體會白骨精逃跑的非常快，還故意留下假象，欺騙唐僧，體現它的狡猾。

　　白骨精，它用了那么多的詭計，你覺得這對研究孫悟空有什么好處呢？（從白骨精的特征可以襯托孫悟空的特征。現在我們來正面接觸孫悟空。）

　　師過渡：下面我們就走近孫悟空，感受孫悟空三次怒打白骨精的動人場景。

　　（二）追溯“三打”，感受孫悟空的性格

　　1、請你找出孫悟空三次怒打白骨精的句子，然后讀一讀，想一想，你從中感受到了什么？

　　2、學生交流，出示相關句子：

　　“正在這時，悟空從南山摘桃回來，睜開火眼金睛一看，認出村姑是個妖精，舉起金箍棒當頭就打。悟空說：‘它是個妖精，是來騙你的。’說著，就朝妖精劈臉一棒。”（一打）

　　“悟空見又是那妖精變的，也不說話，當頭就是一棒。”（二打）

　　“悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：‘你瞞得了別人，瞞不過我！我認得你這個妖精。’悟空抽出金箍棒，怕師傅念咒語，沒有立刻動手，暗中叫來眾神，吩咐道：‘這妖精三番兩次來蒙騙我師傅，這一次定要打死它。你們在半空中作證。’悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。”（三打）

　　師:下面，我們再提煉打的三個動作。（劈臉一棒；當頭一棒；掄起一棒。）第一次妖精是迎面走來，沒想那么多，所以就劈臉一棒。第二次老婦人矮，所以就當頭一棒 第三次要置妖精于死地，所以掄起一棒。孫悟空在這三打的態度上你發現什么變化沒有？（一打急打、二打怒打、三打智打）

　　3、細細得再讀讀這幾個句子，你感受到孫悟空什么樣的性格特點？（機智、勇敢、堅定、本領高強）

　　小結：正因為這三變不一樣，這三打不一樣，人物的形象愈加豐滿，作者的描寫引人入勝，所以，雖然課文情節類似，但是我們卻不覺得重復，反而感覺十分精彩，真是神來之筆！

　　（三）追溯兩次責怪，感受唐僧的性格特征

　　1、過渡：孫悟空見妖精當頭就打，這引起了唐僧的極大不滿。請你找找描寫唐僧的句子，讀一讀，想想唐僧又有著怎樣的性格呢？

　　2、交流句子，出示：

　　“唐僧責怪悟空無故傷人性命……這才相信那村姑是妖怪。”

　　“唐僧一見，驚得從馬上摔了下來，坐在地上，不由分說，一……但不可再行兇了。”

　　3、交流感受：

　　著重交流：“責怪、這才有些、一口氣、喝道、胡說、無奈”體現唐僧為人善良，也體現出他愚鈍。

　　（四）、感受豬八戒的性格

　　1、同學們，故事還向我們描述了另外一個主人公的形象，哪一句？

　　2、“八戒嘴讒，奪過……”，你從這句話中體會到什么？

　　四、拓展延伸

　　孫悟空除掉了白骨精，唐僧師徒四人又踏上了前往西天取經的

　　道路。前進的道路上還會有更多的兇險，但是孫悟空有善于識別妖魔詭計的火眼金睛，有降妖伏魔的高強本領，我們相信他們一定能化險為夷、一路平安。讓我們一起來大聲誦讀吧！（課件出示下列詞語，學生齊讀）

　　齊天大圣　大鬧天宮　不避艱險　西天取經

　　騰云駕霧　來去無蹤　千變萬化　大顯神通

　　明察秋毫　火眼金睛　除惡務盡　天下太平

　　五、交流《西游記》中的其他故事

　　如：打鬧天宮；八戒大戰流沙河、三借芭蕉扇……             

　　六、我讀書  我快樂

　　課后閱讀《西游記》

　　板書設計：

　　白骨精   （變）   貪婪狡猾   詭計多端

　　三打白骨精     孫悟空   （打）   機智勇敢   堅定不移

　　唐 僧    （責）     心地善良

三打白骨精教學案例 篇2

　　人性化”的對話體現的是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞的情感的交流，是對話主體各自向對方的“精神敞開”和“彼此接納”。在對話中，教師與學生，學生與學生、學生與文本之間是一種合作、交互，生成的雙向交流關系，是一個以人為主的過程。

　　教師與學生對話，溝通、合作的過程

　　片斷：

　　師：孫悟空的故事廣為流傳，多得數不清，說說你知道的有哪些關于孫悟空的故事？

　　生1：我知道孫悟空大鬧天宮的事，真帶勁。

　　生2：我知道孫悟空巧借芭蕉扇的故事，他很聰明的。那扇子真厲害，我也想要一把。

　　師：你是怎么知道的？

　　生2：我是從電視上看來的。

　　生3：孫悟空有72變，36計，本事神通廣大。

　　生4：唐僧師徒4人西天取經，歷經艱難萬苦，最后終于取得正果，孫悟空本事最大。

　　師：是嗎？

　　生5：不，只他們同心協力的結果。

　　……

　　師：同學們知道得還真不少，今天我們學過的《三打白骨精》的故事你們聽說過嗎？

　　（出示課題）

　　生（點頭，紛紛議論、夸耀自己讀過，小聲說故事情節。）

　　師：看來大家已經知道了不少，來說說。

　　生：孫悟空一連三次打妖怪。

　　生：我補充，是妖怪變了三次，孫悟空連續打了三次。

　　師：那變了哪三次呀？

　　生：第一次變姑娘，第二次變老太婆，第三次變老大爺。

　　師：怎么第三次才被打死，那妖怪真是厲害。

　　生（急）：不是的，是唐僧太仁慈了。老是看不清妖怪的真面目。

　　生：不是的，不是的，是豬八戒在里面作崇。

　　師：那結果呢？

　　生：妖怪被打死了。

　　生：但孫悟空卻被錯怪了，冤枉了。

　　生：但最后還是大團圓。

　　師：看來你們知道得還真不少，今天我們來學這篇課文，希望我們有新的發現，新的體會。下面我們就一起打開書本，自由地，大聲地讀課文。

　　……

　　評：傳統的語文教學幾乎是教師一個人獨白，包辦替代了學生的思考權和話語權，學生沒有主動性和自主性，完全被物化和客體化了。新課標指出：“教學，是擁有教學理論素養的教師與學生進行溝通的文化”，現代教學是合作的藝術，不是教師單方面的表演。“成功的教學中，教師與學生在進行情感和思維上的對話，這對話的發生和存在都依賴于情感合作的持續發展。”

　　這個教學片斷中，雖然只是開始時的導入部分，但教師借助對話充分的與學生溝通、聯系，教師與學生之間不再是對象性活動中的那種認識與被認識、灌輸與波灌輸、征服與被征服的主客體關系，而是一種精神性對話交往關系，好“主”—“主”關系，并由“我——他”向“我——你”轉變。雙方之間互相傾聽和言悅，彼敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流、情感的合作和意義的分享。

　　這樣的對話，學生的教師和教師的學生將不復存在，代之而起的是學生式教師和教師式學生，那是一種平等、民主的交流。教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學生不再僅僅被教，也通過對話在教，他們共同對整個成長過程負責。片斷中，教師巧借學生對孫悟空的已知與學生對話，及時了解了學情，為下面有的放矢的教學奠定了基礎。同時在與學生的交流中，師生的知識得到互補，相得益彰。在教和學雙方的溝通與合作中，對話的精神得以真正體現。