《石灰吟》、《墨梅》兩首古詩整合教學設計與反思（精選2篇）

《石灰吟》、《墨梅》兩首古詩整合教學設計與反思 篇1

　　今天，在教學《古詩兩首》這一課時，我嘗試著將兩首古詩——《石灰吟》、《墨梅》融合在一起，作為一個整體進行教學。具體的教學設計如下。

　　一、讀詩。

　　1、自由讀詩，讀準字音，讀通詩句，讀出詩的節奏。（注意詩中前鼻音的字較多）

　　2、指名讀，分組讀，齊讀。（注意激發學生讀詩的興趣）

　　二、解詩。

　　1、自由讀詩，結合文中的彩圖，試著理解詩意，提出不理解的問題。

　　2、引導學生在書中批注詩意。

　　3、引導學生提出自己的問題，教師進行歸納梳理。“若”、“等閑”、“吾”、“清氣”、“滿”、“乾坤”的意思理解是重點問題。

　　4、引導學生聯系詩句討論上述重點詞語的意思，理解詩句的意思。指名說，自由說，引導說。

　　三、品詩。

　　1、齊讀《石灰吟》，想一想：詩中的“石灰”給你留下什么印象？詩人為什么要吟誦“石灰”？“石灰”與詩人之間有什么聯系？（石灰堅強不屈、潔身自好，詩人借石灰抒發了自己不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。）

　　2、指導學生有感情地朗讀。

　　3、齊讀《墨梅》，想一想：詩中的“墨梅”給你留下了什么印象？詩人為什么要吟誦“墨梅”？“墨梅”與詩人之間有什么聯系？（墨梅素潔高雅、貞潔自守，詩人借墨梅表到了自己鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。）

　　4、指導學生有感情地朗讀。

　　四、辨詩。

　　1、自讀自悟：這兩首詩之間有什么相同之處？

　　2、引導學生討論，板書：

　　詠物抒懷

　　石灰——于謙——清白

　　墨梅——王冕——清氣

　　3、熟讀成誦。

　　五、延讀。

　　布置學生課外閱讀鄭燮的《竹石》——咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

　　【教學隨想】

　　1、古詩教學的思路要簡約。

　　在《古詩兩首》的教學中，我的教學思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學循著“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學思路進行，循序漸進，逐層深入。從局部而言，每一個環節的教學沒有過多的繁瑣設問、條分縷析，在引導學生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統古詩教學中字字求解、句句設問、逐句串講的方式，采用的是突出重點、整體感悟的教學方式，既節省了教學時間，又使詩意的解讀不支離破碎。

　　2、古詩教學的思路要整合。

　　《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學這兩首古詩時，我的教學設計中就凸顯了“整合”理念。“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設計。這樣的教學整合，使得教學節奏得到最有效的調控，使得教學內容得到最高效的組合，從而產生最佳的教學效率。如在“辨詩”教學環節中，通過引導學生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，并進而把物與人結合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。

　　3、教師教學的站位要下移。

　　這是第九冊的第3課，五年級的學生已經具有了課前預習的良好習慣；剛剛開學，這篇課文學生已經讀了許多遍；這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀；學生們的手邊有不少學習資料，關于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素，構成了教學這兩首古詩的潛在教學資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學中就必須調整好自己的教學位置。首先，教師需要把更多的教學時間留給學生進行自讀自悟、交流討論、反復誦讀；其次，教師需要耐心地傾聽每一位學生對字詞、詩句、詩意、問題所發表的意見，把學生發言中的每一個閃光的見解給予放大，并加以重復，讓學生體驗學習的樂趣。再次，教師需要平等地參與到學生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點撥思維的深度，或在討論之后即席發表自己的見解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時候甚至可以讓學生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學中，教師的低站位，可以和學生平等相視，從而平等對話；教師的低站位，可以最大限度地激發起學生探究詩歌的欲望，從而激發起學生超越教師的信心；教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進詩歌的天地間。

《石灰吟》、《墨梅》兩首古詩整合教學設計與反思 篇2

　　“我思故我在”。許多學校已經把教學反思作為提高教師業務素質的途徑加以管理，不少教學雜志也大量以案例的形式發表教師成功的教學反思。可以說，教學反思正日益走進老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應付中、發表的沖動中滋長蔓延。“教學是遺憾的藝術”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進的地方。教學反思首先是自我的，然后才是他需的，我們應當有勇氣直面課堂的現實狀態，只有正視，才有反思；有反思，才有行動改變。真，乃是教學反思的靈魂所在！

　　我教學《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：

　　今天教學《石灰吟》，課堂前后呈現出完全不一樣的狀態與效果，可謂是矛盾的兩種境地：

　　一境：行云流水，詩情與我相融。

　　1、讀詩，認識石灰。在把詩讀正確之后，我讓學生從詩句中抓住關鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學生缺少常識，說石灰是經過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。

　　2、賞讀，領悟正氣。再讀詩句，在學生理解詩句意思后，我問：從剛才所畫的關鍵詞語里你能體會到什么？學生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強’。”有說“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士。”在學生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。”再讀詩，讓學生談感受。“人活著，要頂天立地！”“清白，高尚，無所畏懼，這是大寫人的標志。”……

　　二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存。

　　教學至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現的“這首詩抒發了作者什么思想感情”之類的考題，為了對學生“負責”，于是讓學生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了：我的學生，你可不能沉默啊。學生在思考收羅恰當的詞語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當的詞語來填空，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個字，我也感到荒唐。從學生的眼神里我讀出了茫然，從學生認真筆記的動作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？

　　這是“我”的教學，呈現著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處，我認為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

　　反映真情景。“讀詩，認識石灰”，“賞詩，領悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學行云流水，課堂呈現和諧動人的畫面，后來的填空則讓師生同時陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實“錄像”，于是教學的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，回避問題將繼續為問題所累，那種加工改造實際是對教育真容的“涂抹”，問題的本質在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。 )

　　坦露真心情。“我的心里頭卻著火了：我的學生，你可不能沉默啊！”這反映著應試的心理，這種“思”是一種顧忌。“老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的思，話語里已經包含對歷史的不滿，企望超越。至于反思的兩個小標題則明示自己對這節課的評價，體現著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個性，正直，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關。

　　思考解決真問題。“公開教學作秀，關起門來死揪。”有人奉此為生存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的，當然也不可能領會什么教育真諦。筆者愚拙，執意要在自己的家常課里“作秀”，而且把課上僵化控制、只為考試那“揪”的教學視為丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想這是教育人道的思考。

　　行文至此，作一點小結：真的反思是前進的驛站，而停留紙上、故作姿態的反思永遠與成長無緣。