《黔之驢》譯文（精選16篇）
《黔之驢》譯文 篇1
黔 之 驢 作者：柳宗元
文 本
譯 文
原 文
文 本
黔這個地方沒有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領。
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領似的；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢禁不住發怒，用蹄子踢老虎。
驢不勝怒，蹄之。
老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：“驢子的本領只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。
虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大*（口闞），斷其喉，盡其肉，乃去。
《黔之驢》
2002/11/10
《黔之驢》譯文 篇2
——荊門市海慧中學：黃莉 包吉祥
一、導入
上課之前，咱們來個實話實說，初一學年即將結束，我們學了18篇文言文，我想問一問你們喜歡學文言文嗎？
（“喜歡”——“興趣是最好的老師”，大家有如此高的學習興趣，我相信這節課我們一定會學得輕松愉快。）
（“不喜歡”——為什么不喜歡？我也有同感，老祖宗的東西，咱們學起來有代溝，沒關系，這節課，咱們嘗試著用另一種方法來學習文言文，相信大家一定會有所收獲，我們一起努力，大家有沒有信心？）
今天我們來學習柳宗元的《黔之驢》，這是一篇自讀課文，以大家自學為主，學習的自主權就在你們手里，希望大家能夠做好學習的主人。
二、介紹作者、寓言特點
1、文章作者是柳宗元，哪一個同學能把你所知道的柳宗元介紹給我們？（學生互相交流自己課前搜集的有關資料）
2、這是一篇寓言故事，誰能談談寓言的特點（點一生介紹）
3、教師投影作者簡介、寓言特點
三、演讀情景
1、齊讀“預習提示”中生字三遍后，全班齊讀課文，要求讀準字音。
2、教師正音，指出朗讀分三個層次：a.讀得準確；b.讀得流暢；c.讀出感情。這是一篇寓言故事，注意要讀得聲情并茂，利用聲音的抑揚頓挫，再現故事情景。
3、教師范讀，再點一生朗讀，學生點評后，全班齊讀，要求讀出感情。
四、搶答競賽，檢查詞語、句子的理解。
1、大聲讀文下注解，進一步理解課文內容，準備搶答競賽，檢查大家對本文重點詞語、句子的掌握情況。競賽題目分兩個等級，一星級的題目只解釋詞語，二星級的題目除了解釋詞語外，還要能翻譯句字。誰先站起來，誰先答，優勝者得紅旗，答對一星級的題目得一面紅旗，答對二星級的得兩面紅旗。
2、解釋下列字詞：（投影文字）
一詞多義：
☆☆ 虎見之，龐然大物也，以為神 （把…當作）
以為
☆ 以為且噬己也 （ 認為 ）
☆ 慭慭然 ，莫相知。 （…的樣子）
然
☆☆ 然往來視之，覺無異能者。（然而，但）
☆☆ 以為且噬己也，甚恐。 （將要）
且
☆ 且焉置土石 （況且）
特殊用法：
☆ 稍出近之 （ 靠近 ）
☆☆ 驢不勝怒，蹄之 （ 踢 ）
☆☆ 有好事者，船載以入 （ 用船 ）
☆☆ 慮因喜，計之曰“技止此耳”（止一只）
古義：（ 離開 ）
☆☆ 盡其肉，乃去
今義： （ 往 ）
方法一：學會養成分類整理，隨時積累文言詞語的習慣。
方法二：文言文翻譯方法：留、補、刪、換、調（較熟悉，不一一介紹）
3、學生對不理解的詞語和句子提出疑問，師生共同解答。
五、看畫面，想情節
齊讀課文，對課文內容有了一個大致的了解，我給大家展示幾幅畫面，請大家看畫面，想故事情節，準備添枝加葉講故事。（教師投影幾幅動畫，學生根據畫面回憶故事情節）
六、添枝加葉講故事
輕松一下，大家喜歡聽故事嗎？咱們班誰特會講故事，請你把《黔之驢》這個故事講給大家聽（教師投影畫面，一生上講臺繪聲繪色講故事。）
我看見有同學露出了會意的笑容，笑什么？他講的故事精彩，老師展示的畫面精彩，文章的語言更精彩呢！不看不知道，一看忘不掉。
七、妙點品味
文言文的學習大家已經知道了許多好的學習方法，今天我們再接觸一種新的學法“妙點品味法”。
投影文字
所謂“妙點品味”，就是從詞語運用，形象塑造以及情節結構，表達方式，修辭手法，構思特點等方面體會課文的妙點，以使自己透徹地理解課文。
其實這種方法我們并不陌生，在閱讀現代文時，比如詩歌、散文、小說經常用到，這里我們把它移花接木，巧借到對文言文的學習上。像本文就有不少的美點妙處，值得我們用心品味。
八、教師示范
我先給大家一個示范：文中有很多詞語用得準確生動，我覺得有一個字用得特別妙，大家能猜得出嗎？（投影“屏展蔽林間窺之”畫面）“蔽”用得好，“窺”用得更妙，意思是“偷看”，現在仍然適用，“窺視”、“窺探”，一個“窺”字，勾畫出老虎初見驢時，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神，我覺得換任何一個字都不恰當。
投影文字
一個“窺”字，勾畫出老虎初見驢時，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神。
文言文中還學了許多與“看”有關的動詞，一起回憶。
望桓候而旋走（遠遠看見，《扁鵲》）
睨之，久而不去（斜著眼看，不在意的樣子，《賣油翁》）
顧野有麥場（回頭看，往旁邊看，《狼》）
眈眈相向（注視的樣子，《狼》）
可否將“窺”字換成“睨”字？生作答并模仿“窺”與“睨”不同神態。
八、學法實踐，學生進行課文妙點列舉
投影文字
從詞語運用，心理活動描寫，形象塑造三個方面品味本文的美點妙處，每人用一句話說明一個“妙點”。
學生進行課文妙點列舉，教師投影幾幅畫面：“驢一鳴，虎大駭，遠遁”、“驢不勝怒，蹄之”、“龐然大物”、計之曰 ：“技止此耳”。
九、歸納妙點
1、妙在詞語運用恰當，特別是動詞的使用傳神。
2、妙在心理活動描寫，細致逼真，且富于變化。特別是把老虎的心理刻畫得一波三折，層次清楚（畏懼——好奇——害怕——懷疑——膽怯——竊喜）。
3、妙在形象塑造，對比鮮明，相映成趣。明在寫虎，暗在寫驢，揭示作者創作意圖：以虎襯驢，以驢為戒，用寓言形式揭露官僚貴族貌似強大，實則腐敗無能的本質（驢被虎吃的角度）。變換一個角度，理解寓言，虎吃掉驢的角度：對于任何事物，不應被表面現象迷惑，只要弄清其本質，認真對待，就一定能戰勝它。
其它角度：如要堅持不放棄，要知己知彼，不要虛榮和賣弄，要正確估計對手等。
十、奇思妙想編故事
柳先生害驢不淺，自從《黔之驢》一文以后，千百年來，人們對驢心存偏見，驢的名聲一敗涂地，驢成了蠢笨的代名詞。現代教育提倡創新思維、多向思維，咱們來一個奇思妙想編故事，讓這頭蠢驢、笨驢利用自己的聰明智慧戰勝獸中之王老虎。
投影文字和畫面
《黔驢新編》《鄂驢之技》
學生可任選一題，編寫故事，相互交流。
十一、課外積累
收集帶有“虎”字的成語十個。（投影文字）
《黔之驢》譯文 篇3
《黔之驢》是一篇文言文，故事短小，寓意深刻。這一課的教學，我始終緊緊圍繞知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個緯度來組織教和學，重點要求學生理解課文內容，學習積累文言詞匯，理解課文內蘊含的寓意。
這節課主要依據我校課堂教學流程的七個環節來進行教學的：導入新課、明確目標，閱讀感悟、自主學習，學案導航、自學檢測，合作交流、釋疑解難，展示成果、點撥提升，分層訓練、拓展延伸，盤點收獲、反思提高。
作為一篇饒有趣味的寓言故事，學生有濃厚的興趣去學習，《黔之驢》是一篇文言文，疏通文意是學生把握故事內容、理解寓意的一個重要途徑。七年級的學生已經具備一定文言基礎知識，所以我先讓學生自主翻譯標注疑點，然后將問題提交小組解決，發現共性問題，最后師生互動，解疑釋難。學生參與面廣，培養了學生善于質疑的良好習慣。
為了理清文章的敘事線索，教學采用了自主、合作、探求等各種活動有機結合，發展了學生的思維能力。小組展示成果的過程中，學生得到了各種各樣的答案，部分學生未能注意到敘事線索的重點所在，部分學生能夠細心地找出每一個細小的環節，針對這兩種情況，我加以點引、指導，最終確定了同學們認同的最佳答案。
整個教學活動，學生的參與程度很高，很積極地展示了各個小組的不同學習成果，教師缺少的是對學生激勵性的評價，而這一點是點燃他們求知、進取、發展的火花，促進學生的主動學習和主動發展的重要途徑，以后的教學中我會特別注意激勵性評價的實施。
這堂課的學習，讓不同的學生都在原有基礎上有所提高，這則寓言不僅僅交給了他們語文學科的基礎知識，更教給了他們成長道路上的一些生活哲理，我相信這一點對他們來說是異常寶貴的財富。教學活動中生生互動、師生互動，讓我明白什么是教學相長，使我記住了：教學不僅僅是告訴和傳播，更重要的是讓學生在情境中主動的實踐、體驗、探究，以達到感悟的效果。
《黔之驢》譯文 篇4
( 一）案例設計
教材分析：
本文選自全國中小學教材審定委員會2001年初審通過的、語文出版社出版的義務教育課程標準試驗教科書七年級下學期《語文》。這是一篇古代寓言，文字簡練，篇幅短小，但寓意深刻。不同的人從不同的角度閱讀本文，可以得到不同的人生感悟。
教學思路：
根據現代學生心理承受能力較差、農村缺乏文化氛圍、農村中學學生閱讀量少以及本文的特點，我將通過引、讀、演、思、品（精彩片段）、做六個環節來完成。引導學生理解作者排遣心中郁悶、放情山水，讀懂課文內容的方法、領悟文章的深意，提高語文素養，培養發展學生的獨立思考能力、創造性思維能力。
教學流程：
一、引（復習舊課，認識作者，延伸課外）
1、引導學生回憶背誦小學學過的柳宗元詩《江雪》之后再出示另外一首柳詩《漁翁》，讓學生自己評點這兩首詩創設的意境。（附詩于后）
2、教師簡要介紹柳宗元：唐代著名的文學家、哲學家，河東人（今山西永濟）世稱柳河東，后因參加王叔文的政治改革，得罪了豪門權貴，被貶到荒涼偏遠的柳州，所以后人又稱柳柳州。在這里，他寫下了著名的《永州八記》，以欣賞美麗的山水來排遣自己郁悶煩惱的心情，感悟人生哲理，為我們留下了豐富的精神遺產。這兩首詩也是這種心情的產物，他為我們創設了一塵不染、美不勝收的佳境。今天我們要學習他另外一種風格的文章：寓言《黔之驢》。
二、讀（朗讀課文，理解文意）
1、學生自讀課文，教師將文中難解寫在黑板上，由學生自主上臺注音釋意，師生共同補充訂正。
2、集體朗讀課文后，小組討論文意、領悟課文內容，教師點撥講解。（附譯文于后）
三、演（依據文意，編劇表演，理解形象特點）
1、各小組依據文意編制課本劇，派兩位同學現場表演。
2、教師視情況加入演出并幫助編撰對話。
3、師生根據演出共同評點，概括老虎、驢子的性格特點。
老虎：機警、勇猛、果斷。 驢子：外強中干、不辨形勢。
（附板書于后）
四、思（獨立思考，各抒己見）
思考下列問題，現場回答：
1、本文只是在講驢子和老虎的故事嗎？請說明理由。
2、通過本文你對寓言有什么認識？
3、從驢子和老虎身上我們分別得到什么啟示？
4、能否刪掉文中第一句，為什么？
參考答案：
1、作者借驢子和老虎的故事，闡述了一個道理：我們因該認識事物的本質，克服對未知事物的畏懼心理，從而駕馭并征服客觀事物。
或：要有真才實學，外強中干重要被別人打敗。（言之有理皆可）
2.通過一個小故事來講明一個道理的文體就叫寓言。這種寫作方法可以叫做“托物寓意、借古諷今、以小見大”等等。
3、從老虎身上，我們可以得到這樣的啟示：
面對強敵
a、要想解決問題，先要了解情況；
b、要克服畏懼心理；
c、遇到困難，不應逃避；
d、要有鍥而不舍的精神，勇猛頑強的作風。
從驢子身上，我們同樣可以得到一些啟示：
a、 不了解情況，不能輕舉妄動；
b、 沒有本事，不能逞強；
c、 不能讓敵人了解掌握自己的底細。
等等。（言之有理皆可）
4、第一句為故事的發生創設了一個合理的情境，也為故事的發展埋下了伏筆，文中所有的情節都無法展開。所以這一句不能刪除。
五、品（品味精彩，體會妙處）
教師做示范，品賞佳句妙語，之后，學生學習品賞。
例：文中有很多詞語用得準確生動，我覺得有一個字用得特別妙，大家能猜得出嗎？ “蔽”用得好，“窺”用得更妙，意思是“偷看”，現在仍然適用，“窺視”、“窺探”，一個“窺”字，勾畫出老虎初見驢時，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神，我覺得換任何一個字都不恰當。
歸納妙點
1、詞語運用恰當，特別是動詞的使用傳神。
2、心理活動描寫，細致逼真，且富于變化。特別是把老虎的心理刻畫得一波三折，層次清楚（畏懼——好奇——害怕——懷疑——膽怯——竊喜）。
3、形象塑造，對比鮮明，相映成趣。明在寫虎，暗在寫驢，揭示作者創作意圖：以虎襯驢，以驢為戒，用寓言形式揭露官僚貴族貌似強大，實則腐敗無能的本質（驢被虎吃的角度）。變換一個角度，理解寓言，虎吃掉驢的角度：對于任何事物，不應被表面現象迷惑，只要弄清其本質，認真對待，就一定能戰勝它。
其它角度：如要堅持不放棄，要知己知彼，不要虛榮和賣弄，要正確估計對手等（言之有理皆可）。
六、做（加深印象，培養發散性思維）
1、從本文派生出那些成語？寫出三個跟動物有關的成語。
2、改寫故事結局，讓驢子戰勝老虎：《黔驢新編》（字數200字，想象要合理）
3、基礎知識：
（1）給多音多義字注音、組詞：
hao zai
a 好 b 載
hao zai
（2）為加點字注音釋意：
a黔之驢 b 遠遁
c避林間窺之 d 驢不勝怒
e且噬己也 f 技至此耳
參考答案：
1、龐然大物
黔驢技窮
黔驢之計 比喻僅有的一點伎倆也用完了。
2、想象合理皆可。
3、 （1）好：hao 好事 ；hao 愛好
載：zai 裝載 ；zai 三年五載
（2）黔：qian 文中指今指四川貴州一帶。今為貴州省的簡稱。
遁：dun 逃走。
窺：kui 偷看。
噬：shi 咬。
勝：sheng 能承受。
技： ji 技藝，本領。
附一：
江雪
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
漁翁
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。
《黔之驢》譯文：
黔地沒有驢子，有一個好事的人用船運了一頭驢子進去。到了那里卻沒有甚么用處，就把它放在山腳下。老虎見到它，是個多么巨大的東西啊，把它當作神。躲在樹林里偷看，又慢慢出來接近它，謹慎小心地觀察，不知道它究竟是甚么東西。
有一天，驢子叫了一聲，老虎非常害怕，遠遠地逃走了，以為驢子要來咬自己。可是來回觀察驢子，感到它沒有甚么特殊的本領，同時也越來越習慣了驢子的叫聲。又*近一些，在它的前后走來走去，始終不敢上前擊撲。老虎又*近一些，更加隨便，開始碰闖、*近、沖撞、冒犯。驢子非常憤怒，就用蹄子去踢。老虎于是高興起來，心里盤算這件事說：“本領只有這點罷了。”于是跳起來大聲吼叫，咬斷驢子的喉嚨，吃光驢子的肉，才走開。
附二：板書設計
黔之驢
初見：害怕 龐然大物
機警 小心謹慎 一鳴 外強中干
勇猛 虎 仔細觀察 驢 不辨形勢
果斷 用計探實 踢之
結局：吃掉它 被吃掉
（二）教學反思
1、以作者為線索，連接課堂內外、新舊知識，可以幫助形成知識網絡，拓展閱讀面，同時也能引導學生學會一種學習的方法、思維的方式，即：編織知識網絡也是一種學習的好方法，溫故可以知新。
2、通過小組討論弄懂文意，再由教師評點強調，可以調動學生的主體意識，讓學生既學會在合作中學習，學會探索，又能強化基礎知識，加深對文章的理解。
3、故事情節較強的文章，讓學生進行課堂表演，可以大幅度地提高師生互動、生生互動的效果，有利于拓展思維，培養創造性閱讀與理解。
（三）課后評點
本案例體現了新課標倡導的自主、合作、探究的學習方式，活潑有趣，又吸收了傳統教學方法注意夯實基礎知識的特點。成功之處體現在以下三個方面：
1、讓學生在活動中提高理解能力，培養創造能力
通過小組的活動探究課文內容，提倡了自主與合作的學習，在自編、自導、自演的環節和講的過程中，學生可以根據課文任意想象與編演，可以充分的發揮潛能，培養獨立思考能力。同時由于小組的互動，無形中激發和調動了學生的積極性，使大多數學生能夠參與進來。
2、就地取材，充分挖掘語文學習的豐富資源
根據學生的心理特征，有意識地選準教材的滲透點，讓學生在豐富的、整合性的、視野開闊的情境中學習語文，能增強教學效果，提高學生的學習能力，培養良好的心理素質，為他們終身的發展奠定基礎。由小學的內容導進新課，由作者的遭遇引出對詩歌意境的評點、對挫折的積極態度，流程自然順暢。同時，在讀、演、思、品、寫的過程中，學生的各種語文能力都得到了不同程度的鍛煉。
3、沒有偏廢基礎知識
基礎的厚薄決定著樓層的高低，要想培養具有創造力的學生，基礎不可偏廢。本案例的課前積累背誦評點、課中對演的評價、課后作業都體現了這個觀點。
《黔之驢》譯文 篇5
《黔之驢》是唐朝大文學家柳宗元的寓言名篇，其寓意一般理解為：諷刺“統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物”①。然而，這種理解疑點頗多：柳宗元筆下的驢似乎不像高官顯吏，也未“仗勢欺人”，談不上與“上層人物”有多大關系；相反，它看起來是個可憐的動物，其遭遇尤其值得同情。一句話，這篇寓言的寓意有重新解讀的必要。
《黔之驢》是柳宗元寓言《三戒》之一，另兩篇分別是《臨江之麋》和《詠某氏之鼠》。這后兩篇的故事大致相似：臨江之麋，依仗主人寵愛，日與家犬游戲，結果忘己身份，見外犬而“欲與為戲”，被外犬“共殺食之”；某氏之鼠，也是因為主人寵愛，于倉廩府庫中恣意為患，“飽食而無禍”，后換了新主人，仍“為態如故”，結果被群貓捕殺殆盡。柳宗元在《三戒》序言中，是這樣說明這組寓言的創作意圖的：“吾恒惡世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒殆于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。”按序言中的對應關系，麋屬于“依勢以干非其類”之物，鼠屬于“竊時以肆暴”之物，兩者正是那種“仗勢欺人”、“外強中干”而又“無才無德”的權貴或者爪牙，其下場屬罪有應得。而驢只是“出技以怒強”，顯然不與麋、鼠同類：因為它并沒有“依勢”逞己威勢，又沒有“竊時”肆己暴虐，也沒有招誰惹誰或者得意忘形而忘記自己是誰。可以說，驢完全是個弱者，它的悲劇正是因為觸怒強者而招致迫害致死的結果。
那么，《黔之驢》到底寫的是什么人的悲劇?它的寓意又究竟如何?秉著“大膽假設，小心求證”的態度，我提出一個也許是“驚世駭俗”的看法：我認為，《黔之驢》寫的是中國文人的悲劇；它的寓意在于告誡文人不要“出技以怒強”，而應鋒芒內斂，謹慎處世，以求全身遠禍。這是柳宗元基于歷史上許多文人的不幸遭遇和自己的痛苦經歷而得出來的人生經驗與教訓。
首先，考察一下中國文學史，可以發現這樣一個也許并非巧合的現象：一些有脾氣有個性的文人，對驢往往頗有偏愛。如“建安七子”中最有才華的詩人王粲，生前就喜歡聽驢叫。《世說新語·傷逝》記載：他死后，魏文帝曹丕與文人同游去吊喪，竟每人學一聲驢叫來對他表示悼念。而西晉文學家孫楚不僅喜歡聽驢叫，還喜歡學驢叫，也是《世說新語·傷逝》記載的，孫楚恃才傲物，看不起世人，惟獨尊重王武子，王武子死后，他去吊喪，哭過之后，對著靈床說：“你平時喜歡聽我學驢叫，現在再為你學兩聲吧。”
驢，體態瘦弱，骨架卻大，喜歡吼叫，吼叫沒用還敢“蹄之”，以性子執拗出名，人稱“驢脾氣”。王粲、孫楚也許正是從“驢”身上意識到了自身的存在，從而喜歡上“驢鳴”。據《三國志·王粲傳》載：王粲年輕時依附荊州劉表，就是由于為人“躁競”而“通脫”，始終難與規矩而平庸的劉表相合，不得已而去依附曹操。至于孫楚，《晉書》本傳開篇便說他為人“才藻卓絕，爽遇不群，多所陵傲，缺鄉曲之譽”，他曾把“枕石漱流”一語改為“漱石枕流”，說“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒”，可見是個不合流俗、兀傲不馴的文人。
說明驢與驢脾氣文人很有緣分的，更有宋朝“拗相公”王安石的故事。據傳，王安石晚年罷相后，住在南京鐘山，幾乎每日乘驢出游，而且不問方向，全憑性情，率意而行：“若牽卒在前聽牽卒，若牽卒在后即叫馳矣，或相公欲止則止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺。” ②自由逍遙之中見出一種執著與孤傲。王安石一生以性格執拗聞世，我行我素，固執偏頗，像一頭頑驢。
其實，如果再往深層里想，可以發現歷史上許多有思想有才情的“真文人”，盡管在生活中不一定對驢有什么偏好，但在精神性格上無不與驢相通相似。他們學問才氣了得，但都書生氣十足，敢說敢怒，敢發牢騷，敢不平則鳴，即使面對強權，也任性而為，無所畏懼，表現出一種兀傲不馴的“驢性”氣質。比如：戰國時法家代表人物韓非、西漢史學家司馬遷、東漢末大學者孔融、西晉著名詩人嵇康，以及唐朝大詩人李白和大文學家韓愈，等等，無不如此。
其次，考諸文人儒生的人生際遇，又可以發現這樣一個規律性現象：歷史上的“驢脾氣”文人大都遭遇不幸，甚至下場悲慘，善始善終的情況可以說是微乎其微。這里還以上面提到的幾位文人為例來說明這個問題。
韓非，一代博學通才，他本深知向君王進言之難，曾寫名篇《說難》，分析之精到與深刻令人折服，但現實生活中卻是個直性子，見韓國削弱，數以書諫韓王，并寫憤激之作《孤憤》，直斥朝政腐敗；到秦國后，又驢性不改，不適時宜地批評秦始皇寵信的大臣姚賈搞金錢外交，結果被姚賈、李斯等人誣陷，坐獄而死。司馬遷對此感慨不已，說“余悲韓非子，為《說難》，而不能自脫耳”③。而司馬遷自己，也并沒有從韓非子的遭遇中吸取教訓，終生都是直言直行：剛任太史令不久，就因李陵投降匈奴事件，竟拂逆漢武帝之意，竭力為李陵辯護，結果被處以“腐刑”，受盡奇恥大辱；后忍辱創作《史記》，仍秉筆直書，乃至“是非頗謬于圣人”④，結果終生孤寂而悲涼。與王粲同為“建安七子”的孔融，名重天下，但為人“跌蕩放言”，不僅“謗訕朝廷”，并且對權相曹操“發辭偏宕”，“多侮慢之辭”，結果被冠以“大逆不道”的罪名下獄棄市。⑤與孫楚同時代而稍前的“竹林七賢”之一的嵇康，為人剛正，不僅敢于言辭激烈地針砭社會，批判名教與禮法的虛偽，而且寫《與山巨源絕交書》，公然表示與司馬炎政權決絕的態度，時年四十而遇害。柳宗元生活的唐朝，類似的悲劇仍然反復發生。大詩人李白，為文豪放，為人剛直，對權貴多有得罪，據樂史《李翰林別集序》記載：宦官頭目高力士等人曾在楊貴妃面前多次讒毀他，說他寫詩“以飛燕指妃子，賤之甚矣!”引起楊玉環的記恨，欲置之于死地，幸虧唐玄宗認為他“非廊廟才”，放他出宮，才撿了一條性命。至于柳宗元的文學同道與知己韓愈，他最為著名的文學觀點“不平則鳴”就是一種驢性的發言，而其《諫迎佛骨表》更是一次勇敢地針對最高統治者唐憲宗的驢性行動：他直責唐憲宗信佛的愚妄，倡言要焚燒佛骨，嚴懲興佛妖風，其言辭之犀利，令昏君暴怒，朝野震動，結果被判以死罪，幸得宰相裴度等人全力救助，才被遠貶潮州，幸免一難。
例外的情況也許有，比如好驢鳴的王粲、孫楚兩人就不僅“善始”，還能“善終”；但這并不是因為他們特別幸運，而是由于他們后來收斂了自己“驢鳴”的聲音，早年執拗的“驢性”漸漸變成晚年溫柔的“鴿性”，如后來曹操封魏公時，就是王粲等人領表勸進；孫楚四十余歲走上仕途后，‘也鋒芒漸消，與其他循規蹈矩的官員沒什么兩樣。喜歡聽驢叫和學驢叫只能是他們對曾經擁有的驢性精神的一種特殊的、也是無奈的緬懷方式罷了。
再次，從知人論世的角度來看，我們也有理由相信，《黔之驢》確實寄予了柳宗元對文人不幸遭遇的憂心之嘆。青年時代的柳宗元，也極富驢性精神，他秉承父親柳鎮嫉惡如仇，正直勇敢的性格；二十一歲中進士，引起許多人的關注，連唐德宗也派人打聽，知道他就是敢于觸犯權臣竇參的柳鎮的兒子；走上仕途后，更加銳氣郁勃，成為以王叔文為首的永貞革新集團的核心成員之一，議論風發，敢說敢做，與宦官、豪強及舊官僚形成對立局面，展開尖銳的政治斗爭，直到失敗為止。但這次事件給他在政治上判了死刑，《新唐書·柳宗元傳》云：“宗元少時嗜進，謂功業可就，既廢，遂不振。”這篇寓言就是改革失敗被貶為永州司馬后所寫。他的哀怨疑懼，感慨痛苦，可以想見，但又不便明說，只好曲折地加以表達，于是寓言成為他適用的文學形式。因此，“柳宗元的某些寓言，古代有的注家和今天有的論者以為或許是因為后悔自己及禍而作。從那些作品的內容來看，這樣的可能性是存在的。” ⑥《黔之驢》我認為就是在這樣的心態下創作而成的。
現在來看看，寓言中是怎樣描寫黔之驢的命運的。寓言開篇說：“黔之驢，有好事者船載以入。至則無所用，放之山下。”接下來說：“虎見之，龐然大物，也以為神。”這樣的驢不正是那些聲名遠播的文人儒士嗎?他們入朝或入仕之前，名聲顯赫，像一尊假神一樣，讓人“景仰”。如韓非，本為韓國公子，名聞秦始皇，始皇說：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣。” ⑦竟出兵威脅韓國而得到韓非；如李白，還是草野平民時，唐玄宗已仰其聲名，下詔征他入朝。然而，真到了朝廷，又怎樣呢?自我感覺恐怕就是“百無一用是書生”，在權貴眼里就是“技止此耳”，其處境只能是“黔驢技窮”、“至則無所用”。韓非到了秦國，連秦始皇的面都難得見到，后來被姚賈、李斯陷害時，竟無法找機會向始皇辯解；李白，被唐玄宗征召入朝后，成為撰寫應景詩文與歌詞舞曲的宮廷弄臣。至于司馬遷，任職太史令，不過是“主上所戲弄，倡優畜之” ⑧；王粲，盡管死前幾年已高居官位，但以前大段日子，不過是陪曹操父子“憐風月，狎池苑，敘酣宴” ⑨罷了。而且他們還得如履薄冰，小心行事，一不留神，就會被姚賈、李斯、高力士、楊貴妃乃至秦始皇、漢武帝、曹操、司馬炎、唐憲宗之類“惡虎”誣陷凌辱，“蕩倚沖冒”，甚至落得一個“斷喉盡肉”的下場，腦袋被莫名其妙地搬了家。
朝廷腐敗，政治黑暗，權貴擅作威福，帝王“虎嘯龍吟”，百無一用的文人書生能不驚懼不安，時時懷自危之憂?“驢鳴馬嘶”、鋒芒必露的諤諤之士，多入羅網；溫馴規矩、小心處世者才能“虎口余生”。遭患之后，晚年的柳宗元幾乎銳氣殆盡，只說他被貶永州后，南方有很多讀書人欲拜他為師，而他竟不敢擔師之名，說自己“假令有取，亦不敢為人師”，生怕像韓愈那樣得個“狂名” ⑩。所以，一些論者認為《黔之驢》是柳宗元“后悔自己及禍而作”，是有一定道理的。至少，說他從驢的悲慘下場中想到驢脾氣文人的悲劇，并從歷史上文人的不幸遭遇與自己的痛苦經歷中，總結出一些全身遠禍的為人處世之道，以讓文人同道借鑒，我認為，這應該是沒有疑問的。
注釋：
①《教師教學用書》(初中語文第二冊)209頁，人民教育出版社，2000年5月版。
②王鞏《宋人逸事匯編》。
③⑦《史記·老莊申韓列傳》。
④《漢書·司馬遷傳》。
⑤《后漢書·孔融傳》。
⑥吳庚舜、董乃斌《唐代文學史》(TM)180頁，人民文學出版社，1995年12月版。
⑧司馬遷《報任少卿書》。
⑨《三國志·王粲傳》。
⑩柳宗元《答韋中立論師道書》。
《黔之驢》譯文 篇6
——三戒（并序）
（［唐］柳宗元）
【題解】這一組三篇寓言，是作者貶謫永州時所寫。題名“三戒”，可能是取《論語》“君子有三戒”之意。文前的小序，已經點明了文章的主旨所在。作者借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進行辛辣的諷刺，在當時很有現實的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統一而又各自獨立，形象生動而又寓意深刻，篇幅短小，語言簡煉而又刻劃細致、傳神，在藝術上達到了很高的境界。
（孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其 壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之中得。”【譯文】孔子說：“君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭斗；到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得無厭。”)
【原文】吾恒惡世之人，不知推己之本［1］，而乘物以逞［2］，或依勢以干非其類［3］，出技以怒強［4］，竊時以肆暴［5］，然卒迨于禍［6］。有客談麋、驢、鼠三物［7］，似其事，作［三戒》。
【原文】
臨江之麋
臨江之人畋［8］，得麋麑［9］，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之［10］。自是日抱就犬［11］，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友［12］，抵觸偃仆［13］，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善［14］，然時啖其舌［15］。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驢
黔無驢［17］，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，然莫相知［18］。
他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒［19］，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎［20］，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類有德［21］，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
永某氏之鼠
永有某氏者［22］，畏日［23］，拘忌異甚。以為己生歲直子［24］；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠［25］。倉廩庖廚［26］，悉以恣鼠［27］，不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣［28］，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行［29］，夜則竊嚙斗暴［30］，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州；后人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類［31］，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴［32］，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
——選自中華書局校點本《柳宗元集》
【注釋】［1］推己之本，審察自己的實際能力。推，推求。［2］乘物以逞：依靠別的東西來逞強。［3］干：觸犯。［4］怒：激怒。［5］竊時：趁機。肆暴：放肆地做壞事。［6］迨［dài代）及，遭到。［7］麋（mí迷）：形體較大的一種鹿類動物。［8］臨江：唐縣名，在今江西省清江縣。畋（tián田）：打獵。［9］麑（ní泥）：鹿仔。［10］怛（dá達）：恐嚇。［11］就：接近。［12］良：真，確。［13］抵觸：用頭角相抵相觸。偃：仰面臥倒。仆：俯面臥倒。［14］俯仰：低頭和抬頭。［15］啖（dàn但）：吃，這里是舔的意思。［16］狼藉：散亂。［17］黔（qián鉗）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水縣，轄地相當于今四川彭水、酉陽、秀山一帶和貴州北部部分地區。現以“黔”為貴州的別稱。［18］慭（yín銀）慭然：小心謹慎的樣子。［19］蕩：碰撞。倚：挨近。［20］跳踉：騰躍的樣子。㘎（hǎn喊）：吼叫。［21］類：似乎，好象。德：道行。［22］永：永州，在今湖南省零陵縣。［23］畏日：怕犯日忌。舊時迷信，認為年月日辰都有兇吉，兇日要禁忌做某種事情，犯了就不祥。［24］生歲直子：出生的年分正當農歷子年。生在子年的人，生肖屬鼠。直，通“值”。［25］僮：童仆，這里泛指仆人。［26］倉廩（lín鄰）：糧倉，庖廚：廚房。［27］恣：放縱。［28］椸（yí移）：衣架。［29］累累：一個接一個。兼行：并走。［30］竊嚙（niè）：偷咬東西。［31］陰類：在陰暗地方活動的東西。［32］闔（hé合）：關閉。
【譯文】我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實際能力，而只是憑借外力來逞強；或者依仗勢力和自己不同的人打交道，使出伎倆來激怒比他強的對象，趁機胡作非為，但最后卻招致了災禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三種動物的結局，我覺得與那些人的情形差不多，于是就作了這篇《三戒》。
臨江之麋
臨江有個人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養起來。剛踏進家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經過了好長一段時間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍為長大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親暱。狗因為害怕主人，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時舔著自己的舌頭，露出饞相。
這樣過了三年，一次麋獨自出門，見路上有許多不相識的狗，就跑過去與它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎么回事。
黔之驢
黔中道沒有驢子，喜歡攬事的人就用船把它運了進去。運到以后，發現驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神怪出現。就躲到樹林間暗中偷看，一會兒又稍稍走近觀察，戰戰兢兢，但最終還是識不透驢子是什么東西。
一天，驢子大叫一聲，把老虎嚇得逃得遠遠的，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的樣子，覺得它并沒有什么特別的本領。后來老虎更聽慣了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拚搏。又稍稍走近驢子，越發輕侮地開始沖撞冒犯，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎見了大喜，心中計算道：“本領不過如此罷了。”于是老虎騰躍怒吼起來，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。
唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音宏亮，好象很有本領，假使不暴露出自己的弱點，那么老虎雖然兇猛，也因為疑慮畏懼而終究不敢進攻；而現在卻落得這個樣子，真是可悲啊！
永某氏之鼠
永州有某人，怕犯日忌，拘執禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養貓狗，也不準仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
因此老鼠就相互轉告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
過了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會達到這樣嚴重的程度呢？”于是借來了五六只貓，關上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發了數月才停止。
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎？（胡士明）
《黔之驢》譯文 篇7
教學設計示例
一、教學目標
（一）知識目標
1.在學習中掌握重點文言實詞的含義。
2.理解文中說明的道理。
（二）能力目標
1.訓練學生閱讀文言文的能力。
2.培養學生的文學鑒賞能力。
（三）情感目標
1.使學生認識到沒有真本領的人最終會被別人識破，不要成為外強中干的人。
2.吸取“驢”的教訓，努力增長才干，學習“虎”的勇氣和智慧。
二、學法引導
學生自讀全文，實施學習文言文的能力遷移，聯系上學期學習的《<伊索寓言>兩則》作比較閱讀，把握寓言的特點，再用反向思維去多角度解讀寓意。
三、重點·難點·疑點及解決辦法
1.重點：
掌握文言實詞的含義及重點虛詞的用法，準確翻譯文章（直譯）。讓學生在反復的朗讀中去感知，再加上教師的講解。
2.難點：
理解這篇寓言所諷刺的人情世態，并從中得到啟示。教師在教學過程 中引導學生思考。
四、課時安排
l課時
五、教具學具準備
投影片：①重點字詞；②《成語詞典》對“黔驢技窮”的解釋；③隨堂練習。
六、師生互動活動設計
1.強化誦讀訓練，指導學生熟記文言實同的含義。
2.準確直譯文章，用自己的話復述故事。
3.理清文章結構，明確主旨。
七、教學步驟
（一）明確目標
1.文學常識及字詞讀音。
2.掌握重點實詞，準確直譯文章。
3.理解這篇寓言所蘊含的道理。
（二）整體感知
1.簡介作家作品情況并解題。
2.教師范讀文章，并指導學生朗讀，讀準下列字音：
（三）教學過程
1.學生對照課后注釋翻譯文章，教師補充說明。
2.教師板書重點詞及復雜句對學生進行再次訓練。
船——用船。蔽——隱藏。窺——偷看。稍——漸漸地。
憖然——小心謹慎的樣子 遁——逃走。
且——將要。噬——咬。異能——特殊的本領。
習——習慣、狎——親近而不莊重。計——盤算。
（口闞）——怒吼。跳踉——跳躍。蹄——踢。
3.在理清文章字面意思的前提下，把虎從畏驢到食驢的六個層次分出來。并找出各層
次中表明虎的心理活動及行為動作的詞語。
①以為神 ②憖憖然 ③甚恐
①蔽、窺 ②稍出近之 ③遠遁
④覺無異能，終不敢搏 ⑤益押 ⑥技止此耳
④往來視之，近出前后 ⑤蕩倚沖冒 ⑥跳踉大，斷其喉，盡其肉
4.把握文章主旨。
問：為何虎最后敢吃了驢？
虎漸漸了解了驢的“本領”僅是“鳴”、“踢”，雖然驢外觀看上去是“龐然大物”，也不能改變它被吃掉的命運。
黔驢技窮，比喻那些虛有其表、本領有限的人。
5.請同學復述課文，并在末尾講明寓意。
（四）總結、擴展
《黔之驢》是外強中干的小人的寫照，雖然他們“形之龐也類有德，聲之宏也類有能”，而其實無德無能。作者用寓言尖銳地諷刺了這種人。
我們今天學習《黔之驢》，可以從中學到許多道理，得到一些有益的啟示。（請同學談自己對寓言的理解。）
（五）布置作業
1.熟讀并背誦課文。
2.獨立完成課后練習三。
《黔之驢》譯文 篇8
教學設計（A）
教學設想
1.學習細致逼真的心理、動作描寫，理解放事的深刻寓意是本文教學的重點和難
點。
2通過多種形式的朗讀和討論來理解本文的思想內容和藝術特色。
3·安排一課時。
教學內容和步驟
一、從成語入手，導人新課。
同學們在學習的時候會經常遇到一些成語，它們中有不少來源于我國古代寓言故
事。成語“黔驢技窮”就是其中一例，它來源于我國唐代文學家柳宗元的短篇寓言《黔之
驢》。而要正確理解這個成語的意思，我們就必須先來一起學習這篇寓言，看它講的究
竟是怎樣的～個故事。
二、范讀課文（或聽課文朗讀錄音）后正音。
要求：聽準字音；基本了解放事大意。
給加點字注音，然后齊讀三遍。
黔好事者窺慭憖然駭遁噬搏狎不勝跳踉闞
三、串譯全文，師生共同解答疑難文言詞語的含義。
要求：能結合課文注釋翻譯全文；合上書本后能準確、生動地講述故事。
四、學生朗讀基本成誦后重點討論下邊問題。
方法：先獨立思考，再互相討論。教師可巡回指導。理解每個問題，均應結合課文
相關語句。
1.課文寫虎從畏驢到食驢的過程可分為幾個層次？各層次中表現虎的心理的詞語
分別有哪些？它們在全文中起什么作用？（結合課后練習一）
理解：可分為六個層次。各層次中表現虎的心理的語句分別是“以為神”、“覺無異
能者”、“莫相知”、“終不敢搏”、“以為且噬己也”、“技止此耳”等。這些語句生動逼真
地描繪了虎對驢的認識的全過程，推動了故事情節的發展，且使其波瀾起伏，引人入
勝。
2.課文描寫虎的動作用了哪些詞語？分別刻畫了虎的什么心態？
理解：虎初見驢時，“蔽”“窺”勾畫出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情。“驢一
鳴，虎大駭，遠遁”，“駭”“遁”進一步刻畫了虎的恐懼心理。接下來“稍出近之”、“往
來視之”、“近出前后”直至“蕩倚沖冒”而激怒驢，寫虎一再試探，處處可見虎的生性大
膽和工于心計。最后“跳踉大閉”、“斷其喉”、“盡其肉”、“乃去”等語句，句式短促，節
奏鮮明，寫出虎干脆利落，志得意滿的情態。
3.黔驢之技有哪些？
理解：－“嗚”一“蹄”。這兩個詞生動傳神地寫出驢在“龐然”的形體掩蓋下的平庸技
gB。
4故事的寓意在哪里？
理解：本文寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實性。本文意在諷刺那些無能而又肆
意逞志的人；聯系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治集團中官高位顯、
仗勢欺人而又無才無德、外強中干的上層人物。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，
而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于
斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。
五、齊讀、齊誦課文。
六、布置課外作業 。
1.解釋下列成語，并造句：
1)龐然大物：
（2）黔驢技窮：
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設計 ：
黔之驢
柳宗元
黔之驢
①寫黔驢來歷及虎初見驢的心態。
②寫虎識驢、吃驢的過程
A寫驢的叫聲給虎的感覺。
B.寫虎進一步大膽試探，終于識破真相。
C.寫虎吃掉驢，取得了勝利。
（屈雪輝）
教學設計（B）
教學設想
了解古代寓言的一般特點，理解課文所講道理是教學的重點，結合課后練習三，積
累一些文言詞匯，是本文的難點。
本篇文字較簡練，教學中可引導學生充分利用注釋和工具書理解詞句，讀懂課文
指導學生理解本文的寓意，要讓學生各抒己見，只要言之成理就要予以肯定。
安排一課時。
教學內容和步驟
一、簡介寓言特點。
寓言是一種文學體裁，往往用一個饒有趣味的故事來闡明深刻的道理。
二、利用注釋和工具書理解詞句，通讀課文。
思考：
1.文章講了一個什么故事？
2做課后練習三。
三、學生分段口譯課文。學生對照注釋邊讀邊講，教師適當點撥、補充。
強調以下內容：
1.課后練習三所列的詞語要—一落實，讓學生熟悉古今詞義的變化。
2.歸納幾個文言詞語的意義和用法。
①以為
以為且噬己也認為
以為神把（它）當作
②之
黔之驢的，結構助詞。
放之山下
虎見之
蔽林間窺之
稍出近之
它，代詞，代驢。
③然
龐然大物也
愁愁然
都是形容詞詞尾，解釋為“……的樣子”。
3.提醒學生注意兩個句子的翻譯。
①有好事者船載以入。（船，這里是用船的意思。名詞充當狀語。現代漢語中除時
間名詞外，名詞一般不能充當狀語。）
②驢不勝怒，蹄之。（蹄，踢。這里作動詞用。）
四、朗讀課文并復述大意。
五、課文分析。
1.利用課后練習一，清理課文的層次，熟悉每個層次里的關鍵性詞語。
2.在做好課后練習一的基礎上，師生共同討論，概括驢、虎兩個寓言形象的特點。
黔驢：龐然大物，善于怪叫，蹄踢，裝腔作勢，借以駭人，是一個虛有其表、實際
無能的合物。老虎：在沒有弄清對方底細之前，存有成懼心理；它反應迅速，行動靈
活，謹慎小心，善于觀察，反復試探，在摸清驢子的底細以后，大膽果斷地攻擊對方要
害，立即致敵于死命，是一個機智、勇敢的形象。
3.引導學生理解本文的寓意。
明確：寓言作者的寫作目的，是諷刺當時統治集團中官高位顯，仗勢欺人而無才無
德，外強中干的某些上層人物。我們既可以從驢被虎吃掉的角度理解本文的寓意，又可
以從虎吃掉驢這一相反的角度來理解文章的寓意。貌似強大的東西并不可怕，只要敢于
斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。
4.點明寫作特點。
①善于通過一系列細節把虎從畏驢到食驢的心理變化過程寫得十分逼真，層次十
分清楚。
②抓住驢的形體“龐大”和動物本能“鳴”、“啼”來寫，對驢著墨不多，卻形象傳神。
六、布置作業 。
印發下面練習題，讓學生課上或課下完成。
1.解釋下面加點的詞。
A.益習其聲 B.益押
C.至則無可用 D.為之，則難者亦易矣
2.選出跟“驢不勝怒”的“勝”同義的～項。
A不可勝數已百戰百勝C.引人入勝D.不勝其煩
3.判斷下列譯文對不對。
A〔放之山下〕把它放在山下。
B［藏林間窺之］在茂密的樹林里偷看它。
C.［稍出近之，愁越然，莫相知］漸漸走出來接近它，小心謹慎的，不知道它是什
么東西。
D.〔驢一鳴，虎大駭］一只驢子叫了，老虎大吃一驚。
［參考答案〕
l.A.漸漸B.更加 C.卻 D.就 2.D 3.A/ B.X C./
D。X
（羅英）
《黔之驢》譯文 篇9
黔之驢
柳宗元
本課題教時數2 本教時為第1 教時
教學目的：理解本文的內容和寓意。積累掌握一些文言詞匯，翻譯文言文。學習本文心理和動作的細致描寫。掌握本文的成語。
教學重點難點：
重點：理解本文的內容和寓意。積累掌握一些文言詞匯，翻譯文言文。
難點：學習本文心理和動作的細致描寫。掌握本文的成語。
教學過程
第一課時
一導入
前面我們已學過一則寓言，今天我們再來學一則。
寓言是一種文學體裁，所謂“寓”就是寄托的意思，用比喻性的故事寄托一些道理，具有短小精悍，諷喻性，勸誡性等特點。我們在閱讀本文時要理解文章講了一個什么故事，這個故事含有什么深刻的道理。
作家作品簡介
柳宗元（773-819），字子厚，河東（今屬山西省）人，世稱柳河東。因終官柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學家。和韓愈合稱為“韓柳”，被譽為“唐宋散文八大家”之一。其作品多為揭露統治者的昏庸無能，殘暴兇殘，同情人民的不幸遭遇。本文是一篇寓言，選自《柳河東集》。是其《三戒》之一。《三戒》是作者寓言作品中的代表作，包括《臨江之麋》《黔之驢》和《永某氏之鼠》。作者認為這三則寓言都可以使人引以為戒，古稱“三戒”。
二正課
1.朗讀課文，注意下列字的讀音
黔 qián 窺 kuī 駭 hài 遁 dùn
噬 shì 狎 xiá 踉 liáng 憖 yìn
憖
2.請學生翻譯課文，補充課文注釋。
“有好事者船載以入”“船載”：用船載。以：連詞，相當于而。 “放之山下，虎見之”兩個“之”是代詞，指驢。 “龐然大物也”：判斷句，也：表判斷語氣。 “他日”：有一天 “甚恐”“甚”：很 “益習其聲”“益”：更加 “終不敢搏”“終”：始終 “稍近”：漸漸靠近 “蹄之”“蹄”：名詞用作動詞，用腳踢。
3.學生鞏固,齊讀課文.
4.小結
一詞多意
然, 莫相知（ ……的樣子 ）
然
然往來視之（ 然而，但 ）
以為且噬己也（ 將要 ）
且
且焉置土石( 況且 )
以為神 (把……當作)
以為
以為且噬己也 (認為)
虎因喜 (因此)
因
因跳踉 (于是）
特殊用法
稍出近之 （接近）
驢不勝怒，蹄之（用蹄子踢）
有好事者，船載以入 （用船）
虎因喜，計之曰 :“技止此耳” （只,僅）
盡其肉，乃去 古義：（離開）
今義：（到某地去）
學生齊讀，試著背誦
作業 ：1.課后練習三并補充
2.背誦課文
第二課時
一復習
二正課
1.段落
一、黔驢的來歷及虎初見驢的心態。
二、故事的主體。寫虎逐步摸清驢的底細，終于吃掉驢。（分三層）
① 反應
② 試探
③ 吃驢
2.文中寫虎從畏驢到食驢的過程分為六個層次，請找出各層次中表明虎的心理和動作的詞語。
虎認識驢的心理過程
以為神 莫相知 以為且噬己也 覺無異能者 終不敢搏 技止此耳
生動描繪虎認識驢的心理過程，推動情節發展。
文中寫虎動作的詞
蔽、窺 急于摸底好奇害怕
大駭、遁 恐懼
近之、視之、近出 一再試探生性膽大
蕩倚沖冒 工于心計
跳踉、斷、盡、去 干脆利落志得意滿
3.黔驢有何技?
一鳴；一蹄
形象寫出驢在“龐然”的形體掩蓋之下的平庸技能。所以，它被老虎吃掉也就不足為奇了。
4.關于“窺”字，請從詞語運用，心理活動描寫，形象塑造三個方面品味本文的美點妙處，每人用一句話說明一個“妙點”。
一個“窺”字，勾畫出老虎初見驢時，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神
5.出自本文的成語，并請幾位同學造句。
黔驢之技：喻虛有其表，本領有限。
黔驢技窮：喻僅有的一點本領用完了。
龐然大物：外表上龐大的東西。
造句略
6.本文講了怎樣一個故事，試著講給你的弟弟妹妹聽。這則寓言告訴我們什么道理？
請學生復述課文.
這則寓言告訴人們，不要被貌似強大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利。
7.分析文中塑造的兩個形象,并思考文章是如何來塑造的.
驢:貌似強大,實際無能
虎:善于觀察,機智勇敢
文章寫驢又寫虎,寫驢,僅“龐然大物”四個字就生動地畫出了驢的蠢像，穩重主要通過寫虎來襯托驢的特點。寫虎，不僅刻畫其行動，神態，還描寫其心理活動，其中寫虎與驢斗的動作和心理尤為出色。
8.背誦課文
三.作業
1. 背誦課文
2. 完成練習冊。
板書設計
黔之驢
柳宗元
(驢)龐然大物 (虎)見、窺、近 莫相知 過程具體
黔驢之技
一鳴 聞、駭、遁、恐、視、習 相知 襯托
不勝怒,蹄之 狎、蕩倚沖冒、計、闞、
（黔驢技窮） 斷、盡 結果
《黔之驢》譯文 篇10
《黔之驢》
第一部分：
1、給加點詞注音。
黔之驢（ ） 窺之（ ） 虎大駭（ ） 遠遁（ ）
2、解釋下列句中加點的字、詞。
①有好事者船載以入（船： ）
②至則無可用（則： ）
③龐然大物也（龐： ）
④稍出近之（稍： ）
⑤虎大駭，遠遁（駭： ）（遁： ）
⑥以為且噬已也（且： ）
⑦益習其聲（益： ）
⑧益狎（狎： ）
⑨技止此耳（止： ）
⑩乃去（乃： ）
3、下列說法不準確的一項是（ ）
a、“跳踉大 ”從動作、吼聲兩方面表現虎的勇猛兇狠。
b、“終不敢搏”寫出老虎的謹慎。
c、本文的題目表明了作者諷刺意圖指向是那些外強中干的上層人物。
d、這篇寓言生動形象，成功刻畫了人格化了的驢和虎的形象。
4、選出下列各句中“之”的意義和用法不同的一項是（ ）
a、至則無可用，放之山下
b、孔子云：“何陋之有”？
c、虎因喜，計之曰
d、稍出近之
5、下列句子翻譯有誤的一項是（ ）
a、黔無驢，有好事者船載以入。
貴州這個地方本沒有驢，有個喜歡多事的人用船運進一頭驢來。
b、益習其聲，又近出前后，終不敢搏。
慢慢學習它的叫聲，又試探地*近它，在它周圍走動，但終究不敢向驢進攻。
c、技止此耳。
它的本事不過如此罷了。
d、斷其喉，盡其肉，乃去。
咬斷驢的喉嚨，吃光它的肉，然后才離開。
6、用一個成語概括本文的意思，這個成語是 。
7、填空：
本文作者 ，是我國 代文學家。他和唐朝的韓愈同列 之列。
8、解釋下面每組中指定的詞。
①然：龐然大物（ ）
然往來視之（ ）
②因：虎因喜（ ）
因跳踉大（ ）
③去：乃去（ ）
西蜀之去南海（ ）
④耳：技止此耳（ ）
無絲竹之亂耳（ ）
9、成語黔驢技窮形容 。
10、本文告訴人們什么道理？
11、本文用“黔之驢”為題目，有什么含義和寓意？
第二部分：
薛譚學謳
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
12、解釋下列帶點的字、詞。
⑴未窮青之技（窮： ）
⑵秦青弗止（弗： ）
⑶自謂盡之（謂： ）
⑷乃謝求反（謝： ）
⑸于：①薛譚學謳于秦青（ ）
②餞于郊衢（ ）
⑹之：①未窮青之枝（ ）
②自謂盡之（ ）
13、找出下面句中的通假字，并解釋。
薛譚乃謝求反
14、在下面的括號內，補出句子的省略成分
⑴遂辭（ ）歸 ⑵餞（ ）于郊衢
⑶（ ）撫節悲歌 ⑷薛譚乃謝（ ）求反
15、填空。
⑴請結合短文內容，解釋題目：
⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？
⑶這則寓言告訴我們什么道理？
《黔之驢》答案
1、略 2、①用船②卻③大④漸漸⑤驚懼；逃走⑥將⑦更加⑧親近而不莊重⑨只，不過⑩才 3、c 4、b 5、b 6、黔驢技窮 7、柳宗元；唐；唐宋八大家 8、⑴……的樣子；然而⑵于是；于是⑶離開；距離⑷罷了；耳朵 9、略 10、看問題不能只看重表面而不注重實質。 11、本文含義：諷刺無德無能、仗勢欺人、外強中干、徒有其表的人，并指出其可悲的結局。寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭、善于斗爭，就一定能戰而勝之。 12、⑴窮：盡，這里是完全學會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。⑸①向，跟著；②在。⑹①的；②代技藝。 13、“反”通“返”，歸，回去。 14、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青 15、⑴薛譚向秦青學習唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學習。⑶說明學無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。
《黔之驢》譯文 篇11
以往上文言課，總是我一個人在說，學生埋頭苦記。我猶如粉碎機把知識搗爛了，喂到學生嘴里，學生感受不到整合各種滋味的過程的快樂。導致課堂沉悶不說，學生的靈性、情感、態度、價值取向都被扼殺了，只是機械地吞咽教師送來的“食品”，越是這樣，越怕學文言文。
而這節課，是什么力量讓所有的學生都動了起來了?是以學習者為中心的參與式的學習，讓學生們在新的課型中充分發揮了主體能動性，自主大膽地質疑、考問我，從現象到本質，教學目標迎刃而解，解得痛快!課上得生動有趣，活而不亂。雖然，學生的問題良莠不齊，但正好反映了各個層面學生的情感、態度、需要、理解，各問所需、各取所得。
從學生課堂上提的問題不難看出，學生是自主的、靈動的、個性的。自以為是的“背”著學生走的教學模式，既累了自己，也束縛了學生。感慨早該給自己減負，同時也解放學生，早該讓他們舒展身體自由快樂地“走、奔、跳……”只有把學習過程中的發現、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學習過程更多地成為學生發現問題、提出問題、解決問題的過程，這樣才可能做到師生之間真正的平等、互助，學生才能真正自主探究。
語文教學與其他學科不一樣，它圍繞課文進行，如何重構教材，從什么角度切入，都因人而異，是教師獨特的個性的行為。這堂課，收獲最大的是問題提得最多的學生，而提高最快的是我，真實的教學即是這樣的對話。師生互相提升，令我激動，讓我明白什么是教學相長，使我記住了：教學不僅僅是告訴和傳播，更重要的是讓學生在情境中主動的實踐、體驗、探究，以達到感悟的效果。
《黔之驢》譯文 篇12
《黔之驢》是一篇文言文，故事短小，寓意深刻。這一課的教學，我始終緊緊圍繞知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個緯度來組織教和學，重點要求學生理解課文內容，學習積累文言詞匯，理解課文內蘊含的寓意。
這節課主要依據我校課堂教學流程的七個環節來進行教學的：導入新課、明確目標，閱讀感悟、自主學習，學案導航、自學檢測，合作交流、釋疑解難，展示成果、點撥提升，分層訓練、拓展延伸，盤點收獲、反思提高。
作為一篇饒有趣味的寓言故事，學生有濃厚的興趣去學習，《黔之驢》是一篇文言文，疏通文意是學生把握故事內容、理解寓意的一個重要途徑。七年級的學生已經具備一定文言基礎知識，所以我先讓學生自主翻譯標注疑點，然后將問題提交小組解決，發現共性問題，最后師生互動，解疑釋難。學生參與面廣，培養了學生善于質疑的良好習慣。
為了理清文章的敘事線索，教學采用了自主、合作、探求等各種活動有機結合，發展了學生的思維能力。小組展示成果的過程中，學生得到了各種各樣的答案，部分學生未能注意到敘事線索的重點所在，部分學生能夠細心地找出每一個細小的環節，針對這兩種情況，我加以點引、指導，最終確定了同學們認同的最佳答案。
整個教學活動，學生的參與程度很高，很積極地展示了各個小組的不同學習成果，教師缺少的是對學生激勵性的評價，而這一點是點燃他們求知、進取、發展的火花，促進學生的主動學習和主動發展的重要途徑，以后的教學中我會特別注意激勵性評價的實施。
這堂課的學習，讓不同的學生都在原有基礎上有所提高，這則寓言不僅僅交給了他們語文學科的基礎知識，更教給了他們成長道路上的一些生活哲理，我相信這一點對他們來說是異常寶貴的財富。教學活動中生生互動、師生互動，讓我明白什么是教學相長，使我記住了：教學不僅僅是告訴和傳播，更重要的是讓學生在情境中主動的實踐、體驗、探究，以達到感悟的效果。
《黔之驢》譯文 篇13
教學目標 ：
1、 熟讀課文，并了解文章的大意。
2、 說說本文的寓意。
教學過程 ：
一、 導入 新課：
講一則笑話。笑話中的雞媽媽通過自己的聰明戰勝了貓，保護了自己的孩子。現在有這樣一頭驢，它要比雞媽媽的體形龐大得多，可是卻沒有雞媽媽那么聰明，它的結局怎么樣呢？下面我們就一起去瞧瞧。（板書課題）
二、 出示教學目標 ：
1、 熟讀課文，并了解文章的大意。
2、 說說本文的寓意。
三、 目標的實施：
1、 范讀課文，讓學生注意不會讀的字的讀音。
2、 自由朗讀。
3、 齊讀。
4、 自由朗讀課文，弄懂文章的大意。（前后左右四同學一組，共同完成。）
5、 檢測。
6、 自由朗讀課文，思考下列問題：
（1） 虎剛剛見到驢時，表現怎樣？
（2） 虎發現驢有幾樣本領？它為什么敢接近驢呢？？
（3） 驢的結局如何？
（4） 你如何來評價驢和老虎？
（5） 你覺得本文有什么寓意？
學生讀并且思考討論。
評價
7、 提問：本文給你什么樣的啟示？（思考幾分鐘？）
8、 老虎在吃了驢這個龐大的動物之后，它的名聲大震，不多久，它便成為了百獸之王。可是，它逐漸地驕傲起來了，根本不把其他的動物放在眼里，而且到處欺負弱小的動物。動物們敢怒不敢言……就在這時，又有一位好事者運來來了一頭驢，這頭驢從其他動物的嘴里得知了前一頭驢的遭遇后，它決定為他們驢子家族洗刷恥辱。大家想知道結果怎么樣嗎？ 那好，請大家發揮你們的想象，用你們的聰明才智來將這個故事繼續講下去吧！（分組）
四、 總結：
同學們，今天我們學習了黔之驢，從而我們應該明白我們每一個人都要學習好本領，如果光是金玉其外，敗絮其內的話，那我們也就只會像那頭驢一樣。如果我們能夠學好本領，遇到事情多動腦筋，相信再大的困難我們都能夠克服。老師祝愿大家能夠好好學習，打好基礎，為有一個美好的明天的努力奮斗。
《黔之驢》譯文 篇14
這節課主要依據新課改的要求，采用自主互助小組合作的方式進行設計的。下面就這節課談談我的想法。
《語文課程標準》對閱讀文言文的要求及新課程的“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”這三個維度有明確的規定。但學習文言文，學生往往感到枯燥無味，因此這節課我先用一個《狐假虎威》的故事導入課題，激發學生的興趣。然后通過演讀課文和知識搶答兩個環節，讓學生在既輕松又緊張的氣氛中，掌握字詞句等方面的基礎知識。而后又通過質疑及釋疑環節，讓學生既明白了文章大意及文章思路，又避免了無效環節造成的時間浪費。再從不同角度讓學生品味寓意，進而來把握寓意，引導他們從多角度辯證地去認識問題、分析問題，獲得對自然、社會、人生的有益啟示，從而受到情感、態度和價值觀的啟發和教育。
另外，為了擴展學生的思維，加深對課文的記憶與理解，我設計了“看畫面，想情節”、“添枝加葉講故事”、“奇思妙想編故事”三個環節，學生的創作激情被充分調動起來，眾說紛紜，暢所欲言，課堂氣氛也很活躍。 而且最后一個環節“奇思妙想編故事”與開頭的導入課題遙相呼應，使本堂課渾然成為一個整體。
《黔之驢》譯文 篇15
以往上文言課，總是我一個人在說，學生埋頭苦記。我猶如粉碎機把知識搗爛了，喂到學生嘴里，學生感受不到整合各種滋味的過程的快樂。導致課堂沉悶不說，學生的靈性、情感、態度、價值取向都被扼殺了，只是機械地吞咽教師送來的“食品”，越是這樣，越怕學文言文。
而這節課，是什么力量讓所有的學生都動了起來了?是以學習者為中心的參與式的學習，讓學生們在新的課型中充分發揮了主體能動性，自主大膽地質疑、考問我，從現象到本質，教學目標迎刃而解，解得痛快!課上得生動有趣，活而不亂。雖然，學生的問題良莠不齊，但正好反映了各個層面學生的情感、態度、需要、理解，各問所需、各取所得。
從學生課堂上提的問題不難看出，學生是自主的、靈動的、個性的。自以為是的“背”著學生走的教學模式，既累了自己，也束縛了學生。感慨早該給自己減負，同時也解放學生，早該讓他們舒展身體自由快樂地“走、奔、跳……”只有把學習過程中的發現、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學習過程更多地成為學生發現問題、提出問題、解決問題的過程，這樣才可能做到師生之間真正的平等、互助，學生才能真正自主探究。
語文教學與其他學科不一樣，它圍繞課文進行，如何重構教材，從什么角度切入，都因人而異，是教師獨特的個性的行為。這堂課，收獲最大的是問題提得最多的學生，而提高最快的是我，真實的教學即是這樣的對話。師生互相提升，令我激動，讓我明白什么是教學相長，使我記住了：教學不僅僅是告訴和傳播，更重要的是讓學生在情境中主動的實踐、體驗、探究，以達到感悟的效果。
《黔之驢》譯文 篇16
摘要：
［《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇，文體為寓言。該文寫于柳宗元在“永貞革新”失敗后被貶為永州司馬時。
文章主要描寫了兩個形象：虎、驢。文中的“好事者”則一筆帶過。本文的寓意在《教師教學用書》中主要提及兩點：諷刺那些無能而又肆意逞志的人；諷刺當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才德、外強中干的某些上層人物。當然，也可以從另一個角度理解：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。］
關健詞：
《黔之驢》 主要 寓意 理解 教學
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇，文體為寓言，顯而易見，教師在課堂教學中講解上述觀點就算完成了相應的教學任務。其實不然！細心研究一下，該文所折射的一些現實意義也許更為廣博。關鍵看教師對學生的思維觸角引導如何！
一、虎非“虎”也
寓言就有寓意。其所寫的形象可以根據時代的不同而有不同的理解，創新出獨特的藝術構思。我們應指導學生大膽地發現，寫出“大膽文”來，本文中的虎即可以有如下思維體現。
在可改開放的形式下，國家繁榮發展的大局中，作為國人應尊重他人、他國的風俗習慣，做到不卑不亢，和睦共處。倘若把自己當作“虎”而非要吃掉“驢”不可，何談共同發展？據此可擬《別欺負“外來和尚”》的文題，論一論自己的認識。從環保的角度來說，我們往往倡導人與其它動物的合諧相處，以利生態平衡的保護。是否也可以讓其它“低等動物”友好相待，共同繁榮呢？由此立意，擬出個《“虎”不是山中之王》的佳題，學寫童話、寓言，比寫人應保護動物的立意可能更高，更見別出心裁呢？
二、“驢”不止二技
《黔之驢》一文中，驢除了“一鳴，一蹄”以外，似乎別無它技。余下留給人的只有深惡而痛絕之的卑視，再無半點憐憫之心。每當書教至此，不由為“驢”扼腕而嘆？生活中又何嘗不是“驢”多而“虎”少，弱者多而強者少啊？是弱者就應有允許弱者生存的方式和空間，是弱者也應為弱者吶喊才對。怎不能伸著脖子等死，踢了一腳咽氣吧？寫一篇《“驢兒”當自強》如何？即使死了也要死的堅強，死的其所，死的一鳴驚人，而非給人“死不足惜”的鄙視。再試擬題《試論“黔之驢”》、《驢的哀怨》結合“中超”——這個在世界上弱的可卑的聯賽暢所欲言吧。
2004年度江蘇省南通市中考作文以“傾聽”為話題。從選準傾聽對象的角度考慮，《傾聽“驢鳴”》也頗為精彩。在立意上借“驢”的一鳴去反映諸多的社會現實，形式上新疑別致，避免落俗！
“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”而寫作是作文與做人的統一，作文與生話的統一。我想談一談“黔之驢”也有助于課文與生活的統一。
“驢兒”不止“鳴、踢”之技，也許哪一天上演一出“驢兒”踢死“老虎”的好戲——等著瞧吧！
三、虎、驢本是“一家”
虎、驢均是動物家庭中的一員，既是一家，則可資源共享。你吃你的肉，我食我的草，相安無事，多好！別仗著自己的血盆大口就以為“此山是我呆，此路是我開”的。大家都有份兒。況且，虎一開始還是挺怕驢的，虎就讓一讓，讓人“三棵草”又何妨？想想古人爭地還能“讓人三尺”呢，何憐“三棵草”乎？
鑒于上述的分析，想必學生亦有一種寫作的沖動，如魚刺在喉，不吐不快也。歷史的畫面，現實的生活歷歷在目。寫一篇《虎≥驢？》，敘一敘生活中的人與事，得與失，辯證地分析問題！伊拉克的戰爭或許就是很好的塑材。人類需要大同的社會，何不讓需要成為現實？
四、“好事者”哪去了
“黔之驢，有好事者船載以入。”后文巧妙地將“好事者”一筆撇開——因為他同后面的情節沒有關系。但學生的思維卻不能因此嘎然而止。從驢被“斷其喉，盡其肉”的悲慘結局，足見“好事者”實為“壞事者”！把驢運來了，就要善待它。既不能因“至則無可用”就忽視它真正的價值，更不能“放之山下”任其自生自滅！想來，好事者沒有事前認真分析：我要這驢做什么，它確實又能做什么？即使什么也不能做，也不能“驢放南山”以至“驢入虎口”啊！你是解決了虎的一日三餐，卻也傷了驢的一命喲！
韓愈在《馬說》中曾云：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”我們既為驢而嘆也怪“好事者”非伯樂也。
生活中又何嘗不是如此？成堆的進口機器銹成廢鐵，高薪聘用的人才束之高閣。究竟是缺少可用的人才呢，還是缺少識人才的“人才”呢？王勃在《藤王閣序》中有兩個句子好：屈賈誼于長沙，非無圣主。現可改為：屈驢子于山下，非無伯樂。以這樣的角度分析，習作思維角度可謂別有洞天。一些耀人眼目的好文自學生胸中、筆尖汩汩溢出。如:《別做“好事者”》、《為“好事者”上一課》、《寂寞的驢》……
2004年度重慶市中考作文題以“生命”為話題寫一篇文章。對于這樣既老且熟的話題，要寫出優秀作文或滿分作文，關鍵應在個性特點上做文章，要做到“人無我有，人有我新”，寫出獨特的充滿個性色彩的佳作。文中的“好事者”又可視為一個不關心他人生命的人。用《驢之死》來透析社會中某些人對生命的踐踏與戕害，批駁假藥、假酒，“假”字當頭的不法之行給社會帶來的公害。這種由此及彼的獨特體驗視角怕不是震驚人的視聽？此外，《鳴·蹄·生命》是可將生命演繹得讓讀者耳目一新，掩卷長思……
散文大家柳宗元是不會想到《黔之驢》帶給后人如此多的美妙聯想的。這不怪先生，只要我們樂于鉆一鉆，視角寬一寬即可！磨磨腦子比較累，但是能活躍思維，深入思考，開闊視野，教師有所益，學生有所得，何樂而不為？作為一名教師在新的《語文課程標準》出臺后，我們決不能滿足于教科書，將自己學成倒裝已有知識的杓子，忽視對學生思維的系統的、長期的、多向的訓練。“精騖八極，心游萬 仞”的思維有利于學生寫出個性。放開思維，才能避俗，聯系生活才有創意。想要給人耳目一新，必須自己一新耳目！而達到這種程度，不僅僅是每周兩節作文課就能完成的。需要從每節課、每篇文章入手，注意點滴積累，系統培養。
希望通過《黔之驢》一文的思維分析，對教師今后引導學生作文的思維訓練有所幫助！