26愚公移山（通用14篇）

26愚公移山 篇1

　　臨淄區“四主”課堂教學展示會之《愚公移山》

　　】《愚公移山》學習要點

　　準確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評析

　　鄂教版《愚公移山》教案11

　　】《愚公移山》教案10

　　】《愚公移山》教案9

　　】《愚公移山》教案（含課時練習）

　　一石擊起千層浪——《愚公移山》教學案例

　　】《愚公移山》教案（ab案）

　　】《愚公移山》教學設計2

　　】《愚公移山》教學設計(三課時)

　　】《愚公移山》教案

　　】《愚公移山》教案2

　　】《愚公移山》最新教案

　　】《愚公移山》譯文

　　】《愚公移山》教學設計思路

　　】《愚公移山》（第二課時）教學實錄

　　】《愚公移山》說課稿

　　鄂教版《愚公移山》每課一練

　　】《愚公移山》有講有練

　　】《愚公移山》同步檢測

　　】《愚公移山》基礎知識及同步練習

　　】《愚公移山》跟蹤練習題

　　以下是課件：

　　】《愚公移山》詞句教學

　　】《愚公移山》ppt課件7

　　】《愚公移山》ppt課件6

　　】《愚公移山》ppt課件5

　　】《愚公移山》ppt課件4 

　　】《愚公移山》ppt課件3 

　　】《愚公移山》ppt課件2

　　】《愚公移山》ppt課件1

　　】《愚公移山》mp3音頻課文朗讀

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26愚公移山 篇2

　　教學過程設計（一課時）

　　教學設想：

　　1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。

　　2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

　　3.安排一課時。

　　教學內容和步驟：

　　一、導入  新課

　　是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習。

　　二、檢查預習

　　用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）

　　三、誦讀課文

　　1.教師范讀（或放錄音）。

　　2.學生分角色朗讀。

　　3.學生齊讀。

　　四、討論問題。

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托的決心、信心、恒心。

　　5.本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　五、課文小結。

　　六、課外作業 。

　　1.翻譯全文。

　　2.就本文寫一篇讀后感。

　　板書設計（略）

　　教學設計示例2（兩課時）

　　第一課時

　　一、介紹文學常識

　　1.簡介有關寓言的知識。

　　寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　2.簡介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

　　二、閱讀分析（課文內容）

　　1.學習第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為之難設伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。

　　本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）

　　仞（古代以六尺或八尺為一仞）

　　河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

　　南面或水的北面叫做陽。）

　　2.學習第二自然段。

　　本段是故事情節的開端、發展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。

　　本段應掌握的文言實同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）

　　許（贊許） 易（交換）

　　曾（乃，并）此（換牙）

　　本段應掌握的通假字有：指——直 反——返

　　本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

　　且焉置土石（副詞，況且）

　　焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）

　　始一反焉（語氣助詞）

　　諸：（兼詞，之于）

　　以：（介詞，憑）

　　本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)

　　3.學習第三自然段。

　　本段是故事情節的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。

　　本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

　　本段應掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無

　　本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

　　6.學習第四自然段。

　　本段是故事情節的結局，寫之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現了移山的愿望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內容。

　　本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、隨堂練習（略）

　　第二課時

　　一、閱讀分析（愚公人物形象）

　　1.愚公為何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

　　2.愚公為何堅信一定能把大山搬走？

　　的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內甚至于相當長的時期內不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

　　愚公以發展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。

　　小結：文章通過完整的故事情節，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。

　　4.其妻和智叟對的態度一樣嗎？這兩個人在情節發展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。

　　（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？

　　其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態度。

　　（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？

　　其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。

　　這兩個人物對情節的發展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。

　　（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

　　其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對之事全然否定，對愚公十分輕視。

　　二、難點分析

　　對京城氏之于“跳往助之”這一細節應如何理解？

　　京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現了他對有意義的事業的熱情。

　　三、難點分析

　　神話結尾有什么作用？

　　神話不同于迷信，在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　四、總結、擴展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。

　　討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

　　今天仍然需要這種精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。

　　討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

　　這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　這篇寓言所要說明的是人力可以戰勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。

　　五、布置作業 

　　l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。

　　2.完成課后練習。

26愚公移山 篇3

　　.《愚公移山》教案 

　　.《愚公移山》教案2

　　.《愚公移山》最新教案 

　　.《愚公移山》譯文 

　　.《愚公移山》教學設計思路 

　　.《愚公移山》（第二課時）教學實錄 

　　.《愚公移山》說課稿 

　　鄂教版《愚公移山》每課一練 

　　.《愚公移山》有講有練 

　　.《愚公移山》同步檢測 

　　.《愚公移山》基礎知識及同步練習 

　　.《愚公移山》跟蹤練習題

　　《愚公移山》flash新編動畫片  

　　《愚公移山》flash課件1  

　　《愚公移山》mp3音頻課文朗讀  

　　《愚公移山》ppt課件1  

　　《愚公移山》ppt課件2  

　　《愚公移山》ppt課件3  

　　《愚公移山》ppt課件4  

　　《愚公移山》ppt課件5  

　　《愚公移山》ppt課件6  

　　《愚公移山》ppt課件7  

　　《愚公移山》詞句教學  

26愚公移山 篇4

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝華力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?’雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之嫌妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之”“甚矣,汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 北山愚公長息曰：“汝心之固,固不可徹，曾不若蠕妻弱子。雖我之死，有子存焉……子子孫孫 無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之明，無隴斷焉。

26愚公移山 篇5

　　課    題：愚公移山    科目：九年級語文      主備人：朱桂花   姓名          

　　學習目標：

　　1、掃清字詞障礙，準確流利地朗讀課文。

　　2、掌握重點字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

　　學習過程：                    第一課時

　　一、明確目標（齊讀目標，明確方向）

　　二、課前熱身(認真閱讀《目標檢測》第107頁的“相關鏈接”，了解作者及作品)

　　1、認識作者（簡要寫出你對作者的了解）

　　2、復習文體。

　　寓言是一種文學形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。

　　3、朗讀停頓的指導。 

　　（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。 

　　（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。 

　　（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。 

　　4、翻譯課文的方法指導。（把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。） 

　　根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法： 

　　（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。 

　　（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。 

　　（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。 

　　（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！” 

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。 

　　三、課堂探究

　　朗讀展示（分段朗讀比賽，看誰讀的最好。）

　　（一）自主學習

　　結合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。

　　（二）合作研討

　　組內交流，解決不會的字詞句，各組把疑難問題板書在黑板上。

　　（三）展示講解（給你一個機會，亮出你的風采！）

　　一個小組的學生在黑板前展示并進行必要的講解，其他學生補充質疑。

　　四、鞏固提升（盡量獨立完成，不會的查閱后一定要記住哦。）

　　1、給下列字注音。

　　仞（    ）    娥（    ）   孀（    ）   齔（    ）  箕畚（   ）（   ）

　　匱（    ）    厝（    ）  （    ）   叟（    ）   攏（    ）斷

　　2、找出下列句子中的通假字并解釋。

　　①指通豫南                             ②寒暑易節，始一反焉

　　③甚矣，汝之不惠                       ④一厝朔東

　　⑤無隴斷焉                             ⑥河曲智叟無以應

　　3、解釋加點字。

　　年且九十         懲山北之塞          出入之迂也        聚室而謀曰           雜然相許          其妻獻疑               以君之力           遂率子孫

　　何苦而不平            聞之                懼其不已也

　　4、用現代漢語翻譯下列句子。

　　①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

　　②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

　　③而山不加增，何苦而不平？

　　④遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

　　⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

　　五、課堂反思（讓反思成為一種習慣。）

　　第二課時

　　學習目標：

　　1、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運用神話結尾的作用。

　　2、學習愚公移山的精神，理解愚公形象的現實意義。

　　學習過程：

　　一、明確目標（目標明確，行動才更有效。）

　　二、課堂探究

　　（一）自主學習（先自主學習以下問題，疑難問題在題號上做出標記。）

　　1、第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？

　　2、閱讀第二段回答問題。

　　①用原文回答愚公為什么要移山？愚公想實現的目標是什么？

　　②妻子的“獻疑”體現了她的什么心理與用意？

　　③愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句可以看出來？

　　④第6句和第8句寫了什么？有何作用？

　　⑤為什么單單寫一個孀妻遺男的參與？

　　3、閱讀第三段回答問題。

　　①智叟的笑和質疑與愚公妻子的獻疑有什么不同？

　　②同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

　　③這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？

　　4、本文以神話結尾，有什么作用？

　　5、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用。

　　（二）合作研討（三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快投入吧！）

　　小組長組織組員研討自主學習時解決不了的問題。

　　（三）展示講解（給你一個機會，亮出你的風采！）

　　一個小組的學生在黑板前展示并進行必要的講解，其他學生補充質疑。

　　三、鞏固提升

　　必做題

　　1、《愚公移山》選自           ，這是一篇      （體裁）。

　　2、解釋句中的字：

　　⑴雜然相許（許：         ）        ⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：             ）

　　⑶且焉置土石（置：       ）       ⑷帝感其誠（感：              ）

　　⑸而山不加增（加：        ）      ⑹聚室而謀曰（聚室：          ）

　　3、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是                                     ；愚公認為移山一定能實現的原因是：                                      ；

　　智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是           ，二是                    。

　　4、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是          ，運用這種句式，其目的是表現愚公（    　　）

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。    b、把希望寄托在難以實現的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達目的不罷休。d、要造福子孫后代，創建千秋偉業。

　　5、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

　　選做題

　　6、有人說：“誰說愚公不愚，我看就很愚。高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

　　第三課時

　　四、（讓反思成為一種習慣。）

　　“之”的用法

　　1.結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 

　　以君之力   渤海之尾，隱土之北    京城氏之孀妻    曾不能毀山之一毛    操蛇之神

　　2.用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也    汝之不惠    雖我之死    汝心之固

　　3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

　　“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

　　4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　“而”的用法

　　連詞，表修飾：面山而居         笑而止之

　　表順承：聚室而謀        何苦而不平?

　　表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

　　“其”的用法

　　1.代詞，“他的”：其妻獻疑曰        帝感其誠

　　“他”：   懼其不已也

　　2.副詞，加強反問語氣：其如土石何？

　　“且”的用法

　　1.副詞，“將”：年且 九十

　　2.連詞，“況且”：且焉置土石？

　　“于”的用法

　　介詞，“到”：達于漢陰

　　“向”：告之于帝

　　詞類活用

　　形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山

　　特殊句式

　　1.被動句    帝感其誠    （天帝被他的誠心感動了）

　　2.倒裝句

　　①、主謂倒裝：甚矣，（謂） 汝之不惠（主）

　　②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

　　③、定語后置：遂率子孫（荷擔者）（定語）三夫  

　　3.省略句

　　①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許

　　②、省略介詞：帝感（于）其誠    一厝（于）朔東

　　一厝（于）雍南

　　1.古今詞義 

　　陽 

　　古義：山之南，水之北 

　　今義:太陽 

　　陰 

　　古義：山之北，水之南 

　　今義：陰天 

　　指 

　　古義：直，一直 

　　今義：手指 

　　曾 

　　古義：乃，并  今義：曾經 

　　諸 

　　古義：之于 

　　今義；各個、許多 

　　荷 

　　古義：負荷 

　　今義：荷花 

　　毛 

　　古義：草木 

　　今義：毛發 

　　息 

　　古義：嘆氣 

　　今義：休息 

　　雖 

　　古義：即使 

　　今義：雖然 

　　已 

　　古義：止 

　　今義：已經 

　　2.詞性活用 

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。 

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。 

　　面：名詞用為動詞，面向著。 

　　3.一詞多義 

　　且 

　　年且九十將近 

　　且焉置土石況且 

　　4.通假字 

　　始一反焉反同返，往返。 

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。 

　　河曲智臾亡以應亡同無，沒有。 

　　一靨朔東后同措放置。 

　　5虛詞 

　　之 

　　代詞，他例：跳往助之。 

　　助詞：的例：隱土之北。 

　　助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇 

　　例：甚矣，汝之不克。 

　　而 

　　表承接：不澤例：何苦而不平 

　　表修飾：地、著例：面山而居 

　　表轉折：但是，卻倒：而山不加增 

　　其 

　　代詞，他的例：其妻獻疑日 

　　語氣詞加強反問語氣例：其如土石何 

　　以 

　　介詞：憑，靠例：以殘年余力 

　　連詞，用來例：河曲智實亡以應 

　　焉 

　　語氣助詞呢例：始一反焉 

　　暖氣代詞哪里例：且焉置土石 

26愚公移山 篇6

　　教學目的

　　1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2文言文的誦讀。

　　3.辨析文言詞語。

　　五點、難點

　　重點：

　　學習順暢誦讀文言課文。

　　難點：

　　辨析文言詞語。

　　教學時間：二課時。

　　教學過程 

　　第一課時

　　一、預習

　　1.讀準下列加點字的音：

　　太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

　　二、導人

　　五.作家作品簡介

　　選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓

　　言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情

　　節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　2.導語 

　　一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反

　　映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要

　　克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故

　　事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取

　　革命的勝利。

　　三、正課

　　1.朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀

　　時注意正音。）

　　2朗讀停頓的指導。

　　（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句

　　號、問號、感嘆號停兩拍。

　　（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5

　　拍即可。

　　（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換

　　氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為

　　標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能

　　停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　3.請學生翻譯課文。

　　翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。

　　根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文

　　言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音

　　節詞。如“方”即“方圓”指面積。

　　（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞

　　來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的

　　“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

　　（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯

　　時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如

　　“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明

　　了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果

　　省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取

　　消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

　　者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指

　　險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之

　　力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞

　　用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

　　毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　四、小結

　　1.古今詞義

　　陽

　　古義：山之南，水之北

　　今義:太陽

　　陰

　　古義：山之北，水之南

　　今義：陰天

　　指

　　古義：直，一直

　　今義：手指

　　曾

　　古義：乃，并

　　今義：曾經

　　諸

　　古義：之于

　　今義；各個、許多

　　荷

　　古義：負荷

　　今義：荷花

　　毛

　　古義：草木

　　今義：毛發

　　息

　　古義：嘆氣

　　今義：休息

　　雖

　　古義：即使

　　今義：雖然

　　已

　　古義：止

　　今義：已經

　　2.詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　3.一詞多義

　　且

　　年且九十將近

　　且焉置土石況且

　　4.通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

　　河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

　　一靨朔東后同措放置。

　　5虛詞

　　之

　　代詞，他例：跳往助之。

　　助詞：的例：隱土之北。

　　助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不澤例：何苦而不平

　　表修飾：地、著例：面山而居

　　表轉折：但是，卻倒：而山不加增

　　其

　　代詞，他的例：其妻獻疑日

　　語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

　　以

　　介詞：憑，靠例：以殘年余力

　　連詞，用來例：河曲智實亡以應

　　焉

　　語氣助詞呢例：始一反焉

　　暖氣代詞哪里例：且焉置土石

　　五、作業 

　　1.課后作業 。

　　2.選用課時作業 優化設計

　　第一課時作業 優化設計

　　（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：

　　A鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

　　B.曾/不能/損魁/父之丘。

　　C.遂率/子孫荷擔者/三夫。

　　D曾/不能毀/山之/一毛。

　　（二）解釋下列加點詞的含義：

　　1.河陽之北2.吾與汝畢力平險( )

　　3.投諸渤海之尾 4.始一反焉

　　5.曾不能毀山之一毛6固不可徹

　　7.而山不加增8.無隴斷焉

　　（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：

　　例：甚矣，汝之不惠。

　　A河陽之北B.跳往助之

　　C.雖我之死，有子存焉。D.告之于帝

　　第二課時

　　一、預習

　　1.背誦全文。

　　2給課文分段，歸納段意。

　　3.課后練習四。

　　二、導入  

　　上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節

　　課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內容和寫作特色。

　　三、正課

　　1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

　　2.提問：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王

　　屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之

　　毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

　　討論并歸納：

　　這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公

　　之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁

　　父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反

　　對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置

　　土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止：“甚矣，汝之不

　　惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山

　　之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公

　　無能了。因此，這兩句語氣不同。

　　3.提問：請給課文分段并歸納段意。

　　課文共有四個自然段。

　　第一段：寫故事背景。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

　　第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

　　第四段：寫愚公愿望的實現。

　　4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

　　討論并歸納；

　　（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

　　（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

　　（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反

　　焉。

　　5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么

　　深意？

　　討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員

　　少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公

　　不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢

　　陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對

　　移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的

　　力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真

　　是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法

　　改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力

　　的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不

　　僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。

　　6提問：的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

　　討論并歸納：

　　通過的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣

　　魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的

　　道理。

　　四、總結

　　是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事

　　所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與

　　迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的

　　本義有違背的。

　　五、作業 

　　1.課后練習.

　　2.選用課時作業 優化設計

　　第二課時作業 優化設計

　　（－）下列文言句式判斷正確的一項是：

　　1.而山不加增，何苦而不平？

　　2.甚矣，汝之不惠。

　　3·帝感其誠。

　　4.北山愚公者，年且九十。

　　AI.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句

　　B.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句

　　C.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。

　　D.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

　　（二）填空：

　　衛.選自__，這部書中保存了不少古代＿

　　和___。本文的體裁屬于____。

　　2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

　　。愚公斥責智臾的話有___

　　愚公反駁智全的話有____

　　這些對話表現智叟____

　　，表現愚公____。

　　（附譯文）

　　太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸

　　的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對

　　面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全

　　家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直

　　通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提

　　出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎

　　么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的

　　邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），

　　鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛

　　七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑

　　你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，

　　又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑

　　固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子

　　又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮

　　無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告

　　了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走

　　了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，

　　冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

26愚公移山 篇7

　　教學目的：

　　一、明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。

　　二、學會借助注釋和工具書理解基本內容，積累文言詞匯，嘗試和練習辨析詞的古今意義，學習文言文中一詞多義現象。

　　三 、反復朗讀、記誦、逐步積累語言材料，培養文言語感。

　　四 、運用現代觀念審視作品，理解作品的思想內容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。

　　教學過程：

　　一 、激發興趣，音樂導入

　　（ 課前一分鐘時彩屏顯示，播放mtv背景音樂——《愚公移山》歌曲，營造課堂氛圍。聽完歌曲之后。）

　　師：巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認為是夢幻中“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢幻已經變成了事實，中國人民為世人演繹了一個現代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學們把目光轉向課文。（彩屏顯示課題：愚公移山。一個熱火朝天的挖山畫面為背景）

　　二 、合作探究，疏通文意

　　1、初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

　　2、互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　3、 訂正讀音。

　　教師逐一出示下列字，請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。

　　萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂荷擔者 叩石

　　箕畚 始齔 窮匱 亡以應 一厝朔東

　　4、 再讀課文。

　　學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　［說明］至此，學生已經讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內容有所了解，這就為完成后邊的教學環節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。

　　5、讀好停頓。教師逐一出示下列語句，請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。

　　下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負二山

　　［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

　　6、 試譯課文。

　　兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

　　此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

　　7、 集體討論。每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

　　說出下列語句的意思和加點詞的意思。

　　1.方七百里           2.河陽之北            3.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛    5.叩石墾壤         6.箕畚運于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠     8.而山不加增            9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

　　8、 聽讀課文。教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

　　［說明］這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。

　　三、 整理，積累文言現象

　　1、通假字

　　2、古今異義詞

　　3、一詞多義

　　4、倒裝句與反問句

　　四、 走進課文，整體感知

　　思考討論如下幾個問題：

　　1、用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

　　2、公為何要移山？移山有哪些困難？家里人對移山是什么態度？

　　3、愚公的妻子與智叟所說的話意思相近，他們的態度一樣嗎？

　　4、怎樣理解課文的神話結尾？（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

　　5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？（討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

　　6、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

　　（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

　　（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

　　8、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗） 

　　五、 自由辯論 激活思維

　　讀課后研討與練習三，討論“用今天的眼光看愚公的行為到底愚不愚？我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

　　［說明］此題旨在聯系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。教師作小結性評價。

　　六、 布置作業。

　　1、.背誦課文2-3段，直至記牢。

　　2.、寫一篇讀后感或發揮想象，改寫原文。

26愚公移山 篇8

　　列子

　　教學目標

　　1. 學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2. 積累文言詞語，誦讀課文。

　　3. 學會辯證地看問題。

　　教學時間

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、 預習

　　熟讀課文，讀準字音，看注解試譯全文。

　　二、 導入

　　從“杞人憂天”說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。

　　三、 研讀課文

　　1. 朗讀課文

　　2. 翻譯課文

　　3. 方法指導

　　（1） 加。文言詞以單音節為主，而現代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞，如“方”即“方圓”指面積。

　　（2） 改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如

　　（3） 補。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出，如：“二山”即兩座山。

　　（4） 調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句。

　　（5） 省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。

　　四、 小結

　　1. 詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。

　　2. 通假字

　　汝之不惠

　　始一反焉

　　一厝朔東

　　五、 作業

　　完成課后練習一

　　思考課后練習二

　　第二課時

　　一、 導入

　　上節課，我們已經翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內容。

　　二、 研讀分析

　　1. 同學自己細讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

　　（1） 愚公之妻和智者對愚公移山的態度是否相同

　　（2） 京城氏之子“跳往助之”這一細節有何作用

　　（3） 愚公移山要而對哪些困難

　　（4） 文中兩個人物的名字以“愚”“智”對舉，有什么深意

　　（5） 討論本文的寓意

　　2. 討論歸納

　　提示：

　　（1） 愚公之妻是從獻疑的角度說的，帶有關心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責難，阻止其移山。

　　（2） 體現了愚公移山的決定得到眾人的擁護。

　　（3） 兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠

　　（4） 愚——智——

　　（5） 愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。

　　三、 寫法點評

　　1. 對比：愚公——智者     京城氏之子——智者

　　2. 烘托：山之高大，運土路程遠——移山不易；山神之懼，天帝之感——愚公決心之堅

　　四、 學生質疑

　　五、 作業

　　1. 完成課后練習一

　　2. 讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

26愚公移山 篇9

　　.《愚公移山》教案 

　　.《愚公移山》教案2

　　.《愚公移山》最新教案 

　　.《愚公移山》譯文 

　　.《愚公移山》教學設計思路 

　　.《愚公移山》（第二課時）教學實錄 

　　.《愚公移山》說課稿 

　　鄂教版《愚公移山》每課一練 

　　.《愚公移山》有講有練 

　　.《愚公移山》同步檢測 

　　.《愚公移山》基礎知識及同步練習 

　　.《愚公移山》跟蹤練習題

　　《愚公移山》flash新編動畫片  

　　《愚公移山》flash課件1  

　　《愚公移山》mp3音頻課文朗讀  

　　《愚公移山》ppt課件1  

　　《愚公移山》ppt課件2  

　　《愚公移山》ppt課件3  

　　《愚公移山》ppt課件4  

　　《愚公移山》ppt課件5  

　　《愚公移山》ppt課件6  

　　《愚公移山》ppt課件7  

　　《愚公移山》詞句教學  

26愚公移山 篇10

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之，寒暑易節，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

26愚公移山 篇11

　　教學過程 設計（一課時）

　　教學設想：

　　1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點 。

　　2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

　　3.安排一課時。

　　教學內容和步驟：

　　一、導入  新課

　　是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習。

　　二、檢查預習

　　用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）

　　三、誦讀課文

　　1.教師范讀（或放錄音）。

　　2.學生分角色朗讀。

　　3.學生齊讀。

　　四、討論問題。

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托的決心、信心、恒心。

　　5.本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　五、課文小結。

　　六、課外作業 。

　　1.翻譯全文。

　　2.就本文寫一篇讀后感。

　　板書設計 （略）

　　教學設計示例2（兩課時）

　　第一課時

　　一、介紹文學常識

　　1.簡介有關寓言的知識。

　　寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　2.簡介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

　　二、閱讀分析（課文內容）

　　1.學習第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為之難設伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。

　　本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）

　　仞（古代以六尺或八尺為一仞）

　　河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

　　南面或水的北面叫做陽。）

　　2.學習第二自然段。

　　本段是故事情節的開端、發展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。

　　本段應掌握的文言實同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）

　　許（贊許） 易（交換）

　　曾（乃，并）此（換牙）

　　本段應掌握的通假字有：指——直 反——返

　　本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

　　且焉置土石（副詞，況且）

　　焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）

　　始一反焉（語氣助詞）

　　諸：（兼詞，之于）

　　以：（介詞，憑）

　　本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)

　　3.學習第三自然段。

　　本段是故事情節的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。

　　本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

　　本段應掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無

　　本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

　　6.學習第四自然段。

　　本段是故事情節的結局，寫之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現了移山的愿望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內容。

　　本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、隨堂練習（略）

　　第二課時

　　一、閱讀分析（愚公人物形象）

　　1.愚公為何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

　　2.愚公為何堅信一定能把大山搬走？

　　的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內甚至于相當長的時期內不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

　　愚公以發展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。

　　小結：文章通過完整的故事情節，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。

　　4.其妻和智叟對的態度一樣嗎？這兩個人在情節發展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。

　　（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？

　　其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態度。

　　（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？

　　其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。

　　這兩個人物對情節的發展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。

　　（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

　　其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對之事全然否定，對愚公十分輕視。

　　二、難點分析

　　對京城氏之于“跳往助之”這一細節應如何理解？

　　京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現了他對有意義的事業的熱情。

　　三、難點分析

　　神話結尾有什么作用？

　　神話不同于迷信，在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　四、總結、擴展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。

　　討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

　　今天仍然需要這種精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。

　　討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

　　這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　這篇寓言所要說明的是人力可以戰勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。

　　五、布置作業 

　　l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。

　　2.完成課后練習。

26愚公移山 篇12

　　4、檢查預習:

　　給下列字詞注音

　　懲（    ）    迂（      ）    焉（     ）  箕畚(     )

　　荷（    ）    叩（      ）    齔（     ）   匱（      ）

　　亡（    ）   太行(      )   懲山北之塞（    ）雍(    )南

　　一厝(         )朔東          

　　二、初讀文本，整體感知。   

　　1、自由朗讀，疏通文字。

　　請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。

　　2、聽讀。

　　要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理）

　　3、自讀課文。

　　（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）

　　4、指明讀 

　　師生共同評價

　　生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　三、研讀課文1——2自然段

　　1、自讀課文，疏通文意。

　　生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、質疑。

　　學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。

　　3、指名學生翻譯

　　小組和其他同學補充。

　　四、歸納交流

　　指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。

　　1、詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　2、一詞多意

　　且    年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）

　　焉    且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）

　　3、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　5、古今異義字

　　五、小結

　　六、作業

　　1、背誦課文1、2自然段

　　2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。

26愚公移山 篇13

　　第一課時教案

　　教學目的

　　1、文言文的誦讀。

　　2、掌握文言詞語，翻譯課文。

　　3、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　教學重點：

　　目標1

　　教學難點 ：

　　目標1 目標2

　　教學時間：二課時。 課前預習

　　1.讀準下列加點字的音：

　　太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

　　汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

　　荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

　　匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

　　1. 熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

　　教學過程 

　　一、課前三分鐘 （課外閱讀讀后感）3'

　　二、創設情景導入  新課。

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。現在，我們一起去看看這個傳說。

　　學生根據注釋簡介作者。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　三、朗讀指導。（目標1）

　　1.朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）

　　2、教師作朗讀停頓的指導。

　　（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

　　（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換

　　氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。"子孫荷擔者"是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　四、翻譯文言文。（目標2）

　　1、 翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如"方"即"方圓"指面積。

　　（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞

　　來代替。如"切"可改為"丈"。當然，"側"的長度不等于"丈"，但這里的"萬例"是虛數，所以，可以用"萬丈"來代替。

　　（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如"二山"即"兩座山"。

　　（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如

　　"甚矣，汝之不惠"這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作"你太不聰明了！"

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如"雖我之死之"字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　2、請學生翻譯課文。

　　3、在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

　　者：相當于"……的人"。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于"著"。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　五、教師小結 （目標3）

　　《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。

　　六、布置作業 

　　A、 背誦課文第三段。

　　B、 完成練習二、三、四。

　　C、 討論練習五。

　　七、說課精要

　　通過誦讀方法和翻譯的指導，學生更好地掌握和運用。

　　八、教學后記：

　　第二課時

　　教學目的

　　1、文言文的背誦。

　　2、分析文章內容。

　　3、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　教學重點：

　　目標2 目標3

　　教學難點 ：

　　目標3

　　教學過程 

　　課前預習

　　1.背誦全文。

　　2、給課文分段，歸納段意。

　　3、課后練習四。

　　一、課前三分鐘。（課外閱讀讀后感）

　　二、創設情景，導入  新課。

　　請一學生簡述故事。

　　上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析。

　　三、分析文章內容。（目標2）

　　1. 分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

　　2. 抽查一女同學背誦第三段。

　　3、提問：其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？"與河曲智臾說的"甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？"兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

　　討論并歸納：

　　這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的："以君之力"帶有關心的語氣，"曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何"，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題："焉置土石？"智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山："甚矣，汝之不惠"是很嚴厲的責備口氣，"殘年余力"又顯得十足的輕視，"曾不能毀山之一毛"是有意挖苦，"其如土石何"反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

　　4、 （1）問：請給課文分段并歸納段意。

　　（2）問：愚公決心移山要克服哪些困難？

　　（3）問：文章中兩個人物的名字，以"愚公"和"智臾"對舉，有什么深意？

　　5、 學生小組交流并歸納。

　　（1） 課文共有四個自然段。

　　第一段：寫故事背景。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

　　第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

　　第四段：寫愚公愿望的實現。

　　（2）[l]兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

　　[2]年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

　　[3]工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反焉。

　　（3）愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來"愚不可及"。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從"指通豫南，達于漢陰"可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的力量是"無窮匾"的，"而山不加增"。他的見識遠遠高過一般人之上，真是"大智若愚"。而"智臾"只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是"鼠目寸光"。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。

　　6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。（目標3）

　　7、學生自由發表意見，教師適當補充。

　　通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

　　四、教師總結

　　《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否"真實"，神話給足是否與迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

　　五、布置作業 

　　A、完成練習二、三、四。

　　B、完成練習五。

　　C、寫一篇讀后感。

　　六、說課精要

　　通過問題式教學法解決文章的思想內容，學生更好地掌握和運用。

　　七、教學后記：

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26愚公移山 篇14

　　教學過程設計（一課時）

　　教學設想：

　　1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。

　　2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

　　3.安排一課時。

　　教學內容和步驟：

　　一、導入  新課

　　是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習。

　　二、檢查預習

　　用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）

　　三、誦讀課文

　　1.教師范讀（或放錄音）。

　　2.學生分角色朗讀。

　　3.學生齊讀。

　　四、討論問題。

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托的決心、信心、恒心。

　　5.本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　五、課文小結。

　　六、課外作業 。

　　1.翻譯全文。

　　2.就本文寫一篇讀后感。

　　板書設計（略）

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