節(jié)選）（精選13篇）

節(jié)選） 篇1

　　教材分析：本文是一篇介紹動物生態(tài)的科學(xué)小品文，它科學(xué)、詳盡地說明了松樹金龜子的外形特征和生活習(xí)性，包括婚戀、發(fā)育、繁衍等，使讀者對松樹金龜子這種常見的昆蟲獲得科學(xué)知識

　　情意目標：了解昆蟲的知識，激發(fā)熱愛昆蟲的感情

　　能力目標：抓住事物特征進行觀察

　　認知目標：體會本文生動傳神的語言，抓住動物形態(tài)、動作、習(xí)性等來介紹動物

　　重點難點：在說明中兼用文藝筆調(diào)，一些生物學(xué)術(shù)語

　　第一課時

　　一 文學(xué)常識

　　1 作者：     法布爾

　　2 身份：     法國昆蟲學(xué)家、作家

　　3 作品：    《昆蟲記》   "……的完美結(jié)合"

　　4 本文體裁： 科學(xué)小品

　　二 字詞

　　儀表堂堂      點綴       鐵鍬      上顎       炫耀      獻媚       無動于衷

　　抑郁     天賦      引誘      鞘翅     近在咫尺     螽斯     豌豆    貪得無厭

　　三 熟悉課文，整體感知

　　1 自讀課文

　　2 編寫節(jié)意   要求：注意中心句和設(shè)問句的作用

　　3 討論、明確

　　一 外形特征            （1）介紹松樹金龜子的儀表

　　（2）說明松樹金龜子流蘇的作用

　　（3）雄蟲展開流蘇的用處

　　二 生活史   （一）     （4）介紹松樹金龜子的生活習(xí)性

　　（二）     （5-7）介紹松樹金龜子的婚戀生活

　　-- 側(cè)重雄蟲向雌蟲的求愛方式

　　（8）介紹松樹金龜子的音樂天賦

　　（三）     （9-11）松樹金龜子的發(fā)音部位和發(fā)音原理

　　（12-18）松樹金龜子唱歌原因

　　（四）     （19-20）松樹金龜子的死亡和繁衍

　　三發(fā)出呼吁            （21）"別去打擾他"

　　四 整理知識點，突出重點

　　1 本文體裁

　　2 說明對象

　　3 從哪幾個方面說明？

　　4 為什么本文是篇科學(xué)小品？哪些地方用了擬人手法？

　　5 作者在介紹金龜子時還連帶記到其他一些動物和植物，并且說到還沒有搞清楚的問題，這樣研究問題有什么好處？

節(jié)選） 篇2

　　四個孩子一個夜晚會發(fā)生什么?下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的《四個孩子和一個夜晚(節(jié)選)》現(xiàn)代文閱讀原文及答案，一起來看看吧。

　　《四個孩子和一個夜晚(節(jié)選)》現(xiàn)代文閱讀原文

　　小呂很快就對果園的角角落落都熟悉了。他知道所有果木品種的名字：金冠、黃奎、元帥、國光、紅玉、祝;煙臺梨、明月、二十世紀;密腸、日面紅、秋梨、鴨梨、木頭梨;白香蕉、柔丁香、老虎眼、大粒白、秋紫、金鈴、玫瑰香、沙巴爾、黑汗、巴勒斯坦、白拿破侖……而且準確地知道每一棵果樹的位置。有時組長給一個調(diào)來不久的工人布置一件工作，一下子不容易說清那地方，小呂在旁邊，就說：“去!小呂，你帶他去，告訴他!”小呂有一件大紅的球衣，干活時他喜歡把外面的衣裳脫去，于是，在果園里就經(jīng)常看見通紅的一團，輕快地、興沖沖地彈跳出沒于高高低低、深深淺淺的叢綠之中，惹得過路的人看了，眼睛里也不由得漾出笑意，覺得天色也明朗，風(fēng)吹得也舒服。

　　小呂原來在家里住。七月，果子大起來了，需要有人下夜護秋。組長照例開個會，征求大家的意見。小呂說，他愿意搬來住。一來夏天到秋天是果園最好的時候。滿樹滿掛的果子，都著了色，發(fā)出香氣，弄得果園的空氣都是甜甜的，聞著都醉人。這時節(jié)小呂總是那么興奮，話也多，說話的聲音也大，好像家里在辦喜事似的。二來是，下夜，睡在窩棚里，鋪著稻草，星星，又大又藍的天，野兔子竄來竄去，鴰鴰悠①叫，還可能有狼!這非常有趣。張士林曾經(jīng)笑他：“這小子，浪漫主義!”還有，搬過來，他可以和張士林在一起，日夜都在一起。

　　他很佩服張士林。曾經(jīng)特為去照了一張相，送給張士林，在背面寫道：“給敬愛的士林同志!”他用的字眼是充滿真實的意思的。他佩服張士林那么年輕，才十九歲，就對果樹懂得那么多。不論是修剪，是嫁接，都拿得起來，而且能講一套。有一次林業(yè)學(xué)校的學(xué)生來參觀，由他領(lǐng)著給他們講，講得那些學(xué)生一愣一愣的，不停地拿筆記本子記。他佩服張士林說玩就玩，說看書就看書，看那么厚的，比一塊城磚還厚的《果樹栽培學(xué)各論》。佩服張士林能“代表”場里出去辦事。采花粉呀，交換苗木呀……每逢張士林從場長辦公室拿了介紹信，背上他的挎包，由宿舍走到火車站去，他就在心里非常羨慕。他說張士林是去當(dāng)“大使”去了。小張一回來，他看見了，總是連蹦帶跳地跑到路口去，一面接過小張的挎包，一面說：“荷!大使回來了!”

　　他愿意自己也像一個真正的果園技工。可是自己覺得不像。缺少兩樣?xùn)|西：一樣是樹剪子。這里凡是固定在果園做活的，每人都有一把樹剪子，裝在皮套子里，挎在褲腰帶后面，遠看像支勃朗寧手槍。他多希望也有一把呀，走出走進——赫!可是他沒有。只是他并不老使樹剪子，因此沒有他專用的，要用就到小倉庫架子上去拿“官中”剪子。這不帶勁!“官中”的玩意兒總是那么沒味道，而且，當(dāng)然總是，不那么好使。凈“塞牙”，不快，費那么大勁，還剪不斷。看起來倒像是你不會使剪子似的!氣人。

　　組長大老張見小呂剪兩下看看他那剪子，剪兩下看看他那剪子，心里發(fā)笑。有一天，從他的鎖著的柜子里拿出一把全新的蘇式樹剪，叫：“小呂!過來!這把剪子交給你，由你自己使：鈍了自己磨，壞了自己修，繃簧掉了——跟公家領(lǐng)，可別老把繃簧搞丟了。小人小馬小刀槍，正合適!”周圍的人都笑了：因為這把剪子特別輕巧，特別小。小呂這可高了興了，十分得意地說：“做啥像啥，賣啥吆喝啥嘛!”這算了了一樁心事。

　　注：①鴰鴰悠即貓頭鷹。

　　《四個孩子和一個夜晚(節(jié)選)》現(xiàn)代文閱讀題目

　　(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.由于小呂熱愛這份工作，很快他就對果園的角角落落都熟悉了，他不但知道知道所有果木品種的名字而且準確地知道每一棵果樹的位置。

　　B.到了夜晚，小呂睡在窩棚里，鋪著稻草，數(shù)著星星，又大又藍的天，野兔子竄來竄去，鴰鴰悠叫，還可能有狼，住在窩棚里對小呂來說實在是太可怕了。

　　C.小呂非常開心，路人看見他經(jīng)常輕快地、興沖沖地彈來跳去，小張一回來，他也是連蹦帶跳地跑到路口去。他開心，看見他的人也開心。

　　D.小呂佩服張士林能“代表”場里出去辦事，例如采花粉呀，交換苗木，推銷產(chǎn)品，給林業(yè)學(xué)校的學(xué)生上課呀等等，他就在心里非常羨慕。

　　E.本文用詩意的筆調(diào)，用散文化的方式，在從容淡定的敘述中，傳達了一種溫馨美好的人生意味，表現(xiàn)了一個男孩初涉人生時的幸福和喜悅。

　　(2)小說中的小呂具有什么樣的性格?請簡舉例說明。(6分)

　　(3)果園在小說中有什么樣的作用?請簡要分析。(6分)

　　(4)結(jié)合全文，請你從小呂對待生活和工作中的態(tài)度和方式談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代人生活態(tài)度的看法。(8分)

　　《四個孩子和一個夜晚(節(jié)選)》現(xiàn)代文閱讀答案

　　(1)B、D、(B、這些對小呂來說都很新奇，這正說明他還是個孩子。D、無中生有：推銷產(chǎn)品，給林業(yè)學(xué)校的學(xué)生上課呀)

　　(2)快樂開心(在果園中興沖沖地跳來跳去)，天真浪漫或心地單純(喜歡在窩棚里住)，好學(xué)勤勞(對果園的每個角落都熟悉，叫得上每種樹的名字)，對比自己厲害的人衷心佩服(佩服張士林)。(每點一分，例證一分，寫出三點即可)

　　(3)(1)是故事發(fā)生的地點，塑造出一個帶有世外桃源氣息的工作與生活的環(huán)境。(2)主人公的一切都緊緊地圍繞果園展開，為主人公單純爽朗的性格特征的塑造，營造氛圍。(3)打造理想環(huán)境，塑造理想人物。(每點2分，注意要有分析過程。答出其中任何兩點即可。)

　　(4)(僅供參考)：例如：快樂心態(tài)對待生活壓力。淡化物質(zhì)追求，滿足內(nèi)心的精神需求。與大自然親密接觸讓心靈回歸自然。等等。

節(jié)選） 篇3

　　下面由第一范文網(wǎng)小編為你帶來童年隨之而去閱讀答案，希望對你有幫助!

童年隨之而去閱讀材料

　　(節(jié)略部分內(nèi)容提示)母親、姑媽等人在睡獅庵請和尚做佛事。“我”隨著在山上呆了一段時間后，天天吵著要回家，終于-----

　　(1)回家啰!

　　(2)走出山門時，回望了一眼 ---睡獅庵，庵是小的啊，怎么有這樣大的庵呢?這些人都不問問。

　　(3)家庭教師是前清中舉的飽學(xué)鴻儒，我卻是塊亂點頭的頑石，一味敷衍度日。背書，作對子，還混得過，私底下只想翻稗書。那時代，尤其是我家吧，“禁書”的范圍之廣，連唐詩宋詞也不準上桌，說：“還早。”所以一本《歷代名窯釋》中的兩句“雨過天青云開處，者般顏色做將來”，我就覺得清新有味道，瑯瑯上口。某日對著案頭一只青瓷水盂，不覺漏了嘴，老夫子竟聽見了，訓(xùn)道：“哪里來的歪詩，以后不可吟風(fēng)弄月，喪志的呢!”一肚皮悶瞀的怨氣，這個暗躉躉的書房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上寫個“逃”，怎么個逃法呢，一點策略也沒有。

　　(4)滿船的人興奮地等待解纜起篙，我忽然想著了睡獅庵中的一只碗!那碗?yún)s有來歷------我不愿吃齋，老法師特意贈我一只名窯的小盂，青藍得十分可愛，盛來的飯，似乎變得可口了。母親說：“畢竟老法師道行高，摸得著孫行者的脾氣。”

　　(5)我又誦起：“雨過天青云開處，者般顏色做將來。”母親說：“對的，是越窯，這只叫盌，這只色澤特別好，也只有大當(dāng)家和尚才拿得出這樣的寶貝，小心摔破了。”

　　(6)每次餐畢，我自去泉邊洗凈，藏好。臨走的那晚，我用棉紙包了，放在枕邊。不料清晨被催起后頭昏昏地盡呆看眾人忙碌，忘記將那碗放進箱籠里，索性忘了倒也是了，偏在這船要起篙的當(dāng)兒，驀地想起：

　　(7)“碗!”

　　(8)“什么?”母親不知所云。

　　(9)“那飯碗，越窯盌。”

　　(10)“你放在哪里?”

　　(11)“枕頭邊!”

　　(12)母親素知凡是我想著什么東西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的辦法是那東西到了我手上。

　　(13)“回去可以買，同樣的!”

　　(14)“買不到!不會一樣的。”我似乎非常清楚那盌是有一無二。

　　(15)“怎么辦呢，再上去拿。”母親的意思是：難道不開船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。

　　(16)我走過正待抽落的跳板，登岸，坐在系纜的樹樁上，低頭凝視河水。

　　(17)滿船的人先是愕然相顧，繼而一片吱吱喳喳，可也無人上岸來勸我拉我，都知道只有母親才能使我離開樹樁。母親沒有說什么，輕聲吩咐一個船夫，那赤膊小伙子披上一件棉襖三腳兩步飛過跳板，上山了。

　　(18)船里的吱吱喳喳漸息，各自找樂子，下棋、戲牌、嗑瓜子，有的開了和尚所賜的齋佛果盒，叫我回船去吃，我搖搖手。這河灘有的是好玩的東西，五色小石卵，黛綠的螺螄，青灰而透明的小蝦……心里懊悔，我不知道上山下山要花這么長的時間。

　　(19)鷓鴣在遠處一聲聲叫。夜里下過雨。

　　(20)是那年輕的船夫的嗓音——來啰……來啰……可是不見人影。

　　(21)他走的是另一條小徑，兩手空空地奔近來，我感到不祥——碗沒了!找不到，或是打破了。

　　(22)他憨笑著伸手入懷，從斜搭而系腰帶的棉襖里，掏出那只盌，棉紙濕了破了，他臉上倒沒有汗——我雙手接過，謝了他。捧著，走過跳板……

　　(23)一陣搖晃，漸聞櫓聲欸乃，碧波像大匹軟緞，蕩漾舒展，船頭的水聲，船梢搖櫓者的斷續(xù)語聲，顯得異樣地寧適。我不愿進艙去，獨自靠前舷而坐。夜間是下過大雨，還聽到雷聲。兩岸山色蒼翠，水里的倒影鮮活閃裊，迎面的風(fēng)又暖又涼，母親為什么不來。

　　(24)河面漸寬，山也平下來了，我想把碗洗一洗。

　　(25)人多船身吃水深，俯舷即就水面，用碗舀了河水順手潑去，陽光照得水沫晶亮如珠……我站起來，可以潑得遠些——一脫手，碗飛掉了!

　　(26)那碗在急旋中平平著水，像一片斷梗的小荷葉，浮著，氽著，向船后漸遠漸遠……

　　(27)望著望不見的東西——醒不過來了。

　　(28)對母親怎說……那船夫。

　　(29)母親出艙來，端著一碟印糕艾餃。

　　(30)我告訴了她。

　　(31)“有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著呢。”

　　(32)最后一句很輕很輕，什么意思?

　　(33)現(xiàn)在回想起來，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。

　　(34)那時，那浮氽的盌，隨之而去的是我的童年。

　　(選自《哥倫比亞的倒影》，廣西師范大學(xué)出版社20xx年版，有刪節(jié))

　　【注】①盌，一種敞口而深的食器。也作“碗”。

童年隨之而去閱讀題目

　　7、請緊扣“醒”一詞，賞析第(27)段畫線句。(3分)

　　8、下面說法符合文意的一項是( )(2分)

　　A、文章以盌為敘事線索，意在表現(xiàn)我對盌的珍愛和失去后的傷感。

　　B、第(18)段中寫同船的人各自找樂子，既暗示等待時間之久，也表現(xiàn)了同船人對我的不滿。

　　C、文章兩次使用補敘，豐富了文章的內(nèi)容，凸顯了我的淘氣與不懂事。

　　D、第(21)段中的破折號解釋說明“我”不祥感覺的具體內(nèi)容。

　　9、賞析文中第(23)段景物描寫的作用。(4分)

　　10、“有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的，只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著呢。”“最后一句很輕很輕，什么意思?”什么意思呢?談?wù)勀銓�這兩段話的理解。(5分)

　　11、綜觀全文，從情節(jié)的發(fā)展分析“我”的心理變化。(5分)

童年隨之而去閱讀答案

　　7.(3分)“醒”字富有表現(xiàn)力，寫出了我呆呆地望著漸漸遠去的盌的樣子，表現(xiàn)出“我”沉浸在深深的不舍與失望中，難以自拔。

　　8、(2分)D

　　9、(4分)運用反襯(/襯托)，以水聲、搖櫓聲、語聲、雷聲、雨聲，襯托周圍環(huán)境的寧靜，形象生動，動靜皆宜，渲染了名窯盌失而復(fù)得后我“舒暢”的心情，為下文盌的得而復(fù)失做鋪墊。

　　或者從以下角度賞析也可。(1)聽覺(櫓聲、水聲)觸覺(風(fēng)“又暖又涼”)、視覺(碧波、山色蒼翠、水里倒影鮮活閃裊)描寫景物，有聲有色，使人如身臨其境。(2)遠近、大小的視覺變化也可以。(3)比喻，如碧波像大匹軟緞。

　　10、(5分)①母親的話含義豐富：美好的東西要珍惜，但未必要占有;即使失去，也要以平常心對待。這是母親對“我”的寬慰與提醒，也是經(jīng)歷了人世滄桑之后的超然與灑脫。(4分)②母親的話是深諳世事的感喟，這句很輕很輕的話，影響了“我”的一生。(1分)

　　11、(5分)①興奮地回家，登船時發(fā)覺忘帶心愛的盌，固執(zhí)而任性的“我”執(zhí)意要取回，不肯妥協(xié)。(1分)②等盌時，心生懊悔;(1分)③得盌后，心懷感激，“我”有自省。(1分)④失盌后，“我”覺得難以面對母親與船夫，既惋惜又自責(zé);(1分)⑤母親的勸慰與教誨，引發(fā)了“我”更多的思考。(1分)

節(jié)選） 篇4

　　日出（節(jié)選）

　　一、教學(xué)目的：

　　1、了解戲劇的一些基本知識。

　　2、體會劇中人物語言的個性化。

　　二、重點與難點：

　　1、重點：學(xué)習(xí)通過矛盾沖突推動情節(jié)發(fā)展。

　　2、難點：朗讀臺詞體會人物內(nèi)心感受。

　　三、教學(xué)步驟 和內(nèi)容：

　　（一）、導(dǎo)入  新課：了解戲劇藝術(shù)知識

　　1、戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，他借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。

　　2、戲劇種類：A、 按藝術(shù)形式不同分成話劇，歌劇，舞劇等；B.按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)不同，可分為多幕劇，獨幕劇；C、按題材反映的時代不同，可分為歷史劇，現(xiàn)代劇；D、按照矛盾沖突的性質(zhì)和表現(xiàn)手法不同，還可分為正劇、喜劇和悲劇等。

　　3、戲劇劇本的內(nèi)容包括臺詞和舞臺說明

　　舞臺說明：

　　寫在每一幕的開頭、結(jié)尾和對話中間的說明性文字，內(nèi)容包括人物表，時間，地點，服裝，道具，布景以及人物的表情，動作，上下場等。

　　4、劇本的特點：（它是演出的依據(jù)和基礎(chǔ)。）

　　第一，高度集中的社會生活。劇本必須適應(yīng)舞臺演出，篇幅不能太長，人物不能過多，場景不能過多地變換。

　　第二，尖銳激烈的戲劇沖突。劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突，戲劇沖突發(fā)展變化；過程構(gòu)成劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個部分。

　　第三，個性化的人物語言。人物的語言和動作必須符合各自的身份和性格特點。

　　（二）、作家作品

　　1、  作家：曹禺，劇作家、戲劇教育家，出身于封建官僚家庭，幼年時母親經(jīng)常帶他去看戲。十四歲考入“南開新劇團。十八歲開始劇本創(chuàng)作。曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位，《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標志。他的劇作戲劇沖突尖銳復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴謹；人物性格鮮明獨特，富有典型意義；戲劇語言個性化，且具動作性和抒情性，這些都是劇作成熟的標志。他促進了話劇從“案頭劇”向“劇場劇”的發(fā)展。

　　2、  《日出》是以 30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活為背景的四幕話劇。劇作選取了一個豪華大飯店和一個三等妓院作為強烈對比的場景，前者寫知識女性陳白露在婚姻破裂后，帶著丈夫——許光夫留下的詩集《日出》孤身沉淪在都市中，以美貌靠銀行家潘月亭的供養(yǎng)過著揮金如土的生活。身處于潘月亭、黑社會頭子金八、富商遺孀顧八奶奶、妓院流氓黑三等各色社會渣滓的包圍中。后者則環(huán)繞著妓女翠喜以及一個被賣到寶和下處的女孩“小東西”的命運，揭示了人間地獄般的黑暗。當(dāng)罪惡的大廈坍塌后，壓在社會最底層的“小東西”、黃省三等人都難逃悲慘命運。陳白露也最終在黑暗勢力重壓下結(jié)束了自己的生命，當(dāng)時陪伴她的只有詩集《日出》的詩句：“太陽升起來了，黑暗留在后面。而太陽不是我們的，我們要睡了……”《日出暴露了半殖民地大都市黑暗糜爛面，控訴了“損不足以奉有余”的社會，一方面是剝削者、“有余者”貪得無厭，醉生夢死；另一方面是被損害者，“不足者”備受侮辱，“有余者”和“不足者”形成強烈對比。小職員黃省三走投無路毒死自己的孩子后自盡被救發(fā)了瘋，劇本描寫了他們的悲慘命運，也描寫了他的善良、忠厚和倔強的性格。

　　（三）、詞語解釋。

　　（四）、請幾十同學(xué)口述課文故事梗概，互相補充和糾正，從而正確了解課文內(nèi)容。

　　明確；課文《日出》第二幕的節(jié)選。寫大豐銀行的小職員黃省三哀求銀行襄理李石清能讓他再回來工作，被李石清冷潮熱諷一番并被經(jīng)理潘月事打昏在地。

　　四、課文戲劇的矛盾沖突是什么？是怎樣發(fā)展的？

　　明確：這出戲圍繞黃省三想復(fù)職的問題展開矛盾沖突。

　　開端：黃省三非常卑怯地向李石清求情，理由有：一個月只花銀行十三塊錢，孩子餓得直叫，銀行還在蓋大樓，銀行還添了新人，讓我回來，再累一點也心甘情愿。

　　李石清的反駁：沒飯吃，這不是粥廠，銀行可以辭人，你講良心，怪不得你現(xiàn)在這么可憐，誰叫你一大堆一大堆地養(yǎng)孩子。

　　結(jié)果：見求情無望，黃省三只好淚汪汪地告辭。

　　發(fā)展：剛走兩步，黃省三忽然跑回來，為了饑俄的三個孩子，他別無他法，只有再次乞求李石清。

　　李石清的無情羞辱，給他指出了‘三條路’。

　　結(jié)果：黃省三與李石清發(fā)生了一場大沖突。矛盾此時無從化解。

　　高潮：潘月亭上場，黃省三的下跪求情惹惱了他，厲聲地讓黃滾開。這時黃省三內(nèi)心積壓已久的怨恨突然暴發(fā)出來，完全激怒了潘月亭.

　　矛盾達到了白熱化的程度。

　　結(jié)局：當(dāng)潘月婷狠狠給了李石清當(dāng)胸一拳時，矛盾沖突才得以解決。

　　五、理解這篇戲劇的語言特色。

　　（1）劇本中人物語言不僅要表達人物的意圖和思想感情；而且要符合人物的身份、性格和所處的特定環(huán)境。（從矛盾沖突的幾個階段分析每個人的語言中體現(xiàn)出的人物性格）       

　　小結(jié)：黃省三的性格的發(fā)展：

　　他原本膽小、懦弱、萬般無奈、畏畏縮縮、苦苦哀求。

　　可是他走投無路，哀號、下跪、拉住李石清的手，瘋狂地發(fā)出悲聲“我不能死”。

　　他求了李石清再求潘月亭，哀求不得時終于開口痛罵；潘月亭的當(dāng)胸一拳打昏在地。

　　從這件事中可以看出黃省三，從逆來順受到無力的抗?fàn)帲�絕望的抗?fàn)帯�從未看透李潘之流，存有希望之心，希望他們發(fā)善心，到認清“你們是賊。是強盜，是鬼啊！你們的心簡直比禽獸還不如——”，自發(fā)的反抗意識開始萌發(fā)，但他看不到出路而完全絕望，這是他以后走上自盡之路的原因。

　　李石清的刻劃入木三分。

　　他以他個人的所謂經(jīng)驗，無情嘲笑黃省三，“這時候你還講良心！”

　　他“魔鬼般地獰笑著”告訴黃省三：“你一層一層地爬上去，到了頂高的一層，就可以邁過欄桿，站在邊上。再向空向外多走一步！那時候你也許有點心跳，但是只要過一秒，就一秒，你就再也不可憐了，你再也不愁吃，不愁穿了。—－”這段話說起來是那樣的輕松自在，那么的冷靜理智，真是個毫無人性的冷血的動物。

　　在劇本第四幕中，升為銀行襄理的李石清也被老板無情地解雇了，成了又一個“黃省三”，這真是一個絕妙的諷刺

　　（2）文中有三處破折號用得特別好：

　　①那你可以到街上要——

　　李石清故意不把話說完，想試探一下黃省三，看他有什么反應(yīng)，他看到了黃省三臉紅不安的樣子，似乎有些幸災(zāi)樂禍。

　　②您說，要我去——

　　對黃省三這樣一個膽小怕事的讀書人來說，他不敢說出，也羞于說出這個“偷”字來，他沒有這個膽量。

　　③我太冤了，我非要殺了——

　　黃省三被逼急了，發(fā)出絕望的吼叫“我非要殺了你”。但是面對潘月亭的怒喝“什么！”被嚇住了不敢說出“你”。對黃省三的怯弱李石清早已看透了：“他說他要殺他自己——他這樣的人是不會動手害人的”。

　　六、小結(jié)

　　通過這個劇本的學(xué)習(xí)，我們認識了戲劇的一些基本常識，劇本描繪了“不足”者的備受欺凌，小職員黃省三走投無路毒死自己的孩子后自盡被救發(fā)了瘋。劇本正是通過對下層人物的描寫，反映了20世紀30年代半殖民地中國大都市光怪陸離的社會，表達了控訴“損不足以奉有余”的黑暗社會的主題。

節(jié)選） 篇5

　　6  蒲柳人家(節(jié)選)

　　課文分析　

　　《蒲柳人家》是當(dāng)代作家劉紹棠的代表作，它繼承了中國古典小說的許多表現(xiàn)技巧和藝術(shù)手法，透過幾戶普通農(nóng)家的故事，表現(xiàn)了京東北運河邊農(nóng)民的獨特風(fēng)貌，充滿濃郁的民族風(fēng)格和審美情趣。課文節(jié)選的是小說的前兩節(jié)。它濃墨重彩描寫了三個主要人物：機靈頑皮、充滿稚氣的六歲男孩何滿子是小說的主要線索人物，奶奶一丈青大娘和爺爺何大學(xué)問是小說的兩個主要描寫對象。

　　教學(xué)目標

　　學(xué)習(xí)課文通過肖像、動作、語言描寫甚至是用外號來塑造人物的方法。

　　理解寫人物不僅要寫出他們的優(yōu)點，也要寫他們的缺點，要寫出有血有肉的“立體　”的人物，而不是為了寫作文而虛構(gòu)出來的“平面”人物。

　　教學(xué)過程

　　[教學(xué)要點]

　　誦讀，整體感知小說情節(jié)場景。深入研討.把握人物性格，體會藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　同學(xué)們，閱讀古典小說《水滸傳》，其中那些俠肝義膽、疾惡如仇的英雄人物令人蕩氣回腸。比如“及時雨”宋江、“黑旋風(fēng)”李逵、“一丈青”扈三娘。今天，我們學(xué)習(xí)劉紹棠的《蒲柳人家》就是一篇繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)，形成獨特風(fēng)格的鄉(xiāng)土作品。讓我們一起走近劉紹棠，走近他筆下栩栩如生的人物形象。(板書文題、作者)

　　二、資料

　　三、誦讀，整體感知文意

　　1.學(xué)生默讀全文，初步感知文意，疏解下列字詞。

　　投影；

　　搟(gǎn)     剜(wān)       腌贊(ā zā)   到氣(dáo)

　　唿(hū)哨    咯(kā)吧      呱(gū)呱墜地

　　榮膺(yīng)：光榮地獲得。膺：承受，承當(dāng)。

　　隱匿(nì)隱藏、躲起來。

　　一氣呵成：①比喻文章的氣勢首尾貫通。②比喻整個工作過程中不間斷、不松懈。

　　如坐針氈(zhān)：   形容坐立不安，像芒和刺扎在背上一樣。

　　影影綽綽(chuò)：模模糊糊，不真切。

　　望眼欲穿：形容盼望殷切。

　　2.學(xué)生深入研讀課文，思考：

　　(1)小說通過充滿稚氣、機靈頑皮的何滿子的眼睛，勾勒了京東北運河邊上農(nóng)民的性格命運。奶奶一丈青大娘和爺爺何大學(xué)問是課文的兩個主要描寫對象。那么，他們兩人鮮明的性格特征是什么?

　　(2)作者用了哪些肖像、動作和語言描寫來表現(xiàn)人物性格的?請畫出有關(guān)語句并體會其作用。

　　3.學(xué)生揣摩品味獨具魅力的小說語言。

　　教師提示：小說的語言運用非常有特色。在敘述故事描寫人物時，一方面，作者采用了活靈活現(xiàn)的民間口語與俗語，并加以提煉，形成一種活潑伶俐、凝練而富有動感、充滿鄉(xiāng)土氣息的語言。寫天氣之熱，“熱得像天上下火”；寫一丈青大娘溺愛孫子，“要天上的星星，奶奶也趕快搬梯子去摘”。“何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子”，形象生動而又準確傳神。另一方面。作者又繼承了說唱藝術(shù)的特點，講究押韻和對偶，用詞造句文白相間，讀來抑揚頓挫，很有節(jié)奏感。如：“何滿子的爺爺，官諱已不可考。但是，如果提起他的外號，北運河兩岸，占北口內(nèi)外，在賣力氣走江湖的人們中間，那可真是叫得山響。”句中“官諱”是書面語，“叫得山響”是民間口語，二者結(jié)合給小說增添了幽默詼諧色彩。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生體會，精彩的語句、段可作摘抄和背誦。

　　四、深入研讀，體會小說的藝術(shù)風(fēng)格

　　1.學(xué)生感情誦讀，體會小說濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

　　教師提示：小說《蒲柳人家》真切地再現(xiàn)了20世紀30年代京東北運河一帶農(nóng)村的人情世態(tài)、生活風(fēng)習(xí)。確如一幅風(fēng)俗畫，情致纏綿。如何滿子的光葫蘆頭木梳背兒，大紅肚兜、長命鎖；洗三百家衣，何大學(xué)問的走西口等都別具魅力，歷歷如繪。

　　2.學(xué)生聯(lián)系閱讀體驗，合作探究：

　　《蒲柳人家》是劉紹棠獨具風(fēng)格的鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作。那么，你認為它的民族作風(fēng)和民族氣派體現(xiàn)在哪些方面?

　　學(xué)生聯(lián)系熟悉的占典文學(xué)名著，如《三國演義》《水滸》《說岳全傳》等，進行比照、交流，教師點撥：

　　小說的民族氣派和民族作風(fēng)，主要體現(xiàn)在：

　　首先，從人物形象來說，小說的人物具有中華民族獨有的性格特點和傳統(tǒng)美德。這從“一丈青大娘”的外號和爺爺何大學(xué)問“一副關(guān)公相貌”，乃至為人做事的方式上，都顯示了作品的民族本色。

　　其次，在藝術(shù)上，小說不僅情節(jié)富有傳奇色彩，而且塑造人物性格時也多借鑒中國古典小說和民間說唱藝術(shù)的表現(xiàn)手法。小說中如一丈青大娘大鬧運河灘、何大學(xué)問威震占北口等傳奇筆墨正是典型的占典傳統(tǒng)的繼承。另外，小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法也是民族的。小說的結(jié)構(gòu)得《水滸》神韻，即前幾節(jié)分別介紹一位人物，最后由望日蓮的故事將人物串聯(lián)一起。再如多用語言和動作表現(xiàn)人物性格，用外號概括人物性格特點等，也正是我國古典小說和說唱藝術(shù)常見的表現(xiàn)手法。

　　總之。小說充滿了濃郁的民族風(fēng)格和審美情趣，是我國古典文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

　　3.學(xué)生自由誦讀，體會小說的獨特魅力。

　　板書設(shè)計

　　蒲柳人家

　　劉紹棠

　　“一丈青大娘”：

　　潑辣大膽  剛直不阿

　　口苦心甜  溺愛孫兒     民族作風(fēng)

　　“何大學(xué)問”：           民族氣派 

　　俠肝義膽   仗義輕松

　　慷慨豁達  愛打抱不平

　　教學(xué)后記：

　　本課人物形象生動有趣，由《水滸》的形象引入，讓學(xué)生閱讀討論，慢慢體會，教師適當(dāng)點撥即可。

節(jié)選） 篇6

　　6

　　［自主研學(xué)平臺］

　　一、作家作品

　　茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識羅曼•羅蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認識了高爾基。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。

　　茨威格在詩、短論、小說、戲劇和人物傳記寫作方面均有過人的造詣，尤以小說和人物傳記見長。代表作有小說《最初的經(jīng)歷》《馬來狂人》《恐懼》《感覺的混亂》《人的命運的轉(zhuǎn)折點》《一個陌生女人的來信》《象棋的故事》《一個女人一生中的二十四小時》《危險的憐憫》等；傳記《三位大師》《同精靈的斗爭》《三個描摹自己生活的詩人》等。茨威格對心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)說感興趣，作品擅長細致的性格刻畫以及對奇特命運下個人遭遇和心靈的熱情的描摹。

　　二、寫作背景

　　羅曼•羅蘭，19世紀末20世紀初法國著名的批判現(xiàn)實主義作家、音樂史學(xué)家、社會活動家。羅曼•羅蘭出生于律師家庭，上大學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對他產(chǎn)生深刻影響；其民主主義、對資本主義世界及其文化的批判，又形成了羅曼•羅蘭世界觀和創(chuàng)作中最突出的特點。

　　代表作《約翰•克利斯朵夫》被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽為“20世紀最偉大的小說”。由《約翰•克利斯朵夫》始，羅曼•羅蘭開創(chuàng)了一種獨特的小說風(fēng)格。該巨著獲得19xx年法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎，羅曼•羅蘭也因此巨著獲得19xx年諾貝爾文學(xué)獎。

　　他的傳記代表作是《名人傳》（即《名人三傳》），由《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于20世紀初期，無論在當(dāng)時還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

　　一位評論家這樣評價羅曼•羅蘭及其作品：我們曾經(jīng)敬奉之至的多少座豐碑都已坍塌破碎，被動蕩夷為平地；羅曼•羅蘭樹起的豐碑卻挺過槍林彈雨，穿過唇槍舌劍，傲然屹立。他的作品是人們強大的精神支柱，在這個騷動的世界上，一切具有自由靈魂的人們，都可以到這兒尋求安慰。他的著作經(jīng)過高溫熔爐的反復(fù)冶煉，盈溢著一種悲天憫人的宗教情懷，以及對人類無限深情的眷愛。他恰像一具精致的小提琴，既能彈奏出無限溫柔與和諧嫩口天嬰般的妙唱，也能加入到龐大樂隊中合奏出汪洋大海洶涌澎湃的洪音。他的思想在席卷歐洲的戰(zhàn)爭風(fēng)暴中巋然不動。他的目標不是成功，而是忠于信仰。

　　三、重點字詞

　　1.字音

　　炯炯發(fā)亮（jiǒnɡ） 剖析（pōu）

　　2.字形

　　度過 喧囂 精彩 熱衷 能言善辯 嚴峻

　　名噪一時 滄桑 白皙 模糊不清

　　3.詞義

　　膚淺：（學(xué)識）淺；（理解）不深，膚淺的認識。

　　浮淺：淺薄；膚淺。

　　［教材優(yōu)化全析］

　　一、文脈梳理

　　全文共分三部分：

　　第一部分（第1段），介紹巴黎高師的特點。

　　第二部分（第2～6段），詳細介紹羅蘭在高師的生活：他的學(xué)習(xí)、交友、愛好，透露出羅蘭勤奮、執(zhí)著等各方面的品質(zhì)。

　　第三部分（第7段），總結(jié)上文，指出羅蘭未來創(chuàng)作的萌芽。

　　二、內(nèi)容詳解

　　選文共7段，根據(jù)內(nèi)容可分為三部分。

　　第一部分就是第1段，介紹巴黎高師的特點。羅蘭的童年、中學(xué)和大學(xué)時代分別在不同的地方度過，作者著重介紹了他的大學(xué)——巴黎高師。羅蘭的大學(xué)時期是他一生中最重要的時期之一，巴黎高師是羅蘭成長、成熟的環(huán)境。羅蘭的性格在高師逐漸形成，羅蘭的思想在高師逐漸成熟，羅蘭的文學(xué)創(chuàng)作在高師奠基。因此，作者具體介紹了巴黎高師的特點：學(xué)生與外界隔絕，遠離實際生活；學(xué)校培養(yǎng)“未來人的未來教師”；傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗的方法富有成效的結(jié)合，優(yōu)秀生被選拔出來充當(dāng)本校教師；管理嚴格，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神；致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。作者特別指出“法國最淵博的學(xué)者……都出身于高師，這決不是偶然的”，強調(diào)了高師對于羅蘭的重要意義。

　　第二部分是第2～6段，詳細介紹羅蘭在高師的生活：他的學(xué)習(xí)、交友、愛好，透露出羅蘭勤奮、執(zhí)著等各方面的品質(zhì)。這是選文的主體部分。

　　第2段，著重介紹羅蘭在高師的學(xué)習(xí)情況。羅蘭在熱衷于哲學(xué)的時候，又選擇了歷史和地理，這是他能夠在一切領(lǐng)域有扎實系統(tǒng)的史地知識基礎(chǔ)。此段除了進行介紹，作者還作了深刻的評論，他著眼于羅蘭的學(xué)習(xí)與其未來創(chuàng)作的聯(lián)系，以及與其能力、品質(zhì)的聯(lián)系，并把羅蘭和其他的藝術(shù)家作比較，突出了羅蘭選擇史地的重大而深遠的意義。

　　第3段，著重介紹羅蘭交友方面的情況：羅蘭與克洛岱爾等人的友誼，他們在交談中感到用創(chuàng)作和生動的語言恢復(fù)人民失去的信心是自己的使命。作者強調(diào)了羅蘭與他同窗好友們的共同之處：“他們又都是在多年默默無聞之后，幾乎同時征服了自己的人民。”特別強調(diào)他們共同的志趣：“……彼此激發(fā)著奔放的熱情和增進著對世界的極其嚴肅的理解。他們都感覺到了自己肩負的使命，就是要用創(chuàng)作和生動的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚�自己的生命，犧牲自己的名利，也在所不惜。”作者指出，這是一種“新的思想境界”，即富于理想，志同道合，相互激勵，攜手并進。

　　第4段，寫對莎士比亞的迷戀使得羅蘭與修阿列斯成為好友。這段雖仍然是寫羅蘭交友方面的情況，但又已巧妙過渡到寫羅蘭的興趣與愛好：他喜愛音樂，迷戀莎士比亞。作者引用了羅蘭的一段話，既是對修阿列斯的贊美，又表達了對莎士比亞的熱愛之情。

　　第5段，寫對托爾斯泰的傾慕。羅蘭對托爾斯泰懷有一種熱情，即“狂熱的終身不變的對托爾斯泰的愛好”。這一方面是因為羅蘭是一個理想主義者，推崇開闊的英雄般的生活；另一方面，更重要的，是因為托爾斯泰是“一個凌駕于自我享受的文學(xué)和供人消遣的文學(xué)之上的人物”，是“一位剖析自己一生和犧牲自己一生的尋神者”。用羅蘭自己的話說，托爾斯泰“是一扇引導(dǎo)我們通向那無窮宇宙的大門，是我們生活的啟示”，“每個人都在他那里找到了自我”。作者特別指出，“早自童年時代起，羅蘭就一直傾心于最高貴的東西，傾心于英雄人物，傾心于全人類的藝術(shù)家”，這反映了羅蘭崇高的理想，高尚的志趣，高遠的追求。

　　第6段，寫羅蘭上學(xué)時候的創(chuàng)作，以及他廣泛的愛好和學(xué)習(xí)，這些使他形成了自己的人生觀，有了自己的人生信條——我思故世界在。作者先用一個首括句概括：“在學(xué)習(xí)年代，這位高師的勤奮學(xué)生一直埋頭于書籍和手稿堆中。”接著具體介紹羅蘭多方面的興趣和創(chuàng)作嘗試：他在描述歷史方面有巨大才能，特別醉心于文化史；宗教戰(zhàn)爭時期最吸引他的注意，為此寫了許多短篇習(xí)作，同時還在構(gòu)思一部文化史巨著；他興趣極其廣泛，在科學(xué)領(lǐng)域也敢于解決最困難的課題；沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)沒有阻礙他成為詩人，曾偷偷地寫過詩和樂曲。最后作者著重介紹了羅蘭畢業(yè)前夕寫的一篇“令人驚訝的文獻”，其中有“我相信，因為那是真的”的道德哲學(xué)信條，具有他自由世界觀的主要特征，以“我思故世界在”為依據(jù)。這標志著羅蘭世界觀的形成，決定著羅蘭以后的生活態(tài)度和人生道路。

　　最后的第7段是選文的第三部分，這一段總結(jié)了上文，著重介紹羅蘭未來的代表巨著《約翰•克利斯朵夫》的萌芽，作者形象地稱為羅蘭“今后創(chuàng)作生活中云遮霧障下的第一道霞光”。然后著眼未來指出“要從最初預(yù)感的混沌中鑄造出色彩鮮明和令人鼓舞的形象，還需要經(jīng)受無數(shù)次命運的打擊，無數(shù)次冷遇和考驗”，這就為下文埋下了伏筆。

　　三、技巧鑒賞

　　心理的真實——另外一種傳記

　　中國傳統(tǒng)傳記側(cè)重寫人物的言行，看上去更為客觀，而茨威格的傳記則更多地表現(xiàn)出作者的主觀色彩。這就體現(xiàn)在對傳主的分析上。“這是一所嚴格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神，因為它的宗旨是把理智訓(xùn)練得遵守紀律。由于它致力于全面教育，因而容許學(xué)生享有有限度的自由，避免德國所特有的那種專門化教育法的巨大危險。所以，法國最淵博的學(xué)者——雷南、饒勒斯、米什勒、莫諾和羅蘭都出身于高師，這決不是偶然的。”這段話看上去不是一段繼續(xù)性的話，而是在闡明作者的觀點：因為受到了這種嚴格又有自由的教育，羅蘭才能夠和其他人一樣成為淵博的學(xué)者。

　　茨威格為我們描繪的不僅僅是一個人，更是一個人成功或失敗的原因，更深層次的原因。因為作者既包含對傳主的激情又對傳主作了理性的分析。“這一選擇使他獲得了較大的思想自由。哲學(xué)系要求承認官方學(xué)派的唯心主義，文學(xué)系要求能言善辯的口才。這一選擇對他的藝術(shù)有莫大好處，并且具有決定性的意義。這里對他未來的創(chuàng)作帶來的好處是：他第一次學(xué)會了把世界史看作是各個時代的漲潮與退潮的永恒活動；對于各個時代來說，昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體。”在這里，作者只用一句話敘述羅蘭選擇了歷史和地理，卻用了一大段來解釋這種選擇的明智，這種選擇為他的將來打下了怎樣的基礎(chǔ)。

　　包括使用修辭格，茨威格也是充滿理性。“沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)絲毫沒有阻礙他成為一位詩人。正如樹木不能阻礙自己根部的生長一樣。”

　　茨威格的心理現(xiàn)實主義雖然也把筆觸深入人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)他們的內(nèi)在生活，但他的立根點卻是現(xiàn)實主義的，他的目的是通過刻畫人們精神領(lǐng)域的渴求與沖突，展示社會生活逼真而完整的藝術(shù)畫卷。

　　傳記筆法一般追求細膩準確，把大量的作者個人的認識通過人物對話或者對人物言行的分析一絲不茍地詳細表述。而茨威格對心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)說感興趣，作品擅長細致的性格刻畫，立足于現(xiàn)實，直逼人物內(nèi)心，對奇特命運下個人遭遇和心靈的熱情進行描摹，不愧是“靈魂的獵手”。

　　四、疑難探究

　　1.疑難問題：文中“他第一次學(xué)會了把世界史看作是各個時代的漲潮與退潮的永恒活動；對于各個時代來說，昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體”這句話表達了怎樣的歷史觀？

　　探究思路：要抓住歷史的特點，抓住昨天、今天和明天的關(guān)系深入思考；還要注意思考、探究“漲潮與退潮”的比喻義。

　　參考答案：這句話表達了這樣的歷史觀——世界史由一個又一個時代交替延續(xù)而成，各個時代總是在不斷地發(fā)展、變化，既有繁盛期，也有衰落期，就像潮汐的漲退一樣，永遠變動不居。在各個時代，昨天，也就是過去的歷史總是在影響著今天，也就是現(xiàn)實；今天（現(xiàn)實）就是昨天（歷史）延續(xù)的結(jié)果；而今天（現(xiàn)實）延續(xù)下去，也就演變成了明天（未來）的圖景。即“昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體”。

　　2.疑難問題：如何理解選文第6段中“我思故我在”和“我思故世界在”的含義？

　　探究思路：這是富有哲學(xué)意味的兩句話。一方面要抓住兩句話字面的意思深入思考其含義，另一方面最好查閱一下有關(guān)斯賓諾莎和羅曼•羅蘭的資料，再結(jié)合資料加以探究。

　　參考答案：“我思故我在”即因為我思考，所以我才算是真正存在；“我思故世界在”即因為我思考，所以世界才算是真正存在。兩句話都強調(diào)人的思想、理性，都帶有主觀唯心主義色彩。不同之處在于，前一句話囿于人本身，強調(diào)理性對于個人的意義；后一句話視野闊及世界，強調(diào)人的理性對于世界的意義，更凸現(xiàn)自我存在的價值。

　　［課后習(xí)題研討］

　　一、點撥提示：第一問選文首段中有交代。第二問要根據(jù)第二部分的內(nèi)容加以概括。

　　參考答案：第一問，高師在教育方面的特點是管理嚴格，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神；致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。

　　第二問，高師階段的教育對羅曼•羅蘭成長的影響是培養(yǎng)了羅蘭超人的勤奮精神，并且有一定的寬松環(huán)境，使得羅蘭能夠?qū)λ�所感興趣的學(xué)科，比如哲學(xué)、文學(xué)、音樂等都有所涉獵，并且使他對所推崇的人能有所研究，使他能在這種神秘的環(huán)境中與別人交流，建立深厚的友誼。

　　二、點撥提示：抓住選文第二部分各方面內(nèi)容，思考總結(jié)。

　　參考答案：選文表現(xiàn)了羅曼•羅蘭以下品質(zhì)：勤奮好學(xué)，視野廣闊；結(jié)交志同道合的學(xué)友，相互交流，共同提高；興趣廣泛，愛好多樣，傾心于英雄人物和全人類的藝術(shù)家；勇于嘗試、探索，忠于信仰。

　　三、答案略。可參見“疑難探究”問題一。

　　四、點撥提示：要從文章的全局考慮，明確傳記的選材要圍繞一定的中心。

　　參考答案：對羅曼•羅蘭產(chǎn)生較大影響的人物是莎士比亞和托爾斯泰。他們對羅蘭的思想產(chǎn)生了巨大的影響。羅蘭對他們兩個是狂熱的，這體現(xiàn)了羅蘭執(zhí)著與熱情的性格，也反映了他崇高的理想與高尚的志趣。作者選擇相關(guān)材料時主要是考慮是否能夠體現(xiàn)人物的品格精神，從而突出傳主的形象。

節(jié)選） 篇7

　　草原上有牛馬成群，草原一馬平川，又寬廣又平坦，嫩綠色得草原覆蓋著大地，就像是給大地穿上了綠裝。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的《草原》閱讀題目及其參考答案，歡迎大家參閱。

《草原》閱讀原文

　　這次，我看到了草原。那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，( )使人驚嘆，( )叫人舒服，( )愿久立四望，( )想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

《草原》閱讀題目

　　1、這段話作者是按從( )到( )順序?qū)懙摹?1分)

　　2、這段話寫出了草原的什么特點?文中哪句話最突出表現(xiàn)出這個特點?(1分)

　　3、這段話中，作者用了哪些不同的詞來描寫草原的色彩?(1分)

　　4、畫“ ”的句子中“無邊的綠毯”指( )，“白色的大花”指( )。(2分)

　　5、“這次，我看到了草原”這句話說明了什么?(1分)

　　6、“一碧千里”和“翠色欲流”這兩個詞相同的地方是什么?(1分)

　　7、在文中的括號里加上合適的關(guān)聯(lián)詞語。(1分)

《草原》閱讀答案

　　1、( 天空 )(天底下的 )

　　2、這段話寫出了草原的遼闊一望無際， 一碧千里，而并不茫茫。

　　3、一碧千里 綠色渲染 翠色欲流

　　4、(綠色的大草原 )，(羊群 )。

　　5、草原總的景象

　　6、“碧和翠”都是綠色

　　7、既…又 既…又

《草原》閱讀原文

　　我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。初入草原，聽不見一點兒聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河!牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風(fēng)吹來似的，遠處的小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。

《草原》閱讀題目

　　1.“一百五十里”在文中連續(xù)出現(xiàn)了三次，這樣寫的目的是 。和其表達的意思相同的句子還有

　　2.為下列畫線字選擇正確的讀音。

　　迂回[yú yū] 似的[sì shì] 襟飄帶舞[jīn jǐn] 目的[dí dì]

　　3.“遠遠地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河!”試分析這句話中感嘆號表達的意思和情感。

　　4.“……馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。這事主人來到幾十里外歡迎遠客。”

　　這兩句話反映了蒙古族人民 的特點和渴望 的感情。

《草原》閱讀答案

　　1.突出草原的遼闊 句子“略”

　　2.yū sì jīn dì

　　3.見到河就意味著將要見到人，表達了作者的興奮之情。(意思對即可)

　　4.好客 熱烈奔放(意思對即可)

節(jié)選） 篇8

　　課文研討

　　一、整體感知

　　明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔入朝晉見。正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵他勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕１菊n只節(jié)選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動之以情，曉之以理，作者對馬生的殷切期望，寓于其中。

　　二、問題研究

　　1.作者是怎樣寫自己的求學(xué)經(jīng)歷的？

　　作者寫自己年輕時學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)態(tài)度。開篇即點出學(xué)習(xí)上難以解決的矛盾：“家貧”和“嗜學(xué)”，由此引出了求學(xué)的艱難：常借書于人，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍觀群書。苦無名師引導(dǎo)，趨百里外，從師叩問。經(jīng)過作者的主觀努力，頑強拼搏，在付出了無數(shù)辛勤的勞動，經(jīng)歷了無數(shù)辛酸后，終于克服了學(xué)習(xí)上“無書”和“無師”的困難，獲得了知識，成為飽學(xué)之士。作者特別渲染了從師求學(xué)的艱難：窮冬時節(jié)，穿行在深山大谷中，“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”。生活上艱苦異常，粗茶淡飯一日也只有兩頓，穿的是破衣舊袍。但這些都未動搖作者求學(xué)的意志。在艱苦的學(xué)習(xí)生活中，作者怡然自樂，對同舍生的豪華生活毫不艷羨。精神上的富足，戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的貧困。知識的積累，精神的充實，是學(xué)子讀書的必備條件。作者最后以“勤且艱”小結(jié)自己的學(xué)習(xí)生涯，想必馬生能從中受到啟發(fā)。

　　2.作者寫自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的何在？

　　是為了鼓勵馬生勤奮學(xué)習(xí)。因為課文只是節(jié)選，參照后文敘太學(xué)的優(yōu)越學(xué)習(xí)條件，以及對馬生語重心長的鼓勵和期望，作者的意圖非常明顯。同時，文章由自己的經(jīng)歷寫起，讀來也更親切平易。

　　練習(xí)說明

　　一、背誦課文，說說作者在求學(xué)過程中遇到了哪些困難，他是如何克服的，他為什么能夠這么做。

　　設(shè)計此題，意在落實語文課程標準關(guān)于古文背誦的要求。要求學(xué)生說說作者在求學(xué)過程中遇到的困難，如何克服的，以及他能夠這么做的原因，既為學(xué)生鍛煉口語表達的能力提供了一次說的機會，同時通過這樣的練習(xí)，也能引導(dǎo)學(xué)生在背誦課文的基礎(chǔ)上整體把握課文內(nèi)容。最后一問“他為什么能夠這么做”可不拘一格，只要說出自己的理解即可。

　　二、解釋下列句中劃線的詞。

　　1.家貧，無從致書以觀……

　　2.錄畢，走送之，不敢稍逾約。

　　3.既加冠，益慕圣賢之道。

　　4.又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。

　　5.俟其欣悅，則又請焉。

　　設(shè)計此題，意在引導(dǎo)學(xué)生注意文言文中的特殊詞語，特別是與現(xiàn)代漢語表達不同的詞語，從而積累文言詞語，培養(yǎng)對文言文的語感。

　　1.致：得到。

　　2.走：跑。稍：稍微、稍許。

　　3.益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕、傾慕。

　　4.患：憂慮，擔(dān)心。嘗：曾經(jīng)。

　　5.俟：等，等到。

　　三、作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式？

　　這是一道開放性的練習(xí)題。意在引導(dǎo)學(xué)生運用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容。可以讓學(xué)生就這一話題開展討論，最好能有不同的意見。討論中看法不一致不要緊，通過討論甚至辯論，更有利于碰撞出學(xué)生思想的火花。如果能有同學(xué)就此談到尊師重教與師道尊嚴的關(guān)系，甚至引用“吾愛吾師，吾更愛真理”的名句，顯然有助于將討論引向深入，應(yīng)該大力表揚。

　　教學(xué)建議

　　一、補充文體知識，引導(dǎo)學(xué)生大體了解“書序”和“贈序”的區(qū)別。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的對比手法，領(lǐng)會文章內(nèi)容，體會這種寫法的表達效果。

　　三、辨識一些文言詞的讀音。

　　四、挖掘本文的現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生勤勉學(xué)習(xí)，不怕吃苦。

　　有關(guān)資料

　　一、作者介紹

　　宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。

　　明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣）。

　　在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。

　　二、明初散文

　　明代初期的散文作家大都是由元入明者。他們經(jīng)歷了社會動亂，對治亂興亡的體驗較深，因此創(chuàng)作比較貼近現(xiàn)實。這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。

　　宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強調(diào)“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實，且有一定的藝術(shù)功力。劉基則詩文兼長。散文長于議論，風(fēng)格古樸豪放，鋒利遒勁，且富于形象性，《郁離子》《賣柑者言》可為代表。方孝孺是宋濂的學(xué)生，繼承了宋的文統(tǒng)與道統(tǒng)，且有自己獨特的風(fēng)格。他的散文雄健豪放，犀利潑辣，如《蚊對》《指喻》等。

　　三、譯文

　　我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。

　　四、課文刪節(jié)部分原文、注釋和參考譯文

　　今雖耄老⑴，未有所成，猶幸預(yù)⑵君子之列，而承⑶天子之寵光，綴公卿之后，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過⑷于余者乎？

　　今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官⑸日有廩稍之供⑹，父母歲有裘葛⑺之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士⑻為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人⑼而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)⑽之卑⑾，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

　　東陽馬生君則⑿在太學(xué)已二年，流輩⒀甚稱其賢。余朝京師⒁，生以鄉(xiāng)人子謁余⒂。撰長書以為贄⒃，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷⒄。自謂少時用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。

　　謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志⒅也；詆⒆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人⒇者，豈知余者哉!

　　注釋：⑴〔耄老〕年紀大。⑵〔預(yù)〕參與。⑶〔承〕承受，接受。⑷〔過〕超過。⑸〔縣官〕這里指朝廷。⑹〔日有廩稍之供〕天天有米糧供給。廩，糧倉。稍，廩食，官府發(fā)給的糧食。⑺〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑻〔司業(yè)、博士〕官名，國子監(jiān)的老師。⑼〔假諸人〕假之于人，向人借。⑽〔天質(zhì)〕天資，人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君則〕馬生的字。⒀〔流輩〕同輩的人。⒁⒁〔朝京師 〕這里指去官后進京朝見皇帝。⒂〔以鄉(xiāng)人子謁余〕以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。浦江縣和東陽市在明朝同屬金華府，所以說是同鄉(xiāng)。謁，拜見。⒃〔撰長書以為贄（zhì）〕寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄，初見面時為表敬意送的禮物。⒄〔夷〕平和。⒅〔志〕意愿，心愿。⒆〔詆〕詆毀，誣蔑。⒇〔驕鄉(xiāng)人〕在鄉(xiāng)人面前炫耀。

　　參考譯文：

　　現(xiàn)在太學(xué)生們在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮了；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒養(yǎng)成的，那么不是天資低下，而是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？

　　東陽縣的書生馬君則，在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我，寫了一封長信作為見面禮，言辭很順暢通達。同他談?wù)撌吕恚�言辭溫和，臉色和悅。自己述說少年時用心學(xué)習(xí)很勤奮。這可以說是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回去探望他的父母，我把過去求學(xué)的艱苦告訴了他。

　　五、《送東陽馬生序》講析（節(jié)選）（吳功正）

　　這篇文章意在勉勵當(dāng)時的太學(xué)生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。現(xiàn)在分幾段來談。

　　第1段記述自己青少年時期求學(xué)的經(jīng)歷，一共有三層。第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學(xué)”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學(xué)”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學(xué)習(xí)的勤奮態(tài)度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅，手指不可屈伸”，硯臺里結(jié)了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的。“弗之怠”，是說不懈怠偷懶。這是用學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)條件進行對比，進一步突出學(xué)習(xí)的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節(jié)著筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這里指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調(diào)了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂于借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表面看來，是“不敢稍逾約”，實際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學(xué)習(xí)精神。這一層是寫讀書刻苦。

　　第二層一開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發(fā)戴帽，表示已成年。前一層說的是學(xué)習(xí)刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是“趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”的情景。所謂“鄉(xiāng)之先達”，是指當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的前輩。“執(zhí)經(jīng)叩問”，就是帶著經(jīng)書去請教。“百里”，是說路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第一點寫老師的嚴厲。“先達德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價，然后用學(xué)生擠滿屋子這一情景進一步烘托渲染，說明這位老師確實有學(xué)問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態(tài)度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。于是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動地表現(xiàn)了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。第三點是寫老師發(fā)怒時他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，態(tài)度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個“愈”字，相當(dāng)傳神。“俟其欣悅，則又請焉”，等到老師高興的時候，又繼續(xù)請教。這一層是寫求師難。

　　第三層主要寫求學(xué)的艱苦情況。作者選取了一個特定情景加以描寫。“負篋曳屣，行深山巨谷中。”“負篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險惡。窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現(xiàn)了一個“苦”字。而著力寫苦，有兩個目的：一是對比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現(xiàn)自己“中有足樂者”，也就是內(nèi)心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個比喻，這一個比喻越是突出，下面的對比就越鮮明。“余則袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進一步突出了作者的寒酸相。在經(jīng)過這樣的對比后，作者的筆墨開始轉(zhuǎn)折，進入對精神境界的揭示，“略無慕艷意”，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會這樣呢？因為“中有足樂者”，內(nèi)心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用“蓋余之勤且艱若此”結(jié)束這一層，說明這只是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。

　　這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過現(xiàn)身說法的途徑，包含著自己親身的經(jīng)歷和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實際上內(nèi)在的勾連很緊。寫年輕時讀書、從師、求學(xué)的經(jīng)歷，選取的是跟題旨有關(guān)的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經(jīng)歷是正面教育，寫富家子弟求學(xué)的情形是提供反面的教訓(xùn)。這一切又無不是為著勉勵馬生。因而，全文的結(jié)構(gòu)緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。

　　本文的另一個重要的寫作特色是善于運用對比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對比。本章的結(jié)論便是從這些對比中引出的，因而很鮮明，很有說服力。

　　六、《送東陽馬生序》賞析（周溶泉、徐應(yīng)佩）

　　宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（今浙江金華）人。元至正中，薦授翰林院編修，以親老，辭不赴，隱東明山著書。明初以書幣征，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，主修《元史》，官至翰林學(xué)士。后因長孫宋慎與丞相胡惟庸謀反案牽連而被貶四川茂州，死于洪武十四年（1381）五月，終年七十二。正統(tǒng)中，追謚文憲。

　　宋濂少時勤苦好學(xué)，元時曾受業(yè)于文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。于書無所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學(xué)識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學(xué)之臣問于劉基，基對曰：“當(dāng)今文章第一，輿論所屬，實在翰林學(xué)士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”（《跋張孟兼文稿序后》）當(dāng)時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學(xué)士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節(jié)度。”劉基于其所著《宋景濂學(xué)士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調(diào)清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!”他在文學(xué)上主張崇實務(wù)本，“必有其實，而后文隨之”；強調(diào)“隨物賦形”、“人能養(yǎng)氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺?zhèn)鳌贰独钜蓚鳌贰董h(huán)翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之一。

　　《送東陽馬生序》，“序”是一種文體。“序”有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等。贈序創(chuàng)于唐初，用于臨別贈言，如韓愈的《送孟東野序》、柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉(xiāng)、浙江東陽縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉(xiāng)探親，宋濂寫了這篇文章，結(jié)合自己的實踐體會“道為學(xué)之難”，勉勵馬生勤苦學(xué)習(xí)。這篇贈序不是板著面孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現(xiàn)身說法，針對時弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。

　　敘自己“為學(xué)之難”，先揭示“嗜學(xué)，家貧”的主客觀情況。“嗜學(xué)”，有強烈的讀書愿望，濃烈的讀書興趣，而“家貧”則無力購書，無資聘師，無法結(jié)友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無書之苦。“家貧，無從致書以觀”，好讀書卻買不起書，只有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復(fù)寫求師之艱。先寫“從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉(xiāng)賢因門人弟子眾多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至?xí)�遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉(xiāng)先達的態(tài)度愈差，他的態(tài)度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的“勤且艱”。“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺”，道路、環(huán)境、季節(jié)、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠而不管。對于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮；一身粗布破袍，無光鮮錦繡。作者于前面以環(huán)境的惡劣突顯其堅苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對比，反襯其獨得其樂。正由于如此，不計客觀條件的艱苦，執(zhí)著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書”，而列于君子之列，居天子之側(cè)，四海稱其姓氏。從封建社會的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點看，宋濂可謂學(xué)有所成的了。接著寫諸生學(xué)習(xí)條件優(yōu)裕而懈怠，回應(yīng)上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方面予以對比。太學(xué)生無衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當(dāng)年的學(xué)習(xí)，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業(yè)有不精，德有不成”者。條件的優(yōu)裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎(chǔ)上其理穎然而出：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節(jié)文字寫作這篇序的目的：“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”。作者和馬君則系同鄉(xiāng)關(guān)系，又是位勤奮好學(xué)的青年，加之以長信為進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的“善學(xué)者”，因而才誠懇地以“為學(xué)之難以告之”。由于文中是以個人的經(jīng)歷和體會為例證的，因而要申說一下無“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請教，說“余雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預(yù)”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純?nèi)皇情L者之風(fēng)，學(xué)者之范。

　　作者勖勉后生馬君則，語重心長，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學(xué)生事，馬生系太學(xué)生中之一員。但又不同于一般的太學(xué)生，是個“用心於學(xué)甚勞”的“善學(xué)者”，因而具有勸勉的基礎(chǔ)，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學(xué)篇，因為作者現(xiàn)身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

　　宋濂不僅學(xué)識豐贍，文才彪炳，而且政治經(jīng)驗富足，馬生原是個用心于學(xué)的人，也已取得了一定的成績，那作者又為何還要如此教誨？作者不說太學(xué)使人養(yǎng)尊處優(yōu)，不求上進，而講條件優(yōu)越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座后一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統(tǒng)治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開國元勛徐達、太師韓國公李善長、中丞涂節(jié)、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉(xiāng)，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長書以為贄”，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘贊揚一下太學(xué)，對皇帝主辦的學(xué)校條件說了一番好話。從這里可見宋濂不僅飽有學(xué)識，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是后來他的孫子與一案有牽，也株及了他。

　　（選自《中華文學(xué)鑒賞寶庫》，陜西人民教育出版社1995年版）

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節(jié)選） 篇9

　　13 

　　從容說課

　　《威尼斯商人》是一部著名喜劇。它是莎士比亞早期的重要作品。劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時也反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級與高利貸者之間的矛盾，表現(xiàn)了作者對資產(chǎn)階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。節(jié)選部分是全劇的高潮。這場戲描寫了威尼斯法庭審判“割一磅肉”的契約糾紛案件的經(jīng)過，以鮑西婭上場為轉(zhuǎn)機分為兩部分，前半場是夏洛克的戲，后半場主要是的西婭的戲。戲劇情節(jié)波瀾起伏，戲劇沖突緊張激烈，人物形象鮮明生動，語言豐富生動而又富于個性化，充分顯示了莎士比亞的戲劇才能。

　　教學(xué)本文，要引導(dǎo)學(xué)生理清在戲劇沖突中情節(jié)發(fā)展的過程，認識劇中塑造的主要人物形象，體會劇本所運用的戲劇技巧，品味豐富生動的個性化的人物語言，初步學(xué)寫戲劇評論。同時幫助學(xué)生認識夏洛克與安東尼奧之間的矛盾沖突，認識夏洛克這一人物形象的復(fù)雜性。理解作者的人文主義理想。

　　課堂教學(xué)可采用文獻法、復(fù)述法、演讀法、討論法等教學(xué)方法，讀、演、評三位一體。培養(yǎng)學(xué)生的戲劇鑒賞能力，增強他們的合作意識和探究意識。

　　教學(xué)目標

　　知識目標

　　1.積累詞語，掌握“惻隱、豁免、萬惡不赦、遍稽群籍”等詞的詞義，并學(xué)會運用。

　　2.了解劇本知識，培養(yǎng)學(xué)生了解各種文藝表現(xiàn)形式的興趣。

　　3.了解莎士比亞及其創(chuàng)作情況。

　　能力目標

　　1.鑒賞波瀾起伏的戲劇情節(jié)，把握緊張激烈的戲劇沖突。

　　2.認識個性鮮明的人物形象，把握夏洛克、鮑西婭的性格特征。

　　3.體會莎士比亞戲劇語言的個性化和豐富生動的特點，了解夸張、對比等戲劇技巧。

　　德育目標

　　了解作者的人文主義理想，學(xué)習(xí)安東尼奧友情至上、鮑西婭見義勇為的精神。

　　教學(xué)重點

　　1.把握戲劇沖突，理解戲劇情節(jié)在戲劇構(gòu)成中的地位和作用。

　　2.體會莎劇富于個性化、生動優(yōu)美、文采斐然的語言特點，學(xué)習(xí)作者的浯言表達技巧。

　　教學(xué)難點

　　1.理解劇中的戲劇沖突所反映的社會矛盾，認識夏洛克這一形象的復(fù)雜性。

　　2.初步學(xué)寫戲劇評淪。

　　教學(xué)方法

　　1.文獻法

　　2.復(fù)述法

　　3.表演法

　　4.討論法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　[教學(xué)要點]

　　資料助讀，增強感性認識；初讀課文，整體感知，積累詞語；精讀課文，熟悉劇情，把握戲劇沖突。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　設(shè)計(一)

　　文藝復(fù)興運動是14至16世紀在歐洲先后興起的資產(chǎn)階級文化運動，代表人物有意大利的詩人但丁、畫家達•芬奇、英國文學(xué)家莎士比亞。今天我們學(xué)習(xí)莎士比亞著名的喜劇《威尼斯商人》。

　　設(shè)計(二)

　　同學(xué)們，大家喜歡戲劇嗎?(學(xué)生雜然應(yīng)聲、搖頭)戲劇是與詩歌、散文、小說并列的一種文學(xué)樣式，傳統(tǒng)戲曲是民族文化的瑰寶，至今仍熠熠生輝。今天，課本為我們提供了一個走近戲劇的機會，首先讓我們走進在世界話劇發(fā)展史上具有里程碑意義的戲劇大師——莎士比亞的喜劇世界，領(lǐng)略戲劇的藝術(shù)魅力。

　　設(shè)計(三)

　　世界著名的四大吝嗇鬼形象是巴爾扎克《守財奴》中的葛朗臺、莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢、果戈理《死魂靈》中的潑留希金、莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克。夏洛克吝嗇的表現(xiàn)有什么特點呢?讓我們走進《威尼斯商人》去尋求答案。

　　二、資料助讀

　　1.學(xué)生以小組為單位交流課前收集的相關(guān)資料，選有價值的資料投影顯示，全班共享。

　　2.教師也可酌情提供一些資料，幫助學(xué)生了解作者及劇情。

　　文字資料內(nèi)容如下：

　　(一)戲劇基礎(chǔ)知識：

　　1.空間和時間要高度集中

　　劇本不像小說、散文那樣可以不受時間和空間的限制，它要求時間、人物、情節(jié)、場景高度集中在舞臺范圍內(nèi)。小小的舞臺上，幾個人的表演就可以代表千軍萬馬，走幾圈就可以表現(xiàn)出跨過了萬水千山，變換一個場景和人物，就可以說明到了一個全新的地方或相隔多少年之后……

　　相隔千萬里，跨越若干年，都可通過幕、場變換集中在舞臺上展現(xiàn)。

　　劇本中通常用“幕”和“場”來表示段落和情節(jié)。“幕”指情節(jié)發(fā)展的一個大段落。“一幕”可分為幾場，“一場”指一幕中發(fā)生空間變換或時間隔開的情節(jié)。劇本一般要求篇幅不能太長，人物不能太多，場景也不能過多地轉(zhuǎn)換。初學(xué)改編短小的課本劇，最好是寫成精短的獨幕劇。

　　2.反映現(xiàn)實生活的矛盾要尖銳突出

　　各種文學(xué)作品都要表現(xiàn)社會的矛盾沖突，而戲劇則要求在有限的空間和時間里反映的矛盾沖突更加尖銳突出。因為戲劇這種文學(xué)形式是為了集中反映現(xiàn)實生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，所以說，沒有矛盾沖突就沒有戲劇。又因為劇本受篇幅和演出時間的限制，所以對劇情中反映的現(xiàn)實生活必須凝縮在適合舞臺演出的矛盾沖突中。

　　劇本中的矛盾沖突大體分為發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分。演出時從矛盾發(fā)生時就應(yīng)吸引觀眾，矛盾沖突發(fā)展到最激烈的時候稱為高潮，這時的劇情也最吸引觀眾，最扣人心弦。

　　3.劇本的語言要表現(xiàn)人物性格

　　劇本的語言包括臺詞和舞臺說明兩個方面。

　　劇本的語言主要是臺詞。臺詞，就是劇中人物所說的話，包括對話、獨白、旁白。獨白是劇中人物獨自抒發(fā)個人情感和愿望時說的話；旁白是劇中某個角色背著臺上其他劇中人從旁側(cè)對觀眾說的話。劇本主要是通過臺詞推動情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格。因此，臺詞語言要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、簡練明確，要口語化，要適合舞臺表演。

　　舞臺說明，又叫舞臺提示，是劇本語言不可缺少的一部分，是劇本里的一些說明性文字。舞臺說明包括劇中人物表，劇情發(fā)生的時間、地點、服裝、道具、布景以及人物的表情、動作、上下場等，這些說明對刻畫人物性格和推動、展開戲劇情節(jié)發(fā)展有一定的作用。這部分語言要求寫得簡練、扼要、明確。這部分內(nèi)容一般出現(xiàn)在每一幕(場)的開端。結(jié)尾和對話中間，一般用括號(方括號或圓括號)括起來。

　　(二)劇情介紹

　　鮑西婭，一個富人的女兒，按照她父親的遺囑，她得到了三個盒子：一個金盒子，一個銀盒子，還有一個鉛盒子。其中一個盒子里面裝著她的畫像，如果哪個男人選擇了正確的盒子，那么她將嫁給那個男人。于是，求婚者從世界的四面八方云集到這兒，都希望能得到她……

　　鎮(zhèn)上有一個年輕人名叫巴薩尼奧，他下定決心要贏得鮑西婭。但是，為了達到自己的愿望，他需要三千達克特——這可是一大筆錢。于是，他向好友，富商安東尼奧求助，希望安東尼奧能借給他這筆錢。

　　然而，由于在海上投入的錢還沒收回，安東尼奧手頭上暫時也無法拿出這么多錢。于是他被迫向另一個富有的猶太放債人——夏洛克借給他這筆錢。

　　安東尼奧和夏洛克都不喜歡對方：對于安東尼奧來說，他看不起放高利貸的，另一方面，他不喜歡夏洛克也因為他是猶太人；對于夏洛克來說，安東尼奧借錢給人從不收利息，這樣就損害了他的利益。盡管如此，在這種情況下，夏洛克還是同意借錢給安東尼奧，而且也不收他的利息；但是夏洛克提出了一個奇怪的要求：如果安東尼奧拖欠還款的話，他將會從安東尼奧身上割下一磅肉。

　　巴薩尼奧去了貝爾蒙特，他選擇了正確的盒子——鉛匣，也就是裝有伊人肖像的匣子，也贏得了鮑西婭。鮑西婭送給他一枚戒指，巴薩尼奧發(fā)誓永遠把這枚戒指戴著。與此同時，鮑西婭的女仆，娜瑞薩也接受了格拉夏諾的求婚，將自己的戒指也送給了他。

　　夏洛克的女兒，杰西卡同自己的愛人克里斯汀•羅倫佐私奔了，并且偷走了她父親的錢和珠寶。

　　而夏洛克也因為失去自己的女兒和錢財心情煩亂……當(dāng)他得知安東尼奧在海上的投資全部喪失的消息之后，他決定向安東尼奧討回借款。

　　在法庭上，夏洛克要求他和安東尼奧的合同能夠履行。鮑西婭和娜瑞薩假扮律師，為安東尼奧辯論，使得夏洛克的計劃沒有達成。鮑西婭同意夏洛克按照契約規(guī)定割下安東尼奧的一磅肉，但是割這一磅肉必須嚴格按照契約執(zhí)行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此傷害安東尼奧的性命。夏洛克無法做到，只好認輸。這樣，鮑西婭巧妙地挽救了安東尼奧的性命。同時，為了證明自己的愛人是否專心，她們要求自己的丈夫交出戒指作為償還。最后真相大白，安東尼奧重新得到了自己的財產(chǎn)。

　　三、初讀課文，整體感知

　　1.學(xué)生自讀課文，圈點勾畫生詞和精妙好詞。

　　學(xué)生交流詞語積累情況：

　　惻(cè)    豁(huò)    癖(pī)    凜(lǐn)    腌贊(ā zā)    稽(j)

　　庖(páo)    霖(lín)     契(qì)    銘(mìng)    砥(dī)    爵(jué)

　　憐憫(mǐn)  磅(bàng)    袒(tàn)    訴訟(sòn9)  劊子手(guì)

　　鈞裁：恭請作出決定。

　　萬惡不赦：極端惡毒、罪惡多端而不容赦免。

　　遍稽群籍：查遍所有的書籍。稽：查考。

　　折衷是非：判定誰是誰非。折衷，指對爭執(zhí)不決的雙方進行判斷、裁決。

　　中流砥柱：比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體，就像立在黃河激流中的砥柱山(在三門峽)一樣。

　　2.整體感知課文內(nèi)容

　　學(xué)生簡述劇情。

　　明確：這場戲描寫了威尼斯法庭審判夏洛克與安東尼奧之間“割一磅肉”的契約糾紛案件的經(jīng)過，最后夏洛克敗訴，并受到應(yīng)有的懲罰。 

　　四、精讀課文，把握戲劇沖突

　　1.請三位學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，其余同學(xué)點評。

　　教師提示評點要求：復(fù)述時應(yīng)注意三個環(huán)節(jié)：夏洛克出場前、夏洛克出場、鮑西婭出場。講清每個環(huán)節(jié)的主要人物的活動情況，語句應(yīng)通暢，表達要流利、自然。

　　2.選一位學(xué)生概括劇情內(nèi)容，明確矛盾沖突。其余同學(xué)補充或評價。

　　明確：這場戲的戲劇沖突是以夏洛克為一方、以安東尼奧等人為另一方,圍繞是否“照約執(zhí)行處罰”，即是否“割一磅肉”的契約糾紛進行的。

　　夏洛克上場前，公爵與安東尼奧的一段對話交代了夏洛克的固執(zhí)與兇惡，烘托了審判前的緊張氣氛，預(yù)示著一場不可避免的沖突即將發(fā)生。

　　夏洛克一上場，雙方的爭辯立刻開始，而且越來越激烈。夏洛克先是斷然回絕了公爵要他“仁慈側(cè)隱”的規(guī)勸，接著拒絕了巴薩尼奧加倍償還欠款的請求，繼而再次回絕了公爵要他發(fā)“仁慈之心”的勸說，最后得意忘形，磨刀霍霍，準備動手，并對葛萊西安諾的怒罵加以譏諷、挖苦。夏洛克在法庭質(zhì)對中咄咄逼人，決心不顧一切實施報復(fù)。夏洛克在雙方交鋒中占盡了上風(fēng)。

　　鮑西婭在關(guān)鍵時刻上場。她欲擒故縱，一步步將夏洛克引入陷阱。她先勸夏洛克“慈悲一點”；又拒絕了巴薩尼奧“把法律稍為變通一下”的要求；接著讓夏洛克明確表示不答應(yīng)三倍還款的態(tài)度；然后讓夏洛克去請一位醫(yī)生來為安東尼奧“堵住傷口”，“免得他流血而死”。此時的夏洛克神氣活現(xiàn)、得意洋洋，似乎左右了鮑西婭，安東尼奧受處罰已勢在必行。就在夏洛克忘乎所以、兇相畢露、欲下毒手之時，她宣布只準割肉不準出血，不能相差一絲一毫，否則就要以命相抵，以子之矛攻子之盾，制止了夏洛克毫無人道的報復(fù)行為。劇情由此急轉(zhuǎn)直下，夏洛克進退無路，要求撤回對他不利的訴訟。最后鮑西婭根據(jù)威尼斯對謀害本城公民的異邦人的懲處規(guī)定，請求公爵沒收夏洛克的財產(chǎn)。夏洛克徹底敗訴，受到應(yīng)有的懲罰。

　　五、布置作業(yè)

　　1.全班分為四個小組，自行選定導(dǎo)演、演員，自分角色排演戲劇。

　　2.課外閱讀《威尼斯商人》全劇。

　　第二課時

　　[教學(xué)要點]

　　演讀課文，體會人物語言的個性化特點，把握人物形象的性格特征。理解作品的主題；仿句訓(xùn)練，學(xué)習(xí)莎翁的語言表達技巧，品味詼諧、生動、優(yōu)美的戲劇語言；賞讀課文，感受莎翁所采用的戲劇技巧的表達效果，學(xué)習(xí)評論戲劇。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、表演戲劇，體會人物語言的個性化特點，把握人物的性格特征

　　1.課前四個小組依次表演，全班選出最佳小組在課上演出。

　　2.小組成員表演完后，其他三個小組的同學(xué)針對這一組同學(xué)的表演進行隨心所欲的評價，允許相互爭論辯駁。

　　教師可導(dǎo)評：可從以下六個方面評價：(1)表演是否體現(xiàn)了原作的精神；(2)演員對原作形象是否把握得準確；(3)服裝、道具是否符合原作內(nèi)容；(4)動作、臺詞是否體現(xiàn)了人物形象的性格；(5)針對原作，表演作了哪些創(chuàng)新，這些創(chuàng)新是否合理；(6)整個演出過程是否流暢、完整，還需要哪些改進等等。

　　3.請主要演員談?wù)勛约簩λ�扮演的人物的認識，并用文中相應(yīng)的片斷加以印證。

　　教師以記者的身份采訪主要角色夏洛克、鮑西婭、安東尼奧的扮演者，其余同學(xué)點評或補充。

　　(1)提問：請談?wù)勀銓ο穆蹇诉@一形象的認識。

　　明確：夏洛克是一個惟利是圖、貪婪殘忍、老于世故、能言善辯、復(fù)仇心重的邪惡商人。

　　能言善辯：

　　——除非你能夠把我這一張契約上的印章罵掉，否則像你這樣拉開了喉嚨直嚷，不過白白傷了你的肺，何苦來呢?好兄弟，我勸你還是讓你的腦子休息一下吧，免得它損壞了，將來無法收拾。

　　老于世故：

　　——您要是問我為什么不愿接受三千塊錢，寧肯拿一塊腐爛的臭肉，那我可沒有什么理由可以回答您，我只能說我歡喜這樣，這是不是一個回答?要是我的屋子里有了耗子，我高興出一萬塊錢叫人把它們趕掉，誰管得了我?這不是回答您了嗎?……所以我不能舉什么理由，也不愿舉什么理由……

　　惟利是圖：

　　——單單拿回我的本錢都不成嗎?

　　——不，把我的生命連著財產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。

　　冷酷狡詐：

　　——從那破產(chǎn)的家伙身上割下那磅肉來。

　　——無論你說得多么婉轉(zhuǎn)動聽，都沒有用。

　　——要是殿下不準許我的請求，那就是蔑視憲章，我要到京城里去上告，要求撤消貴邦的特權(quán)。

　　提問：既然夏洛克惟利是圖、兇殘冷酷，為什么置雙倍的償還于不顧，而偏執(zhí)于一塊“腐爛的臭肉”呢?如何理解夏洛克和安東尼奧之間的矛盾沖突?

　　明確：夏洛克的這種行為不是偶然的，在當(dāng)時普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復(fù)仇行為具有一定的民族復(fù)仇意義。如果說夏洛克缺乏寬恕精神，那么當(dāng)時的基督教也不曾給予他多少理解。

　　安東尼奧和夏洛克是兩個對立的人物形象，他們對待金錢和人情的態(tài)度截然相反。夏洛克屬于高利貸資本商人，重利盤剝，損人利己；安東尼奧屬于新興資產(chǎn)階級商人，慷慨仁厚，重義輕利。他們的矛盾反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級與高利貸之間的矛盾，從根本上說是經(jīng)濟利益沖突，但其中也雜有民族、宗教矛盾，反映了基督教徒與猶太教徒的矛盾以及對猶太人的民族、宗教偏見。

　　正如19世紀英國著名批評家哈茲列特所指出的那樣：“(夏洛克)報復(fù)的欲望幾乎和屈辱的感覺難于分開，因此我們不由得對于‘藏在猶太人寬大長袍’下的高傲的精神表示同情。”

　　所以對于夏洛克，我們既鄙夷他的貪婪狠毒，憎恨他的殘酷，又同情他所受的種族壓迫和屈辱。

　　(2)提問：請說說你心中的鮑西婭。

　　明確：鮑西婭是莎翁塑造的人文主義婦女的典型形象，她崇尚正義，注重友情，慈悲為懷，執(zhí)法如山；聰明機智、行事果斷，充滿著人性的光輝。她的性格在這場戲的矛盾斗爭中得以充分展示。面對貪婪兇險的夏洛克，她表現(xiàn)出驚人的果敢、沉著、博學(xué)、聰慧。既規(guī)勸夏洛克要仁

　　慈，又從法律上認可夏洛克行為的合法性，誘使夏洛克一步步落入陷阱。

　　聰明機智：

　　——那可不行，在威尼斯誰也沒有權(quán)力變更既成的法律；要是開了這一個惡例，以后誰都可以借口有例可援，什么壞事都可以干了。這是不行的。

　　——夏洛克，去請一位外科醫(yī)生來替他堵住傷口，費用歸你負擔(dān)，免得他流血而死。

　　——那商人身上的一磅肉是你的；法庭判給你，法律許可你。

　　行事果斷：

　　——且慢，還有別的話哩。這約上并沒有允許你取他的一滴血，只是寫明著“一磅肉”；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公。

　　——既然你要求公道，我就給你公道，而且比你所要求的更地道。

　　善良仁慈：

　　——慈悲不是出于勉強，它……人間的權(quán)力就和上帝的神力沒有差別。

　　(3)提問：你對莎翁筆下的“商人王子”安東尼奧作何評價?

　　明確：安東尼奧是從事海外貿(mào)易的年輕商人，他借錢給人不要利息，引起高利貸者夏洛克的仇恨。他甘愿冒著割肉的危險向夏洛克借錢幫朋友巴薩尼奧。他即將受到可怕的刑罰，卻始終“默忍”“迎受”，繼而要求“爽爽快快”地就刑，為了友誼”從容就死”“死而無怨”，他是一個慷慨大方、見義勇為、重義輕利的人。

　　但是，在尖銳的斗爭面前，他又顯得很懦弱，缺乏戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)出了軟弱、妥協(xié)的一面。如“我是羊群里一頭不中用的病羊，死是我的應(yīng)分；最軟弱的果子最先落到地上，讓我也就這樣結(jié)束了我的一生吧。巴薩尼奧，我只要你活下去，將來替我寫一篇墓志銘，那你就是做了再好不過的事”。

　　二、品味文章的語言之美

　　1.學(xué)生選擇自己最喜歡的一個段落朗讀，讀后請說明：你所朗讀的段落在語言運用上有何特點?

　　學(xué)生交流。

　　生1：課本p100巴薩尼奧與夏洛克的對白灰諧幽默。

　　生2：課本p100安東尼奧的話，運用一系列比喻(大海的怒濤、豺狼、松柏)強調(diào)夏洛克的殘忍無法改變，給人一種生動形象、華美流暢、富有詩意的藝術(shù)美感。

　　生3：課本p105鮑西婭關(guān)于慈悲的表述，精辟、深刻、動情，直接表達了莎翁的人文主義理想。比喻、排比、對比修辭格的運用，增強了語言的感染力。

　　生4：課本p111葛萊西安諾借用夏洛克的話稱贊鮑西婭，也是對夏洛克自食其果的奚落嘲諷，有很強的喜劇效果，這得益于戲劇性的反復(fù)。

　　……

　　教師總結(jié)：莎士比亞的語言是詩劇的語言，既個性化而又豐富多彩、生動形象、精練優(yōu)美、富有詩意。研究英國文學(xué)的評論家認為，莎士比亞戲劇是英語的“魔術(shù)師”“大膽的創(chuàng)新者”，他“如饑似渴地用剛從說話人口上熱騰騰地摘來的各種新鮮詞匯和形象”，同時他本人也大膽創(chuàng)造新的表現(xiàn)方式，在他的劇作中，妙言佳句比比皆是。品味莎劇語言，猶如品味瓊漿玉液，讓人沉醉，使人入迷。

　　2.仿寫句子，學(xué)習(xí)語言表達技巧。

　　請仿照下面這個句子，以所給的詞語開頭，說一段話。

　　例句：慈悲不是出于勉強，它像甘霖一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人；它有超乎一切的無上威力，比皇冠更足以顯出一個帝王的高貴。

　　仿句：承諾                                  。

　　學(xué)生思考，同桌之間交流，教師任選三位學(xué)生回答。

　　三、分析戲劇藝術(shù)特色，體會劇本所用的戲劇技巧，學(xué)習(xí)欣賞戲劇

　　1.教師提示：該劇善于在矛盾沖突中展開情節(jié)，刻畫個性鮮明的人物形象，語言優(yōu)美生動，詼諧又不失嚴肅，輕松中暗藏殺機。作為著名的喜劇，我們該怎樣認識這場戲的喜劇性?

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：這場戲的情節(jié)富有奇特的浪漫色彩，大開大合，緊張曲折，很有喜劇性。特別是的西婭出場，抓住契約中的破綻制服夏洛克，步步生險，波瀾迭起，讓人稱絕。

　　生2：劇中巧用夸張：借款到期不還，居然有人提出以割肉為賠償；提出之后，居然有人答應(yīng)；這樣的官司，法庭居然慎重考慮；而最后又因借約未曾注明出血字樣，而竟被全部推翻。似此情節(jié)，形同兒戲，確實讓人難以相信，莎翁寫起來卻得心應(yīng)手，讓人稱奇。

　　生3：劇中巧用穿插。鮑西婭與尼莉莎女扮男裝和丈夫同時出庭，丈夫卻不明真相。巴薩尼奧激情表白，愿意獻出生命、妻子以及整個世界來救出安東尼奧，鮑西婭一句幽默的答話增添了喜劇氣氛：“尊夫人要是就在這兒聽見您說這樣的話，恐怕不見得會感謝您吧。”葛萊西安諾希望妻子馬上歸天求告上帝，尼莉莎一句詼諧對白“幸虧尊駕在她的背后說這樣的話，否則府上一定要吵得雞犬不寧了”調(diào)節(jié)了現(xiàn)場的緊張氣氛。

　　生4：劇中巧用對比、有仁慈與殘忍、友誼與仇恨、復(fù)仇與報應(yīng)、寬容與兇殘、善良與邪惡的尖銳對立，借此寄托作者關(guān)于仁愛、友誼、愛情、財富等的人文主義理想。

　　生5：劇中運用欲擒故縱、欲抑先揚的表達技巧，使劇情波瀾起伏、搖曳多姿。

　　……

　　2.請大家自選角度，自選內(nèi)容，寫一篇有關(guān)本文的戲劇評論。角度應(yīng)小，內(nèi)容應(yīng)精當(dāng)，切忌泛泛空談。可以評論戲劇個性化的語言，也可以評論其中某個人物，還可以評析劇本所運用的戲劇技巧。

　　教師應(yīng)鼓勵學(xué)生求異創(chuàng)新，發(fā)表獨到的見解。“夏洛克——法庭陰謀的犧牲品”“鮑西婭——巧舌如簧的詭辯者”，只要言之成理則可。

　　四、課堂小結(jié)

　　這節(jié)課，我們初步接觸話劇藝術(shù)，了解了話劇是說的藝術(shù)。《威尼斯商人》作為喜劇，情節(jié)富有奇特的浪漫色彩；作為詩劇，語言優(yōu)美生動，文采斐然。讀、演、評三個環(huán)節(jié)，讓我們過足了戲癮。相信大家已悄悄喜歡上了戲劇，對嗎?

　　五、布置作業(yè)

　　1.完成課上的戲劇評論寫作練習(xí)。

　　2.課外了解世界四大吝嗇鬼形象，看看夏洛克有什么不同之處?

　　提示：課外自讀莫里哀的《慳吝人》、巴爾扎克的《守財奴》、果戈理的《死魂靈》，分別了解其中的阿巴貢、葛朗臺、潑留希金。

　　阿巴貢、葛朗臺、潑留希金的性格較單一，就是吝嗇。而夏洛克性格的主要方面固然也是吝嗇，但他同時還愛女兒，對作為猶太人所受到的歧視和侮辱滿懷憤怒，因此他的性格是豐滿的、復(fù)雜的。他比其他三個吝嗇鬼寫得更為成功。

　　板書設(shè)計

節(jié)選） 篇10

　　（六）出師表（節(jié)選）

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有志的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應(yīng)隨便看輕自己，說出無道理的話，從而堵塞了忠誠進諫的道路。

　　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應(yīng)標準不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。

　　侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　侍中、侍郎郭攸之、費、董允等，這都是些品德良善誠實、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認為宮內(nèi)的事情，事無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能夠補正疏失，增益實效。將軍向?qū)櫍�性情德行平和公正，了解通曉軍事，�?dāng)年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評議薦舉任命為中部督。我認為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍伍團結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。

　　親賢臣，遠小人，此先帝所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨與桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉忠良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我評論起這些事，對于桓帝、靈帝時代，沒有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報國的節(jié)義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時間不遠了。

　　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　　我本是個平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力。后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，_______________，______________，_________________，_______________，______________，_________________。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔(dān)憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫兵器充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢力，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于掂量利弊得失，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費、董允的責(zé)任了。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

　　希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚圣德的言論，那就責(zé)備郭攸之、費、董允等人的怠慢，公布他們的罪責(zé)。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進言，遠念先帝遺詔中的旨意，我就受恩、感激不盡了。

　　今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。

　　如今正當(dāng)離朝遠征，流著淚寫了這篇表文，激動得不知該說些什么話。

　　課文下面注釋：

　　表，古代向帝王上書陳情言事的一種文體。

　　崩殂（   ）死。崩，古時指皇帝死亡。殂，死亡。

　　秋：這里是“時”的意思。

　　殊遇：優(yōu)待，厚遇。

　　開張圣聽：擴大圣明的聽聞。意思是要后主廣泛地聽取別人的意見。

　　光：發(fā)揚光大。

　　恢弘：這里是動詞，意思是發(fā)揚光大。也作“恢宏”。

　　引喻失義：說話不恰當(dāng)。引喻，稱引、譬喻。義，適宜、恰當(dāng)。

　　陟（      ）罰臧否（    ），不宜異同：獎懲功過、好壞，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。臧否，善惡。

　　10、作奸犯科：做奸邪事情，犯科條法令。

　　11、宜付有司論其刑賞：應(yīng)該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞。有司，職有專司，就是專門管理某種事情的官。刑，罰。

　　12、理：治。

　　13、內(nèi)外異法：宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。

　　14、此皆良實，志慮忠純：這些都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二。

　　15、簡拔：選拔。

　　16、遺（     ）：給予。

　　17、悉以恣之：都拿來問問他們。咨，詢問。

　　18、必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之處。

　　19、性行（     ）淑均：性情品德善良平正。淑，善。均，平。

　　20、優(yōu)劣得所：好的差的各得其所。

　　21、此悉貞良死節(jié)之臣：這些都是堅貞可靠、能夠以死報國的忠臣。

　　22、卑鄙：身份低微，見識短淺。

　　23、猥（     ）：辱，這里有降低身份的意思。

　　24、驅(qū)馳：奔走效勞。

　　25、后值傾覆：后來遇到兵敗。

　　26、爾來：那時以來。

　　27、臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時候，把國家大事托付給諸葛亮，并且對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”

　　28、夙夜憂嘆：早晚憂愁嘆息。

　　29、不毛：不長草（的地方）。

　　30、駑鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。駑，劣馬，走不快的馬。鈍，刀刃不鋒利。

　　31、攘除：排除，鏟除。

　　32、斟酌損益：（處理事務(wù)）斟酌情理，有所興革。損，除去。益，興辦、增加。

　　33、慢：怠慢，疏忽。

　　34、彰其咎：揭示他們的過失。彰，表明、顯揚。

　　35、咨諏（     ）善道：詢問（治國的）好道理。諏，詢問。

　　36、雅言：正言。

　　37、先帝遺詔：劉備給后主的遺詔。

　　附加練習(xí)

　　1. 閱讀理解。

　　①諸葛亮在第一段中分析當(dāng)前形勢時指出了____________________，_________________的不利客觀條件和____________________，_________________的有利的主觀條件。

　　今天下三分，益州疲敝 侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外

　　②諸葛亮從形勢出發(fā)，向后主劉禪提出了_____________________，__________________，_________________三條建議，其中重點是_________________，理由是____________________。提出這些建議是為了實現(xiàn)___________________，___________________，__________________，___________________，___________________的政治愿望。

　　廣開言路 賞罰嚴明 親賢遠佞 親賢遠佞 只有這樣，才能廣開言路，賞罰嚴明，才能穩(wěn)定國內(nèi)政局，才能北定中原，  興復(fù)漢室  北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都

　　③諸葛亮在文中插入對往事的追憶，是為了闡明_________________________________的觀點，表達自己__________________的真摯感情和___________________________的決心。

　　親賢遠佞是關(guān)系到國家興亡的大事 報先帝而忠陛下 北定中原 興復(fù)漢室

　　2、文中作者敘寫自己二十一年來的歷程是什么？在全文的作用如何理解？

　　三顧茅廬 出山效命 臨危受命 委以重任 臨崩寄大事。

　　作用：追述先帝殊遇，說明進言屬忠諫，叫后主舒心；鼓勵后奮發(fā)圖強；以不平凡的歷程，說明創(chuàng)業(yè)艱難，叫后主不可半途而廢，更不可前功盡棄；勸后主效法先帝；自表心態(tài)，讓后主放心，并樂于接受前面的進言。

　　3、第七自然段中“當(dāng)獎率三軍北定中原”的條件和目的各是什么？此處照應(yīng)了前邊的哪句話？

　　條件是“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，照應(yīng)了“先帝知臣謹慎，故臨界崩寄臣以大事也”

　　4、《出師表》中，句句是肺腑之言，仔細體會，全文洋溢著作者怎樣的思想感情？

　　有感于先帝知遇之恩而圖報，對劉氏父子和蜀漢一片忠心，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　5、結(jié)合本文及《三國演義》的理解，你認為諸葛亮千百年來一直備受人們稱頌的原因是什么？

　　圍繞“鞠躬盡瘁，死而后已”回答即可。

　　6、文中諸葛亮向后主劉禪提出了哪三條建議？請選擇你感受最深的一條，結(jié)合《出師表》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會？

　　廣開言路，賞罰分明， 親賢遠佞。

　　a.從要廣泛聽取意見，開展批評和自我批評，有則改之，無則加勉這樣的角度回答；

　　b.從各黨派、團體到個人應(yīng)有一個統(tǒng)一平等的標準，不應(yīng)有特權(quán)角度回答；

　　c.從人際交往中，選擇君子，遠離小人角度回答。

節(jié)選） 篇11

　　(2003-01-02 10:51:17)

　　廉頗、藺相如活動的年代是戰(zhàn)國后期“七雄”并峙的時代，當(dāng)時秦強趙弱的形勢已十分明顯。廉頗和藺相如都是為了趙國的利益敢于和強秦斗爭的杰出人物，兩人的性格也在趙與秦的矛盾以及兩人之間的矛盾中充分表現(xiàn)出來。本文不僅真實而詳盡地記述了當(dāng)時的史實，而且運用多種文學(xué)手段，揭示人物的性格，將人物寫得栩栩如生。另外，本文在材料的組織、結(jié)構(gòu)的安排上也頗具匠心。誦讀時要仔細體會、揣摩。

　　節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》

　　廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年〔趙惠文王十六年〕即公元前283年。趙惠文王，戰(zhàn)國后期趙國的國君。，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉〔陽晉〕在現(xiàn)在山東省鄆(Yùn)城縣西。，拜〔拜〕古代授予官職叫拜。為上卿〔上卿〕戰(zhàn)國時最高的官階。，以勇氣聞〔聞〕聞名，出名。于諸侯。

　　藺相如者，趙人也。為趙宦者令〔宦者令〕宦官的頭目。繆賢舍人〔舍人〕門客。戰(zhàn)國時，貴族或官僚家里常養(yǎng)著一些食客。。

　　趙惠文王時， 得楚和氏璧〔和氏璧〕楚國人卞和發(fā)現(xiàn)的一塊寶玉，經(jīng)雕琢成的璧。。秦昭王聞之，使人遺〔遺(wèi)〕送給。趙王書，愿以十五城請易〔易〕交換。璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺〔徒見欺〕白白地受騙。見，被、受。；欲勿予，即〔即〕則，就。患〔患〕憂慮，擔(dān)心。

　　秦兵之來。計未定，求人可使報秦者〔可使報秦者〕可派去回復(fù)秦國的人。報，答復(fù)、回復(fù)。，未得。

　　宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之?”對曰：“臣嘗有罪，竊計〔竊計〕私下打算。竊，謙詞。欲亡走燕。臣舍人相如止〔止〕阻止。臣曰：‘君何以知燕王?’臣語〔語(yù)〕告訴。曰，臣嘗從大王與燕王會境〔境〕指趙國邊境。上，燕王私握臣手曰，‘愿結(jié)友’，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸于趙王〔幸于趙王〕被趙王寵幸。幸于，被動用法。，故燕王欲結(jié)于君〔結(jié)于君〕同您結(jié)交。。今君乃亡趙走燕〔亡趙走燕〕“亡于趙，走于燕”的省略，意為從趙國逃跑，投奔到燕國。，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束〔束〕捆縛。君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)〔肉袒(tǎn)伏斧質(zhì)〕赤身伏在斧質(zhì)上，表示請罪。肉袒，脫去上衣，露出肩膊。斧質(zhì)，古代一種腰斬的刑具。質(zhì)，砧。請罪，則幸得脫矣〔幸得脫〕僥幸能夠免罪。得，能夠。脫，免。。’臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜〔宜〕應(yīng)該。可使。”

　　于是王召見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人〔寡人〕古代諸侯謙稱自己。之璧，可予不〔不(fǒu)〕通“否”。?”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何?”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲〔曲〕理虧。在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策〔均之二策〕比較這兩個對策。均，權(quán)衡、比較。之，這。，寧許以負秦曲〔寧許以負秦曲〕寧可答應(yīng)(給秦國璧)，使它承擔(dān)理虧(的責(zé)任)。負，擔(dān)負、承擔(dān)。這里是使動用法。。”王曰：“誰可使者?”相如曰：“王必〔必〕倘若，假如。無人，臣愿奉〔奉〕通“捧”。璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙〔臣請完璧歸趙〕請，動詞，僅表示謙遜的語氣。完，使動用法，使璧完好無缺。。”趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。

　　秦王坐章臺〔章臺〕秦宮名，舊址在現(xiàn)在陜西省長安縣故城西南角。見相如。相如奉璧奏〔奏〕呈獻，進獻。秦王。秦王大喜，傳以示〔傳以示〕傳給……看。以，連詞，連接“傳”與“示”。美人〔美人〕指妃嬪。及左右〔左右〕指侍從。，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前〔前〕上前，動詞。曰：“璧有瑕〔瑕(xiá)〕玉上的斑點，疵病。，請指示王。”王授〔授〕交，給璧。相如因持璧卻〔卻〕退，這里指后退幾步。立，倚柱，怒發(fā)上沖冠〔怒發(fā)上沖冠〕因憤怒而使頭發(fā)豎起，沖動了帽子。這是夸張的說法。，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負〔負〕憑借，倚仗。其強，以空言求璧，償城恐不可得。’議不欲予秦璧。臣以為布衣之交〔布衣之交〕百姓之間的交往。布衣，平民。尚不相欺，況〔況〕何況。大國乎?且以一璧之故逆強秦之歡〔逆強秦之歡〕觸傷強大的秦國，(對我們)的感情。逆，違背、觸犯。歡，歡心。不可。于是趙王乃齋戒五日〔齋戒〕古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，表示誠心致敬。，使臣奉璧，拜送書于庭〔拜送書于庭〕書，國書。庭，通“廷”，接受朝拜和處理政務(wù)的地方。。何者?嚴〔嚴〕尊重，用作動詞。大國之威以修敬〔修敬〕整飾禮儀表示敬意。修，整飾。也。今臣

　　至，大王見臣列觀〔見臣列觀(guàn)〕在一般的宮殿里接見我，意思是不在正殿接見，禮數(shù)輕慢。列觀，一般的宮殿，這里指章臺。觀，建筑物的一種。，禮節(jié)甚倨〔倨(jù)〕傲慢。，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急〔急〕這里是逼迫的意思。臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣!”

　　相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝〔辭謝〕婉言道歉。，固請〔固請〕堅決請求(藺相如不要以璧擊柱)。，召有司〔有司〕官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。案圖〔案圖〕察看地圖。案，通“按”，審察、察看。，指從此以往十五都〔都〕城。予趙。

　　相如度秦王特〔特〕只，不過。以詐佯〔佯為〕裝作。為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳〔共傳〕共同傳頌，就是公認的意思。寶也。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷〔設(shè)九賓于廷〕在朝堂上安設(shè)“九賓”，這是古代外交上最隆重的禮節(jié)。“九賓”，指九種地位不同的禮賓人員。，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍〔舍〕安置住宿，動詞。相如廣成傳舍〔廣成傳(zhuàn)舍〕賓館名。傳舍，招待賓客的館舍。。

　　相如度秦王雖齋，決〔決〕必定。負約不償城，乃使其從者衣褐〔衣(yì)褐〕穿著粗布衣服，意思是化裝成百姓。衣，動詞，穿。，懷其璧，從徑道〔徑道〕便道，小路。亡，歸璧于趙。

　　秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引〔引〕延請。趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公〔繆公〕就是秦穆公，春秋時五霸之一。繆，通“穆”。以來二十余君，未嘗有堅明約束〔堅明約束〕堅，固定。明，明白。堅明作約束的定語。約束，名詞。〔負〕辜負，對不起。者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間〔間(jiàn)〕間道，小路。這里用作“至”的狀語，“從小路”的意思。至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使〔一介之使〕一個使臣。介，個。使，名詞。至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊〔就湯鑊(huò)〕受湯鑊之刑。就，動詞。湯鑊，古代的一種酷刑，用滾湯烹煮。鑊，古代煮食物的一種大鍋。。唯〔唯〕通常用在句首，表示希望的語氣。大王與群臣孰〔孰〕通“熟”，仔細。計議之。”

　　秦王與群臣相視而嘻〔相視而嘻〕面面相覷(qù)，發(fā)出無可奈何的聲音，形容秦王與群臣懊喪而又無可奈何的樣子。嘻，這里作動詞用。。左右或欲引相如去〔引相如去〕拉相如離開(朝堂加以處治)。引，牽、拉。，秦王因〔因〕由此，趁此。曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇〔厚遇〕好好招待。厚，優(yōu)厚。遇，招待、款待。之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪?”卒〔卒〕終于。廷見相如〔廷見相如〕在朝堂上(設(shè)九賓之禮)見相如。，畢禮而歸之〔歸之〕讓他(相如)回去。。

　　相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯〔使不辱于諸侯〕出使能不受諸侯欺辱。，拜相如為上大夫〔上大夫〕大夫中最高的官階，比卿低一級。。

　　秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。

　　其后〔其后〕指公元前281年，就是趙惠文王十八年。秦伐趙，拔〔拔〕攻下。石城〔石城〕地名，在現(xiàn)在河南省林州市西南。。明年復(fù)攻趙，殺二萬人。秦王使使者告趙王，欲與王為好〔為好〕和好。，會于西河〔西河〕秦晉之間的一段黃河，古稱“西河”，澠池在西河以東，所以稱為“西河外”。外澠池〔澠(miǎn)池〕地名，在現(xiàn)在河南省澠池縣。。趙王畏秦，欲毋行〔欲毋(wú)行〕想要不去。毋，不要。。廉頗藺相如計曰：“王不行，示趙弱且怯也。”趙王遂行。相如從。廉頗送至境，與王訣〔訣(jué)〕告別，有準備不再相見的意味。曰：“王行，度道里會遇之禮畢〔度道里會遇之禮畢〕估計路上行程以及會見的禮節(jié)完畢。，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望〔絕秦望〕斷絕秦國的念頭，指秦國可能扣留趙王作人質(zhì)來進行要挾的打算。。”王許之。遂與秦王會澠池。

　　秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟〔奏瑟(sè)〕彈瑟。下文“鼓瑟”同。瑟，樂器名，形狀像琴。。”趙王鼓瑟。秦御史〔御史〕戰(zhàn)國時的史官稱“御史”。前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲〔善為秦聲〕擅長演奏秦地樂曲。，請奉盆缶秦王〔請奉盆缶(fǒu)秦王〕請(允許我)獻盆缶(給)秦王，意思是請秦王擊盆缶為樂。奉，獻。缶，盛酒漿的瓦器。秦人歌唱，常擊缶為節(jié)拍。“盆缶”后省略“于”。，以相娛樂。”秦王怒，不許。于是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣! 〔得以頸血濺大王〕能夠拿(我)頭頸的血濺在大王身上，意思是和秦王拼命。”左右欲刃〔刃〕作動詞，殺。相如，相如張目叱之，左右皆靡〔靡〕退卻。。于是秦王不懌〔懌(yì)〕高興，喜悅。，為一擊缶。相如顧〔顧〕回頭。召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶。”秦之群臣曰：“請以趙十五城為秦王壽〔為秦王壽〕給秦王獻禮。壽，向人進酒或獻禮，動詞。。”藺相如亦曰：“請以秦之咸陽〔咸陽〕秦國的都城，在陜西省咸陽市東北。為趙王壽。”

　　秦王竟酒〔竟酒〕酒筵完畢。，終不能加勝于趙〔加勝于趙〕勝過趙國，意思是占趙國的上風(fēng)。加，動詞。勝，這里作名詞。。趙亦盛設(shè)兵〔盛設(shè)兵〕多多部署軍隊。盛，多。以待秦，秦不敢動。

　　既罷〔既罷〕(澠池之會)結(jié)束以后。，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右〔右〕上。秦漢以前，位次以右為尊。。

　　廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞〔徒以口舌為勞〕只憑言詞立下功勞。徒，只、不過。口舌，言語。，而位居我上。且相如素賤人〔素賤人〕本來(是)卑賤的人(指相如為宦者令的舍人)。素，向來、本來。，吾羞，不忍為之下〔不忍為之下〕不甘心(自己的職位)在他下面。!”宣言〔宣言〕揚言。曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列〔爭列〕爭位次。。已而〔已而〕過了些時候。相如出，望見廉頗，相如引車避匿。

　　于是舍人相與〔相與〕一齊，共同。諫曰：“臣〔臣〕秦漢以前表示卑謙的通稱，對方不一定是君主。所以去親戚而事君者，徒慕君之高義〔高義〕高尚的品德。也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚〔殊甚〕太過分。殊，很、極。甚，過分。。且庸人尚羞之〔且庸人尚羞之〕就是平庸的人尚且對這種情況感到羞恥。且，就是，連詞，表假設(shè)，兼讓步。之，指藺相如竭力躲避廉頗的做法。羞之，“以之為羞”的意思。，況于將相乎?臣等不肖〔不肖〕不才。，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王〔孰與秦王〕比秦王哪一個(厲害)。孰，誰、哪一個。孰與，何如、比……怎么樣。?”曰：“不若〔不若〕不如(秦王)。也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑〔駑(nú)〕愚劣，無能。，獨畏廉將軍哉?顧〔顧〕只不過。吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生〔不俱生〕不共存。。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也〔先國家之急而后私仇〕就是“以國家之急為先，而以私仇為后”。。”

　　廉頗聞之，肉袒負荊〔負荊〕背著荊條，表示愿受責(zé)罰。荊，灌木，古代常用它的枝條做成刑杖。，因賓客〔因賓客〕由賓客(作引導(dǎo))。因，通過、經(jīng)由。賓客，指門客。至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍〔將軍〕指藺相如。當(dāng)時的上卿兼任將相，所以稱將軍。寬之至此也!”

　　卒相與歡，為刎頸〔刎(wěn)頸之交〕誓同生死的朋友。刎頸，割頭。之交。

　　練習(xí)

　　一  這篇課文著重寫了“完璧歸趙”“澠池會”“負荊請罪”三個故事。課文是從哪些不同側(cè)面表現(xiàn)藺相如的思想性格的?廉頗的思想性格又是怎樣表現(xiàn)出來的?

　　二  試以“完璧歸趙”為例，分析本文在運用語言方面的特色。

　　三  注意下列各句的句式特點，把它們譯成現(xiàn)代漢語。

　　1.君何以知燕王

　　2.臣嘗從大王與燕王會境上

　　3.求人可使報秦者

　　4.秦城恐不可得，徒見欺

　　5.趙王以為賢大夫

　　6.欲與王好，會于西河外澠池

　　7.臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也

　　四  藺相如“完璧歸趙”歷來被人們稱道。明代文學(xué)家王世貞卻對此質(zhì)疑，作《藺相如完璧歸趙論》，全盤否定。讀讀這篇史論，說說王氏是從哪些方面批評“完璧歸趙”一事的，他的見解是否有道理。

　　藺相如完璧歸趙論

　　藺相如之完璧①，人皆稱②之。予未敢以為信也。

　　夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者情也，非欲以窺趙也③。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳④，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也!

　　且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出⑤城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎，而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城。十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿⑥趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦!是時秦意未欲與趙絕耳。令⑦秦王怒而僇⑧相如于市，武安君⑨十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信⑩，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。

　　吾故曰，藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用，所以能完趙者，天固曲全之哉!

　　注釋

　　①〔完璧〕指完璧歸趙。

　　②〔稱〕稱道，稱頌。

　　③〔是時言取璧者情也，非欲以窺趙也〕這時秦國聲言要取璧是實情，不是想要借此打趙國的主意。情，實情。

　　④〔此兩言決耳〕這只要兩句話就決斷了。

　　⑤〔出〕交出，拿出。

　　⑥〔紿(dài)〕欺騙，欺詐。

　　⑦〔令〕假如。

　　⑧〔僇〕通“戮”。

　　⑨〔武安君〕即白起，秦國大將。

　　⑩〔責(zé)璧與信〕意思是索取璧和責(zé)令趙國守信。責(zé)，索取、責(zé)令。

　　〔族〕滅族。

節(jié)選） 篇12

　　教學(xué)目標：

　　1.欣賞作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美，體味史鐵生對“生命”的感悟。

　　2.體味母愛的深沉偉大，理解命運的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式。

　　3.品味文章深沉綿密的語言特色。

　　教學(xué)重點:

　　1.欣賞作者筆下地壇的美。

　　2.品味文章深沉綿密的語言特色。

　　3.領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。

　　教學(xué)設(shè)想:

　　本文所蘊涵的作家對生命的深沉感悟只有通過反復(fù)的誦讀才能品味出來，機械的設(shè)置思考題目引導(dǎo)學(xué)生回答可能會導(dǎo)致學(xué)生感悟能力的喪失（因為設(shè)置的思考題目可能并不是學(xué)生所感悟到的）。

　　課堂上所要解決的問題就是引導(dǎo)學(xué)生通過細讀與反復(fù)吟誦重要語段，欣賞作者筆下地壇的美，品味文章的語言和領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。

　　教師可以將此課變成一篇散文欣賞課，教師和學(xué)生一同走進地壇，和作家去欣賞地壇的寧靜與生機，一起去思考生命的哲理。而對文章的分析鑒賞則可讓學(xué)生以周記或者小作文的形式來完成。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　1.導(dǎo)入  ——作家簡介（課件展示）

　　2.朗讀全文，初步感知文章內(nèi)容

　　（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）

　　3.欣賞文章第一部分（課件展示）

　　（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）

　　進入古園

　　下面我們一起走進古園，古園是怎樣的古園呢？

　　（師生共同誦讀：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”）

　　“我”又是怎樣的“我”呢？

　　（師生共同誦讀：“兩條腿殘廢的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那去……”）

　　“我”眼中“荒蕪并不衰敗”的古園

　　（師生共同誦讀：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”）

　　“我”在古園中的沉思

　　（師生共同誦讀：“一個人，出生了……剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了……”）

　　“沉思”時的古園

　　（師生共同誦讀：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”）

　　4.欣賞文章第二部分

　　（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）

　　母親是怎樣的母親呢？

　　（師生共同誦讀母親的幾個“知道”）

　　“我”對母親的設(shè)想

　　（師生共同誦讀：要注意對“母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。”這句話誦讀語氣的處理）

　　“我”的“沉郁和哀怨”

　　（師生共同誦讀“走遍整個園子卻怎么也想不通……母親再也不能來這園中找我了。”注意此處對“又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝”的語氣處理）

　　印象中的母親

　　（師生共同誦讀，注意對幾個“看見”句以及最后一段的語氣處理）

　　誦讀說明：

　　文章中有許多近乎排比的句式深切的表達了作家濃郁的感情，需要反復(fù)的誦讀才能夠體會，教師自身必須注意到這一點。因為有的感情作為學(xué)生這個年齡階段的人來說可能體會并不是很深，但如果教師能夠?qū)⒛欠N濃郁的深情讀出來的話，學(xué)生定會理解的。

　　5.拓展訓(xùn)練——搜集信息

　　利用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)本文的分析鑒賞資料。

　　第二課時

　　1.分析鑒賞文章

　　讓學(xué)生分析鑒賞文章的第一部分，可分成若干組討論，并由一代表作總結(jié)陳述。鑒賞重點既可以是語言表達方面的，又可以是文章所闡釋的對生命的感悟。如果學(xué)生鑒賞的重點是有關(guān)語言表達的，教師則要注意引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞語言來體味語言背后所蘊涵的情感。

　　學(xué)生發(fā)言后，教師可結(jié)合數(shù)據(jù)庫中有關(guān)教材分析的內(nèi)容作相應(yīng)的總結(jié)。

　　2.能力訓(xùn)練

　　讓學(xué)生將上述的分析鑒賞結(jié)論進行總結(jié)，當(dāng)堂完成一篇短小的文藝評論。

節(jié)選） 篇13

　　●教學(xué)目標一、知識和能力1.了解“楚辭”這種詩歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。體會騷體詩的節(jié)奏。了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。2.較為準確的理解課文。能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。3.培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。二、過程和方法誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。三、情感態(tài)度和價值觀通過了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩句，感受詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。●重點、難點掌握楚辭特點，疏通詩句，準確誦讀，把握詩人情感。●解決辦法1.疏通詩句，反復(fù)誦讀，體悟情感。2.鑒賞詩歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。2.學(xué)習(xí)屈原對理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶。●學(xué)生活動1.第一課時，學(xué)生借助注釋，疏通詩句，反復(fù)誦讀，熟悉騷體的體例。2.第二課時，鑒賞詩歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。●課時安排2課時

　　第一課時●教學(xué)步驟一、課前預(yù)習(xí)借助注釋，讀準字音，盡量疏通詩句。二、導(dǎo)入我國文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。風(fēng)：《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是“十五國風(fēng)”，簡稱“風(fēng)”；騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡稱“騷”。簡介屈原、《楚辭》與《離騷》。屈原名平，字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時輔助楚懷王，做過左徒、三間大夫。主張變法圖強，革新政治；東方聯(lián)合齊國，西方抗擊強秦。后來因有人挑撥而被懷王疏遠。楚頃襄王時進一步受到排擠，被長期流放在沅湘一帶。秦國攻占楚國首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進汩羅江中。這一天就成為后世紀念他的端午節(jié)。“楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《楚辭》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，一起成為中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝。它既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩，大量運用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩歌的典范。三、感知、理解課文1.范讀——讓學(xué)生耳順放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。2.誦讀——讓學(xué)生口順指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語感。3.解難、疏通這首詩古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語言文字障礙，然后再欣賞詩句。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學(xué)生讀懂詩作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。4.整體理解課文據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來被認為后人添加的。課文可以分為三部分：第一部分（從“帝高陽”到“曰靈均”）詩人自述家世、出生年月日和名字由來。前一節(jié)（四句）自述家世、出生時辰，后一節(jié)言皇考為詩主人公命名。從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日；加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行；由其自身深感時不我待，推廣開來，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進取的生活態(tài)度，進而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)（前八句），而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩人贊頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。四、布置作業(yè)熟讀課文。課外閱讀《離騷》的其他部分。

　　第二課時【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入齊讀課文。二、鑒賞課文引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩人內(nèi)在的深厚的思想感情。1.品味詩歌的藝術(shù)手法在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。尤其值得注意的是詩中比喻用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩的形象化特點非常鮮明。另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。2.分析詩中屈原形象他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）他勤勉修行，自強不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘）他為實現(xiàn)理想，不懼個人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?.欣賞詩人內(nèi)在的深厚的思想感情。課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。三、背誦前6節(jié)引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語感再背誦。可以創(chuàng)設(shè)競賽氛圍，看誰背誦最快最好。四、引申、拓展1.賞析屈原名句，諸如——路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。2.屈原的地位和影響屈原是我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國詩人，他開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。屈原首先是作為一個愛國者、愛國的詩人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進一步發(fā)揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”肯定了屈原的不朽。杜甫的憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩歌也努力向屈原學(xué)習(xí)，所以他說：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”從古至今，在我國還有不少詩人在民族危亡年代寫下激昂慷慨的愛國詩篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。屈原對文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，把原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情。這些對我國古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運用的大膽幻想和夸張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認真學(xué)習(xí)了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。《詩經(jīng)》和《楚辭》所開辟的現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚。3.研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計——屈原人格之研究研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨創(chuàng)性地認知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，而要從眾多的文獻資料中探求人所未見、人所未識的東西，當(dāng)然，這不能憑空設(shè)想，一定要有理有據(jù)，能自圓其說。【參讀書目】（1）《史記•屈原賈生列傳》。（2）游國恩等《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。（3）《楚辭直解》，浙江文藝出版社。五、布置作業(yè)課外選讀屈原《涉江》、《國殤》等詩篇。※資料庫一 參考譯文(袁梅)我是古帝高陽氏的苗裔子孫，我先父的尊名叫做伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。生父觀察我初生的器宇容度，始將美名賜予兒身。我的美名叫做正則，我的表字稱為靈均。我既有華盛的內(nèi)在美質(zhì)，又有清秀的外貌豐姿。披佩那連接緝續(xù)的江離、白芷，又將秋蘭聯(lián)綴成串作為佩飾。我勤勉修行，匆匆若將不及，唯恐時不我待，人生易老。我在清晨攀折山岡上的木蘭花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫蘇香草。日月匆迫而不久留，春去秋來而依次更代。感念草木的飄零隕落，只恐美人又年邁色衰。何不趁此少壯而拋棄邪穢，何不改變這不善的態(tài)度?駕著騏驥而自由馳騁吧，請來啊，我在前面為你引路!古昔的三王德行純粹，當(dāng)時原有眾芳薈萃一堂。交雜地佩用申椒與菌桂，難道只將香蕙、白芷綴飾身上?那堯、舜何其光明正大，遵循正道而得大路暢通。那桀、紂何其狂悖不羈，只貪走便道而寸步難行。那結(jié)黨營私之輩，但知茍且偷安，使其所導(dǎo)之路幽暗而險隘。難道我畏憚己身獲罪遭殃嗎?我只擔(dān)心君王之車傾覆敗壞。我匆遽黽勉地在前后效勞奔走，但愿能追及先王的步武。君王不諒察我內(nèi)心的一片赤情，反而輕信讒言而對我勃然暴怒。我本知忠直諫諍會招來禍患，卻寧受苦難也不舍棄正途。我指蒼天起誓，讓天作證，我的忠忱只是為了君王之故。(袁本“曰黃昏以為期，羌中道而改路”譯文空缺。此譯詩與課文注釋可能有所不同，僅供參考。)

　　(選自袁梅《屈原賦譯注》，齊魯書社1983年版)二 楚辭戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。“楚辭”的名稱，最早見于西漢前期。漢代有時簡稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的“騷”類、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對整個楚辭而言。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說苑》記載，約公元前6世紀有《越人歌》和《楚人歌》。《論語》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”(見《宋文鑒》卷九十二)這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　(選自《中國大百科全書•中國文學(xué)》)三 關(guān)于作者屈原(約前339－約前278)，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。屈原在政治上的活動，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面贊助懷王，議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原學(xué)識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國強大起來。他熱烈頌揚古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現(xiàn)實而發(fā)的。“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”(《離騷》)，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。這就是主張用人唯賢，反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些辭語。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”(《離騷》)；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章•抽思》)。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”(《孟子•萬章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記•屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容、風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

　　(選自《中國大百科全書•中國文學(xué)》)四 《離騷》《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。關(guān)于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記•太史公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》。”則當(dāng)作于放逐以后。今人對此說法不一，有說作于懷王世被疏以后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而作成于頃襄王初，迄無定論。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記•屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。《離騷》作為長篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請靈氛占卜、巫咸降神，詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實；后兩部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想像，最后則以回到現(xiàn)實結(jié)束全篇。詩中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想像和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。